10、杜崗會(huì)師紀(jì)念館
一、杜崗會(huì)師紀(jì)念館基本情況
西華縣杜崗會(huì)師紀(jì)念館位于西華縣城北4公里處的紅花鎮(zhèn)杜崗行政村，由紀(jì)念碑、紀(jì)念館、雕塑群和辦公用房、商業(yè)用房等四部分組成，其前身為杜崗會(huì)師紀(jì)念碑，后由中央支援革命老區(qū)建設(shè)撥付專項(xiàng)資金分期分批建成杜崗會(huì)師紀(jì)念館，共占地32.5畝，總投資500多萬(wàn)元，建筑面積1500多平方米。
紀(jì)念碑于1993年建成，位于該館中軸線的最北端，碑高19.38米，象征會(huì)師時(shí)間在1938年。紀(jì)念碑由三個(gè)豎面呈“丫”字型組成，上部集于紅色碑頂，寓意三支部隊(duì)在中國(guó)0紅色武裝旗幟下匯集一體。碑正面有原-副主席張震題詞：“杜崗會(huì)師”四個(gè)大字，東側(cè)是原新四軍第四師師長(zhǎng)、-部長(zhǎng)張愛(ài)萍題詞“抗日先鋒，萬(wàn)古流芳”八個(gè)大字，西面碑文則具體介紹了杜崗會(huì)師的概況。
杜崗會(huì)師紀(jì)念碑1995年被命名為市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，2001年被命名為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，2006年周口市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。目前，正在申報(bào)省級(jí)文物保護(hù)單位。
紀(jì)念館位于中軸線的正中心，集現(xiàn)代建筑和仿古建筑為一體，莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)恢弘，建筑面積540平方米。布展內(nèi)容由五個(gè)部分組成。一是東進(jìn)序曲。二是會(huì)師杜崗。三是揮師東進(jìn)。四是豐功偉績(jī)。五是廉政教育。
雕塑群位于中軸線南端，共包括三個(gè)部分，入大門20米處便是彭雪楓將軍騎馬銅像，連同基座高6米左右；往里走便是長(zhǎng)16米、高3米的砂質(zhì)巖浮雕群，包括杜崗會(huì)師、整裝待發(fā)、歡慶勝利、揮師東進(jìn)四個(gè)階段；再往里走便是彭雪楓、吳芝圃、肖望東、張震的群雕。整個(gè)紀(jì)念館布局合理，建筑風(fēng)格古樸莊重，環(huán)境優(yōu)雅、交通便利、歷史厚重、影響深遠(yuǎn)，是最理想的愛(ài)國(guó)主義教育基地。
二、歷史來(lái)源及現(xiàn)實(shí)意義
1938年10月11日，0河南省委軍事部部長(zhǎng)彭雪楓率領(lǐng)新四軍游擊支隊(duì)，由確山縣竹溝（當(dāng)時(shí)0河南省委所在地）來(lái)到西華，與省委組織部長(zhǎng)吳芝圃領(lǐng)導(dǎo)的豫東人民抗日第三游擊支隊(duì)、肖望東率領(lǐng)的新四軍游擊支隊(duì)先遣大隊(duì)（也稱肖大隊(duì)）于杜崗會(huì)師。正式成立了1400多人的新四軍游擊支隊(duì)，0中央任命彭雪楓為司令員兼政委、吳芝圃為副司令員、張震為參謀長(zhǎng)、肖望東為政治部主任、譚震林為政治部副主任。這支部隊(duì)在杜崗休整半個(gè)月，即東渡小黃河，開(kāi)赴豫、皖、蘇邊區(qū)敵后，迅速點(diǎn)燃了抗日烽火，并以燎原之勢(shì)發(fā)展壯大，成為后來(lái)堅(jiān)持華中敵后抗戰(zhàn)的一支重要武裝力量――新四軍第四師。從此在豫、皖、蘇地區(qū)建立了抗戰(zhàn)根據(jù)地，在中華民族抗戰(zhàn)史上寫下了光輝的篇章。
杜崗會(huì)師是新四軍軍史、華中抗戰(zhàn)史和河南黨史上一次重大的歷史事件。加強(qiáng)杜崗會(huì)師紀(jì)念館建設(shè)利用對(duì)緬懷革命前輩的光輝業(yè)績(jī)，教育子孫后代，繼承發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
紀(jì)念館自免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)各界人士紛紛慕名而來(lái)，瞻仰革命遺跡，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)，尤其是每逢清明節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)等重大節(jié)日，社會(huì)各界人士，尤其是大中小學(xué)生更是懷著崇敬的心情前來(lái)祭祀，舉辦各種活動(dòng)，通過(guò)情景展現(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)講解和歷史事件回放等，使人們受到了深刻教育，心靈得到凈化，靈魂得到升華，堅(jiān)定地樹(shù)立了正確的世界觀、人身觀、價(jià)值觀。
9、獨(dú)秀園
園子始建于1957年，創(chuàng)始人叫王月惠。王月惠的父親叫王殿一，曾給北洋軍閥吳佩孚當(dāng)花工。吳佩孚倒臺(tái)后，被蔣介石召到南京總統(tǒng)府當(dāng)花工。南京解放后，蔣介石要他去臺(tái)灣，他斷然拒絕，回到了家鄉(xiāng)――太昊陵廟西一公里的王花園村。王月惠從小跟父親學(xué)藝，并根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，獨(dú)創(chuàng)了各種花木造型。1957年，他們把自己家里的松柏造型移植到這里，并發(fā)展了許多新的造型，形成了今天獨(dú)具特色的松柏造型公園。
[傘形槐]這個(gè)造型叫傘形槐，俗名倒栽槐，因其形狀象一把張開(kāi)的雨傘而得名。現(xiàn)在樹(shù)冠面積有150多平方米，如果不是怕樹(shù)枝被風(fēng)刮斷而控制生長(zhǎng)，樹(shù)冠面積還會(huì)不斷擴(kuò)大，這在全國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二的。
[萬(wàn)姓同根樹(shù)]這是一棵普通的梧桐樹(shù)，但生長(zhǎng)在充滿靈氣的太昊伏羲陵，卻與眾不同。它的上面有56個(gè)主枝，10000多個(gè)細(xì)枝，猶如華夏56個(gè)民族12000多個(gè)姓（現(xiàn)在使用的有3000多個(gè)姓）團(tuán)結(jié)在龍的旗幟下。下面的根系蒼勁有力，綿延發(fā)展。我們稱之為“萬(wàn)姓同根樹(shù)”。
