10、爛柯山自然保護(hù)區(qū)
一、自然環(huán)境
廣東爛柯山省級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于肇慶市和高要市東北郊，西江下游河畔，珠江三角洲西北角。地理坐標(biāo)為112°34’58’’~112°45’45’’E，23°03’30’’~23°09’17’’N。爛柯山為一孤立的山地。最高峰爛柯山海拔904m。
保護(hù)區(qū)地處北回歸線南緣，屬南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。年平均氣溫21.9°C，年平均降雨量1656.6mm，土壤具南亞熱帶地帶性土壤特征，地帶性植被為季風(fēng)常綠闊葉林，還有南亞熱帶溝谷季雨林、山地常綠闊葉林、針闊混交林、針葉林、山頂矮林灌叢等多種植被類型。
二、自然資源
爛柯山自然保護(hù)區(qū)總面積7961.59hm2，全為林業(yè)用地。森林覆蓋率為91.59%，林木總生長(zhǎng)量1.1萬m3，活立木蓄積量達(dá)22.54萬m3。
保護(hù)區(qū)植物種類成分具有明顯的亞熱帶植物區(qū)系向熱帶植物區(qū)系過渡的特點(diǎn)。有野生維管植物163科586屬1106種，其中：蕨類29科11屬111種；裸子植物4科6屬9種；被子植物130科521屬986種。有蘇鐵蕨、金毛狗、桫欏、黑桫欏、長(zhǎng)葉竹柏、觀光木、樟樹、白木香、格木、紅楝子、龍眼、巴戟天共12種國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)和珍稀瀕危植物，另有11種野生蘭科植物。有陸棲脊椎野生動(dòng)物239種，隸屬68科27目，其中屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危動(dòng)物31種，“三有動(dòng)物”146種，省級(jí)保護(hù)動(dòng)物21種。動(dòng)物的種類以華南區(qū)的種類較多，以東洋界種類占優(yōu)勢(shì)。
三、保護(hù)區(qū)性質(zhì)和保護(hù)對(duì)象
爛柯山自然保護(hù)區(qū)以保護(hù)過渡地帶性的森林生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危動(dòng)植物資源及其生態(tài)環(huán)境為宗旨，集保護(hù)管理、科學(xué)研究、宣傳教育、生態(tài)持續(xù)利用等多功能于一體的省級(jí)森林生態(tài)系統(tǒng)類型自然保護(hù)區(qū)。
保護(hù)對(duì)象為：
1、南亞熱帶向熱帶過渡性季風(fēng)常綠闊葉林森林生態(tài)系統(tǒng)。
2、國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危動(dòng)植物資源。
3、西江下游與珠江三角洲交接區(qū)的生態(tài)環(huán)境。
9、端源鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)遺址
