黃帝城為不規(guī)則方形夯土城，東西寬450——500米，南北長510——540米，殘存城墻高5——10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時(shí)代相一致。秦始皇等歷代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠(yuǎn)古遺存至今保存尚好，為研究黃帝、炎帝、蚩尤人文三祖，提供了得天獨(dú)厚的條件。以黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉為主要景點(diǎn)的中華三祖文化旅游區(qū)，正在吸引著越來越多的炎黃子孫來這里尋根祭祖。

黃帝城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)西2公里處。黃帝城遺址呈不規(guī)則正方形，長寬各500米，城墻系夯土筑成�，F(xiàn)存城墻高3至5米，南、西、北城墻尚在，東城墻浸于軒轅湖中。黃帝城遺址內(nèi)，有大量陶片，除少量夾砂泥質(zhì)粗紅陶外，大部分是泥質(zhì)灰陶和黑陶。器物殘件和陶鼎腿、乳狀鬲足、粗柄豆櫪等，到處都可揀到，有時(shí)還可揀到完整的石杵、石斧、石鑿、石紡輪、石環(huán)等。涿鹿之野的黃帝城，這座殘破的5000年前的古城堡，中華民族這個(gè)東方偉大的民族就從這里起步。最初的文明就從這里開始創(chuàng)立。

即古之阪泉，有名黑龍池。位于黃帝城東0.5公里處。傳說黃帝當(dāng)年常在此泉“濯浴龍?bào)w”，故又稱“濯龍池”。黃帝泉為自流泉，水自平地涌出，潴而成池，池圍97.2米，直徑31米，北有一出水口，潺潺流向千年形成的天然河道，足供礬山鎮(zhèn)十多個(gè)村莊萬余民眾飲用。據(jù)國家水利部門專家測定，黃帝泉水為地下1700米至5000米的深層水，水色清澈，泉涌如注，冬不結(jié)冰，夏不生腐，久旱而不竭。水不僅是生命之源，而且人類的文明生活也離不開水。水利學(xué)家說，黃帝在涿鹿一帶的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，就是由尋找水源開始的。當(dāng)我們手掬這水質(zhì)甜潤的黃帝泉水時(shí)，會(huì)自然想到，涿鹿這一帶能夠成為始祖文化的誕生地和中華民族的發(fā)祥地，是否與這里豐富的水資源有關(guān)呢？

在軒轅湖以東、黃帝泉以北200米處，原來建有黃帝祠（現(xiàn)不存，改建為“中華三祖堂”），傳說與黃帝城同建于黃帝時(shí)代。黃帝祠是我國歷代帝王將相祭祀懷古的殿堂。秦始皇、東晉司馬德宗、清乾隆等，都曾不遠(yuǎn)千里，風(fēng)塵仆仆，前往拜謁。著名的南宋愛國將領(lǐng)文天祥曾揮筆寫道：“我瞻涿鹿郡，古來戰(zhàn)蚩尤。黃帝立此極，玉帛朝諸侯�！�1912年1月1日孫中山在南京宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，委派了一個(gè)15人代表團(tuán)到陜西黃陵祭黃帝陵，其祭詞是：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先�！睂�(duì)于具有開國奠基意義的黃帝城來說，情同此理，這個(gè)祭詞也同樣適用。

軒轅黃帝是華夏民族的文明始祖，是炎黃文化的杰出代表，他的勇敢、智慧和功績，五千年來，世世代代不衰。黃帝城，這是中華民族的精神家園，走近她，你會(huì)感悟到，中華民族的偉大精神為什么會(huì)千年不泯，因而這座最古老的城堡，是一處極具真實(shí)性，極富特色，極有深意的揭示中華民族文化淵源的寶地。

橋山，位于今涿鹿城東南20公里處，以山頂有天然形成的拱形石橋而得名，海拔918米。史稱“黃帝崩，葬橋山，”即時(shí)指這里，現(xiàn)仍存有黃帝廟遺址。橋山南側(cè)有一大方石，傳說是黃帝下棋的棋盤，故當(dāng)?shù)厝朔Q“棋盤石”。