[青龍戲珠]這個(gè)造型叫青龍戲珠，-總理曾在這里留影。大家不妨都在此留影紀(jì)念。
[天安門]王殿一沒(méi)有到過(guò)北京，但他從畫上看到過(guò)天安門的城樓，并知道毛澤東主席在那里莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立。于是，他就選樹(shù)、設(shè)計(jì)、制作，到成景達(dá)十年時(shí)間，這就是天安門。
[六角涼亭]這是“六角涼亭”，是獨(dú)秀園的鎮(zhèn)園之寶。它是由六棵柏樹(shù)巧妙地連接剪裁成的涼亭造型，厚密的柏枝連接成亭蓋，雨天可避雨，晴日可遮陽(yáng)，每逢夏季，即使沒(méi)有風(fēng)，坐在此亭中也能感到格外的清涼。
[步步高]這棵樹(shù)名叫“步步高塔”，是-總理給起的名字。寓意為“步步高升”，在此樹(shù)下留影，可以寄托自己美好的愿望，有興趣的朋友不妨在這里留影紀(jì)念。
[二龍戲珠]前面這個(gè)牌坊造型，為獨(dú)秀園著名的“二龍戲珠”牌坊，由很多棵柏樹(shù)連接修剪成型，壁高近4米，長(zhǎng)近12米，中間為月亮門，兩旁各開(kāi)菱形、扇形小窗，上面二龍相對(duì)，戲含翠珠。整個(gè)牌坊造型獨(dú)特，雄渾端莊，典雅大方，是獨(dú)秀園有代表性的經(jīng)典造型之一。大家可在這里留影紀(jì)念。
[愛(ài)情樹(shù)]我們現(xiàn)在看到的這棵古槐叫愛(ài)情樹(shù)，是明朝年間一守陵戶夫婦所栽，他們?yōu)榱吮磉_(dá)相互的愛(ài)慕之情，將兩棵槐樹(shù)并栽在一起。幾年后兩樹(shù)連成一體，永不分離，象征著他們牢不可破的愛(ài)情。
[連理枝]大家都知道唐代大詩(shī)人白居易寫有一首著名的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，其中兩句成為千古絕唱：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。你們見(jiàn)過(guò)連理枝嗎？沒(méi)有，那就往上面看。這是兩棵法桐，兩樹(shù)樹(shù)枝向向生長(zhǎng)，自然地連在了一起，并合成一個(gè)穩(wěn)定的三角形。1997年6月26日，-總理看了這一奇觀，拉著夫人勞安的手，照相留念，說(shuō)：“我們也連理連理”。
[不老槐]這是一株明代古槐，距今五百多年，樹(shù)圍3.6米，樹(shù)冠5米，它經(jīng)受著幾百年風(fēng)吹雨打、干旱、雷擊，翌年又從僅剩的一片樹(shù)皮上長(zhǎng)出新枝，而且非常茂盛，如今根爪盤曲，古茂蒼勁，一束束吐翠的嫩葉，綴滿枝頭，別具風(fēng)彩，真是“枯槐吐新翠，幽花香滿春”，譽(yù)為不老槐。
不老槐，民間有一傳說(shuō)：不論遇到什么挫折，只要來(lái)這里訴說(shuō)心聲，都會(huì)柳暗花明又一村，使您逆境呈祥。
這里每棵造型，都要經(jīng)過(guò)松柏育苗、嫁接、揉編、雛型、成形等階段，需要幾年乃至十幾年的時(shí)間。整個(gè)修剪過(guò)程要促挖結(jié)合，精修細(xì)剪，匠心獨(dú)運(yùn)。
8、鹿邑武平城
武平城故址位于鹿邑縣城西20公里邱集鄉(xiāng)武平城村內(nèi)。該村原名無(wú)命城,城南0.5公里為曹王莊,東1公里為劉福元,西0.5公里為丁莊,北1.5公里為白莊。白溝河?xùn)|南向從城中穿過(guò)。1978年列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
據(jù)清代光緒版《鹿邑縣志》記載：“武平城，漢縣�！端�(jīng)注》：渦水又東,逕武平城故城北。建安元年（公元196年）,獻(xiàn)帝以（曹）操為大將軍,封武平侯,以此城為封邑�？肌段簳さ匦沃尽�,武平正始（三國(guó)魏齊王曹芳年號(hào),240一249年）中,置有武平城。據(jù)此,知武平嘗廢。至魏宣武時(shí),始復(fù)置縣�？h既復(fù)矣,而境內(nèi)又有故城,新舊建置不于一地,了無(wú)可疑。今之遺址,為漢為魏,則莫能定矣�！�
今武平城地上僅存東北角一段遺跡,高2.5米,長(zhǎng)62米,寬8米,東西走向。尋跡實(shí)測(cè),城墻東部南北長(zhǎng)330米,西部350米,南城墻與北城墻均長(zhǎng)700米。整體為一長(zhǎng)方形。東北部殘存的城墻內(nèi)，堆有繩紋板瓦和筒瓦、銅鏇等物。板瓦為泥質(zhì)灰陶。另外還有青磚碎塊和泥質(zhì)紅陶片,器形已無(wú)法辨識(shí)。實(shí)地調(diào)查。城墻為土質(zhì)夯筑而成,夯層10-15厘米,夯窩徑約15厘米。由于絕大部分城墻無(wú)存,加之沒(méi)進(jìn)行發(fā)掘調(diào)查,故而對(duì)于城門建置、城內(nèi)布局皆不得而知。
城內(nèi)靠北有一片廟宇,建國(guó)前比較興盛,有房100余間,碑刻30多通,大部為明清之物。1958年建玄武大閘時(shí),碑刻基本毀完。由于碑刻被毀,廟宇始建年代亦無(wú)從考證。
武平城雖僅存很少遺跡,但對(duì)于研究三國(guó)魏晉時(shí)的歷史地理,仍有一定參考價(jià)值。
7、周口畫卦臺(tái)
畫卦臺(tái)，亦名八卦臺(tái)，又曰八卦壇。清《一統(tǒng)志》稱揲蓍壇，位于縣城北一里龍湖中，臺(tái)呈龜形，高2米，面積6600平方米，四面環(huán)水，為古陳州‘七臺(tái)八景’之一，名曰‘蔡池秋月’。1962年列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
《元和郡縣圖志》記載：“八卦臺(tái)及壇，縣北一里，古伏羲氏畫八卦于此”。八卦是太昊伏羲氏的一大創(chuàng)作，以揭示自然規(guī)律為主，是我國(guó)先民們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象最原始的記錄。該臺(tái)上很早就有廟宇，是為紀(jì)念太昊伏羲氏在此發(fā)明八卦而建的。始建于何時(shí)無(wú)考，據(jù)《淮陽(yáng)縣志》載：明英宗正統(tǒng)元年（公元1436年）知州張志道增筑亭、垣、十三門、石刻一座。此后歷代均有修筑，增加到有大殿七間，石刻四座，東西廂房各三間、房二座、卷棚五間、黃瓦八角亭一座等建筑。建國(guó)后僅存八卦柏一株，宋熙寧年間銅伏羲像一尊。