民國(guó)13年（1924年）4月，端源鄉(xiāng)農(nóng)民公會(huì)在領(lǐng)村陳家祠成立。同年9月改名為端源鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)，廣東省中央農(nóng)民部特派員韋啟瑞、周其鑒、黃國(guó)俠等參加成立儀式。農(nóng)民協(xié)會(huì)辦事處設(shè)在陳家祠。該會(huì)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開展了一場(chǎng)反剝削、反壓迫的革命運(yùn)動(dòng)。陳家祠建于明代末期，民國(guó)15年被地主武裝人員燒毀，現(xiàn)存門口及其兩側(cè)的斷壁殘墻。
領(lǐng)村起義
1927年9月13日，廣東高要縣農(nóng)民自衛(wèi)軍和群眾共1000余人，在廣東區(qū)委的指導(dǎo)下，集結(jié)領(lǐng)村，舉行了武裝起義。
1927年4月16日，-反動(dòng)派發(fā)動(dòng)高要事變。30多名員遭逮捕或被殺害，黨組織和農(nóng)民自衛(wèi)軍組織受到嚴(yán)重破壞。幸免于難的員、縣農(nóng)協(xié)會(huì)秘書許其忠和0廣東區(qū)委派來的西江領(lǐng)導(dǎo)人黃學(xué)增、軍事干部何遂等人，遵照0廣東區(qū)委關(guān)于舉行武裝起義反擊--政策的指示精神，在祿步召集干部和農(nóng)軍骨干開會(huì)研究，決定重新組建農(nóng)民自衛(wèi)軍，伍耀輝任大隊(duì)長(zhǎng)，聶文波、謝忠任副大隊(duì)長(zhǎng)，總部設(shè)在地勢(shì)險(xiǎn)要的領(lǐng)村。農(nóng)民自衛(wèi)軍重新成立后，曾于7
月中旬主動(dòng)出擊伍村反動(dòng)民團(tuán)，取得勝利。
9月上旬，300多名農(nóng)民自衛(wèi)軍和數(shù)百名農(nóng)協(xié)會(huì)員在領(lǐng)村集結(jié)，由黃學(xué)增傳達(dá)廣東關(guān)于武裝-的指示和準(zhǔn)備在領(lǐng)村舉行起義的計(jì)劃。-駐肇慶守備部隊(duì)聞?dòng)�，派出一個(gè)營(yíng)400多人的兵力糾合高要、廣寧、德慶三縣聯(lián)防民團(tuán)共數(shù)千人，圍攻領(lǐng)村。
1000多名起義軍民依據(jù)歷史上遺留下來的護(hù)村河、護(hù)村墻，以及13座護(hù)村炮樓等有利地形，反擊敵人的圍攻。黃學(xué)增、何遂和農(nóng)民自衛(wèi)軍領(lǐng)導(dǎo)一起指揮。一中隊(duì)從正面炮樓反擊敵人；二中隊(duì)各守余下的三面；三中隊(duì)作預(yù)備隊(duì)；后勤隊(duì)作好保障工作。9月13日，起義軍斃傷30多名敵兵。14日、15日，農(nóng)民自衛(wèi)軍多次挫敗敵人企圖。16日，敵人炮轟領(lǐng)村后，發(fā)起總攻，農(nóng)民自衛(wèi)軍居高臨下，頑強(qiáng)抗擊。領(lǐng)村農(nóng)民自衛(wèi)軍同-反動(dòng)武裝激戰(zhàn)四晝夜，打死打傷敵人70多名。在敵我雙方兵力懸殊的情況下，農(nóng)民自衛(wèi)軍最后巧妙突圍轉(zhuǎn)移到山區(qū)。這支300多人的農(nóng)軍游擊隊(duì)，在高要縣委成員許其忠率領(lǐng)下，活動(dòng)于高要、廣寧、四會(huì)縣一帶山區(qū)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)到1929
年底。
8、導(dǎo)蔭趙公祠
南宋以來，中原戰(zhàn)亂，江南狼煙，趙宋族人紛紛南遷避亂，經(jīng)紹興、諸暨、福州、潮汕及廣州、肇慶各地，爾后近千年生息繁衍至今，歷盡滄桑。目前僅在高要蓮塘一鎮(zhèn)，就有趙氏一脈20000多人，與其先祖發(fā)祥之地東京汴梁（現(xiàn)河南開封）的趙氏后裔人數(shù)亦在伯仲之間。
