孟喜元 - 基本信息
孟喜元，河北省曲陽(yáng)縣人，生于一九四三年九月。畢業(yè)于內(nèi)蒙古財(cái)貿(mào)干部進(jìn)修學(xué)院，結(jié)業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)人物進(jìn)修班，原內(nèi)蒙古人民出版社美術(shù)編輯室主任，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，內(nèi)蒙古自治區(qū)文史研究館館員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員．中國(guó)連環(huán)畫(huà)研究會(huì)常務(wù)理事，內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)第八、九屆政協(xié)委員。
孟喜元 - 藝術(shù)簡(jiǎn)歷
自二十世紀(jì)60年代始，其創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)、宣傳畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)作品陸續(xù)在各省、市及國(guó)家級(jí)報(bào)刊、出版社發(fā)表、出版，同時(shí)頻頻入選各級(jí)美展并多次獲獎(jiǎng)，如：《幸福晚年》、《團(tuán)日》年畫(huà)作品、《婦女能頂半邊天》宣傳畫(huà)作品等。70年代后，由北京，上海等1O多家出版社出版了《新兒女英雄傳》（上，下集）連環(huán)畫(huà)等作品40余部。其中《成吉思汗》獲內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)最高獎(jiǎng)“薩日納”二等獎(jiǎng)，全國(guó)連環(huán)畫(huà)評(píng)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，并入選《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》；《農(nóng)民的好兒子》連環(huán)畫(huà)獲自治區(qū)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。中國(guó)畫(huà)《收獲》等作品曾參加全國(guó)第四，六、七、八屆及建黨八十周年全國(guó)美術(shù)作品展覽；參于創(chuàng)作的《中華正氣歌》獲全國(guó)“五個(gè)一工程”入選獎(jiǎng)；《周恩來(lái)》、《曙光》中國(guó)畫(huà)作品被毛主席紀(jì)念堂收藏；《小騎手》、《奶酒飄香的季節(jié)》等中國(guó)畫(huà)作品曾在前蘇聯(lián)、日本、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)家及臺(tái)、港、澳地區(qū)展出。其作品還多次以政府名義作為禮品贈(zèng)送日本、法國(guó)、古巴、巴西政要。近年來(lái)曾應(yīng)邀赴泰國(guó)、新加坡、韓國(guó)及臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行文化交流及舉辦畫(huà)展。多年來(lái)致力于人物畫(huà)創(chuàng)作，基本功扎實(shí)．造型能力強(qiáng)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，融匯中西．在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中．逐漸形成了個(gè)人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。
出版有《藝用人體攝影圖譜》，《孟喜元畫(huà)集》(1998年版)等。
孟喜元 - 相關(guān)點(diǎn)評(píng)
一個(gè)真正的藝術(shù)家，他所注重的是抒發(fā)內(nèi)心世界的感受；而在作品中蘊(yùn)含著深厚的感情�！暗巧絼t情滿(mǎn)於山、觀(guān)海則意溢於�！薄４擞澄飼�(huì)心，移情於物，物我交融，而生意境也。山水畫(huà)家重境界、花鳥(niǎo)畫(huà)家重情趣；作為人物畫(huà)家，除卻表現(xiàn)人的精神面貌、意氣風(fēng)骨、喜笑怒罵等傳神要求外，筆墨幻化與寫(xiě)真客觀(guān)性之間的確是較難處理的一對(duì)矛盾。
常聽(tīng)一些評(píng)論家說(shuō)：某某畫(huà)家太寫(xiě)實(shí)。一個(gè)“太”字，點(diǎn)出了拘謹(jǐn)、呆板、面面俱到的不足。而另一種說(shuō)法則是：畫(huà)得很松動(dòng)，筆墨靈活，但造型略顯遜色。
八十年代之后，畫(huà)壇活躍，風(fēng)格流派繁多。各類(lèi)畫(huà)刊上的人物畫(huà)，大多沉悶憂(yōu)郁，目瞪口呆。批判“紅光亮”的潮流，幾乎將人物畫(huà)的笑容滌蕩傾盡。隨著筆墨韻味的追求，造型這一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓Ψ虮蝗说恕Ｒ恍┭坌弊焱�，肌體殘缺錯(cuò)位的人物畫(huà)作品比比皆是。美女也不美，形似鬼魅。眉眼頂上天靈蓋，有形無(wú)神歪腦袋。人物畫(huà)不象人樣，令人“嘆為觀(guān)止”。
這是一種潮流與時(shí)尚, 是無(wú)法而法的個(gè)性發(fā)揮和無(wú)法無(wú)天的情感宣泄吧! 在一些理論家的筆下，說(shuō)這是禁固后的反叛，是失落之茫然，是個(gè)性的霸悍、是一種自我的超越……
這些淡化造型寫(xiě)實(shí)技法，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)的人物畫(huà)作品對(duì)於廣大讀者來(lái)講是一種不可解讀的無(wú)法勾通的尷尬，也是一種大眾審美的無(wú)奈。一般觀(guān)眾看不懂嗎？說(shuō)明你沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞。那些深?yuàn)W難懂的畫(huà)作，還需要理論家來(lái)解讀。天哪!視覺(jué)藝術(shù)貴在直觀(guān)性，用新潮名詞叫作直說(shuō)。人物畫(huà)畫(huà)得讓人都看不懂，那算什么玩藝兒?難道是古文字?還得求助理論家為之詮釋?這與脫了褲子放屁有何區(qū)別?
