喬托性格開(kāi)朗、 活潑、機(jī)智、 幽默。他出生在 佛羅倫薩附近 韋斯皮亞諾的農(nóng)村，父親是 貧苦的 農(nóng)民。

喬托從小上山 放羊，后來(lái)在畫(huà)坊當(dāng)過(guò)學(xué)徒和幫工。他是 畫(huà)家 契馬布埃的學(xué)生。少年時(shí)代的喬托非常喜歡畫(huà)畫(huà)。他一邊牧羊，一邊用 石頭或小木棍在 地上畫(huà)些自然景物或由放牧的那些小山羊。有一天，契馬布埃路過(guò)此地，見(jiàn)他正蹲在地上畫(huà)畫(huà)，發(fā)覺(jué)他天賦不凡，便讓他到佛羅倫薩跟著學(xué)畫(huà)。喬托進(jìn)步很快，他不僅從古今名人的 優(yōu)秀作品中汲取養(yǎng)分，而且突破了中世紀(jì) 繪畫(huà)缺乏藝術(shù)生命力的缺陷，創(chuàng)作了許多具有 生活氣息的宗教畫(huà)。他并不喜歡僵硬的 拜占庭繪畫(huà)風(fēng)格﹝ltalo-Byzantine﹞，他認(rèn)為宗教人物如 圣母和 耶穌，也是有血有肉的人，因此他特別加強(qiáng)了人物畫(huà)中的 肌理和陰影感，也將過(guò)去平板的金或藍(lán)色背景改為 透視畫(huà)法的一般風(fēng)景。此突破獲得 宗教界的喜好，使他大受 歡迎。

喬托可說(shuō)是圣弗朗西斯教派(St. Francis)的歷史畫(huà)家。圣弗朗西斯教 派是1215年由基督教圣徒圣法蘭西（Saint Francis of Assisi ，1181年-1226年。又譯為圣方濟(jì)）創(chuàng)立的一個(gè)宗派。教義以克苦自卑，同情弱者為主。十三世紀(jì)原是中古的黑暗時(shí)代告終、人類(lèi)發(fā)現(xiàn)一線(xiàn)曙光的時(shí)代，是誕生 但丁、培根、 托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的時(shí)代。圣法蘭西在當(dāng)時(shí)苦修布道，說(shuō)宗教并非只是一種應(yīng)該崇奉的主義，而其神圣的傳說(shuō)、壯麗的儀式、圣徒的行述、圣經(jīng)的記載，都是對(duì)于人類(lèi)心靈最親昵的情感的表現(xiàn)。以前人們所認(rèn)識(shí)的宗教是可怕的，圣法蘭西卻使宗教成為大眾的親切的安慰者。他頌贊自然，頌贊生物。相傳他向鳥(niǎo)獸說(shuō)教時(shí)，稱(chēng)燕子為“我的燕姊”，稱(chēng)樹(shù)木為“我的樹(shù)兄”。他說(shuō)圣母是一個(gè)慈母，耶穌是一個(gè)嬌兒，正和世間一切的慈母愛(ài)子一樣。他要人們認(rèn)識(shí)充滿(mǎn)著無(wú)邊的愛(ài)的宗教而皈依信服，奉為精神上的主宰。圣法蘭西這般仁慈博愛(ài)的教義，在藝術(shù)上純粹是出新的材料。顯然，過(guò)去的繪畫(huà)是不夠表現(xiàn)這種含著溫柔與眼淚的情緒了。喬托的壁畫(huà)即是適應(yīng)此種新的情緒而產(chǎn)生的新藝術(shù)。

喬托曾在佛羅倫薩、 羅馬、巴多瓦、 那不勒斯、 米蘭、波倫亞、 比薩、維 羅納、 費(fèi)拉拉等地制作壁畫(huà)。他的作品富有立體感，并以自然景物代替中世紀(jì)繪畫(huà)貫用的金色及藍(lán)色背景。從1305年至1308年，喬托在巴多瓦阿累那教堂創(chuàng)作了一組壁畫(huà)，在教堂的左、中、右三面墻上一共繪有37幅連環(huán)畫(huà)，其內(nèi)容是描繪圣母及 基督的生平事跡。這些壁畫(huà)被譽(yù)為“14世紀(jì)意大利藝術(shù)的重要紀(jì)念碑”。所有壁畫(huà)至今保存完好，參觀(guān)者絡(luò)繹不絕，這座教堂成為世界重要藝術(shù)寶庫(kù)之一。在阿累那教堂眾多的壁畫(huà)中，最著名的四幅是：《金門(mén)之會(huì)》、《 逃亡埃及》、《 猶大之吻》和《 哀悼基督》，后兩幅是喬托最有名的杰作。1334年6月，喬托設(shè)計(jì)了佛羅倫薩大教堂的鐘樓，并為此樓設(shè)計(jì)了部分浮雕。當(dāng)年， 佛羅倫薩共和國(guó)政府授予他“ 藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。喬托在藝術(shù)上開(kāi)創(chuàng)的 人文主義思想和寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)方法為控繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。喬托的繪畫(huà)影響意大利長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久。