蓮塘鎮(zhèn)趙氏家族的始祖趙鼎，乃是宋太祖趙匡胤第15代孫，原籍河南省汴梁縣，大元大德年間被授予肇慶儒學(xué)教授（相當(dāng)現(xiàn)在的教育局長(zhǎng)）。趙鼎先在肇慶城西居住，洪武四年（公元1371年），占籍高要蓮塘石巷村，為趙氏家族在肇慶的第一世族。趙鼎在肇慶共生有6個(gè)兒子，經(jīng)過500多年的生息繁衍，后人主要分布在蓮塘鎮(zhèn)的石巷村、上巷村、柑園村、圍安村等13條自然村，其中石巷村、上巷村、圍安村現(xiàn)在居住的基本上都是趙姓人，連幾歲的小朋友也都知道自己的先祖曾是“大宋天子”。石巷村現(xiàn)在還保留著趙鼎的故居，里面懸掛著宋太祖趙匡胤、宋太宗趙匡義等宋朝18位皇帝以及部分先祖、太后、皇后和忠臣良將文天祥、陸秀夫等人的37幅畫像。
在趙氏人居住的村子里，都建有不同規(guī)模的趙族祠堂。位于蓮塘鎮(zhèn)原有“趙氏大宗祠”，但現(xiàn)在已成為“蓮塘劇院”。在劇院旁的幾棵大榕村下，仍有刻著“趙氏大宗祠”的大理石匾牌，上面還刻有“同治十三年季冬吉旦”字樣。石牌已斷成兩截，據(jù)說是30多年前破四舊時(shí)砸斷的。趙氏祠堂最具規(guī)模的是位于上巷村的“導(dǎo)蔭趙公祠”，高墻大屋，青磚綠瓦，雕梁畫棟，墻基為紅沙石底。祠堂前還有石級(jí)以及古代衙門才有的拴馬石等。而在封建時(shí)代，只有官居相當(dāng)位置的人，才能在祠堂的石基鋪紅沙石底，這是身份顯赫的象征。
從祠堂里墻壁上的碑文可以了解到，導(dǎo)蔭趙公是肇慶趙族始祖趙鼎的第4代傳人，這座祠堂由其5個(gè)兒子帶頭出資興建。祠堂中的碑文顯示，趙公其中一個(gè)兒子叫趙滿，時(shí)任山東省壽張縣知縣，后遷任南京龍師衛(wèi)御郎，封八里侯。據(jù)村里老人們說，早些年代，村里頭還彌漫著濃郁北方氣息的宋代文化。高要當(dāng)?shù)氐内w氏后人，有不少人在外創(chuàng)業(yè)闖蕩，教書做學(xué)問，但絕大部分的“皇親國(guó)戚”們還是布衣一族，守著祖上傳下來的“一畝三分地”，過著“日出而耕日落而歸”的生活。只有在祭祖的時(shí)候，他們才會(huì)遙想起祖上曾有過的輝煌。史料記載，趙宋族系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其祖籍為汴梁，先太祖趙盾為春秋時(shí)晉國(guó)名將，后為權(quán)臣屠岸賈所陷害，滿門盡遭殘殺，唯有孤兒趙武為門客程嬰與公孫杵定計(jì)救出，終于長(zhǎng)大0，趙氏從此繁衍不衰。歷史上的大戲《趙氏孤兒》即源系于此。
7、高要名塔
高要有名塔，各塔都有其不同的意義和建筑風(fēng)格。挺拔向上，具現(xiàn)代氣派的明珠塔和已有悠久歷史的文明塔、巽峰塔呈鼎足之勢(shì)，矗立于高要市城區(qū)，使這個(gè)新興城市增添了絢麗的風(fēng)采。文明塔始建于明萬歷十三年（公元1585年）。巽峰塔始建于明朝天啟四年（1624年），成于天啟七年（1627年）。烏榕塔是省級(jí)文物保護(hù)單位，位于景區(qū)的烏榕崗上，建于明朝天啟年間。明珠塔座落于高要市城區(qū)南岸鎮(zhèn)沿江路東端的明珠廣場(chǎng)，始建于一九九六年，為紀(jì)念修筑集防洪、交通、觀光于一體的沿江路而建。
6、廣東影視城
