自20XX年從輔導(dǎo)員崗位轉(zhuǎn)為專職教師，三年以來(lái)的教學(xué)一線實(shí)踐給了我更多機(jī)會(huì)探索和思考。本著學(xué)習(xí)總結(jié)體會(huì)的態(tài)度，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面可以說(shuō)說(shuō)，懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和老師給予意見(jiàn)和建議。
20XX-20XX學(xué)年，我主要講授了魯迅研究、20世紀(jì)西方文藝思潮和西方現(xiàn)代派文學(xué)等課程，主要是漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)的選修課程。根據(jù)學(xué)生課堂實(shí)際情況和學(xué)生個(gè)人知識(shí)差異，以及這些科目課程自身的特點(diǎn)，尊重學(xué)生和專業(yè)特點(diǎn)，不拘一格，以采取多種授課方式或課堂形式相結(jié)合觀念思路，力求讓學(xué)生聽(tīng)得有趣、有熱情、聽(tīng)得懂，達(dá)到深刻高效的效果。
一． 對(duì)教學(xué)這個(gè)崗位的認(rèn)識(shí)
這個(gè)方面主要是要求自己認(rèn)識(shí)清楚教師自身與學(xué)生之間的關(guān)系問(wèn)題。我認(rèn)為，如今的教師是不是應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)觀念，不要再僅只是局限于傳授知識(shí)的角色，也不是停留在與學(xué)生建立一種平等的朋友角色的膚淺理解上。由教師自身定位的性質(zhì)所決定，如何理解教師與學(xué)生之間的關(guān)系，在很大程度上就可能決定著教師如何傳授知識(shí)、傳授何種知識(shí)、以及學(xué)生接受這種知識(shí)的價(jià)值傾向態(tài)度等多層面的深切影響。如果這些方面沒(méi)有一個(gè)較為清晰的意識(shí)或認(rèn)識(shí)，僅只是認(rèn)為學(xué)生與教師是朋友的平等角色，很容易導(dǎo)向一種“自說(shuō)自唱”和學(xué)生“不以為然”的教師與學(xué)生在課堂的割裂情態(tài)。
二．對(duì)課堂的認(rèn)識(shí)
課堂是一個(gè)教師和學(xué)生面對(duì)面的地方，但是又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這一表象。課堂本質(zhì)上更像是一個(gè)舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上學(xué)生與教師同是角色參與者，如果我們教師仔細(xì)體味的話，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)舞臺(tái)其實(shí)是一個(gè)充溢了激情、期待、迷惘、幸福滿足的地方。這種想象并非我的玄幻之想，孔子、柏拉圖等與弟子之間的問(wèn)答式知識(shí)傳授與求知的形式難道不能給我們教師這樣的啟示么？
對(duì)于我們這個(gè)文學(xué)專業(yè)更是如此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的知識(shí)特性要求老師也好，學(xué)生也好，都應(yīng)該以熱情和激情投入其中，與其說(shuō)文學(xué)知識(shí)是一種虛構(gòu)的想象性質(zhì)知識(shí)，不如說(shuō)是一種能夠激發(fā)人之生存智慧和完美向善情感的自我發(fā)現(xiàn)-發(fā)掘的智慧�；蛟S正是在這樣一種理解中，有一位前輩文學(xué)史家說(shuō)，“文學(xué)課該怎么上？說(shuō)說(shuō)唱唱而已！”一個(gè)教師一種個(gè)性，這樣的課堂形式或許僅只是適宜于這樣一位前輩，或許只能夠適宜于某一種科目。冷靜而言，我們應(yīng)該更靈活一些，即，每一個(gè)科目課程都有其知識(shí)的特殊性質(zhì)，如何理解、并在課堂上表現(xiàn)這一科目課程知識(shí)的特殊性，是值得探討和思考的。
三．對(duì)課程科目的認(rèn)識(shí)
這是一個(gè)專業(yè)理解的問(wèn)題。20XX-20XX學(xué)年中我所講授的這幾個(gè)科目課程各有其特性，既有理論性較強(qiáng)的文學(xué)理論，比如20世紀(jì)西方文論，也有研究性質(zhì)課程，如魯迅研究，更有理論與文本需要結(jié)合講授的課程，如西方現(xiàn)代派文學(xué)。
