公元211年，對劉備來言是個重要的年份。劉璋派人送來消息，請劉備入川。所謂一筆寫不出兩個“劉”字，特邀賢弟，咱哥倆一起來揍張魯！這對劉備來言，是一個千載難逢的機會，決定著他能否笑傲三國。

但就在此刻，奇怪的一幕發(fā)生了，劉備竟然把諸葛亮留在了荊州，等于棄用了。反而帶著剛剛加盟劉備團隊不久的龐統(tǒng)！這是為何？

有人說，這太正常了，荊州當時是劉備的根基，去西川前途未卜，自然留諸葛亮守荊州根基。這怎么叫棄用諸葛亮？

非也非也，須知荊州是四戰(zhàn)之地，爭奪天下的要沖所在。后來已經(jīng)證明了這一點，孫權(quán)為何非要背信棄義，偷襲關(guān)羽？不就是怕天下有變時，關(guān)羽率水軍順流直下，攻打他的江東嗎？所以這就注定了，荊州不能當根基。唯有進川，才能生存和發(fā)展，這不是棄用諸葛亮是啥？

所以，若想明白劉備為何棄用諸葛亮，卻帶著龐統(tǒng)，就必須先從諸葛亮的身上說起。皆知，劉備三顧茅廬請出諸葛亮后，其事業(yè)的發(fā)展，曾遭到過一次毀滅性的打擊——曹操征討荊州時，劉備的當陽之敗，差一點劉禪都死在這里。

但在當陽之敗前，劉備曾帶著新野的百姓，來到荊州城下。諸葛亮便趁機建議：想擺脫如今的危機，就只有趁機拿下荊州城。但劉備卻說了一句：吾不忍也。（出自《三國志》）諸葛亮也就沒有其他表示了。由此劉備帶人離開，最終遭受毀滅性的當陽慘敗。

咱不討論，劉備這么做到底對不對。只說當劉備做出決定后，顯然諸葛亮就不再堅持了。也就是說，對于諸葛亮來言，他給自己的定位非常清楚：我提建議，采納與否，老大說了算，但卻道德感優(yōu)先！

這點在后面也表現(xiàn)得非常清楚。如，劉備非要發(fā)動夷陵之戰(zhàn)時，只有趙云等勸阻，不見諸葛亮出頭。這說明了什么？不是諸葛亮見風使舵，而是諸葛亮是一位君子！

趁劉表死后奪荊州，諸葛亮自己也明白，這事拿不上臺面來。故而劉備以“吾不忍也”否決時，諸葛亮心里面也是相當認可的，故而不再說什么了。同理為何殺劉封時，諸葛亮那么強悍？幾乎是逼著劉備。只因劉封所作所為，純屬小人之舉！

明白了這些，就能明白諸葛亮為何成為了千古名相了，你就找不到他有一件事，是為了自己的私利。且道德水平也讓人高山仰止。這種人其實也就注定了，是一位“守成”的牛人，但開拓性這類事情，就不是諸葛亮的專長了。

反觀龐統(tǒng)，卻是一位開拓性人才！最能說明此點的是，在劉備為了進川而猶豫不決時，他說的這句話，那是相當犀利。先指出了荊州是四戰(zhàn)之地，不可長久，跟著就針對劉備對劉璋，再一次的“吾不忍也”（ 今以小故而失信義於天下者，吾所不取也），說出了這樣一段話，如下：

權(quán)變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。（出自《三國志》）

翻譯過來就是：自古以來，變，才是永遠不會改變的事情。劉老大你不能總抱著那些“仁義”不撒手。你瞅瞅春秋五霸，哪個是道德君子啦？在逆境中，要開拓進取，不要被束縛住手腳。在順境時要回報，也可以理解為“補后賬”。對劉璋，你也可以這樣啊，你拿下西川后，完全可以給劉璋一個地方，讓他天天吃著火鍋，唱著歌……這怎么就不仁義了？你若是現(xiàn)在不做，必會成為別人的“午餐”。

這番話說得劉備，立刻丟下了堅持了多年的“仁義”，決定取西川。即，對劉備來言，取西川是不仗義的事，帶諸葛亮這種人行嗎？根本不行！只能帶龐統(tǒng)這種“權(quán)變”（開拓性）人才！

這其實才是，為何劉備進川棄用諸葛亮，卻帶著龐統(tǒng)的真正根由。是一種人才的合理選擇，跟諸葛亮有更重要的任務啥的，沒什么大關(guān)系。