由海外華人捐資興建的中華三祖紀(jì)念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現(xiàn)了海內(nèi)外華人對(duì)中華文明的強(qiáng)大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建筑風(fēng)格，堂內(nèi)塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類早期生產(chǎn)生活用品和戰(zhàn)爭兵器。墻壁上繪有涿鹿之戰(zhàn)、阪泉之戰(zhàn)、合符釜山、定都涿鹿四大歷史事件的大型壁畫。以中華三祖堂、黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉為主要景點(diǎn)的中華三祖文化旅游區(qū)，正在吸引著越來越多的炎黃子孫來這里尋根祭祖。

黃帝城遺址在今易縣城西南三十華里的中易水北岸北福地村南，古為易氏部落遺址。

據(jù)縣志載：“易縣在昔為黃帝城建都近畿之地，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野因建都焉”。因長期處于戰(zhàn)事不得不建都以為指揮中心。畿者門限或門內(nèi)也，古代帝王都門方千里亦曰畿�？h志所載易縣在黃帝建都近畿之地，這說明寫縣志的作者已經(jīng)指出：在昔黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)已在現(xiàn)在易縣境內(nèi)建都，不在境外，但當(dāng)時(shí)沒有指出具體的地點(diǎn)，因缺乏古遺址的考察。

據(jù)后土寶卷載：“黃帝上古帝王，華夏始祖，4700年前生于兗州壽丘（今山東曲阜）少典之子，原姓公孫，號(hào)有熊氏，遷至姬水之畔軒轅坡始姓姬，號(hào)軒轅氏，領(lǐng)華夏氏族轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原在冀州（河北）后山定居，匯諸侯于釜山之陽，合符于釜山之巔，戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，黃土坡大捷，盡逐黎蠻，遂收涿鹿，領(lǐng)督亢，回守中原……。”

辛亥革命時(shí)孫中山先生就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，通電全國是以黃帝紀(jì)年4609年11月13日為“中華民國”，因此黃帝紀(jì)年使用至該年1911年12月31日為止，1912年1月1日為“中華民國”紀(jì)年，這就告訴我們1911年再加95年就是公元2006年，黃帝紀(jì)年到今天是4704年。

據(jù)《易縣文物志》稿載：下岳格莊遺址東羅村遺址、孝村遺址、西羅村遺址均為商代遺址，約在公元前1600-1100年間，北鄧家林遺址是新時(shí)器遺址，約公元前6000-2000年之間，北福地遺址、曲城遺址均為仰昭、新時(shí)期和龍山文化，約公元前6000-2300年間。根據(jù)古跡年代看，北鄧家林、曲城、北福地遺址與黃帝戰(zhàn)蚩尤的時(shí)間公元前2700年左右較為融洽，但從考古面積看北鄧家林遺址只有50多平方米，曲城遺址200多平方米，面積都很小，唯有北福地遺址有10000多平方米，這樣看來北福地遺址就是黃帝城遺址。

黃帝城是在易氏部落都城建立起來的，易氏部落遺址，據(jù)考古證實(shí)，有人類居住延續(xù)了幾千年一直到周武王十三年分封天下800諸侯時(shí)，召公?amp;#93;封北燕，建都于武陽，將易氏部落的人們遷至在武陽城，從此易氏部落遺址才停止使用。

易氏部落除黃帝都居時(shí)間比較安全以外，歷史上曾遭受幾次大的劫難，最利害的一次是：殷朝王子亥被易氏國君當(dāng)做貴賓召來有易氏作客，而殷王子亥卻肆溢淫亂，被有易氏國君綿臣所殺，因此殷王上甲微從河泊借兵征伐了有易氏，有易國戰(zhàn)敗，國君綿臣被殺。

