許宗彥(1768~1818),字積卿,號周生,德清人。清乾隆三十三年正月初一生。嘉慶四年(1799)進士,授兵部車駕司主事。

    性清淡泊,衣食節(jié)儉,居官兩月,便辭歸故里。精天文、歷數(shù),自制渾金球,探求地球公轉自轉規(guī)律,曾觀測到天王星。著《鑒止水齋集》20卷,對傳統(tǒng)經學論點有所辨證。嘉慶十二年,聘為《德清縣續(xù)志》復審,批校稿本,遺留手跡兩冊,今藏南京圖書館。

    妻梁德繩(1771~1847),字楚生,錢塘人,清代女作家。著《古春軒詩鈔》及續(xù)完長篇彈詞《再生緣》。

    清乾隆三十三年正月初一生。童年隨父居京師。清乾隆五十一年(1786)舉人。嘉慶四年(1799)進士，授兵部車駕司主事，性清淡泊，衣食節(jié)儉，居官兩月，旋引疾及父母年老，辭歸故里。寓居杭州，寓所名“鑒止水齋”，取“讀書人須使心澄清如止水，無絲毫不可對人處”之意，閉門讀書、著述，長達20年。通經史，善屬文，對黃章、地理、文字、經緯、算法等都有研究。在杭常與段玉裁、王昶、阮元等往來切磋，卻    無當時迂腐、繁瑣作風。學說能綜合漢宋儒學者的不同見地，較少偏頗，對舊說中不合事理的，多有辨正。

    精天文、歷數(shù)，用西洋推步法，自制渾金球，探求地球公轉自轉規(guī)律，曾觀測到天王星。又推知東漢以前用赤道不用黃道。曾欲取大衍、天元、借根、對數(shù)諸法編成數(shù)學全書，惜未完成。工詩能文，著《鑒止水齋集》20卷，對傳統(tǒng)經學論點有所辨證。嘉慶十二年，縣令周紹廉聘為《德清縣續(xù)志》復審，批校稿本，遺留手跡兩冊，今藏南京圖書館。妻梁德繩(1771-1847)，又名梁楚生（字楚生），錢塘人，清代女作家，亦工詩文。著《古春軒詩鈔》，夫妻合作續(xù)完陳端生的長篇彈詞《再生緣》。藏書豐富，凡見異書，不惜重金。其藏書素為世所重，所藏《太常因革禮》，嚴元明曾據(jù)此手錄。著有《鑒止水齋文集》、《詩集》�！肚迨犯� 儒林傳三》有傳。

    光芒煜燿騰戶庭，靈風肅肅幾上生。一編突�！洞�山草》，使我夜半心魂驚。船山吾未識，船山論詩吾不憑。誦到船山佳絕處，廿年惆悵空聞名。一代詩才指可屈，黎黃孫洪皆杰出。筆底尋常迥萬牛，眼中往往無前哲。如君真足與之敵，丈夫磊落寫胸臆。那屑旁人說詩律！寶玉何須苦琢磨，明珠自是生圓潔�？芍型な乱嘧銈�，暗斗蛾眉意奇絕�？蓱z詩人就黃壤�；ú萑�生氣紆郁。萬里神光何處尋？要離冢畔團圓月。

　　許宗彥(1768——1818)，字積卿，又字周生，浙江德清人。

　　九歲能讀經史，善屬文。王昶愛其才，為作《積卿字說》。乾隆丙午舉于鄉(xiāng)。嘉慶己未成進士。是科得人最盛。朱珪尤器之，嘗曰：“經學則有張惠言，小學則有王引之，詞章則有吳才鼎等，兼之者其許某乎!”釋褐授兵部主事。

　　性至學。時父方伯公告養(yǎng)在籍，念侍奉無人，觀政兩月即假歸。及兩親相繼辭世，益無意進取，顏其室曰“止水”以見志。杜門著書垂二十年。卒年五十。著《止水齋詩文集》二十卷。

