伏里土陶作品

申報(bào)人/申報(bào)單位：棗莊

遺產(chǎn)級(jí)別： 市

棗莊市的伏里村，相傳是三皇五帝之一伏羲的故里，因而得名。這里土陶藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有“原始社會(huì)新石器時(shí)代的型制、濃郁的漢代風(fēng)韻、南北朝的特點(diǎn)，明清時(shí)期，這里又有吸收其他姊妹藝術(shù)之長(zhǎng)處的印痕”。伏里土陶以自己獨(dú)特的造型和別具一格的凸線花紋飾綴形成自己特有的藝術(shù)風(fēng)格，質(zhì)樸地顯示著中華民族四五千年豐厚的文化歷史底蘊(yùn)和明顯的時(shí)代特征，被專(zhuān)家譽(yù)為“地面上流傳至今的珍貴稀有土陶文物”。

伏里土陶分祭祀、賞玩和生活三大類(lèi)別上百個(gè)品種，祭祀類(lèi)有方鼎、香筒、燒香用的圓鼎等；賞玩類(lèi)有大站獅、蟾蜍、雞兔魚(yú)等，除獅子、牛等用于擺設(shè)外，大多數(shù)是兒童玩的口哨；生活類(lèi)主要有闔缸、大小花罐、闔盆、婦女梳妝用的八角松枝盆、燙酒用的酒壺等。

這些土陶神氣活現(xiàn)，造型奇特，“土”的可愛(ài)，“俗”的天真，充滿(mǎn)了藝術(shù)的感染力�！翱鬃有薪滔瘛�、“孔子像”、“墨子像”、“娃娃枕”等創(chuàng)新產(chǎn)品也深受歡迎，特別是根據(jù)照片特制陶塑的人物像更成了社會(huì)各界名人雅士的摯愛(ài)。[2]

據(jù)村中大汶口文化遺址、漢、唐、明清墓葬發(fā)掘，該村土陶生產(chǎn)史有六千年，且各個(gè)朝風(fēng)尚印清晰。在伏里村發(fā)展，形成自己荒誕不經(jīng)、反其實(shí)的藝術(shù)造型和花紋飾綴特色，具有一定的考古價(jià)值。

1982年冬，發(fā)掘的39個(gè)品種共600件土陶藝術(shù)品晉京參加中國(guó)美術(shù)館舉辦的山東省1982年民間工藝美術(shù)品展覽會(huì)，三天之內(nèi)，搶購(gòu)一空，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外高層學(xué)術(shù)界，作品流入世界21個(gè)國(guó)家和地區(qū)，被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)藝術(shù)研究院，日本玩具博物館、日本人型玩具學(xué)會(huì)收藏，被喻為山東土陶藝術(shù)品種當(dāng)中獨(dú)系發(fā)展起來(lái)的稀有藝術(shù)品種，是傳流于地面的稀有土陶文物�！爸醒腚娨暸_(tái)、《中國(guó)文化報(bào)》、美國(guó)《國(guó)際日?qǐng)?bào)》等多家新聞媒體，都在顯要欄目、版面進(jìn)行大量的專(zhuān)題報(bào)道。之后，中國(guó)藝術(shù)研究院編著的《中國(guó)造型藝術(shù)辭典》、《中國(guó)民間美術(shù)全集》、《中國(guó)美術(shù)史陶資卷》、美國(guó)出版的《黃河流域神話藝術(shù)》等典籍和專(zhuān)著都有收錄、介紹，作品曾批量出口美國(guó)和隨中國(guó)民間藝術(shù)展覽赴日本、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)巡展。大站獅曾榮獲中華人民共和國(guó)文化部首次舉辦的“中國(guó)民間藝術(shù)一絕大展”銅獎(jiǎng)。

伏里的土陶藝術(shù)品已傳入美、日、法、德等21個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并被中國(guó)美術(shù)館、日本玩具博物館等機(jī)構(gòu)所收藏。主持伏里土陶藝術(shù)恢復(fù)發(fā)展的甘致有先生，也因此被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“中國(guó)民間工藝美術(shù)家”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

“先后賣(mài)掉自家的兩處宅基，20余年如一日，癡心搶救、發(fā)掘、研究瀕臨滅絕的伏里土陶藝術(shù)，使其飛出山溝，走向世界�！痹跅椙f采訪時(shí)，文化局的工作人員這樣給記者介紹伏里土陶的唯一傳人、棗莊山亭區(qū)西集鎮(zhèn)原文化站站長(zhǎng)甘志友，稱(chēng)他為“伏里土陶的守望者”。