蚩尤是東方九黎族首領(lǐng)，有兄弟81人，個(gè)個(gè)兇猛殘暴，殺人如麻，使用金屬武器，并能呼風(fēng)喚雨，炎黃聯(lián)合以后，他總想推翻炎黃，獨(dú)霸天下，經(jīng)常擾亂炎黃所屬部落，殺掠子民，搶劫牛羊，于是黃帝在釜山之陽向各部落發(fā)出符牌，符牌是古代派遣使者或調(diào)兵的憑證，以竹、木、玉、銅器等制成，刻上符號(hào)，分成兩半，各部落見符牌分發(fā)戰(zhàn)場，在涿鹿之野的易水河畔黃帝城周圍與蚩尤發(fā)生戰(zhàn)事數(shù)百次，延續(xù)時(shí)間很長，最后五路合圍，將蚩尤主力圍困在黃土坡上，因山上缺水七天七夜大部分黎蠻下山投降，炎黃部落應(yīng)時(shí)攻下黃土坡，生擒蚩尤于山澗，黃帝大獲全勝后率部到“釜山”宴請(qǐng)各部落首領(lǐng)，并將出征前所頌發(fā)的竹符，合符于釜山之巔，以示慶賀和團(tuán)結(jié)，黃帝以天干、地支紀(jì)年法，于甲子年、甲子月、甲子日為黃帝紀(jì)年，并制衣冠、服飾始稱帝位，黃帝紀(jì)年以釜山合符慶典始，就是現(xiàn)在中國老百姓傳統(tǒng)的舊歷年。

釜者，鍋也，山者大也，平地突出者為山。合符于釜山之巔，意在三千氏寨，華夏兒女，兄弟姐妹同食一大鍋飯，一家人大團(tuán)圓，

古代會(huì)諸侯，各民族大團(tuán)圓，多用此法，以示真誠。

黃帝合符于釜山，是在徐水西北的釜山。又名鍋底山，是天下第一次的釜山搞慶典，各民族大團(tuán)結(jié)，全國統(tǒng)一的釜山，從此以后效仿黃帝者有懷來的釜山，淶水的釜山，湖南寧鄉(xiāng)的釜山等等�？傊�釜山是古代最純樸的表示一條心，釜山是團(tuán)結(jié)，統(tǒng)一、安全的發(fā)祥地。

黃帝在釜山搞大慶典。千寨大聯(lián)歡時(shí)，不料北方葷粥（xianyun）族，一夜之間偷襲了后山的祖廟，強(qiáng)占了宗祠黃帝孫姬揮與葷粥大戰(zhàn)于洛平川外，射斷了葷粥的帥旗葷粥大敗，遠(yuǎn)逃塞外，不敢再犯。

據(jù)后土寶卷載：“荒山下，筑新城，亦名涿鹿（此系當(dāng)今涿州）任由他、炎黃爺，為帝為君”。這說明涿鹿城（涿州）是黃帝給炎帝建的，建好后黃帝又到河南有熊氏部落建都，易水河畔的都城就留給易氏國使用，這就是歷史上古稱為：“炎帝居河北，黃帝居河南，南北合治，天下太平，四海歸炎黃。

黃帝治國思想延續(xù)五帝五十王，到春秋末期的老子，孔子，釋氏三圣出現(xiàn)后才真正以文字記述黃帝治國之術(shù)。老子道德經(jīng)五千文，在他出關(guān)時(shí)說：“我的書不過是記錄古人教悔，81章里邊沒有自己的創(chuàng)造”�？鬃咏虒W(xué)育人但沒有教材，整理古書，言論講述，就連論語，也是他的學(xué)生整理的，他說：“我雖有弟子三千，賢者七十，但我講的話，皆為古圣先賢的話，沒有我自己的語言。”釋迦牟尼講經(jīng)四十八年，留有浩瀚的經(jīng)文存世，也都是他的弟子們后來追記的，釋迦牟尼說：“我講經(jīng)一生都是重復(fù)古圣先賢的話，一點(diǎn)我自己的也沒有”。三圣所講的古圣先賢就是指的黃帝，是黃帝論述的再現(xiàn)，到戰(zhàn)國諸子百家，百家爭鳴亦都是對(duì)黃帝教悔的評(píng)論和研討。

黃帝這個(gè)人才，世之絕倫，史無第二，黃帝乃是仁者之尊，智者之尊，孝者之尊，壽者之尊，這就充分說明黃帝的仁德，在華夏兒女的炎黃子孫，乃至整個(gè)世界的影響是任何人也代替不了的，我們要沿著黃帝指引的光明大道走下去，乃至世界大同，一直到共產(chǎn)主義社會(huì)。

自駕車從北京出發(fā)，走京張高速公路,到東花園出口下，沿野康公路過官廳后至礬山鎮(zhèn)西行即到，也可從康莊出口下沿康祁公路到官廳五里疙瘩，再向西即可到達(dá)。