現(xiàn)已恢復(fù)大殿廂房、八角亭，其他也在恢復(fù)中。
今人牛明領(lǐng)先生有詩(shī)贊曰：一畫開(kāi)天文明始，華夏千年帝業(yè)基。
蓍草白龜皆靈物，秋月蔡池俱神奇。
虬柏屈身倚何處，卦臺(tái)直面朝天趨。
先賢駕鶴早逝去，留待后人悟天機(jī)。
八卦柏
八卦柏當(dāng)?shù)厝朔Q歪柏樹(shù)，據(jù)考證，此柏已有千年的歷史，從四面八方不同角度看，此柏向不同方向傾斜，奇妙無(wú)窮，令人嘆為觀止。為古陳州標(biāo)志性景物之一。
白龜池
畫卦臺(tái)前有一池，叫“白龜池”。相傳伏羲氏于蔡水得白龜，鑿池養(yǎng)之。白龜池與湖水相連，風(fēng)光秀麗，有“蔡池秋月”之美稱。1984年8月16日，一只白龜再現(xiàn)，為東關(guān)王大娃所獲，體重650克，腹、背呈乳白色，龜甲高隆，甲上圖案13塊，甲周圖案24塊，眼似珍珠四肢有鱗，尾巴較長(zhǎng)，為稀世白龜。經(jīng)專家鑒定，龜齡250余歲，使“白龜獻(xiàn)瑞”這一古老傳說(shuō)得以印證。
白龜石雕
這只石雕的白龜就是按照白龜放大一百倍的比例雕刻的。這只白龜是雌性，重650克，年齡是250歲左右，背部乳白色，腹部純白色。它的結(jié)構(gòu)是：背中甲是五塊，表示五行；由此而外左四右四共八塊，表示八卦；左右連接背中上下兩塊共十塊，表示十天干；背中余三塊，表示三才；周邊左十二，右十二，共二十四塊，表示二十四節(jié)氣；腹部有十二塊，表示十二地支；背部、腹部再加上四肢與尾首，共六十四塊，表示六十四卦，這一系列奇特的數(shù)字均與陰陽(yáng)八卦之?dāng)?shù)暗合，因此引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意。
傳說(shuō)伏羲根據(jù)八卦治理天下，使人們變得既聰明又勇敢，八卦的原理是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，分到六十四為止。目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)界運(yùn)用八卦的原理攻破了不少疑難雜癥。電子計(jì)算機(jī)也是根據(jù)八卦的二進(jìn)制原理制成的�？傊�，八卦這部無(wú)字天書正在自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著巨大的作用。因此，人們對(duì)伏羲這座充滿了神奇色彩的八卦臺(tái)懷有濃厚的興趣。
另一塊漢白玉龜，是1997年深圳企業(yè)形象協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美籍華人賀懋華先生觀看白龜之后捐贈(zèng)的。
八卦亭
這里原來(lái)修了一個(gè)八卦亭，八卦亭天花頂上描繪的是先天八卦太極圖。奇怪的是，1994年夏天，一場(chǎng)龍卷風(fēng)把整個(gè)上蓋旋到了龍湖之中，易學(xué)人士解釋說(shuō)，這是把天機(jī)公開(kāi)出來(lái)了，太昊伏羲氏唯恐再觸怒了上帝，就一陣旋風(fēng)把亭臺(tái)拆掉了。
畫卦臺(tái)是淮陽(yáng)“七臺(tái)八景”之一，充滿了玄機(jī)。清代詩(shī)人雷方曉的《蔡池秋月》曾這樣描繪：
聞道靈龜舊在茲，秋來(lái)光景動(dòng)幽思；
一輪皎潔荒臺(tái)月，半畝澄清碧水池。
衰柳堤邊風(fēng)淅瀝，古碑亭外影參差；
閑看八卦羲皇畫，恰是天心夜靜時(shí)。
6、鄲城中原民俗文化園
從數(shù)千年前農(nóng)耕的耒耜，到現(xiàn)在農(nóng)村里還在使用的生活生產(chǎn)用具。19日上午，坐落在河南鄲城丁村大賀莊的“中原民俗文化園”在遠(yuǎn)古與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明熱情碰撞中隆重開(kāi)園。
據(jù)介紹，“中原民俗園”是河南省首家規(guī)模最大、自行設(shè)計(jì)投資建設(shè)，并榮膺國(guó)家2A級(jí)旅游景區(qū)的民俗園。園中收藏了2000余件中原農(nóng)民使用過(guò)的農(nóng)耕具及生活用品，包括數(shù)千年前的土犁耙、紡車織布機(jī)、馬車大轎等，很多都已在民間消失的民俗物品。由39999片石磨堆砌而成的神農(nóng)大殿和磨盤山，蔚為壯觀，映襯出中原農(nóng)耕文化的博大精深。
“中原文化民俗園”
從2004年開(kāi)始籌建，是由原武警海南總隊(duì)長(zhǎng)賀恒德將軍率家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，歷經(jīng)3年的時(shí)間籌資數(shù)百萬(wàn)元，利用村里廢舊坑塘改建而成的。整個(gè)園區(qū)共有公共娛樂(lè)場(chǎng)所、耒耜集萃與天工開(kāi)物館、石器苑和集賢堂4大部分及20多個(gè)景點(diǎn)組成，共占地30余畝。
蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)文學(xué)評(píng)論家魯樞元說(shuō)，民俗園收藏的這些農(nóng)耕用具，記錄了中華農(nóng)業(yè)文明悠久的歷史足跡，可成為現(xiàn)代人開(kāi)創(chuàng)新生活的文化資源與精神資源。
景點(diǎn)交通
從目的地搭車－到鄲城縣城－乘坐公交車到丁村鄉(xiāng)大賀莊
5、周口關(guān)帝廟
關(guān)帝廟位于周口市潁河北岸，是“豫平原保存較好，建筑藝術(shù)價(jià)值較高的古建筑群”。為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，號(hào)稱“周口八景之冠”。它猶如一段凝固的歷史，記載著昔日周家口商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的鼎盛。關(guān)帝廟本名“山陜會(huì)館”。始建于康熙三十三年（1693年），乾隆、嘉慶時(shí)多次擴(kuò) 修，至道光十六年（1832年）全部建成，前后歷時(shí)145年。東西寬105米，南北長(zhǎng)158米，面積達(dá)12590平方米，占地20余畝。整座建筑群沿南北中軸線，分三進(jìn)院落縱深布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極富神韻。 清代文人高麟超在《洗凡文抄？陳游紀(jì)勝》中欣然贊：“關(guān)圣帝裝塑威嚴(yán)，雙石坊鏤刻精妙，春秋閣飛檐建瓴，鐵旗桿直插云霄，集公輸之巧，薈冶煉之精……勝跡也
