喬托性格開朗、 活潑、機智、 幽默。他出生在 佛羅倫薩附近 韋斯皮亞諾的農(nóng)村，父親是 貧苦的 農(nóng)民。

喬托從小上山 放羊，后來在畫坊當(dāng)過學(xué)徒和幫工。他是 畫家 契馬布埃的學(xué)生。少年時代的喬托非常喜歡畫畫。他一邊牧羊，一邊用 石頭或小木棍在 地上畫些自然景物或由放牧的那些小山羊。有一天，契馬布埃路過此地，見他正蹲在地上畫畫，發(fā)覺他天賦不凡，便讓他到佛羅倫薩跟著學(xué)畫。喬托進(jìn)步很快，他不僅從古今名人的 優(yōu)秀作品中汲取養(yǎng)分，而且突破了中世紀(jì) 繪畫缺乏藝術(shù)生命力的缺陷，創(chuàng)作了許多具有 生活氣息的宗教畫。他并不喜歡僵硬的 拜占庭繪畫風(fēng)格﹝ltalo-Byzantine﹞，他認(rèn)為宗教人物如 圣母和 耶穌，也是有血有肉的人，因此他特別加強了人物畫中的 肌理和陰影感，也將過去平板的金或藍(lán)色背景改為 透視畫法的一般風(fēng)景。此突破獲得 宗教界的喜好，使他大受 歡迎。

喬托可說是圣弗朗西斯教派(St. Francis)的歷史畫家。圣弗朗西斯教 派是1215年由基督教圣徒圣法蘭西（Saint Francis of Assisi ，1181年-1226年。又譯為圣方濟）創(chuàng)立的一個宗派。教義以克苦自卑，同情弱者為主。十三世紀(jì)原是中古的黑暗時代告終、人類發(fā)現(xiàn)一線曙光的時代，是誕生 但丁、培根、 托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的時代。圣法蘭西在當(dāng)時苦修布道，說宗教并非只是一種應(yīng)該崇奉的主義，而其神圣的傳說、壯麗的儀式、圣徒的行述、圣經(jīng)的記載，都是對于人類心靈最親昵的情感的表現(xiàn)。以前人們所認(rèn)識的宗教是可怕的，圣法蘭西卻使宗教成為大眾的親切的安慰者。他頌贊自然，頌贊生物。相傳他向鳥獸說教時，稱燕子為“我的燕姊”，稱樹木為“我的樹兄”。他說圣母是一個慈母，耶穌是一個嬌兒，正和世間一切的慈母愛子一樣。他要人們認(rèn)識充滿著無邊的愛的宗教而皈依信服，奉為精神上的主宰。圣法蘭西這般仁慈博愛的教義，在藝術(shù)上純粹是出新的材料。顯然，過去的繪畫是不夠表現(xiàn)這種含著溫柔與眼淚的情緒了。喬托的壁畫即是適應(yīng)此種新的情緒而產(chǎn)生的新藝術(shù)。

喬托曾在佛羅倫薩、 羅馬、巴多瓦、 那不勒斯、 米蘭、波倫亞、 比薩、維 羅納、 費拉拉等地制作壁畫。他的作品富有立體感，并以自然景物代替中世紀(jì)繪畫貫用的金色及藍(lán)色背景。從1305年至1308年，喬托在巴多瓦阿累那教堂創(chuàng)作了一組壁畫，在教堂的左、中、右三面墻上一共繪有37幅連環(huán)畫，其內(nèi)容是描繪圣母及 基督的生平事跡。這些壁畫被譽為“14世紀(jì)意大利藝術(shù)的重要紀(jì)念碑”。所有壁畫至今保存完好，參觀者絡(luò)繹不絕，這座教堂成為世界重要藝術(shù)寶庫之一。在阿累那教堂眾多的壁畫中，最著名的四幅是：《金門之會》、《 逃亡埃及》、《 猶大之吻》和《 哀悼基督》，后兩幅是喬托最有名的杰作。1334年6月，喬托設(shè)計了佛羅倫薩大教堂的鐘樓，并為此樓設(shè)計了部分浮雕。當(dāng)年， 佛羅倫薩共和國政府授予他“ 藝術(shù)大師”稱號。喬托在藝術(shù)上開創(chuàng)的 人文主義思想和寫實主義的表現(xiàn)方法為控繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。喬托的繪畫影響意大利長達(dá)一個世紀(jì)之久。

