按照《廣州市基礎(chǔ)教育系統(tǒng)新一輪“百千萬(wàn)人才培養(yǎng)工程”實(shí)施方案》，廣東第二師范學(xué)院組織了本學(xué)期有一次集中培訓(xùn)，本次培訓(xùn)于****年7月1—6日在省實(shí)初中部進(jìn)行，培訓(xùn)課程豐富，包括課題科研方法指導(dǎo)、優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)，新時(shí)代創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、更包括人文學(xué)科與現(xiàn)代教育、時(shí)代思想與藝術(shù)、國(guó)際軍事分析與富國(guó)強(qiáng)軍策略、世界經(jīng)濟(jì)形式分析與經(jīng)濟(jì)發(fā)展展望等方面�？梢哉f(shuō)這次培訓(xùn)為我們小學(xué)教師很好地充了電，開(kāi)拓了我們的視野，豐富了我們的知識(shí)，是一次名副其實(shí)的高端培訓(xùn)。
在科研課題的講座中，黃志紅和傅榮兩位專家緊緊圍繞我們一線老師在開(kāi)展課題研究時(shí)的一些關(guān)鍵問(wèn)題，有針對(duì)性地提出建議。黃志紅教授教會(huì)了我們?nèi)绾芜x題，傅所長(zhǎng)教會(huì)了我們?nèi)绾紊陥?bào)，令我在科研方面茅塞頓開(kāi)，理清了課題研究的思路。
中山大學(xué)陳春聲教授，為我們主講了題為《人文學(xué)科與現(xiàn)代教育》的講座。陳教授以“何為人文？關(guān)乎人文以關(guān)天下。”作為導(dǎo)入，為我們將“人文科學(xué)”的歷史本質(zhì)與現(xiàn)代教育的關(guān)系娓娓道來(lái)。在陳春聲教授眼中，思想的發(fā)明重于知識(shí)的創(chuàng)造，有價(jià)值的思想基本上源于學(xué)者個(gè)人的“孤獨(dú)思考”。 陳教授的講座讓我們陷入沉思，我們服務(wù)于基礎(chǔ)教育第一線的教師，是不是不該把“人文科學(xué)”，作為神像供奉起來(lái)，只滿足于侈談人文精神，是不是要讓“草長(zhǎng)鶯二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”這樣一幅舒心而充滿童趣的畫(huà)面重回生活？
軍事評(píng)論家馬鼎盛教授分析了釣魚(yú)島問(wèn)題、中菲關(guān)系問(wèn)題、中美關(guān)系問(wèn)題，不但關(guān)乎軍事，還關(guān)乎歷史背景，還提出“國(guó)家如何在和平發(fā)展的同時(shí)保證領(lǐng)土的完整。在世界新軍事變革迅猛發(fā)展、世界軍事強(qiáng)國(guó)已進(jìn)入軍隊(duì)信息化階段的新形勢(shì)下，我軍仍處于機(jī)械化半機(jī)械化發(fā)展階段，亟待實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，提高信息化戰(zhàn)爭(zhēng)條件下的防衛(wèi)作戰(zhàn)能力。如果不加快國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，勢(shì)必會(huì)進(jìn)一步拉大我軍與發(fā)達(dá)國(guó)家軍隊(duì)的差距，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)就可能陷于被動(dòng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程也將被打斷。而且，隨著我國(guó)在全球范圍的戰(zhàn)略利益不斷增加，利用國(guó)際市場(chǎng)、國(guó)際資源的安全要求也越來(lái)越高。因此，要走和平發(fā)展的道路，就必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不斷加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，提高軍隊(duì)的實(shí)戰(zhàn)和威懾能力，保證軍隊(duì)在任何時(shí)候都能從容應(yīng)對(duì)國(guó)家安全所面臨的各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。馬先生的講座讓我們教師對(duì)當(dāng)前國(guó)家的軍事力量和外交行為有不同角度的解讀，切實(shí)讓我們感覺(jué)到富國(guó)之夢(mèng)需要幾代人不斷的努力。
“創(chuàng)新”，不僅僅是一個(gè)滿世界都可以看見(jiàn)的字眼，更是當(dāng)前世界一股強(qiáng)勁、實(shí)在的潮流。這個(gè)潮流關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的前途，關(guān)乎一個(gè)社會(huì)的活力，關(guān)乎一個(gè)區(qū)域的未來(lái)，更直接關(guān)乎一個(gè)人在各自社會(huì)的定位、發(fā)展、成就，乃至所有的可能。而在中國(guó)，“創(chuàng)新”二字，更是經(jīng)常聽(tīng)到——“我們要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生”、“我們要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的大學(xué)教師”、“我們要培育創(chuàng)新型的環(huán)境”、“我們要支持鼓勵(lì)創(chuàng)新型的學(xué)術(shù)”、“我們要多出創(chuàng)新性的成果”……諸如此類(lèi)，不絕于耳。但重要的不是我們的想法，不是我們所說(shuō)的；重要的是我們的行動(dòng)，是我們所做的。
飽讀詩(shī)書(shū)的李公明教授提出“閱讀與藝術(shù)是生活之樹(shù)長(zhǎng)青的源泉“，李教授認(rèn)為，閱讀的意義在于它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。一個(gè)人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。閱讀使人超越動(dòng)物性，不至淪為活動(dòng)木偶，行尸走肉。停止閱讀就意味著切斷了與世界的溝通、與心靈的溝通。但是，這樣令人心馳神往的閱讀卻不是人類(lèi)與生俱來(lái)的本能，人們必須通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀才能抵達(dá)閱讀的自由王國(guó)。 李教授更提出“讀書(shū)”就要談“立場(chǎng)”和“意義”。在當(dāng)下的中國(guó)尤為重要，我們每個(gè)人都是局限的，我們根本不知道這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么樣的事情，正在發(fā)生什么樣的事情，如果我們知道了肯定不會(huì)這么安靜地坐在這個(gè)地方。通過(guò)閱讀，我們來(lái)談立場(chǎng)和意義，就是以文明抗擊野蠻，以自由反抗專制。對(duì)于文明和自由，我們必須有自己的立場(chǎng)。所謂有“立場(chǎng)”，就是要有堅(jiān)定的價(jià)值觀念，對(duì)于大是大非的問(wèn)題有一條不能動(dòng)搖的底線。沒(méi)有立場(chǎng)的讀書(shū)是沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有意義的，因?yàn)樽x書(shū)本來(lái)就是為了讓人獲得在生活中的立場(chǎng)和意義。我們需要對(duì)社會(huì)上很多事情進(jìn)行判斷，比如說(shuō)價(jià)值判斷。
閱讀使生活具有了精神性的價(jià)值人的靈魂在成長(zhǎng)過(guò)程中離不開(kāi)真正的閱讀生活正義的品格、自由的精神、青春的激情，所有這些人生中最值得珍愛(ài)的屬性都與閱讀有著緊密的聯(lián)系。不閱讀，毋寧死，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)路上永不停息，活到老，讀到老，以閱讀迎接生命中的每一個(gè)亮燈的節(jié)日！