廣東影視城位于高要市蓮江路南岸與蓮塘鎮(zhèn)交界處的廣東影視城項(xiàng)目，由廣東省委宣傳部、廣東省廣播電視局、廣東電視臺(tái)、珠江電影制片總公司與高要市人民政府聯(lián)合投資，計(jì)劃總投資12億元，規(guī)劃控制面積15000畝，現(xiàn)已完成征地3000畝。影視城分影視景區(qū)，會(huì)議休閑度假區(qū)、高科技娛樂區(qū)。目前已筑湖900畝，建設(shè)環(huán)湖路5公里，并平整了大片土地，完成了一大批基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。影視景區(qū)分廣州舊騎樓街、明清商業(yè)街和廣場(chǎng)三期工程建設(shè)。規(guī)劃建成一座現(xiàn)代電視游樂城，設(shè)有電影、電視錄影制作場(chǎng)、中國(guó)各朝代街道縮影、特技場(chǎng)及世界各國(guó)未來電影電視展覽廳等。目前，廣東影視城已筑起了一個(gè)人工湖和道路。
5、象山旅游風(fēng)景區(qū)
位于南岸鎮(zhèn)陳孔村南象鼻山麓，因山體酷似象鼻而得名，自然景色怡人。1993年底已在象山山頂建成高要電視發(fā)射中心。景區(qū)內(nèi)古樹參天、林深樹濃，各種植被景觀不勝枚舉。-蒼茫之中，主要是原始次生林，森林覆蓋率達(dá)91%以上。山上森林茂密，類型多樣，植物種類繁多，是觀光旅游度假領(lǐng)略回歸大自然享受大自然的最佳去處。象山是高要市城區(qū)最高點(diǎn)，在山頂上可俯瞰城區(qū)和西江兩岸，是觀日出的理想地點(diǎn)。
4、寶蓮寺
高要寶蓮寺位于蓮塘城區(qū)北面的寶蓮臺(tái)小山崗（又稱龜崗）上，距市城區(qū)9公里，北有廣東影視城相連，東與神符巖相望，拼成了一線（寶蓮寺、神符巖、影視城和蓮江線）的游覽之地。
據(jù)高要縣志載，寶蓮寺建于宋朝開禧年間（約公元1205至1207年），距今已有790多年，屬鼎湖慶云寺的分寺，先后于清康熙18年（1679年）、乾隆35年（1770年）、道光22年（1838年）進(jìn)行了重修。幾百年來，各地善男信女紛至朝拜，香火鼎盛。二十世紀(jì)五十年代末，因年久失修，逐漸坍塌。
隨著開放改革，神州安靖，四�！て健楹霌P(yáng)佛教，挽救歷史遺產(chǎn)，眾多熱心人士提議重修寶蓮古寺。經(jīng)廣東省宗教事務(wù)局批復(fù)，遂于1995年7月成立重新修建寶蓮寺的籌建委員會(huì)。1996年2月舉行奠基動(dòng)工儀式，同年10月首期工程基本完成，再經(jīng)歷年的擴(kuò)建，使寶蓮寺逐步完善，面貌煥然一新。
重修的寶蓮寺基本按原規(guī)模和結(jié)構(gòu)建造，現(xiàn)已建成正座頭、二兩進(jìn)和藏王殿、觀音殿。大門橫匾“寶蓮寺”和“天開古剎留金案，地涌層臺(tái)現(xiàn)寶蓮”的古聯(lián)均由名中醫(yī)梁劍波先生所書。頭進(jìn)為廳堂，正中供奉彌勒佛，后供韋陀佛。第二進(jìn)是大雄寶殿，中間供奉三寶佛，東側(cè)是觀世音菩薩，西側(cè)為地藏王。大殿后面是藏玉殿和觀音殿。經(jīng)修繕后的寶蓮寺，每天有寺僧頌經(jīng)修課，善男信女絡(luò)繹不絕，焚香參拜，祈求庇佑。