首先如魯迅研究，這是一個(gè)經(jīng)典作家研究的課程。雖然魯迅作為經(jīng)典作家在我們的文學(xué)史中一直受到特別重視和強(qiáng)調(diào)，有意思的是，現(xiàn)代大學(xué)生真正理解魯迅、喜歡魯迅作品的人還真不多。我想這種情況的出現(xiàn)，是教師和學(xué)生兩方面出現(xiàn)了問(wèn)題。作為大學(xué)教師，對(duì)魯迅的理解如果還是拘泥于傳統(tǒng)解讀魯迅的思路和觀念，顯然與當(dāng)代大學(xué)生閱讀經(jīng)典過(guò)程中的求知期待相悖甚遠(yuǎn)。那么，如何既能尊重歷史真實(shí)中的魯迅，又能激發(fā)起來(lái)大學(xué)生對(duì)那個(gè)特定歷史時(shí)代的強(qiáng)烈求知欲望呢？我想，最好的辦法是，祛除觀念、模式化的宣講方式，還原歷史真實(shí)境況，比如選擇比較生活化、比較反映魯迅情感真實(shí)的細(xì)節(jié)等等，再現(xiàn)那段歷史深處魯迅所能夠充溢的焦慮、無(wú)奈、激烈、甚或是虛妄。這也是我前面所謂的科目課程知識(shí)生活化要求的實(shí)踐吧。
再如20世紀(jì)西方文論這個(gè)課程，理論性較強(qiáng)，要想讓學(xué)生聽(tīng)懂很不容易。可是這個(gè)課程又是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重要理論課程。怎么辦？?jī)蓷l路子都要兼顧到。第一，理清一個(gè)文學(xué)理論流派的框架，勾勒出它在文學(xué)史上出現(xiàn)的時(shí)間、原因和重要意義，尤其重要的事，要將該理論與前后理論流派建立起來(lái)清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)，做到讓學(xué)生能夠意識(shí)到該理論流派的特性何在？第二，選擇理論流派中一個(gè)關(guān)鍵枝節(jié)或部分展開(kāi)，達(dá)到給學(xué)生留下特征性的深刻印象，為學(xué)生日后重新研讀該理論流派刻下印記。這兩點(diǎn)要做好，達(dá)到要求的效果，必須要避免一種情況出現(xiàn)，即，老師不能急功近利，比如搜羅大量的文章、論文等支離破碎的二手、甚至三手的論述資料，這樣做是無(wú)法準(zhǔn)確勾勒、呈現(xiàn)理論流派的本來(lái)面貌的，泛泛而談，沒(méi)有重點(diǎn)。我想，最好的辦法是，找到該理論流派的原著通讀并反復(fù)理解，理出細(xì)節(jié)脈絡(luò)。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)典理論流派作為龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，如何發(fā)現(xiàn)、選擇或確定需要講授的脈絡(luò)或細(xì)節(jié)，那要根據(jù)教師的理論個(gè)性傾向來(lái)說(shuō)了。
總之，堅(jiān)執(zhí)一個(gè)總的觀念和思路，備課要“厚”，課堂講授要“輕”。備課要“厚”，就是不急功近利、只求只言片語(yǔ)地理解課程科目知識(shí)，而要詳實(shí)完整地理解其理論架構(gòu)，力求要點(diǎn)之間的融通式理解；課堂講授的“輕”，就是要將艱深難懂的理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為日常通俗話語(yǔ)，寓莊重于詼諧之間，令理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活源泉之間產(chǎn)生親和性。
四．對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)
這是如何理解學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)的加深，對(duì)我來(lái)說(shuō)有一個(gè)過(guò)程。特別是在魯迅研究這門課程的講授過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)不只是學(xué)生不喜歡魯迅、魯迅難懂等一方面問(wèn)題，更令我驚訝的是，這種表征下面隱藏的是學(xué)生竟然具備一定程度的獨(dú)立思考的能力。對(duì)此種境況，我想，是什么讓我們當(dāng)代大學(xué)生有如此勇氣公開(kāi)表示自己對(duì)經(jīng)典的不同見(jiàn)解呢？