10月下旬一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的清晨，棗莊市文化局工作人員尹秀嬌帶記者去山亭區(qū)西集鎮(zhèn)拜訪甘志友。路上，尹秀嬌介紹，伏里，由伏羲故里而得名。根據(jù)當(dāng)?shù)爻鐾廖奈锟甲C，這個(gè)地方制造土陶的工藝有6000年的歷史。用獨(dú)特的土質(zhì)、絕世的工藝制成的土陶，保留了各朝代的民間文化、生活風(fēng)俗，綿延發(fā)展，形成了獨(dú)特風(fēng)格，藝術(shù)造型和花紋綴飾惟妙惟肖，形象逼真，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“耍貨”。許多中外專(zhuān)家、學(xué)者也認(rèn)定“伏里土陶具有原始社會(huì)新石器時(shí)代的形制、濃郁的漢代風(fēng)韻、南北朝的特點(diǎn)。明清時(shí)期，這里又有吸收其他姊妹藝術(shù)之長(zhǎng)處的印痕，是珍貴的稀有土陶之物”。但“文革”時(shí)，窯拆了，模具砸了，土陶絕跡了。1978年，甘志友當(dāng)上鎮(zhèn)里的文化站站長(zhǎng)，立志救“活”他從小就熱愛(ài)的這一祖?zhèn)鹘^活。但其中的甘苦可謂一言難盡……

說(shuō)話間，車(chē)到了西集鎮(zhèn)，停在一戶(hù)農(nóng)家小院前。57歲的甘志友正冒著小雨在門(mén)口迎接我們。

“我擺弄起手拉泥坯、泥條轉(zhuǎn)盤(pán)、泥板拼接，感受到了水土交融的力量；坐在窯邊，等待熊熊燃燒的火焰把土坯u2018升華u2019成陶器，又感受到了火的神奇；手捧燒好的溫?zé)岬耐撂�，�?ài)不釋手，心里得到的是一種真真正正的快樂(lè)！”甘志友向記者說(shuō)這番話時(shí)，高興得像個(gè)孩子。他說(shuō)，在他看來(lái)，每一件陶器都是有靈性的，靜靜地注視它們、摩挲它們，仿佛看到了數(shù)千年前的風(fēng)景，聽(tīng)到它們?cè)谥v一個(gè)個(gè)古老而動(dòng)人的故事。

其實(shí)，甘志友和伏里土陶的不解之緣本身就是一個(gè)動(dòng)人的故事。

棗莊山亭區(qū)西集鎮(zhèn)伏里村祖祖輩輩制陶，甘志友從小就和泥巴打上了交道，他見(jiàn)雞捏雞，見(jiàn)狗捏狗，做的“耍貨”有模有樣。但上世紀(jì)六七十年代，村里的窯都拆了，“耍貨”模具被當(dāng)作“四舊”砸碎了，碎片堆積如山，甘志友親眼目睹了這一場(chǎng)景。1978年，甘志友當(dāng)上了鎮(zhèn)里的文化站站長(zhǎng)，他琢磨著想救“活”他從小就深?lèi)?ài)著的土陶�！澳菚r(shí)我的想法是，不把土陶重新燒出來(lái)，就是對(duì)不住祖宗的不肖子孫。”甘志友說(shuō)。可要想讓土陶“活”，就得有祖?zhèn)鞯哪＞�，到哪里去找呢？為此，他走村串�?hù)收集“耍貨”模具。當(dāng)時(shí)村里一位80多歲、性格孤僻的老工匠甘志恩是唯一諳熟“耍貨”制作工藝的人，甘志友誠(chéng)心向老人求教，在老人病重時(shí)，他跑前忙后尋醫(yī)問(wèn)藥。真誠(chéng)終于換回理解，老人臨終時(shí)，指著院內(nèi)一棵彎棗樹(shù)對(duì)甘志友說(shuō)：“樹(shù)底下是以前廢了的地瓜窯，在那里我偷埋了16副模具，它是咱村多少代人的命根子，交給你我放心……”

用這些模具，甘志友花一年時(shí)間做了幾百件土坯，而后賣(mài)糧立窯。父親也鼎力支持，把為哥哥娶親的錢(qián)全部用上了。可裝窯時(shí)坯倒了，把甘志友砸在窯里，差點(diǎn)送了性命。傷好后，再做坯，再立窯……1982年底，甘志友帶著自己親手燒制的39個(gè)品種、600余件陶器，參加了在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦的山東民間工藝美術(shù)品展銷(xiāo)會(huì)。其間，中央工藝美術(shù)學(xué)院老院長(zhǎng)張仃主持召開(kāi)了中外專(zhuān)家學(xué)者座談會(huì)，專(zhuān)門(mén)對(duì)伏里“耍貨”進(jìn)行系統(tǒng)探討，并下了這樣的評(píng)語(yǔ)：“有著深厚的文化歷史底蘊(yùn)，是山東土陶藝術(shù)品種當(dāng)中獨(dú)系發(fā)展起來(lái)的稀有藝術(shù)品種，使各文化層次的人看后都有不同感受，是真真正正的民間u2018絕活u2019！”