畫(huà)人的作品，都沒(méi)有一點(diǎn)人味兒。大有鬼魅的嬌艷，蕩婦的風(fēng)騷。常人眼中的正常的形象不多了，吊稍眉、黑豆眼、鼻子拉長(zhǎng)發(fā)披散成了新的時(shí)髦。除了變異夸張扭曲矯飾之外；那種樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模憩F(xiàn)當(dāng)代世態(tài)人情的作品消減了。寫(xiě)實(shí)性作品被視為墨守成規(guī)。寫(xiě)意大作又追求以貌取神。人物畫(huà)越來(lái)越漫畫(huà)化，簡(jiǎn)單化。一些人物畫(huà)巨子，晚年也沉倫於古裝仕女小品中，去求爐火純青去了。水墨人物大有不食人間煙火的傾向。
《孟喜元畫(huà)集》觀(guān)后，使我頓生一種久違之感。那些活生生的、具有血肉情感的草原人物畫(huà)，傳達(dá)出一種生命氣息。清新明快又真實(shí)感人。
以形寫(xiě)神并未過(guò)時(shí)，“無(wú)刃不會(huì)有鋒利、無(wú)形何求去寫(xiě)神?”的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的作品大眾是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。當(dāng)然寫(xiě)實(shí)難免拘謹(jǐn)，甚至呆板，但變形亦不是萬(wàn)能的。譬如：孟喜元作的領(lǐng)袖肖像就不好變形扭曲。漂亮的蒙古族小伙和靚麗的鄂溫克姑娘，你怎忍心將她畫(huà)個(gè)丑八怪呢？況聊齋故事中的妖狐都美化，《西遊記》九妖十八洞中，也不乏鐵扇公主那樣的冷面美人吧!為什么當(dāng)代水墨人物畫(huà)家們非要以丑為美呢？
生活在茫茫草原上的馬背民族，能歌善舞，善騎射。雖有狂猂的一面、更有驃猂英武和勇猛。擠奶的姑娘不乏俊秀與天真。只要你熟悉他們，了解他們的內(nèi)心世界，就會(huì)折服於他們美的外表和美的情操，以及美好的精神世界。真情方可凝鑄在作品之中。水墨技法只是一種手段，水墨幻化是為了抒寫(xiě)真情。
作為一個(gè)美術(shù)作品的讀者一個(gè)普通的欣賞者角度出發(fā)，覺(jué)得人物畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)反映時(shí)代精神，表現(xiàn)新時(shí)期各行各業(yè)人的嶄新的精神風(fēng)貌要表現(xiàn)有血有肉有思想有感情的人，而不是舍形神之外的什么其他。
孟喜元在藝術(shù)上的追求是多方面的。他曾任美術(shù)編輯，在年畫(huà)、國(guó)畫(huà)、書(shū)籍裝幀、插圖等方面，無(wú)不涉獵，而且精通。尤以連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作更為突出。連環(huán)畫(huà)的多人物構(gòu)圖為其人物造型結(jié)構(gòu)，場(chǎng)面處理以及表情動(dòng)作的描繪........如同導(dǎo)演一部戲，精心構(gòu)思、刻畫(huà)，創(chuàng)作了四十多部長(zhǎng)篇連環(huán)畫(huà)作品，這樣，也使他在藝術(shù)創(chuàng)作中打下了扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)造型基本功，為后來(lái)的水墨人物畫(huà)發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。使其筆下的人物有血有肉有形有情。沒(méi)有對(duì)生活的敏銳觀(guān)察和對(duì)世態(tài)人情的仔細(xì)品味是不可能創(chuàng)造出生動(dòng)感人的藝術(shù)作品的。有人贊譽(yù)說(shuō)：喜元青年時(shí)期從未進(jìn)過(guò)美術(shù)院校、全憑自學(xué)成材。不假、喜元在成就之后又去浙江美院進(jìn)修，終獲得方增先、吳山明、劉國(guó)輝和馮遠(yuǎn)等人物畫(huà)大家的教誨，繼承了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)筆墨，又學(xué)習(xí)了浙派筆墨藝術(shù)。如果說(shuō)前期作品還稍有拘謹(jǐn)?shù)脑?huà)，進(jìn)修之后，造型與筆墨韻味又拓開(kāi)一個(gè)新的局面。而筆墨水分的幻化漸入自由王國(guó)。孟喜元的水墨人物畫(huà)作品勾起了我的草原情思，引發(fā)出對(duì)茫茫草原，馬背民族風(fēng)土人情的眷戀。
