13、《洞靈真經(jīng)》
《洞靈真經(jīng)》即《庚桑子》，或稱《亢倉(cāng)子》《亢桑子》。唐玄宗于天寶元年（742）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書為《洞靈真經(jīng)》，書中文字多古文奇字，如果不看音義則難窺其義。道教奉為“四子”真經(jīng)之一。
12、《文始真經(jīng)》
《文始真經(jīng)》即《關(guān)尹子》，先秦關(guān)令尹喜所著經(jīng)書。關(guān)尹子以獨(dú)特的視角將‘道“的廣闊無(wú)邊的玄意天地展示在世人面前。該書闡明宇宙萬(wàn)物的根本規(guī)律，揭示真理，主張?bào)w認(rèn)至精無(wú)形的道體，“獨(dú)與神明居”，即與大道為一體。
11、《度人經(jīng)》
《度人經(jīng)》，全稱《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》， 是一部道教神學(xué)作品， 其哲學(xué)思想較為深遠(yuǎn)。被后世明代《正統(tǒng)道藏》列為開篇經(jīng)書。號(hào)稱群經(jīng)之首、萬(wàn)法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符·靈寶派的核心經(jīng)典。全文主題思想宣傳齋戒誦經(jīng)，功德甚重，上消天災(zāi)，�！さ弁�，下禳毒害以度兆民，男女皆受護(hù)度，咸得長(zhǎng)生。
10、《清靜經(jīng)》
《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一，全經(jīng)只有五百九十一字。清靜經(jīng)正文起首一句就是“大道無(wú)形”而定了全經(jīng)格調(diào)。經(jīng)文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經(jīng)中以發(fā)揮“清靜”兩字為主，簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽说兰倚扌酿B(yǎng)性的基本原則。
9、《陰符經(jīng)》
《陰符經(jīng)》，全稱《黃帝陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，也稱《黃帝天機(jī)經(jīng)》，共有400余字。經(jīng)書論涉養(yǎng)生要旨、氣功、八卦、天文歷法等方面。作為一部高度精煉的道教經(jīng)書，《黃帝陰符經(jīng)》正如其他許多具有理性精神之道教學(xué)者所撰之作品一樣，不是簡(jiǎn)單因襲易學(xué)義理派的言辭，而是運(yùn)用其義理思維，以《易》通《老》，演述“神仙抱一之道”、“富國(guó)安人之法”、“強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)”。
8、《抱樸子》
《抱樸子》，道教典籍，東晉葛洪所撰，分為內(nèi)、外篇。內(nèi)外篇共有8卷，內(nèi)篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)；外篇50篇論述時(shí)政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。全書總結(jié)了魏晉以來(lái)的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，并繼承了魏伯陽(yáng)的煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成。
7、《北斗經(jīng)》
《北斗經(jīng)》，全稱《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》。經(jīng)中稱，北斗七星君乃造化之樞機(jī)，人神之主宰，有回生注死之功，消災(zāi)度厄之力。凡人性命五體，悉屬本命星官主掌。因而要人于本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香誦經(jīng)，叩拜本命所屬星君，廣陳供養(yǎng)，自可消除罪業(yè)，福壽臻身，遠(yuǎn)離諸禍。也是道教齋醮科儀“順星拜太歲”的必誦經(jīng)書。
6、《太平經(jīng)》
《太平經(jīng)》，又名《太平清領(lǐng)書》，是相傳由神人授予方士于吉的東漢道教太平道典籍，是中國(guó)第一部道教經(jīng)典，成書于東漢中晚期，170卷。太平經(jīng)在道教中有重要地位，對(duì)道教思想的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，是漢末太平道的主要經(jīng)典，被視為傳達(dá)天命的讖書，構(gòu)成道經(jīng)“三洞四輔”中的太平部，輯入歷代道藏。
5、《周易參同契》
《周易參同契》，是東漢魏伯陽(yáng)所著，簡(jiǎn)稱《參同契》，是一部?jī)?nèi)外丹兼修的道教理論著作，對(duì)道教修煉術(shù)產(chǎn)生了重大影響。全書托易象而論煉丹，參同大易、黃老、爐火三家之理而會(huì)歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽(yáng)為堤防，以水火為化機(jī)，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，對(duì)后世內(nèi)外丹的理論發(fā)展起了積極的作用。在中國(guó)道教史與古代科技史上都有非常重要的地位。
4、《通玄真經(jīng)》
《通玄真經(jīng)》，又名《文子》，為道教四部圣典之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)文子所著，道教奉為“四子”真經(jīng)之一。通玄真經(jīng)解說(shuō)老子思想，繼承并發(fā)展了道的學(xué)說(shuō)，又雜揉名、法、儒、墨諸家�，F(xiàn)存唐徐靈府《通玄真經(jīng)注》十二卷，宋朱弁《通玄真經(jīng)注》七卷，元杜道堅(jiān)《通玄真經(jīng)纘義》十二卷，皆收入《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類。
3、《沖虛真經(jīng)》
《沖虛真經(jīng)》，又名《列子》，是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，是道教的重要經(jīng)典之一，道教奉為“四子”真經(jīng)之一。沖虛真經(jīng)是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
2、《南華經(jīng)》
《南華經(jīng)》，又名《莊子》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著，共33篇6萬(wàn)5千多字�！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。該書包羅萬(wàn)象，對(duì)宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價(jià)值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述。
1、《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一。道德經(jīng)文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。