喬托個人的歷史，很少確切的資料足資依據(jù)。相傳他是一個富有 思想的聰慧之士，和 但丁相契，在當(dāng)時被認(rèn)為非常博學(xué)的人。佛羅倫薩人委托喬托主持建造當(dāng)?shù)氐溺姌菚r，曾有下列一條決議案：

“在這諸如在其他的許多事業(yè)中一樣，世界上再不能找到比他更 勝任的人�！�

藝術(shù)革命有一個永遠(yuǎn)不變的公式：當(dāng)一種藝術(shù)漸趨呆滯死板，不能再行表現(xiàn)時代趨向的時候，必得要 回返 自然，相其汲取新藝術(shù)的 靈感。

喬托是歷史上第一個將人物表情用繪畫來表述的！！

據(jù)說喬托是近世繪畫始祖契馬布埃（Cimabue）的學(xué)生。但他童年時已在荒僻的山野描繪過大自然。因此，他一出老師的工作室，便能擺脫傳統(tǒng)的成法而回到他從大自然所的教訓(xùn)——單純與樸素上去。他的藝術(shù)，是表現(xiàn)圣法蘭西教義的藝術(shù)。他的簡潔的手法、無猜的心情，最足表彰圣法蘭西的純真樸素的愛的宗教。從今以后，那些懸在空中的圣徒與圣母，背后戴著一道沉重的金光，用貴重的 彩石鑲嵌起來的圖像，再不能激動人們的心魂了。這時候，喬托在教堂的墻壁上，把 法蘭西斯的動人的故事，可愛的圣母與耶穌，先知者與使徒，一組一組地描繪下來，都像當(dāng)時記載這些宗教故事的傳略一樣，使十三四世紀(jì)的民眾感到為富麗的拜占庭繪畫所沒有的熱情與信仰。

喬托的 素描與構(gòu)圖同樣是單純、簡潔。這是喬托的特點。喬托全部作品，都具有單純而嚴(yán)肅的美。這種美與其他的美一樣，是一種和諧。現(xiàn)代美術(shù)師家貝朗遜(B．Befeason)曾這樣評價道：“繪畫之有熱情的流露，生命的自白，與神明的皈依者，自喬托始。這也是 文藝復(fù)興繪畫所共有的精神。那么，喬托之被視為文藝復(fù)興之先驅(qū)與 佛羅倫薩畫派之始祖，無論從精神上或形式上來講，都是精當(dāng)不過的評語了。

美術(shù)界但丁式的人物喬托是中世紀(jì)最后一位畫家，也是新時代第一位畫 家。盡管他的繪畫主題仍然以宗教內(nèi)容為主，盡管他的繪畫還帶有近似中世紀(jì)蠻族美術(shù)的稚氣，但在他的繪畫中卻潛藏著與宗教文化相對獨立的世俗精神和與蠻族美術(shù)相對獨立的客觀精神。實際上，這即是希臘、羅馬古典藝術(shù)中人本主義精神和“模仿說”的本質(zhì)再現(xiàn)。從喬托的《 寶座上的圣母》來看，雖然它的構(gòu)圖布局幾乎沒有超越中世紀(jì)畫家的慣例，但在他的畫中已看不到金碧輝煌的裝飾趣味和飄然若仙的人物羅列了；那堅實的體積，那縱深的空間反映了喬托的繪畫與中世紀(jì)繪畫的明顯差異，這種差異的關(guān)鍵并不在于技法，而在于觀念。喬托全新的藝術(shù)觀不僅在他的藝術(shù)中創(chuàng)造了質(zhì)樸、清新、莊嚴(yán)、厚重的審美境界，而且為后人提供了一種研究和表達(dá)自然的藝術(shù)實驗方式。自喬托以后，西方 藝術(shù)家才逐漸的認(rèn)識到，只有可視的客觀物質(zhì)世界，才是獲取真知， 取之不盡，用之不竭的重要源泉。

代表作：《 金門相會》《猶大之吻》《 哀悼耶穌》《 逃亡埃及》 《耶穌誕生》