1、從北京朱辛莊乘坐898路涿鹿支線到涿鹿縣城后，轉(zhuǎn)乘到礬山鎮(zhèn)的客車即可到達(dá)。

2、從北京朱辛莊乘坐880路懷來線,五里疙瘩下車，有向西的客車即可到達(dá)。

景區(qū)及周邊有黃帝泉度假山莊、礬磷賓館等,條件較好,食宿方便。

圪渣餅系陽原縣揣骨町的特產(chǎn)。圪渣餅起源于何時(shí)，無史可考，但在滿清時(shí)期，揣骨町的圪渣餅已聞名遐邇，膾炙人口了。據(jù)傳清朝咸豐年間，揣骨町李增光出任濱州知府時(shí)，曾以圪渣餅進(jìn)貢朝廷，得到慈禧太后的贊賞。此后，圪渣餅便成為清廷貴苑喜食的上乘食品。

圪渣餅，選料精良，工藝考究�？局贫�成的圪渣餅是半透明狀的圓形薄餅，色澤金黃，有油脂性的光彩。吃時(shí)，酥、脆、香、甜，別有風(fēng)味，異�？煽凇ｊ栐�人稱“鍋巴”為“圪渣”，因其薄脆，故起名為“圪渣餅”。圪渣餅作為饋親贈(zèng)友的上等佳品。足跡幾乎遍布全國各地，一些僑居國外抑或出國考查旅游和求學(xué)的人，均以圪渣餅作為珍品饋贈(zèng)國際友人。

壩上莜面是“口外之寶”中的第一寶。莜面是由莜麥加工而成。莜麥，亦稱“裸燕麥”，俗稱“油麥”，是一年生草本作物。原產(chǎn)于中亞地區(qū)，最先引進(jìn)歐洲大陸，爾后被我國引進(jìn)，種植于西北、華北北部、內(nèi)蒙古等地，已有兩千年的歷史。光緒二十八年頒布開墾蒙署令，流民遷入此地，莜麥從此在壩上落戶。莜面不僅營養(yǎng)豐富，而且十分耐餓。口外廣為流傳著這樣的諺語：“四十里莜面，三十里糕，二十里蕎麥面餓斷腰�！闭f的是人們吃了莜面，可以走四十里的路程，而吃了蕎麥面只能走二十里路程。故這里的人們對(duì)莜面特別鐘愛，奉為至寶。莜面窩窩、莜面魚魚成為張家口獨(dú)特的風(fēng)味食品。

“燒南北”，是河北張家口市一種傳統(tǒng)風(fēng)味菜肴。所謂燒南北，就是以塞北口蘑和江南竹筍為主料，將它們切成薄片，入旺火油鍋煸炒，加上一些調(diào)料和鮮湯，燒開勾芡，淋上雞油即成。此菜色澤銀紅，鮮美爽口，香味濃烈。在我國民間，竹筍雅稱玉蘭片，盛產(chǎn)于浙江、江西、湖南等地。玉蘭片的雅稱來源于一個(gè)傳說故事。

張家口地區(qū)的柴溝堡是個(gè)塞外古鎮(zhèn)。相傳清朝乾隆年間，有一名叫郭登的廚師在這里開設(shè)了一個(gè)熏肉鋪，馳名京包線一帶。他制作的熏肉皮爛肉嫩，表里一致，色澤鮮艷，味道醇香，肥不膩口，瘦不塞齒。不僅風(fēng)味獨(dú)特，營養(yǎng)豐富，而且具有開胃、去寒、消食等作用。此肉出系柏木熏制，故夏季蚊蠅不爬，伏天貯存一周不變質(zhì)，成為別具一格的地方風(fēng)味食品�！稇寻部h志》載：“柴溝堡熏肉特佳，名馳省外，以之分贈(zèng)親友，無不交口稱贊。”據(jù)說，八國聯(lián)軍進(jìn)入北京，慈禧太后和光緒皇帝外逃時(shí)，路經(jīng)柴溝堡進(jìn)膳，對(duì)柴溝堡熏肉頗為贊賞。此后即被慈禧點(diǎn)為貢品。

景區(qū)便可買到張家口的特產(chǎn)：口蘑、蕨菜、貢米、大杏扁、牛奶葡萄、龍眼葡萄、長城干紅干白葡萄酒、柴溝堡熏肉、懷安豆腐皮、蔚縣剪紙、鸚哥綠豆等。