4、賈魯河
河南境內(nèi)有一條流淌了兩千多年的河流，它就是賈魯河。翻開(kāi)河南地圖，我們可以看到今天的賈魯河發(fā)源于新密市，向東北流經(jīng)鄭州市，至市區(qū)北郊折向東流，經(jīng)中牟，入開(kāi)封，過(guò)尉氏縣，后至周口市入沙潁河，最后流入淮河。它全長(zhǎng)２５５．８公里，我們熟知的金水河、索須河、熊兒河、七里河、東風(fēng)渠都是它的支流。古時(shí)的賈魯河水量充沛，可通舟楫，還時(shí)常有洪水泛濫，因此，古人又將它稱為小黃河。今天的賈魯河雖然淺可見(jiàn)底，但它仍是河南省境內(nèi)除黃河以外最長(zhǎng)、流域面積最廣的河流。
賈魯河可稱得上是一條千年古河。有人考證，認(rèn)為它的前身就是楚漢相爭(zhēng)時(shí)的“鴻溝”。據(jù)史料記載，鴻溝乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)所鑿，魏惠王十年（前３６１年）開(kāi)通，故道今滎陽(yáng)市北引黃河水入圃田澤，東流經(jīng)開(kāi)封境內(nèi)，再南下注入潁河，當(dāng)時(shí)開(kāi)挖的目的主要是為了灌溉農(nóng)田。后又經(jīng)過(guò)二十多年的開(kāi)發(fā)，至惠王三十一年（前３３９年）連通了濟(jì)、濮、濉、潁、汝、泗諸水，成為當(dāng)時(shí)中原大地上的主干水道，以此為主形成了水路交通網(wǎng)和大面積的灌溉區(qū)。因此，鴻溝一帶在當(dāng)時(shí)也具有了十分重要的戰(zhàn)略地位，成為兵家必爭(zhēng)之地。秦朝末年，楚霸王項(xiàng)羽與漢王劉邦在此對(duì)峙，后楚與漢約定“以鴻溝為界，中分天下，割鴻溝以西者為漢，以東者為楚”。這個(gè)在歷史上赫赫有名的鴻溝就是今天的賈魯河。
如果“鴻溝”一說(shuō)屬實(shí)的話，那么賈魯河已有近２３７０歲的高齡。
史海鉤沉
西漢時(shí)，鴻溝又被稱作“狼湯渠”，亦作“蒗蕩渠”，魏晉以后稱蔡仍為南北水運(yùn)要道，至唐末河道漸淤。五代后周太祖顯德年間，由于東京開(kāi)封府依賴蔡河運(yùn)輸物資，因河道淺窄，河水流量不大，運(yùn)力不足，故而重新疏浚河道并導(dǎo)汴水入蔡。至北宋太祖建隆年間又自今新鄭南部引溱、洧之水鑿渠流入開(kāi)封城中的蔡河，這一段史稱閔河，后又自許昌引水入閔，以廣水渠。自此之后，蔡河水源充足，水量大增，漕運(yùn)大暢，出現(xiàn)了“舟楫相繼，商賈畢至”的繁華場(chǎng)景。
以上這些河名都是賈魯河的前身，名稱來(lái)歷尚無(wú)從考證。
北宋仁宗年間，已連為一體的閔河、蔡河被通稱為惠民河。說(shuō)到這個(gè)名字的來(lái)歷，不得不說(shuō)一說(shuō)中國(guó)歷史上著名的大清官――包拯。傳說(shuō)有一年發(fā)大水，天降大雨，河水泛濫，開(kāi)封城中的街道和許多平民住房被淹，致使大批百姓無(wú)家可歸。時(shí)任開(kāi)封府尹的包拯通過(guò)實(shí)地調(diào)查，了解了阻滯水流的原因。原來(lái)，由于蔡河兩岸商業(yè)繁盛、風(fēng)景秀麗，許多達(dá)官貴人將這里視為風(fēng)水寶地，于是他們私占河道、私筑堤壩，并在河道上修筑水上花園、亭臺(tái)樓榭，用于自己享樂(lè)。這些當(dāng)時(shí)的“違章建筑”嚴(yán)重阻塞了河道，影響了蔡河的排水能力，包拯立刻下令拆除所有堤壩和水上建筑，并在仁宗皇帝面前據(jù)理力爭(zhēng)，終于疏通了河道，還河于民。由于包拯不畏權(quán)貴、為民造福，老百姓為了感謝他的恩德，就把蔡河改稱為“惠民河”。
北宋時(shí)期的開(kāi)封一帶人口眾多、商業(yè)密布，為解決城中百姓的糧食和生活用水問(wèn)題，政府先后開(kāi)鑿、疏浚了汴、惠民、金水和廣濟(jì)四渠，并稱“漕運(yùn)四渠”。當(dāng)時(shí)的惠民河是僅次于汴河的第二大運(yùn)河，它主要運(yùn)輸江淮地區(qū)所提供的糧食和其他物資，其航道入淮后向南可直達(dá)長(zhǎng)江下游地區(qū)。得漕運(yùn)之利，河岸兩旁的村鎮(zhèn)也逐漸繁榮，這其中就包括人們所熟知的歷史名鎮(zhèn)――朱仙鎮(zhèn)，此鎮(zhèn)因?yàn)l臨運(yùn)河，又與當(dāng)時(shí)的大都市開(kāi)封毗鄰，占盡天時(shí)地利人和，因而舟楫穿梭，人流往來(lái)，甚是繁榮。然而到了金元時(shí)期，由于政治中心北移，元世祖忽必烈又對(duì)京航大運(yùn)河進(jìn)行了大規(guī)模整修和延伸，惠民河便逐漸失去了漕運(yùn)的功能，加之后來(lái)黃河屢次南決，惠民河也隨著洪水的泛濫而淤?gòu)U。
難忘賈魯
元朝至正年間，已經(jīng)淤?gòu)U的古運(yùn)河，又被引入新的水源，重新具有了勃勃生機(jī)，這要感謝另一位歷史名人――賈魯。
賈魯，字友恒，元代山西高平人，幼年時(shí)便聰慧好學(xué)、志向遠(yuǎn)大，長(zhǎng)大后博學(xué)多才、謀略過(guò)人。他曾擔(dān)任過(guò)儒學(xué)教授、潞城縣尹、戶部主事，還參加過(guò)《宋史》的編修，后又曾任檢察御史、工部郎中、行水督監(jiān)等職，其間多次主持治理黃河水患。據(jù)說(shuō)賈魯為了找到水患發(fā)生的原因所在，曾沿著黃河水道不辭勞苦往返數(shù)千里以勘查地形、水勢(shì)。憑借著長(zhǎng)期的實(shí)地考察和多年的治河經(jīng)驗(yàn)，他逐漸積累了一套自己的“治黃方略”。
至正四年（１３４４年），黃河在山東曹縣白茅堤決河改道，淹沒(méi)了河南、山東、安徽、江蘇等地的十多個(gè)州縣。此后幾年間又多次決口，兩岸百姓不得不背井離鄉(xiāng)，生活苦不堪言。至正十一年（１３５１年）四月，５５歲的賈魯受命于危難，出任工部尚書、總治河防使，征發(fā)河南、山東１５萬(wàn)民工和２萬(wàn)士兵，開(kāi)始了浩大的治河工程。他采取了疏浚和堵塞并舉的方法，即在疏通黃河故道和支流河道并開(kāi)鑿新河道的同時(shí)，堵塞缺口和豁口，修筑堤壩，并首次采用沉船法，將２７艘大船捆綁在一起，再裝滿石頭，固定于決口處，之后在船體上鑿洞使之沉沒(méi)，最終堵住決口，將水重新逼入故道，至十一月，所有土木工程完畢，大功告成，多年的水患被平息。這就是我國(guó)治黃史上著名的“賈魯治河”，賈魯?shù)拿忠惨虼硕惠d入史冊(cè)。