因?yàn)檫@個(gè)課程的性質(zhì)，魯迅研究這個(gè)課程的課堂講授形式采用了教師講授與學(xué)生自定主題講授相結(jié)合的方式。如此一來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)重要的關(guān)鍵問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生總能對(duì)其提出自己的觀點(diǎn)和看法，如此一來(lái)課堂就形成了一種論辯的舞臺(tái)，熱烈并充滿激情，學(xué)生的活躍與思維的新穎足以令人感動(dòng)。但是，不得不承認(rèn)，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)即使一種享受，也是一個(gè)動(dòng)人心魄的挑戰(zhàn)，這就意味著，我必須冷靜地回應(yīng)學(xué)生的每一個(gè)觀點(diǎn)和質(zhì)疑，這就要求我必須做好做足準(zhǔn)備。
針對(duì)如此情況，我冷靜思索下來(lái)，學(xué)生如此活躍參與的熱情和動(dòng)力何來(lái)？他們對(duì)知識(shí)性質(zhì)的理解正在發(fā)生改變，即當(dāng)代大學(xué)生不在僅僅拘泥于學(xué)究式接受和理解知識(shí)，現(xiàn)實(shí)急劇的變化和進(jìn)步對(duì)他們提出的要求正在變成來(lái)自多方面的壓力，此種境況已經(jīng)不是理論知識(shí)模式可以回答和解決的了。于是，他們將這種來(lái)自現(xiàn)實(shí)的觀察、疑惑和觀念帶到課堂上來(lái)，期望借著這樣一個(gè)師生之間、同學(xué)之間展開(kāi)的舞臺(tái)，思考、探討這些人生關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以，我認(rèn)為，任何在課堂上故弄玄虛、長(zhǎng)篇大論、偏執(zhí)頑固的知識(shí)講授態(tài)度，都注定不會(huì)得到當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)同，都不會(huì)獲得大學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活層面上的內(nèi)心共鳴。
說(shuō)到底，這個(gè)問(wèn)題需要注意解決的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于，正確處理理論知識(shí)與當(dāng)代生活實(shí)踐之間的關(guān)系。尊重學(xué)生、尊重時(shí)代、尊重現(xiàn)實(shí)生活，是擺正課堂舞臺(tái)上知識(shí)講授的正確教學(xué)態(tài)度。比如，在魯迅研究的一次課堂上，有學(xué)生質(zhì)疑魯迅骨頭的“硬度”，這個(gè)同學(xué)的依據(jù)是“魯迅與朱安之間無(wú)愛(ài)的婚姻、不即不離，卻又遠(yuǎn)在上海與許廣平同居”，以及“魯迅對(duì)日本與中國(guó)關(guān)系的聲音‘靡弱’”等。對(duì)此，如果采用理論說(shuō)教的方式，只會(huì)重新踏上將魯迅“神化”的老腔調(diào)，只會(huì)祛除魯迅生活化、人性豐富的內(nèi)涵，從而將魯迅愈推愈遠(yuǎn)。對(duì)此，最有力的方式是，讓這位同學(xué)與百年前的魯迅面對(duì)面并肩而立，我問(wèn)這個(gè)學(xué)生：“魯迅失去的還不夠多么？他死掉的時(shí)候身體羸弱的近乎一副骨架，他一生擺脫不得的婚姻負(fù)罪重?fù)?dān)，他一生為之歉疚的兄弟反目，他困境中為后進(jìn)青年人的奔走求告、解救·····以及他對(duì)海嬰的拳拳父愛(ài)，這是一個(gè)同你有血肉的魯迅，人已至此，你難道不成非得讓魯迅把老命也毫不吝惜地搭給那個(gè)晦暗無(wú)望的世界么？你真的能做到這個(gè)樣子么？”想象的英勇無(wú)畏和剛烈，是不知道那種徹骨的悲涼與痛疼的。
你瞧，如此一來(lái)，教師在課堂講授的時(shí)候，一箭三雕：既展示教師生活化理解魯迅的價(jià)值傾向，也為魯迅研究這門課程知識(shí)講授增添了感性細(xì)節(jié)，更重要的是，拉近了魯迅、學(xué)生，當(dāng)然還有教師三者間的距離�？缭酱鷾吓c歷史時(shí)間，跨越理論與現(xiàn)實(shí)生活，在課堂這個(gè)小舞臺(tái)上展開(kāi)知識(shí)與人生之間對(duì)話交流。
以上就是我對(duì)教師教學(xué)的一些粗淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)。一切都不過(guò)剛剛開(kāi)始，探索和學(xué)習(xí)的路子很長(zhǎng)，沒(méi)有盡頭。