寶蓮寺歷史悠久，有很多遺址古跡、動(dòng)人故事和民間傳說。流傳較廣的是“斑魚田”的故事，它既鞭撻了那些-老人之輩，也頌揚(yáng)了故事主人公的高尚美德。據(jù)說清道光年間，大巷村有一老者馮大有，擁有田地百余畝，妻早喪，有一子，已娶媳婦。馮大有年老體弱，雙目失明，兒媳待他很不好，常對(duì)老人指桑罵槐，不但不準(zhǔn)同桌吃飯，而且只給些殘羹剩飯。兒子也是不孝之輩，聽之任之。馮大有也只好忍氣吞聲，逆來順受。有一天，兒子捉到一條大斑魚（生魚），叫妻子煲來吃。吃飯時(shí)，兒子不見魚頭，便問妻，妻說已給“老鬼”（指大有）。兒罵其妻笨，說生魚頭的面肉是最嫩滑，最為好吃的。妻笑指碟說已把面肉刮下來了。大有聽了又氣又怒，即橫下一條心，從柜中取出全部田契，連夜摸到寶蓮寺，向住持和尚訴說兒子不孝，并把全部田產(chǎn)捐贈(zèng)寶蓮寺作寺產(chǎn)。老和尚意料大有之子不甘，必來索要，于是在第二天清晨點(diǎn)火焚燒田契。不出和尚所料，大有之子果然聞?dòng)嵓泵s來，只奪回幾張未燒完的田契，望著一堆紙灰，后悔莫及。后來，原寶蓮寺對(duì)面的一百畝田便成了寺產(chǎn)，被人們稱為“斑魚田”。
3、白鶴觀及鷓鴣崗
相傳白鶴湖是白諸楊梅水、新橋珠江水的匯合處。湖邊叢生蘆葦，湖中的兩個(gè)小土墩上常年都有群居的白鶴在生息。旺季時(shí)，白鶴在游戲，滿湖一片白，故名白鶴湖。此湖于永樂年間（1403－1424年），因有新筑之新江堤圍穿過，大多變成了良田。后來土人在“三魚旺”塘另設(shè)筑一墩給白鶴棲息，并且公議誰也不得捕殺白鶴。直至解放初，人們尚見有成群白鶴棲于此墩上，其源就是來自白鶴湖。
宋仁宗景釣?zāi)觊g（1034－1037年），興崇道教，各地名山多建有道觀。時(shí)肇慶羚羊峽北山凹上的慶云觀派首徒志慧道長(zhǎng)來湖邊的無名崗上，建了一間道觀，觀坐北向南，取面臨之湖名，稱白鶴觀。志慧道長(zhǎng)見崗形似鷓鴣鳥蛋，定其名曰鷓鴣崗。
元朝統(tǒng)治者對(duì)人民非常殘酷，順帝至正年間（1341－1368年），各地人民揭竿反元。高要白土有夏杰等人起義，元統(tǒng)治者對(duì)人民重施-。為保存生命，多數(shù)良民四處尋找偏辟荒蕪之地以藏避元人搜捕，因其時(shí)對(duì)寺觀、庵堂尚保留著豁免征役的制度，所以有的人加入了觀籍。各地寺觀由于亂世，無施濟(jì)者往來，財(cái)物拮據(jù)困窘，遂適當(dāng)?shù)卣衼硪恍┝济袢肫浼�，以少些“籍銀糧”以維持寺觀需求。而入白鶴觀籍者有區(qū)、李、黎、陳、呂、許、莫、麥、鄧（即鄧元達(dá)）、白等十姓十人。他們以觀籍名義墾植白鶴湖周圍的田和崗上的地，維持生活。
其中有鄧姓叫元達(dá)，原名鄧汝勝，字仲元，有叔伯兄弟兩個(gè)：一是鄧汝鴻，字仲維；一是鄧汝顯，字仲達(dá)。兄弟三人是高要鄧族始祖材輔公（宋朝議大夫鄧珉的曾孫，由三水白坭遷居要邑宋�。┑诹�，原生活在高要白土思禮大乾崗（今鄧坑）。汝勝為長(zhǎng)，先逃來要邑新橋鷓鴣崗，化名元達(dá)，加入了白鶴觀籍，脫籍后住崗之大井頭處，為始祖；汝鴻于明朝（1368－1644年）初轉(zhuǎn)遷長(zhǎng)山后再遷鷓鴣崗之隔塘村（今屬馬安鎮(zhèn)新江二管理區(qū)）為始祖；汝顯約元至正四年（1344年）偕妻羅氏及新生小兒一清逃至新橋的荒野之地黃坭屈（土名）藏匿了二十多年。一清小時(shí)隨父逃難，過上苦日子，養(yǎng)成了刻苦勤勞的習(xí)慣。長(zhǎng)大了勤奮又英俊，被鄰近布塘村一個(gè)小財(cái)主寡婦所賞識(shí)。寡婦愿把獨(dú)生之女兒廖氏許配給他為妻，至正二十二年，一清立室，至正二十四年三月初八日，生一子名斌。公元1368年，朱元璋建立明朝，國(guó)號(hào)洪武，鼓勵(lì)人民大搞生產(chǎn)。各地逃匿的人紛紛鉆出來重新選擇地定居樂業(yè)。洪武二年（1368年），一清得岳母資助，偕同父子遷來鷓鴣崗東邊定居。從此，崗上又增加了一永久性住戶。一清岳母，中年亡夫守節(jié)，在一清遷來此崗后，也從布塘村搬來，與女婿一同生活。她去世后，葬于大坡頭。后東崗鄧族人稱其墓為“婆低墓”。解放前每逢清明節(jié)都有人前往拜祭。鄧族祖曾有出租田叫“婆低田”，就是其田產(chǎn)。