遼闊的草原上，那達(dá)慕大會(huì)途中的母子情；輕快的馬車(chē)上拋灑著歡聲笑語(yǔ)。深秋的牧場(chǎng)上，青年牧民的智慧與激情，閃耀著改天換地的奮斗精神。勞動(dòng)間隙，品嘗奶茶的年輕夫婦的舒心與愜意；寧?kù)o的天宇襯托著一對(duì)邂逅的情侶，營(yíng)造出溫馨、適意與甜美。讓我想起德德瑪?shù)母杪暋懊利惖牟菰业募摇倍叿路鸹厥幹v格爾的低沉的旋律“我的家我的天堂”。
這些寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面中溶注了畫(huà)家的對(duì)草原的愛(ài)，凝聚著畫(huà)家的真情，所以感人。
作為一位資深的人物畫(huà)家，面對(duì)藝術(shù)的多元化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的沖擊及功利的誘惑，喜元一直堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，追求寫(xiě)實(shí)造型，努力營(yíng)造一種積極向上樂(lè)觀(guān)純美的藝術(shù)境界。他深入生活，切實(shí)感受到草原人民的精神脈膊，情不自禁地樂(lè)此不疲。一種鐘情和專(zhuān)注兼勤於筆耕磨練，再現(xiàn)了草原人物的精神風(fēng)貌。這是任何一位新潮畫(huà)家所難以固守的執(zhí)著。
以一個(gè)正常人的心態(tài)來(lái)看孟喜元的作品，產(chǎn)生一種音樂(lè)的共鳴。馬頭琴合奏的“萬(wàn)馬奔騰”氣勢(shì)，四胡獨(dú)奏中，輕快節(jié)奏，伴著馬蹄聲風(fēng)聲以及百靈鳥(niǎo)的叫聲和清脆的蒙古長(zhǎng)調(diào)；無(wú)伴奏合唱的清純與深厚。眼前是吸引人的畫(huà)面，耳際是悠揚(yáng)歌聲。腦海中便呈現(xiàn)出茫茫無(wú)際的灰綠色。象海浪一樣的草坡、原野、晴空、蒼鷹……那灰色的綠無(wú)邊無(wú)際。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。它不是朱自清筆下的“梅雨潭”的嬌翠欲滴的綠，而是經(jīng)歷幾千年風(fēng)霜雨浸蝕的蒼茫的綠。一隊(duì)馬群在天際滑過(guò)去，那是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的綠。勒勒車(chē)游蕩在天邊，是夕陽(yáng)斜照下鑲著金邊的碧玉般的綠。說(shuō)到底是喜元妙筆生花之際勾引出了我對(duì)草原響往的一片綠。
畫(huà)家的纖纖情愫掀動(dòng)讀者的心，勾通觀(guān)看的情。這情直通茫茫草原，直通那些生生不息世代生活在草原上的蒙古人的心靈。 你看秋曰的興安密林中，亭亭少女牽著馴鹿行進(jìn)在山林小道上，鹿鈴、笑意、金黃色的背景，充滿(mǎn)了詩(shī)情。古人云“詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)是無(wú)字詩(shī)”貼切得很。
詩(shī)情畫(huà)意寫(xiě)真情。
總之，喜元的水墨人物作品，專(zhuān)注於以貌傳情，以情寫(xiě)神。追求真切的世態(tài)人情的描繪。傳達(dá)樂(lè)觀(guān)健康的情趣。力避矯飾萎靡，著力於情景交融。在眾人惶惶然追風(fēng)創(chuàng)派的雜沓潮流中，我自為我，甘于寂寞。扎實(shí)地探求寫(xiě)實(shí)性風(fēng)格，實(shí)屬難能可貴。
他的作品注重情感的自然流露，沒(méi)有劍拔弩張的霸悍作風(fēng)。決不以筆墨傷害造型。更不以構(gòu)圖形式而傷神。勃勃生機(jī)得之于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的精微體驗(yàn)，聲情笑貌來(lái)源於草原兒女的真實(shí)感情。
孟喜元 - 作品欣賞