　　先生既濡染其鄉(xiāng)梨洲、季野、西河、榭山、堇浦諸先生之澤，復與當世通儒名德若程易疇、錢曉征、段若膺、姚姬傳輩游，上下議論，益湛深經術。為學務求六經大義，深觀自漢以來二千年治亂得失，究古今儒道隆替，文章真?zhèn)�，不屑屑校讎文字，辨析偏旁訓詁，不惑于百家支離蔓衍迂疏寡效之言。蓋殊持平于漢宋者。其辭有曰：“所謂u2018下學而上達u2019者，u2018詩書執(zhí)禮u2019則u2018下學u2019也，u2018知天命”則u2018上達u2019也。后之儒者，研窮心勝，而忽略庸近，是知有u2018上達u2019而不由于u2018下學u2019，必且虛無惝恍而無所歸;考證訓詁名物，不務高遠，是知有u2018下學u2019不知有u2018上達u2019，其究瑣屑散亂無所統(tǒng)紀。圣賢之學，不若是矣�！�

　　考周五廟二祧，以為周制五廟之外，別有二祧，為遷廟之殺，以厚親親之仁。宗廟之外，別立祖宗，與禘郊同為重祭，以大尊尊之義�？嘉奈涠�世室，以為周文武皆配于明堂太室，故有文武世室之號。均能發(fā)韋玄成、劉歆、鄭康成、王肅所未能明。

　　說六書轉注，以為從偏旁轉相注。如示為部首，從示之偏旁，注為神祗等字，從神祗，注為祠祀祭祝等字，展轉相注，皆同意為一類。戴東原指爾疋詁訓為轉注，而不知詁訓出于后來，非制字時所豫定。段懋堂申戴說，又言爾疋等字多假借;而不知假借者，本無其字。今如初、哉、首、基之訓，非本無首字，而假初、哉諸字以當之也。余若日月諸解，辨王曉庵之誤。禮論治論各篇，稽古證今，通達治體。文雖不多，然率獨具神識，未經人道云。

　　1.出自姬姓，為顓頊后裔吳回生陸終，陸終長子曰樊，樊為已姓，封于昆吾，為昆吾氏，堯舜時期昆吾氏首領許由為當世大賢，死后葬于箕山，后人多以許由為許氏始祖。夏之昆吾為商湯所伐滅，后人遷徙至河南許昌。

　　2.出自姜姓，以國為氏，是炎帝神農氏的后裔。許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之后。"四岳"(堯舜時四方部落首領)是由姜姓發(fā)展出來的四支胞族，他們和姬姓部落結成聯(lián)盟，跟"子姓"商族平行發(fā)展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王，建立了姬姓國--西周。周成王時，大規(guī)模地分封諸侯，其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國，許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一，其始祖為文叔，也稱為許文叔。春秋時，許國稱為楚國的附庸，戰(zhàn)國初期被楚所滅。許國亡國后，子孫以國為氏，稱許氏，史稱許姓正宗。

　　3.許姓鼻祖許由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不詳。堯舜時期的高士賢人，堯帝敬重他的德能，曾有意把帝位讓給他，他固辭不受，隱居箕山，農耕而食。后堯帝又請他作九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽到。他死后葬于箕山之巔，堯帝封其為“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人稱箕山為許由山。四千一百多年前，許由活動于潁水流域的箕山之下，正是當年許國之地，故后世許氏人士多以他作始祖。晉皇甫謐著《高士傳》亦有記載：“許由隱于沛澤之中，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，穎水之陽，箕山之下。又召為九州長，由不欲聞，洗耳于水濱�！比藗�?yōu)榧o念許由，在汝州西關南建有許由廟。與許由洗耳有關的還有一個巢父飲牛的故事。巢父與許由同為《高士傳》中所列七十二高士之一。巢父避世隱居，躬耕而食。正當許由洗耳時，巢父牽牛飲水。問明原因后，巢父深恐洗過耳的水再污染�？�，就將牛牽往上游飲水。為紀念巢父，人們在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”。西城門外的洗耳河橋頭，舊有“許由洗耳處”石碑一座。