明朝中葉（由于各自的原因，鷓鴣崗上各姓人戶脫離了觀籍，除鄧姓兩戶和部分白姓人外，相繼遷往他地謀生。留下的白姓者至清末時(shí)歸入了鄧元達(dá)祖而改鄧姓）。從此，崗上由原來十姓十一戶人只有一姓兩大戶（元達(dá)、汝顯）的裔人了。清康熙二年（1663年），因主持去了別觀，留下的小道童不慎失火以致全觀燒毀。爾后該觀的全部道人也分別去了別的道觀。
明朝隆慶五年（1571年），高要縣衙差帶府票來到鷓鴣崗，追索植元下役銀。崗東鄧族八世祖植元，恰為戶首（負(fù)責(zé)承擔(dān)若干戶人的稅役款項(xiàng)上繳者），說已繳清了役銀，為何還要來索取？衙差硬要按票行事。植元多方解釋也不行，終被帶往縣衙。頓時(shí)，鄧族涌動(dòng)。次日，八世半峰公（紳士）受族眾推舉上縣衙，出示了已繳的銀單數(shù)據(jù)�？h官轉(zhuǎn)言說是府衙派票來的，可上府衙查對(duì)。經(jīng)查實(shí)，票上所寫的有名無姓，縣衙差誤把鷓鴣崗作為鷓鴣坑，欠繳役銀人實(shí)為新橋的鷓鴣坑號(hào)植元的何姓者。此事于府衙中驚到府臺(tái)，府臺(tái)即令縣衙放人，并留鄧氏二公（半峰公、植元公）交談。府臺(tái)略帶歉意，談及同一區(qū)域有一崗一坑之兩“鷓鴣”而引出如今之事，為免再誤，提議改其中一村名。鄧氏二公覺得是道理，便請(qǐng)府臺(tái)賜一村名。府臺(tái)隨口吟出“鄧林高百丈”句，說可否以此為名？半峰公知其引自《山海經(jīng)》“夸父追日”的典故，點(diǎn)頭表示滿意�；氐酱�，半峰公把府臺(tái)意見告之于眾，無一說不好。遂呈文上縣衙申報(bào)改村名，后得到批準(zhǔn)。從此，鷓鴣崗改名為百丈村（即今馬安鎮(zhèn)新江一管理區(qū)新江一村）。
“百丈”其名意妙，可是外村者知其意，濫稱自己也是百丈村人。故此，至清末（1911年），鄰近村族皆稱其村為“百丈”，形成有“百丈十三村”之說�！鞍僬伞币饷睿∫庥卩囆帐加杉啊班嚒弊值囊饬x。相傳由黃帝傳至武丁，武丁念季父（叔父）曼攝政無私之功德為王宮中高大的柱燈，光明正大，以策封其為鄧國(guó)之郡侯，賜食邑于河北新野之地（今漢水之北，即河南省南陽地區(qū)鄧縣）。曼裔以國(guó)名為氏。故“鄧”字有高照遠(yuǎn)明之義，解釋為高大光明。后文人借此義引申出“鄧林”、“鄧君”、“鄧事”等言詞�！班嚵帧币灾参镅�，指很高很廣的茂林�！班嚲�，以人言，指光明正大的君子�！班囀隆保允卵�，指光明磊落的事�！班嚵指甙僬伞钡摹班嚵帧�,指古代神話傳說中的樹林，即樹木，為人造福之園地；“百丈”，言“鄧林”之高、廣，亦為人造福之地。
2、高爾夫渡假村
高爾夫渡假村位于廣東省旅游名城肇慶市之南岸高要市，由世界名將加利·皮亞(Gary
player)設(shè)計(jì)。這個(gè)近乎天然的高爾夫球場(chǎng)建設(shè)良好，獲得《中國(guó)高爾夫》雜志評(píng)為“97最漂亮景觀球場(chǎng)”。
肇慶高爾夫渡假村于1996年曾舉辦“富豪中國(guó)巡回賽”其中一站――“藍(lán)帶公開賽”，上述比賽的140位選手皆對(duì)該球場(chǎng)有很高評(píng)價(jià)，張連偉贏得該賽事冠軍，更成為該球場(chǎng)的美談。球場(chǎng)長(zhǎng)6,592米(金色發(fā)球臺(tái))，而由白色發(fā)球臺(tái)起計(jì)的長(zhǎng)度則為5,739米，至于紅色發(fā)球臺(tái)也可達(dá)至4,760米。