提及土陶，甘志友有說(shuō)不盡的話。他告訴記者，伏里土陶“絕”在做模、手捏和窯內(nèi)溫度控制上。伏里村村南并立著兩座小山，當(dāng)?shù)厝私兴鼈凖斏胶蜕呱剑�伏里土陶用土就是取于山邊一個(gè)叫黑風(fēng)口的地方。用黑風(fēng)口的土摔成泥條，再用水洗，取水中沉淀物做成泥坯；借助模成型，再經(jīng)過(guò)修坯和洗坯，晾7天左右，放置窯中焙燒。窯里的溫度決定著陶器的成敗，有時(shí)上下錯(cuò)上幾攝氏度就能廢了一窯的作品。

在甘志友的工作室里，那些過(guò)“關(guān)”作品獨(dú)具特色，其簡(jiǎn)、其樸，俗到極處，土到極處，讓人冥冥中感受到超凡脫俗，出雅出彩的藝術(shù)魅力，仿佛與陶器一同走過(guò)一道道的歷史柵欄。

工作室的陳列架上擺放著幾個(gè)“大站獅”，臃鼻、獨(dú)特的花紋綴飾和“S”形獅子尾巴，乍看是獅，細(xì)看不像，是虎、是狼、是豹、是狗，又都不是，甘志友說(shuō)，這正是伏里土陶中獅子極具特色的地方。中央工藝美術(shù)學(xué)院梁任生教授對(duì)大站獅這種“似是而非”的造型藝術(shù)非常贊賞，曾激動(dòng)地高舉雙臂大聲說(shuō)：“它完全可以拿到法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心去。”

記者拿起一個(gè)造型粗樸的蟾蜍把玩，甘志友說(shuō)，土陶藝術(shù)品中最具代表性的產(chǎn)品就是蟾蜍。蟾蜍又名“避邪”，1991年，考古工作者在伏里村附近出土了一批漢代畫(huà)像石，其中刻有“日”、“月”的畫(huà)像石中就有蟾蜍、玉兔等4種精靈的圖案。在我國(guó)民間，因?yàn)轶蛤芡庑纬舐�，人們深信這種精靈有神奇的避邪、祛毒疫的功能。漢代以后，民間還有“得大蟾，必大富”的說(shuō)法，所以，蟾蜍作為一種崇拜逐漸流行�！暗皿蛤芸伸畈⌒�、增福祉”的信仰也使得伏里的土陶藝術(shù)流傳開(kāi)來(lái)。

甘志友投入地對(duì)“耍貨”進(jìn)行研究。他把“耍貨”和家鄉(xiāng)的名字結(jié)合起來(lái)，起名為“伏里土陶”，并按其用途，系統(tǒng)地分成祭祀、賞玩、生活用品三大類(lèi)。祭祀類(lèi)主要有燒香用的圓鼎、方鼎、香筒、土碟、香褂等。賞玩類(lèi)有獅子、蟾蜍、雞魚(yú)狗、兔龜牛等，除獅子、牛等擺件外，大多是兒童玩具的口哨。生活用品類(lèi)則有闔缸、闔盆、八角松枝盆、大小花罐等。

甘志友不斷從出土文物中吸取“營(yíng)養(yǎng)”，閱讀了大量考古專(zhuān)著。為了一個(gè)圖案、一個(gè)問(wèn)題，他經(jīng)常到博物館、考古工地請(qǐng)教考古專(zhuān)家。如今，甘志友是伏里土陶唯一的傳人，被中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)授予“民間工藝美術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他說(shuō)，為了伏里土陶他幾乎傾家蕩產(chǎn)，先后賣(mài)掉了家里的兩處宅基，投入了20多萬(wàn)元，到如今還欠著一筆外債。但令他欣慰的是，通過(guò)多年來(lái)的摸索，他已可以自己做模，并能制出30多個(gè)品種，這些品種的獨(dú)特造型以及其表達(dá)出來(lái)的意義，都得到了有關(guān)專(zhuān)家的肯定。

聽(tīng)甘志友講述伏里土陶重回人間的故事，心生感慨，為他叫好。但記者臨行時(shí)甘志友的一番話又讓人心中生梗。他說(shuō)，專(zhuān)家看中了伏里土陶，但并不等于市場(chǎng)的認(rèn)可；還有，當(dāng)?shù)厝艘舱J(rèn)為土陶太土，看不起這門(mén)藝術(shù)，年輕人很少有愿意學(xué)制土陶的。這樣下去，土陶今后的命運(yùn)，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)。