恩澤后代
前文中賈魯在堵住決口的同時(shí)，疏通了故道、開(kāi)鑿了新河道，這其中就包括他從密縣鑿渠引水，經(jīng)鄭州、中牟，折向南而至開(kāi)封，而后入古運(yùn)河，直達(dá)周口入淮河，這正是今天的賈魯河的流向。賈魯此舉不但平息了水患，也復(fù)興了開(kāi)封一帶的漕運(yùn)，商業(yè)也很快興盛起來(lái)，前文所提及的朱仙鎮(zhèn)就是在這之后迅速繁榮，盛極一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)華北地區(qū)最大的水運(yùn)碼頭，后來(lái)還成為享譽(yù)全國(guó)的四大商業(yè)名鎮(zhèn)之一。豫人感謝賈魯?shù)亩鞯�，為了永遠(yuǎn)紀(jì)念這位水利家、治黃專家，便把重新疏通的運(yùn)河改稱“賈魯河”。
明朝弘治年間黃河再次決口，賈魯河淤塞，明政府在治理黃河的同時(shí)，也對(duì)賈魯河進(jìn)行了疏浚，并對(duì)河道兩岸進(jìn)行了較大規(guī)模的修整。至此，賈魯河迎來(lái)了自北宋以來(lái)第二個(gè)漕運(yùn)的黃金季節(jié)，其繁榮達(dá)到了頂峰，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)賈魯河上的朱仙鎮(zhèn)碼頭日泊船２００艘以上，考古學(xué)家在此挖掘出相當(dāng)重量的船錨，證明當(dāng)時(shí)賈魯河上曾行駛過(guò)載重量相當(dāng)大的貨船。穿越歷史的時(shí)光，仿佛依稀可見(jiàn)滔滔河水上來(lái)往穿梭的船只，碼頭上正彎腰屈身緊張勞作的民工，岸邊堆滿了來(lái)不及搬走的各種貨物和糧食，車水馬龍的街市上傳來(lái)陣陣的叫賣聲，船工的號(hào)子悠揚(yáng)而動(dòng)聽(tīng)……
賈魯河的這種繁盛局面一直持續(xù)到清朝中葉，１９世紀(jì)末黃河再一次泛濫，賈魯河又一次淤塞，此后水流逐漸縮小，終于無(wú)法通航，所有的繁華不復(fù)存在，成為歷史的過(guò)往。
落寞而平靜，這種狀態(tài)伴隨著賈魯河走過(guò)近現(xiàn)代，一直走到今天，雖然它已無(wú)法承擔(dān)繁重的運(yùn)輸，但作為鄭州市民生活和工業(yè)用水的第二水源，仍然在造福中原。
賈魯河在滎陽(yáng)的走向是自南向北，途中有丁店，楚樓，河王，唐崗等幾座中型水庫(kù)分布于河道，在滎陽(yáng)東北部向東北改向，北環(huán)繞鄭州市區(qū)，并從中牟縣、開(kāi)封市往東南方向。所以在地圖上看似鄭州市里黃河很近，但其轄區(qū)有相當(dāng)一部分卻不屬于黃河流域，而屬于淮河流域。但是，由于滎陽(yáng)北部地區(qū)歷史上曾是黃河溢出造成的沼澤（即滎澤），它與現(xiàn)今的賈魯河河道很近，所以現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域歸屬已經(jīng)不是很清晰�，F(xiàn)在，賈魯河滎陽(yáng)段現(xiàn)在發(fā)揮著養(yǎng)殖、發(fā)電、灌溉、旅游等多重效應(yīng)，為當(dāng)?shù)厝私?jīng)濟(jì)發(fā)展做了不可忽視的作用。
3、鹿邑太清宮
鹿邑太清宮遺址位于河南省鹿邑縣城東5公里處的太清宮鎮(zhèn)，是一處包括東漢至金、元時(shí)期歷代皇家祭祀老子的諸多遺跡的大型遺址群。
鹿邑太清宮是我國(guó)古代杰出思想家、道家派創(chuàng)始人老子的誕生地，舊名厲鄉(xiāng)曲仁里。老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。生于春秋末年楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，即今鹿邑縣太清宮鄉(xiāng)。太清，道家謂天道，亦謂天空，傳為神仙居住，道教常用以名其宮觀。老子故里的紀(jì)念性建筑，初為老子廟，建于東漢桓帝延熹八年（165年），后改為老子祠。唐朝創(chuàng)始人李淵追認(rèn)老子為始祖，以老子廟為太廟，起建宮闕殿宇，唐開(kāi)元三十年（725年），玄宋李隆基正式改“紫極宮”為太清宮至今。
在太清宮以北的洞霄宮遺址發(fā)掘出唐宋等時(shí)期的建筑基址。唐宋時(shí)期的太清宮建筑基址范圍約1．5平方公里。史載，太清宮唐時(shí)如“帝者居中”，是唐宋時(shí)皇室祭祀老子的地方，分前、后兩宮。在后宮出土了宋金時(shí)期的回廊、中門、西配殿、后寢殿等重要基址和大批建筑構(gòu)件�，F(xiàn)存唐宋金元碑刻20多通，著名的有“唐開(kāi)元神武皇帝道德經(jīng)清高碑”，宋真宗三御碑“先天太后之贊”，元“圣旨碑”、“執(zhí)照碑”。明清建筑有太清宮、老君臺(tái)等。
鹿邑太清宮遺址時(shí)代早，跨度大，文化內(nèi)涵豐富，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。2001年6月，鹿邑太清宮遺址被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2、太昊陵廟 太昊伏羲陵
太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位于河南省淮陽(yáng)縣城北1.5公里，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中國(guó)18大名陵之一。因其是中華民族“人文始祖”之陵廟，故稱“天下第一陵”。1997年6月26日，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的-同志參觀太昊陵后，欣然題寫“羲皇故都”四個(gè)大字。
太昊伏羲陵
該陵廟以伏羲先天八卦之?dāng)?shù)理興建，是中國(guó)帝王陵廟中大規(guī)模宮殿式古建筑群之孤例。全廟南北長(zhǎng)750米．占地875畝。分外城、內(nèi)城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一臺(tái)、一壇、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。幾十座建筑主要貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把南北大門層層打開(kāi)，可從南面第一道門直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，號(hào)稱“十門相照”。