球場(chǎng)內(nèi)水障礙隨處可見其中14個(gè)洞都是有水障礙的，水障礙既嗇景觀視覺效果，亦提高球場(chǎng)難度。各個(gè)水障礙雖然令球友又愛又恨，然而每個(gè)球友都很想去征服它們，看來該球場(chǎng)的吸引力便是貫于看來不難實(shí)質(zhì)不易的玄妙之中。第7洞長(zhǎng)384米、4標(biāo)準(zhǔn)桿，由發(fā)球臺(tái)至果嶺右邊大部分是水，果嶺重重被沙地包圍。至于第16洞，3桿標(biāo)準(zhǔn)，184米距離中幾乎全是水。
球場(chǎng)會(huì)所由意大利建筑師設(shè)計(jì)，從球道看過去，會(huì)所外型甚搶眼吸引；而站在露臺(tái)那邊看出去，球場(chǎng)廣闊景色一覽無遺。球會(huì)內(nèi)建有一系列供會(huì)員享用的別墅小區(qū)，名為翠雅山莊，令到整個(gè)球場(chǎng)立現(xiàn)閑情雅致。憑著近乎天然而成的球場(chǎng)景觀，于1998年被《中國(guó)高爾夫》雜志評(píng)為“最漂亮景觀球場(chǎng)”，而球場(chǎng)的第1號(hào)球洞更以其獨(dú)具特色的球道設(shè)計(jì)，于2001年被《高爾夫文摘》評(píng)為"中國(guó)十八名洞"，獲最佳高爾夫大獎(jiǎng)的殊榮。
球場(chǎng)會(huì)所倚山而建，可遠(yuǎn)眺球場(chǎng)的多角度的景觀視野。獨(dú)特的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)渡假村“讓每一位蒞臨的會(huì)員及嘉賓親身感受到它的輕松自在、無拘無束，就象回到家一樣”的文化理念。會(huì)所配備有中、西餐廳、高爾夫練習(xí)場(chǎng)、按摩沐足、酒店式客房、網(wǎng)球場(chǎng)、健身房、多功能會(huì)議室、桌球室、兒童娛樂室、釣魚臺(tái)等配套設(shè)施。
對(duì)于愛好打球者來說，肇慶高爾夫球場(chǎng)確是一個(gè)打球天堂，當(dāng)球場(chǎng)內(nèi)的渡假式酒店完成后中，定必更受歡迎。
交通狀況：從市區(qū)前往球場(chǎng)30分鐘
球場(chǎng)面積：3,500畝
標(biāo)準(zhǔn)桿數(shù)：73
球場(chǎng)狀況：18洞
球場(chǎng)會(huì)所設(shè)備：練習(xí)場(chǎng)、駐場(chǎng)教練、球具專門店、中餐廳、西餐廳、住宿設(shè)備、停車場(chǎng)、蒸氣浴、按摩、釣魚場(chǎng)、射箭場(chǎng)等。
1、神符巖與西流洚
神符巖是高要境內(nèi)很有特色的天然風(fēng)景。據(jù)史料記載，高要名勝“首約鼎湖，次曰七星巖，又其次則神符巖之屬”。隨著行政區(qū)域的變遷，鼎湖、七星巖已劃為肇慶市的端州、鼎湖兩區(qū)，唯神符巖仍為高要所屬。
神符巖位于蓮塘鎮(zhèn)荔枝村北面的神符山，距市城區(qū)七公里，距廣東影視城僅3公里，有寬闊的蓮（塘）江（口）公路相連，交通十分方便。神符山山體略似旗幟飄拂，當(dāng)?shù)匕傩辗Q為旗山。該山因前面高聳而后坡隆起，折疊而下，下面呈三角形，與“神符”極為相似，故又稱神符山。
