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  • 做飯炒菜悟出哲理

    2019-03-01    隨筆日志   



      我喜歡做飯炒菜,讓大家見笑了。

      我每次做的飯菜,家人都把它一掃而光?匆娝麄兂院贸燥,樂在其中。唉!每次吃飽喝足后,他們都在埋怨我。你看我的小孩怎么說的,“老爸,你做的飯菜比餐館酒店做的都好吃,你看我的肚子撐得圓滾滾的,慘!又要減肥了!”

      我們生長(zhǎng)的那個(gè)年代,很小就開始學(xué)做飯菜了。5歲學(xué)煮飯,11歲會(huì)炒菜了,挑水砍柴,開荒種菜樣樣都干,為今天做一手可口的飯菜打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。我能做到這樣,除了我用心去做之外,借助我小孩的嘴巴評(píng)判。很久以前有一次我在炒菜時(shí),心不在焉,結(jié)果放了幾次鹽還不知道,那道菜咸得不能吃,弄得大家不高興。這一件事,對(duì)我觸動(dòng)很大,使我明白了一些道理:做任何事情都不能三心二意,不然失敗的結(jié)果在等著你,就是一心一意做一件事,未必都能做好它。從此以后,我認(rèn)認(rèn)真真地用心做每一件事,從失敗中吸取教訓(xùn),從成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),促使自己把事情越做越好。

      做一道可口的菜,要經(jīng)過從選材→洗切→配料→燒、炒等多道程序,選材和洗切是基礎(chǔ),這道菜味道怎樣就看你的配料技術(shù)了,這道菜脆不脆、香不香就看你的燒炒技術(shù)了。這些程序環(huán)環(huán)相扣,任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)都會(huì)影響菜的質(zhì)量。我在這里主要想說一說做菜配料中啟迪出來的哲理。

      炒或煮一道菜放配料少則幾種多則上十種。這些配料的味道都不一樣,把它們放到一起,就產(chǎn)生了新的味道。如做家常豆腐這道菜,所需要油、鹽、醬油、姜、蠔油、鮑魚汁、蒜蓉、辣醬等配料,如何把握它們的份量,這是關(guān)鍵。任何一種配料多了,所產(chǎn)生的味道都不一樣。我在長(zhǎng)期的實(shí)踐中得出這樣的經(jīng)驗(yàn):首先確定放配料的種類,將所有要放的配料的份量放置到感覺有這種味道似乎又不明顯時(shí),所產(chǎn)生的味道是最佳的。如何做到這一點(diǎn),要靠反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn)。我就借助我的小孩的嘴巴評(píng)判,幫助我積累經(jīng)驗(yàn)的。我們吃飯時(shí),我總是問小孩這道菜放了什么配料?說一說味道怎樣?他們都很認(rèn)真品嘗,先是猜測(cè)放了什么配料,然后評(píng)價(jià)菜的味道。從他們的評(píng)判中找差距、找感覺,去修正配料比例,注意什么,為下一次做這道菜找出新的方案。一道菜做出最佳的味道,是要經(jīng)過反復(fù)做,反復(fù)修正,無數(shù)次的實(shí)踐,直到味道好而較為穩(wěn)定為止。要使菜所配的料合成最佳的味覺,關(guān)鍵是調(diào)節(jié)好它們之間的比例關(guān)系。也就是說把它們的味道特點(diǎn)表現(xiàn)出來,又要把不需要的味道掩蓋起來,這種關(guān)系就是平衡綜合關(guān)系。

        通過這樣做飯炒菜使我得到一些道理:任何人、任何事情把他們關(guān)系調(diào)至平衡關(guān)系,就會(huì)產(chǎn)生最佳狀態(tài)或最好的結(jié)果。如果一個(gè)人把心與心、身與身、身與心之間都調(diào)整為平衡關(guān)系,那么這個(gè)人一定心身健康,思維敏捷,工作效率高,有目標(biāo)有理想,出業(yè)績(jī)出成果等等。如果一個(gè)人在社會(huì)環(huán)境下把自己的社會(huì)角色溶入社會(huì)中去,那么這個(gè)人人際關(guān)系一定很好,社會(huì)角色扮演得非常合理,有自尊有自信,同樣工作效率高,出業(yè)績(jī)出成果。我們做任何事情,如果事先對(duì)要做的事情深入了解,分析它們內(nèi)在的關(guān)系,找出它們之間的平衡點(diǎn),做行動(dòng)方案和實(shí)施措施,然后在實(shí)施中根據(jù)平衡關(guān)系不斷修正方案,那么一定能夠出色解決或完成這事情。也就是易學(xué)上所講的太極思維中陰陽平衡關(guān)系,這里所講平衡點(diǎn)就是太極點(diǎn)。我們可以把宇宙看成一個(gè)太極,甚至把人、事等等都可以看成一個(gè)太極。在太極里的陰陽雙方是相互對(duì)立的,主要表現(xiàn)于它們之間既是相互制約,又是相互斗爭(zhēng)的;陰陽雙方即是相互對(duì)立的,又是相互依存的,任何一方,都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在;然而它們又不是處于靜止不變的狀態(tài),它們總是處于“陰消陽長(zhǎng)”或“陽消陰長(zhǎng)”互為消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。總之“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始”。

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