據(jù)《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時(shí)已有陵，漢以前有祠。唐太宗李世民于貞觀四年(公元630年)頒詔“禁民芻牧”。五代周世宗顯德元年(公元954年)禁民樵采耕犁。宋太祖趙匡胤于建隆元年(公元960年)置守陵戶，詔示三年一祭，牲用太牢，造祭器。乾德四年(公元966年)，詔立陵廟，置守陵戶五，春秋祀以太牢，御書祝版；開(kāi)寶四年(公元971年)又增守陵戶二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵與廟祀．日見(jiàn)崇隆并有御祭。元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已蕩然無(wú)存．宋以前的建筑僅留下一塊傳為蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。
明洪武三年(公元1370年)，朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一，四年，駕幸陳(今淮陽(yáng))，御制祝文致祭。八年，遣官行視陵寢。九年，復(fù)置守陵戶。明英宗正統(tǒng)十三年(公元1448年)，知州張志道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫(kù)、宰牲等房；天順六年(公元1462年)，復(fù)加修葺，立后殿、鐘鼓樓、齋宿房，又作三清觀；成化六年(公元1470年)增高鐘鼓樓、彩繪殿宇；萬(wàn)歷四年(公元1576年)，輸幣三千金，又大修之；清乾隆十年(公元1745年)，發(fā)帑銀八千兩，大為修葺。至此，內(nèi)外城垣，規(guī)模宏大，殿宇巍峨，金碧輝煌，定成格局。
太昊陵
新中國(guó)成立后，黨和政府非常重視，1949年成立了羲陵保管委員會(huì)，1962年、1963年先后被縣、省公布為第一批文物保護(hù)單位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮陽(yáng)縣博物館，館址設(shè)在太昊陵。1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
太昊陵南臨碧波蕩漾的萬(wàn)畝龍湖。沿湖濱北行70米，是一道寬約25米的蔡河，即太昊陵的南部邊界。鳥(niǎo)瞰全景，首先映入眼簾的是橫跨蔡河的11米寬的石橋，名曰“渡善橋”，俗稱“面橋”，意思是朝祖進(jìn)香的善男信女和游客，來(lái)到這里已和“人祖爺”見(jiàn)面了。應(yīng)萬(wàn)心歸善。橋全長(zhǎng)25米，敞肩式青石橋，橋頭四石獅護(hù)衛(wèi)。
過(guò)橋30米是太昊陵的第一道大門――午朝門。此門建于明代．通高10.35米．單檐歇山頂，面闊三間，紅門金釘，中門為9排9路，兩側(cè)均為7排9路，屬帝王規(guī)制。前有臺(tái)，臺(tái)前有三連體五級(jí)垂帶式踏跺，兩側(cè)有硬山式“八”字墻，門上方懸有“太昊陵”、“午朝門”、“開(kāi)天立極”匾額。它的東西兩側(cè)相距24米左右，有饅頭式卷棚頂東天門和西天門。
過(guò)了午朝門，只見(jiàn)中軸線上主甬道青石鋪墁，兩旁古柏參天，莊嚴(yán)肅穆。距午朝門約30米，有一條小河，叫玉帶河，河上有三座敞肩式石拱橋。分別與午朝門、東天門、西天門對(duì)應(yīng)。玉帶河穿過(guò)東西兩側(cè)陵墻，通往蔡河，在陵墻外側(cè)河岸，各有一口井，名叫“玉帶扣”。過(guò)玉帶橋前行不遠(yuǎn)，是穿堂式的“道儀門”，舊稱通德門，群眾稱之為“三門”，通高8米，與午朝門相距126米，單檐硬山式，面闊三間，內(nèi)有券門三，是太昊陵的第二道大門。
穿過(guò)道儀門約106米，迎面是一座高臺(tái)建筑，上懸一石匾．名為“先天門”，通高11．35米，是清代建筑，與道儀門一樣，都是為歌頌伏羲功德而命名。臺(tái)上建有飛翠高閣三間，灰筒瓦覆頂，周匝回廊，臺(tái)正中有一磚砌拱門。此門原無(wú)登臨階梯，70年代為方便游人，在兩旁建了旋梯，游人可憑閣遠(yuǎn)眺。
過(guò)先天門為太極門廣場(chǎng)。廣場(chǎng)南北長(zhǎng)73米，東西寬66米。中間有玉帶路橫貫東西，東通內(nèi)城的“三才門”和外城的“東華門”，西通內(nèi)城的“五行門”和外城的“西華門”。廣場(chǎng)北面與先天門相對(duì)為“太極門”，舊稱太極坊或戟門。它是太昊陵?yáng)|西南北的中心，與“兩儀門”、“四象門”、“三才門”、“五行門”等都是以伏羲先天八卦之?dāng)?shù)理而定名的。此門在古建筑中屬三間三樓柱不出頭式木牌樓，通高7．6米，筑于高臺(tái)之上，臺(tái)高五級(jí)。東有角門名“仰觀”，西有角門名“俯察”，以示太昊伏羲氏仰觀于天，俯察于地，中觀萬(wàn)物，創(chuàng)先天八卦，肇始華夏文明。
過(guò)太極門為太昊陵的中心大院。大院東南角有鐘樓，西南角有鼓樓。二樓通高11．2米，東西對(duì)峙，均面闊五間，進(jìn)深三間，周匝回廊，重檐歇山式建筑，下部為直壁式臺(tái)基，上部為灰色筒瓦覆蓋，樓內(nèi)有木梯可達(dá)上層。鐘樓上懸有明鑄巨鐘一口，撞之，其聲悠揚(yáng)。鼓樓內(nèi)掛有大鼓一面，敲之，其音悅耳。鐘鼓二樓，層檐凌空，昭穆對(duì)峙，晨鐘暮鼓，響徹陵區(qū)。
太昊陵統(tǒng)天殿
極門相對(duì)應(yīng)，迎面為“統(tǒng)天殿”，俗稱“大殿”，建于明代，通高15．7米，是陵廟內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的重點(diǎn)建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，龍鳳大脊，屋面覆以黃色琉璃瓦，脊上裝飾考究：中為三節(jié)彩釉吉星陶樓，樓下有一龕，龕內(nèi)書有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的二十八個(gè)星座；殿四挑角為四絕人(龐涓、子都、韓信、羅成)等吻獸。殿內(nèi)塑有伏羲金身像，頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹(shù)葉，手托八卦，赤腳袒腹。左右配享朱襄、昊英。朱襄為飛龍氏，造書契，昊英為潛龍氏，造甲歷。殿內(nèi)墻壁上嵌有高1.2米、長(zhǎng)36米的青石浮雕《伏羲圣跡圖》，分別為履巨人跡、伏羲出世、都于宛丘、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、刻書契、作甲歷、興禮樂(lè)、造干戈、諸夷歸服、以龍紀(jì)官、崩葬于陳。殿前有月臺(tái)，面積300多平方米。這里是歷代舉行祭祖大典的中心場(chǎng)所。殿、臺(tái)周圍有青石欄桿，它和《伏羲圣跡圖》均為1998年大修時(shí)新增設(shè)。