喬托個(gè)人的歷史，很少確切的資料足資依據(jù)。相傳他是一個(gè)富有 思想的聰慧之士，和 但丁相契，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為非常博學(xué)的人。佛羅倫薩人委托喬托主持建造當(dāng)?shù)氐溺姌菚r(shí)，曾有下列一條決議案：

“在這諸如在其他的許多事業(yè)中一樣，世界上再不能找到比他更 勝任的人�！�

藝術(shù)革命有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的公式：當(dāng)一種藝術(shù)漸趨呆滯死板，不能再行表現(xiàn)時(shí)代趨向的時(shí)候，必得要 回返 自然，相其汲取新藝術(shù)的 靈感。

喬托是歷史上第一個(gè)將人物表情用繪畫(huà)來(lái)表述的�。�

據(jù)說(shuō)喬托是近世繪畫(huà)始祖契馬布埃（Cimabue）的學(xué)生。但他童年時(shí)已在荒僻的山野描繪過(guò)大自然。因此，他一出老師的工作室，便能擺脫傳統(tǒng)的成法而回到他從大自然所的教訓(xùn)——單純與樸素上去。他的藝術(shù)，是表現(xiàn)圣法蘭西教義的藝術(shù)。他的簡(jiǎn)潔的手法、無(wú)猜的心情，最足表彰圣法蘭西的純真樸素的愛(ài)的宗教。從今以后，那些懸在空中的圣徒與圣母，背后戴著一道沉重的金光，用貴重的 彩石鑲嵌起來(lái)的圖像，再不能激動(dòng)人們的心魂了。這時(shí)候，喬托在教堂的墻壁上，把 法蘭西斯的動(dòng)人的故事，可愛(ài)的圣母與耶穌，先知者與使徒，一組一組地描繪下來(lái)，都像當(dāng)時(shí)記載這些宗教故事的傳略一樣，使十三四世紀(jì)的民眾感到為富麗的拜占庭繪畫(huà)所沒(méi)有的熱情與信仰。

喬托的 素描與構(gòu)圖同樣是單純、簡(jiǎn)潔。這是喬托的特點(diǎn)。喬托全部作品，都具有單純而嚴(yán)肅的美。這種美與其他的美一樣，是一種和諧。現(xiàn)代美術(shù)師家貝朗遜(B．Befeason)曾這樣評(píng)價(jià)道：“繪畫(huà)之有熱情的流露，生命的自白，與神明的皈依者，自喬托始。這也是 文藝復(fù)興繪畫(huà)所共有的精神。那么，喬托之被視為文藝復(fù)興之先驅(qū)與 佛羅倫薩畫(huà)派之始祖，無(wú)論從精神上或形式上來(lái)講，都是精當(dāng)不過(guò)的評(píng)語(yǔ)了。

美術(shù)界但丁式的人物喬托是中世紀(jì)最后一位畫(huà)家，也是新時(shí)代第一位畫(huà) 家。盡管他的繪畫(huà)主題仍然以宗教內(nèi)容為主，盡管他的繪畫(huà)還帶有近似中世紀(jì)蠻族美術(shù)的稚氣，但在他的繪畫(huà)中卻潛藏著與宗教文化相對(duì)獨(dú)立的世俗精神和與蠻族美術(shù)相對(duì)獨(dú)立的客觀(guān)精神。實(shí)際上，這即是希臘、羅馬古典藝術(shù)中人本主義精神和“模仿說(shuō)”的本質(zhì)再現(xiàn)。從喬托的《 寶座上的圣母》來(lái)看，雖然它的構(gòu)圖布局幾乎沒(méi)有超越中世紀(jì)畫(huà)家的慣例，但在他的畫(huà)中已看不到金碧輝煌的裝飾趣味和飄然若仙的人物羅列了；那堅(jiān)實(shí)的體積，那縱深的空間反映了喬托的繪畫(huà)與中世紀(jì)繪畫(huà)的明顯差異，這種差異的關(guān)鍵并不在于技法，而在于觀(guān)念。喬托全新的藝術(shù)觀(guān)不僅在他的藝術(shù)中創(chuàng)造了質(zhì)樸、清新、莊嚴(yán)、厚重的審美境界，而且為后人提供了一種研究和表達(dá)自然的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)方式。自喬托以后，西方 藝術(shù)家才逐漸的認(rèn)識(shí)到，只有可視的客觀(guān)物質(zhì)世界，才是獲取真知， 取之不盡，用之不竭的重要源泉。

代表作：《 金門(mén)相會(huì)》《猶大之吻》《 哀悼耶穌》《 逃亡埃及》 《耶穌誕生》