---  --司馬相如與卓文君之私奔篇  

司馬相如一曲“鳳求凰”，卓文君傾心相許。琴音者，知音也。一個“懂”字，包含了所有，這讓我想起了高山流水的俞伯牙和鐘子期。當(dāng)?shù)弥�子期的死訊后，伯牙在子期墳前摔碎了古琴，從此“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死”。大千世界，知音難覓，兩個人能夠相遇并心意相通，這是怎樣的緣分？一個人一生，能遇上這世上唯一的知己，何其有幸？

古人有“以文會友，比武招親”，前者互相懂得，后者興趣相投，可謂是靈魂知己，神仙美眷。古人云：“士為知己者死”。能互許生死的，無論是朋友，還是愛人，必然是因為一個“知”字作為基礎(chǔ)和前提。但是私奔事件，無論是史上，還是現(xiàn)實生活中，雖然并不鮮見，然而，流傳至今的，這卻是唯一的佳話。

  既然是唯一的佳話，那必定有它的內(nèi)涵所在，盡管，這段佳話是有瑕疵的。在司馬相如官拜中郎將的時候，在繁華的長安城里迷失了，一度另結(jié)新歡，長達(dá)五年之久。司馬相如全然忘了卓文君還在苦苦等待和期盼，也忘了在他窮困潦倒不及第的時候，是誰陪著他同甘共苦。在古代，象卓文君這樣的大家女子能夠當(dāng)壚賣酒，所付出的巨大勇氣是可想而知的。

古代三妻四妾是一件多么平常的事情，風(fēng)流韻事更是傳為美談。但為什么又有“陳世美”這樣的故事流傳了下來呢？可見，在當(dāng)時人們的觀念里，心分成幾等份是大家所能接受和認(rèn)同的，唯一不能容忍的是遺棄。所幸的是，卓文君一首《白頭吟》，讓司馬相如回心轉(zhuǎn)意。一封數(shù)字詩的回信，讓司馬相如重燃愛慕之情，并為之深深地感動。只是才情如卓文君，這世上的女子又能有幾人？

通常故事最后的結(jié)尾，是公主和王子永遠(yuǎn)的生活在一起�！坝肋h(yuǎn)在一起”，天長地久，地老天荒的愛情見證。這小小的瑕疵，中間的插曲，又算得了什么呢？重要的是，不管是曾經(jīng)的貧困，還是后來的富貴，最后司馬相如和卓文君永結(jié)百年之好�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”的美滿結(jié)局，才是這段佳話的意義所在。中國人講究圓滿，有情人終成眷屬，正是團(tuán)圓的象征，人們對堅貞愛情的向往，也有了一個永遠(yuǎn)的歸宿。

在封建社會里，男女結(jié)婚憑的是父母之命媒妁之言，婚姻幸福更多的是碰運氣。隨著社會的發(fā)展，到了今天，戀愛自由，婚姻自主，每個人都有選擇幸福的權(quán)利，和更多幸福的機會。只是，我們青春年少的時候，總是單純的以為有愛就足夠了。漸漸地，經(jīng)歷的事情多了，人也變得成熟，也知道了自己想要的是什么，對愛情和婚姻的選擇多了一份理智。

相愛是前提，現(xiàn)實卻是殘酷的，未來有著太多的不可預(yù)知。人都說相愛容易相處難，私奔卻意味著眾叛親離。私奔之前，如果父母反對，不妨聽聽父母反對的理由。不妨多想想，你是否真的有非她不娶，非他不嫁的決心，信心和勇氣，你們是否真的合適一起走下去？私奔不可怕，可怕的是，奔來奔去，奔到最后只剩下一個人，卻還要獨自承受世俗的眼光，面對帶給親人的傷害。

走，我們?nèi)ニ奖�。或許皆大歡喜，亦或慘淡收場。但每個人的一生，總會有一個想要與他《她》私奔的人�；蛟S，不一定有緣有份，但耿耿于懷的，恰恰是那一份緣淺情深！


 

  鳳求凰

司馬相如

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰？
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。


楚調(diào)曲·白頭吟

卓文君

皚如山上雪，蛟若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何徙徙。
男兒重意氣，何用錢刀為 ？

數(shù)字詩：一別之后，二地相思，只說三、四月，誰知五、六年，七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百般無聊，十倚欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半焚香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花紅似火，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍�四月枇杷色未黃，我欲對鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫，郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。