環(huán)統(tǒng)天殿、鐘鼓二樓，為東西廊房，共42間，呈曲尺狀，前有回廊、欞子門窗、花磚大脊、吻獸裝飾、彩繪檐椽、紅柱綠窗。東廊房北段有通外城的“兩儀門”，西廊房北段有通外城的“四象門”，兩門東西相對(duì)。
下得統(tǒng)天殿后門臺(tái)階36．2米，便是等級(jí)僅次于統(tǒng)天殿的“顯仁殿”，俗稱“二殿”。該殿通高16．4米，面闊七間，進(jìn)深五間，重檐歇山式，灰筒瓦頂，高臺(tái)走廊，周圍巨柱林立，結(jié)構(gòu)樸實(shí)、端莊、嚴(yán)謹(jǐn)。
與顯仁殿相距7米是太始門，又稱“寢殿”，為重檐歇山式高臺(tái)建筑，通高16．66米，面闊三間，進(jìn)深三間，周匝回廊，灰筒瓦覆頂。該殿下為古城門式門洞，門洞上方嵌有陰刻楷書“太始門”三字，右懸“繼天立極”，左懸“贊神明”鐵匾。上筑寢殿，兩廂有臺(tái)階、角門，可以繞殿循游，因此又稱“轉(zhuǎn)廂樓”。整座建筑始建于明代，分三次壘砌而成。樓內(nèi)立有明正德八年(公元1513年)御碑一通，故又稱“御碑亭”。它是太昊陵現(xiàn)存古碑中有年款的最早者。碑文開(kāi)頭有“洪武四年”字樣，故有傳說(shuō)現(xiàn)在所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宮建造的。民間傳說(shuō)是：元朝末年，朱元璋領(lǐng)兵起義，打了個(gè)敗仗，只剩他孤身一人，又后有追兵，在走投無(wú)路之時(shí)，跑到了太昊伏羲的小廟內(nèi)，祈禱說(shuō)：“人祖爺若能保我平安無(wú)事，今后一旦得天下，一定依照我的宮殿，替你重修廟宇，再塑金身，說(shuō)也奇怪，他話音剛落，一只蜘蛛立即在廟門口飛快地結(jié)起了蛛網(wǎng)。元兵追到廟前，見(jiàn)蛛網(wǎng)封門，便追向別處。后來(lái)，朱元璋得天下建立明朝，于洪武四年便派他的大臣徐達(dá)前來(lái)，重修了太昊陵。
太昊陵內(nèi)現(xiàn)存古碑有二百余通，碑文大多是為伏羲-的，還有一部分是記述對(duì)陵內(nèi)建筑重修或增修的經(jīng)過(guò)，最多的是各地民眾來(lái)“朝祖進(jìn)香”的紀(jì)念碑。而皇帝派大臣來(lái)祭祀的，則名曰“御祭碑”，目前已所剩無(wú)幾。
寢殿后面是“先天八卦壇”。該壇與寢殿相距5．22米，青磚壘砌，為直壁式等邊八角形，徑4.45米，高0.74米，周有青石壓條。壇面以青磚砌先天八卦圖，卦序?yàn)榍?三三)、兌(三三)、離(三三)、震(三三)、巽(三二)、坎(三三)、艮(三三)、坤(三三)。中為一八角形凹槽，上原有一尊“龍馬負(fù)圖”，俗稱“四不象”。據(jù)傳，這四不象為古代一個(gè)精通八卦的高道所立。他看到世人對(duì)先天八卦各執(zhí)一詞，爭(zhēng)訟不已，沒(méi)有一個(gè)能說(shuō)到底蘊(yùn)之處，把先天八卦弄成了“四不象”，便出資鑄造了一只四不象立于此壇中，用以警示后來(lái)人。
太昊陵墓
先天八卦壇之后便是紫禁城，城內(nèi)是伏羲氏的巨型陵墓，“陵高十尋”(一尋相當(dāng)于今8市尺)。方座邊長(zhǎng)182米，上圓下方，取天圓地方之意。陵墓前豎有一塊巨型墓碑，高3．46米，寬80厘米，字大徑尺，既無(wú)題跋又無(wú)年款。因此，關(guān)于碑文書者與年代，其說(shuō)不一�！痘搓�(yáng)縣志》上說(shuō)：碑文為“太昊伏羲氏之陵”，但最后一字“似陵又似隴”，又說(shuō)“相傳此碑為蘇文忠女弟巾書或以為蘇長(zhǎng)公�！边�有人說(shuō)是魏晉人所書。不過(guò)關(guān)于蘇東坡女弟蘇小妹巾書傳說(shuō)較廣。說(shuō)是宋神宗年間，重修陵廟，工將竣，欲于陵墓前建一豐碑，以壯觀瞻。知蘇東坡在其弟如舟署里住著，便派人前往，請(qǐng)他書寫“太昊伏羲氏之陵”七個(gè)大字。紙墨字條送到如舟署里，適值東坡出城游玩未歸，其女弟蘇小妹偕女仆同到書室，見(jiàn)桌上墨紙齊全，書興大發(fā)，因無(wú)大筆，就用她的汗巾，一氣把“太昊伏羲氏之陵”七個(gè)大字寫完。東坡回來(lái)見(jiàn)了，喜出望外，認(rèn)為蒼老古勁，可傳千古。求書者來(lái)取，東坡即付之。此外還有傳為“太昊伏羲氏之莫”的。說(shuō)蘇東坡游玩回來(lái)，見(jiàn)蘇小妹前面六字寫得蒼勁有力，卻把“墓”錯(cuò)寫成“莫”，甚為惋惜，蘇小妹在一旁則只笑不語(yǔ)。蘇東坡望著小妹的得意之情，忽然醒悟，連連稱贊：“妙，妙”。原來(lái)，蘇小妹是以大地為土。此三說(shuō)不知究以何說(shuō)為是，或三說(shuō)均非，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化日曬，后一字已模糊不清，所以無(wú)可考證。
陵墓的后面是“蓍草園”�！痘搓�(yáng)縣志》記載：“太昊陵后有蓍草園，墻高九尺，方廣八十步。”此為淮陽(yáng)的八景之一――“蓍草春榮”。傳說(shuō)伏羲就是根據(jù)白龜龜背圖案，采來(lái)蓍草“揲蓍畫卦”，創(chuàng)下了先天八卦，所以被稱為“神蓍”。據(jù)說(shuō)全國(guó)只三處生長(zhǎng)此草：一為山東曲阜，一為山西晉祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，歷代帝王每當(dāng)春秋二季派大員前采朝拜人祖，返京復(fù)命時(shí)都必須帶回一束蓍草作為到了太昊陵的信物。
太昊陵除中軸線上的主體建筑外，在統(tǒng)天殿和顯仁殿之間的外側(cè)，東有三觀：岳飛觀、老君觀、元都觀。另有火神臺(tái)；西有四觀：女蝸觀、玉皇觀、天仙觀、三清觀。這七觀，現(xiàn)僅存岳飛觀，其它六觀有待恢復(fù)。在太昊陵，傳說(shuō)中的各神不說(shuō)，就連玉皇大帝也只能配享香火。
