出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》

　　只要作者所體驗(yàn)過的感情感染了觀眾或聽眾，那就是藝術(shù)。

出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》

　　一個(gè)要?jiǎng)?chuàng)造真正的藝術(shù)品，必須具備很多條件。這個(gè)人必須處于他那個(gè)時(shí)代的世界觀的水平，他必須體驗(yàn)過某種感情，而且他有愿望、也有可能把這種感情表達(dá)出來，同時(shí)，他還必須在某一種藝術(shù)方面具有一定的才能。

出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》

　　如果要寫，只因?yàn)槟菚r(shí)你不得不寫。

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　　藝術(shù)的神經(jīng)就是藝術(shù)家對(duì)他的工作對(duì)象的狂戀式的愛情，如果有了這一條，那么一切不在話下，他的作品必將符合其他條件——內(nèi)容充實(shí)和形式完美：內(nèi)容必然充實(shí)，因?yàn)椴豢赡軣釔巯沦v的東西；形式必然完美，因?yàn)樗�既已熱愛他的�?duì)象，藝術(shù)家就會(huì)不惜任何心血以使他所愛戀的內(nèi)容披上最美好的形式。

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　　任何藝術(shù)都有背離正道的兩個(gè)危險(xiǎn)——庸俗和做作。兩者之間只有一條狹窄的通道。能否通過這條小道決定于有沒有激情。有了激情，有了方向，那就可以逃過兩個(gè)危險(xiǎn)。兩個(gè)危險(xiǎn)之中以做作最為可怕。

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　　為了使文章有吸引力，單是用一個(gè)思想來統(tǒng)領(lǐng)全篇還是不夠的；還必須使全篇滲透一種感情。
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　　感染越有力，則藝術(shù)之為藝術(shù)就越優(yōu)秀——這里的藝術(shù)并非就其內(nèi)容而言，即是說，不問它的感情好壞如何。 藝術(shù)感染的深淺程度決定于下列三個(gè)條件：（1）所傳達(dá)的感情具有多大的獨(dú)特性；（2）傳達(dá)這種感情的清晰程度如何；（3）藝術(shù)家真誠的程度如何，即是說，藝術(shù)家自己體驗(yàn)他所傳達(dá)的那種感情的力量如何。
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　　如果一個(gè)作品不能在人的心里喚起一種和所有其他感情全然不同的欣悅的感情，不能使這個(gè)人在心靈上跟另一個(gè)人（作者）和欣賞同一藝術(shù)作品的另一些人（聽眾和觀眾）相一致，那么，無論這一藝術(shù)作品多么富有詩意，多么象真正的藝術(shù)作品，多么打動(dòng)人心或者多么有趣，它仍然不是一個(gè)藝術(shù)作品。

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　　正如傳達(dá)出人們的思想和經(jīng)驗(yàn)的語言是人們結(jié)為一體的手段，藝術(shù)的作用也正是這樣。不過藝術(shù)這種交際手段跟語言有所不同：人們用語言互相傳達(dá)自己的思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。

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　　沒有心情的激動(dòng)，咱們作家的事業(yè)就寸步難行。

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　　真正的藝術(shù)作品——感染人的作品—一只有當(dāng)藝術(shù)家把寫作當(dāng)成奮斗的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生。詩歌中這種要描繪現(xiàn)實(shí)中存在的事物的激情的產(chǎn)生是因?yàn)樗囆g(shù)家洞若觀火之后，一心想要把現(xiàn)實(shí)中存在的事物在形象中固定下來，一心想要理解現(xiàn)實(shí)中存在的事物的意義。

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　　正如歌唱家或提琴家，如果生怕錯(cuò)了一個(gè)音調(diào)，那他永遠(yuǎn)休想在聽眾心里引起詩意的激動(dòng)，同樣，作家或演說家如果生怕說出一個(gè)未證實(shí)和闡明的原理，那他永遠(yuǎn)休想表現(xiàn)新的思想和感情。

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　　真正的藝術(shù)作品是有傳染性的。只有當(dāng)藝術(shù)家在探求、在奮斗的時(shí)候，這種有傳染性的藝術(shù)作品才能夠產(chǎn)生。

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