神符山的地構(gòu)特別，上部為石灰?guī)r、角礫巖的巖石構(gòu)成，下部為土質(zhì)，稱為“土山載石”。近處實(shí)地觀察，又有經(jīng)風(fēng)化后的土質(zhì)覆蓋于巖石之上，實(shí)是石載土山。山上林木茂密，郁郁蔥蔥；山下片片果園，溪水長(zhǎng)流；山前是連成數(shù)百畝的水產(chǎn)養(yǎng)殖基地，靜如明鏡。山水相映，增添了神符巖的誘人美態(tài)。
神符巖分大巖、二巖、三巖。大巖（主巖）位于神符山西北面，在山腰的稍平處，有古廟洞天觀（又稱純陽觀，是供奉八仙之一的呂洞賓神像的），從山下有一小徑直通巖洞。神符巖千姿百態(tài)，奇景目不暇接。洞外右側(cè)有一突起之石，似“犀牛”伏身回首，仰面朝天，是“犀牛望月”景觀。洞口的右上方巖壁上有摩崖石刻一方，是元朝肇慶路儒學(xué)教授趙鼎所題：
五丁擘破石巖巖，拔起孤峰頓此間。
近作蓮塘中砥柱，遠(yuǎn)移蓬島下塵寰。
曉采云翁龍歸洞，夜來仙游鶴滿山。
壁立東南為勝景，腳頭高處愈躋攀。
這首詩符巖的勝景風(fēng)光活龍活現(xiàn)地勾劃得淋漓盡致。
進(jìn)入巖洞，是一處高大寬敞的洞廳，可容納三、四百人。巖壁上有巨大的鐘乳石，巖頂有水滲滴，石鐘乳仍不斷生成。這些石鐘乳千奇百怪，如大象，似麒麟，形蛟龍，象猛虎，形態(tài)迫真，惟妙惟肖。還有石鐘、石床、石幔、石香椽、石蘭花、石香蕉，應(yīng)有盡有。
據(jù)說，神符巖有400多米長(zhǎng)，里面的石鐘乳、石筍更豐富。只是未開發(fā)，通道較窄，進(jìn)出不很方便。要深入洞內(nèi)需沿洞廳盡處左邊的“虎穴洞”口匍匐進(jìn)入，約10米左右可達(dá)里洞。這里的石筍、石鐘乳、石柱更迷人，有“仙人對(duì)酒”，有“飛禽嬉戲”，更有趣的是，居然有一處酷似偌大的“食物寶庫(kù)”：石蓮藕、石絲瓜、石西瓜、石水瓜、石香蕉……應(yīng)有盡有；倒掛的“牛大腿”、“牛百葉”和“豬上肉”也“冷藏”在庫(kù)中，這些都是天然造化，神工鬼斧之成。在巖洞50米處左拐，登上數(shù)級(jí)，有涓涓流水往北流去，還聽見遠(yuǎn)處有咚咚水聲，由于巖洞的共鳴，如鐘罄齊奏，仿如置身仙景。
神符巖不但有秀麗的自然風(fēng)光，而且地貌結(jié)構(gòu)奇特（屬第三紀(jì)的古沉積巖層，還可能有海底生物化石），還有洞天觀（屬道教）舊址。所以，神符巖可以發(fā)展為觀光、科研、宗教于一體的旅游景點(diǎn)。
西流洚
神符巖的千姿百態(tài)可以引人入勝，西流洚的懸崖飛瀑則使你留連忘返。
西流洚位于活道鎮(zhèn)逕心村凰崗坪之北。源于與新興縣交界的老香山系大端山麓的大端水，流經(jīng)洞心、松坑、沙崗，匯合姚村、官塘之水，沿洞尾、逕心、崗坪、上環(huán)等村莊，從水口注入新興江。大端水流至凰崗坪，由于地勢(shì)急劇下降，分別以20米和50米的落差分成兩級(jí)直瀉洚底，形成近70米高，30―40米寬的巨型瀑布，濃霧騰空，蔚為壯觀。在豐水期，水流湍急，飛濺的水花如云霧翻騰，隆隆的水聲數(shù)里之外可聞，氣勢(shì)磅礴。由于長(zhǎng)年累月的沖刷，急流中的花崗石大小不一，形狀各異，高低錯(cuò)落，雪白閃爍，光滑可人。瀑布兩岸的青山，是大片茂密的混合林，灌木、喬木相摻，闊葉、針葉相間，品種繁多。所以奇、險(xiǎn)、美構(gòu)成了西流洚獨(dú)特的自然景色，觀其瀑、探其險(xiǎn)、賞其景、求其知，皆得興趣。
西流洚雖處深山之中，但交通十分便利，有水泥公路直達(dá)凰崗坪，步行百米可到瀑布之顛。也可經(jīng)水口停車舊宅村，經(jīng)上環(huán)可達(dá)洚底。無論從上到下游覽，還是從下往上攀登，都可以盡攬西流洚飛瀑的壯觀景色。