另外，三才門外有更衣亭五間，外城東有東華門，西有西華門。午門西側(cè)的東天門前有石牌坊，曰開(kāi)物成務(wù)，西天門前有石牌坊，曰繼天立極。這些也有待恢復(fù)。
陵區(qū)有古柏108株，古槐2株，古檀3株，新植松柏?cái)?shù)千株。在陵區(qū)的東南隅，有一座被稱為“淮陽(yáng)獨(dú)秀”、“華夏一絕”的松柏造型公園。1996年6月，中央電視臺(tái)在一、二、四套節(jié)目《九州神韻》欄，均作了專題報(bào)道，題目為《松柏造型天下奇》。該公園建于1957年，有各種松柏造型200余種。是太昊陵的另一景觀，令游人留連忘返。
太昊陵以其獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格，氣勢(shì)恢宏的建筑群體，博大精深的文化內(nèi)涵，令人肅然起敬，嘆為觀止。清人雷方曉在一首詩(shī)里寫道；“宛上龍?bào)疵姹毯瑤h然岳峙一陵孤；功開(kāi)天地規(guī)模大，道冠皇王氣象殊�！蹦暧獍搜呐_(tái)胞方雅初先生無(wú)限感慨地賦詩(shī)：“朝思暮想妻子女，夢(mèng)里同游太昊陵。”
1、老子故里景區(qū)
老子故里旅游區(qū)位于河南省鹿邑縣，由太清宮風(fēng)景區(qū)、明道宮風(fēng)景區(qū)與其他風(fēng)景區(qū)組成。以我國(guó)古代偉大思想家、世界著名歷史文化名人老子的誕生與成長(zhǎng)以及后人對(duì)其祭祀活動(dòng)所遺留文物古跡為主體，配以周圍其他著名的歷史遺跡人文景觀，并與該地所特有的自然景觀相結(jié)合的一個(gè)集歷史文化、自然風(fēng)情、休閑養(yǎng)生為一體的綜合旅游區(qū)。
老子故里旅游區(qū)的重點(diǎn)以太清宮景區(qū)、明道宮景區(qū)和老子天下第一園景區(qū)為中心，充分發(fā)揮其人文景觀優(yōu)勢(shì)，向游客展示一個(gè)真實(shí)的老子故里形象。同時(shí)，發(fā)掘商周大墓等歷史遺址、楚漢相爭(zhēng)的垓下古戰(zhàn)場(chǎng)、陳摶故園、武平封侯處（武平城）等遺跡，展示老子故里豐厚的歷史文化遺存，展示古代戰(zhàn)場(chǎng)波瀾壯闊的場(chǎng)景，展示三國(guó)曹氏縱橫馳騁、爭(zhēng)奪天下的雄心。
老子故里旅游區(qū)共有旅游資源單體272個(gè)，分屬6個(gè)主類、15個(gè)亞類、36個(gè)基本類型；優(yōu)良級(jí)旅游資源137個(gè)，其中五級(jí)38個(gè)、四級(jí)35個(gè)、三級(jí)64個(gè)，普通級(jí)旅游資源135個(gè)，其中二級(jí)72個(gè)、一級(jí)63個(gè)。
老子故里旅游區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)可以用“�！�、“真”、“根”、“全”、“遠(yuǎn)”、“高”、“名”幾個(gè)字來(lái)概括：
（1）專：該旅游區(qū)是以老子的生平事跡、文物古跡、傳說(shuō)影響等實(shí)物和故事構(gòu)成的旅游區(qū)，整個(gè)旅游活動(dòng)是圍繞老子進(jìn)行的，這樣的旅游專項(xiàng)在國(guó)內(nèi)實(shí)屬少見(jiàn)。 明道宮匾 乃宋真宗趙恒親手所書
（2）真：國(guó)內(nèi)外有很多老子的傳說(shuō)和紀(jì)念老子的古跡，特別是老子被尊崇為道教之祖后，道家的宮觀廟宇無(wú)不尊崇老子，以太上老君、三清、玄元等命名的廟觀殿堂比比皆是，甚至整個(gè)山川都以老子的傳說(shuō)來(lái)命名，如伏牛山、老君山、三清山等等，而鹿邑老子故里則是把老子做為一個(gè)凡人，在這里游客將看到一個(gè)與平常人一樣的凡人老子，有出生、研習(xí)、教授等正常的凡人活動(dòng)，使人能夠認(rèn)識(shí)老子的一生。
（3）根：老子故里旅游區(qū)是一個(gè)尋根地，是道教之祖籍地，李姓之根源地。自唐初老子祠立為李氏家族的家廟后，歷代祭祀老子來(lái)鹿邑尋找李氏根源的就綿綿不絕，上至皇帝，下到平民。老子故里成為國(guó)內(nèi)及世界李氏華人的尋根祭祀的圣地；同時(shí)，老子歸隱田園后，在明道宮傳道、授學(xué)、升仙，最終形成老子的哲學(xué)觀點(diǎn)，為古代哲學(xué)之瑰寶《道德經(jīng)》的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。
(4）全：旅游區(qū)內(nèi)文物薈萃，品位很高。圍繞老子的各類文物古跡種類多樣，有遺址、墓葬，有老子時(shí)期的建筑遺跡、遺址，有后代祭祀場(chǎng)地，有重要的古文獻(xiàn)，有各個(gè)不同時(shí)代的碑刻，有保存完好的古建筑，有飽經(jīng)蒼桑的參天古柏，有歷史悠久的九龍井等，構(gòu)成一個(gè)內(nèi)容豐富的完整景區(qū)。
⑸遠(yuǎn)：旅游區(qū)除以老子為主的景點(diǎn)外，還有許多歷史久遠(yuǎn)的古文化遺址，如龍山文化時(shí)期的隱山遺址、商周時(shí)期的貴族墓葬等。正是由于該地有如此深厚的文物積淀，為老子這樣的哲人、先賢的產(chǎn)生創(chuàng)造了豐厚的文化根基。
⑹高：歷代前來(lái)祭祀老子或親撰贊文的人員規(guī)格之高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他同時(shí)代的哲人。其中不乏帝王將相，如漢桓帝、魏明帝、唐高宗、唐玄宗、唐肅宗、宋真宗、元世祖等，特別是李唐時(shí)期，對(duì)老子一再加封，大修其宮殿，宋真宗除親制三御碑外，還三次作老子贊文，使唐宋時(shí)期祭祀老子的規(guī)模達(dá)到鼎盛。著名文人杜甫、邵雍、歐陽(yáng)修、劉向等均作有詩(shī)賦贊揚(yáng)老子。
⑺名：旅游區(qū)還有許多除老子之外名人以及名勝，如劉邦、項(xiàng)羽的垓下之戰(zhàn)，四面楚歌的故事就發(fā)生在這里�？h城東北1公里有虞姬墓可供憑吊；曹操封侯于武平城；城東南有陳摶庵，名曰“白云”，為道學(xué)一代宗師陳摶故居，水環(huán)四面，曲徑通幽，頗有異趣。
太清宮遺跡、老君臺(tái)1968年列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。改革開(kāi)放以來(lái)，不斷加大保護(hù)和建設(shè)力度，旅游資源品味得到極大提高。