高丙中 - 基本資料
高丙中，男，生于1962年1月18日，籍貫湖北。北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)所教授、博士生導(dǎo)師，無黨派人士。1962年生于湖北省京山一個官名為高升大隊的村子，一邊放牛一邊念中小學(xué)，1978年考上大學(xué)，先后在湖北大學(xué)、中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)習，先后在美國的夏威夷大學(xué)和UC Berkeley做一年的訪問學(xué)者。在夏威夷考察過草裙舞，在加利福利亞看過好來塢的文化展示，但是看得最認真的還是廟會（北京妙峰山和東岳廟乃至地壇和龍?zhí)逗膹R會，河北、廣東的廟會）。還有幸在西藏和青海觀賞過藏戲和納頓。
高丙中 - 主要經(jīng)歷
學(xué)歷
1988年9月～1991年7月 北京師范大學(xué)中文系民俗學(xué)博士
1986年9月～1988年7月 中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)系文學(xué)碩士
1978年9月～1982年7月 湖北大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士
工作經(jīng)歷
2001年2月～2002年7月 美國UC Berkeley訪問學(xué)者
1996年8月至1997年8月在美國夏威夷大學(xué)做訪問學(xué)者
1993年8月起任職北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所，任副教授、教授、博士生導(dǎo)師，曾任北京大學(xué)百年校慶辦公室信息部部長（1998）
1991年10月～1993年9月 北京大學(xué)社會學(xué)博士后
1982年8月～1986年7月任湖北省京山一中教師
高丙中 - 承擔課題
1、1992年1月至1996年12月：費孝通教授主持的國家八五重點規(guī)劃課題"中華民族凝聚力的形成與發(fā)展"課題組主要成員。
2、1993年7月至1995年10：本所課題"社會與發(fā)展研究"，編輯《中國社會發(fā)展與文化研究的探索》（北京大學(xué)出版社95年）、《中國人的觀念與行為》（天津人民出版社95年）。
3、1994年1月至1996年12月：國家教委八五課題"現(xiàn)代化與民族生活方式的變遷"，課題負責人。
4、1996年1月至1998年12月：國家教委霍英東教育基金會第四次青年教師研究基金項目"改革開放與民族文化重構(gòu)"，課題負責人。
5、2001年9月至2004年8月：國家社科基金課題"國家對民間組織的治理問題研究"，課題負責人。
高丙中 - 學(xué)術(shù)成果
著作
1、《居住在文化空間里》，中山大學(xué)出版社1999年。
2、《民間風俗志》（《中華文化通志》百卷之一），上海人民出版社1998年。
3、《現(xiàn)代化與民族生活方式的變遷》（合著），天津人民出版社1997年。
4、《民俗文化與民俗生活》，中國社會科學(xué)出版社1994年。
譯著
1、《滿族的社會組織》，史祿國著，商務(wù)印書館1997年。
2、《反文化》（合譯），英格著，桂冠出版公司1995年。
論文
1、Gao Bingzhong, "The Rise of Associations in China and the Question of Their Legitimacy", in Social Sciences in China, Vol. XXII, No. 1, Spring 2001.
2、"民間的儀式與國家的在場"，載《北京大學(xué)學(xué)報》2001年1期。
3、"社會團體的合法性問題",載《中國社會科學(xué)》, 2000年2期。
4、《規(guī)制與發(fā)展：第三部門的法律環(huán)境》（與朱蘇力、葛云松、張守文合著）, 浙江人民出版社, 1999年10月。
5、"從人生意義的設(shè)計看家族文化的復(fù)興", 載馬戎、周星主編《21世紀：文化自覺與跨文化對話》，北京大學(xué)出版社，2001年5月。
6、"青海土族社會文化調(diào)查報告"，載馬戎、潘乃谷、周星主編《中國民族社區(qū)發(fā)展研究》，北京大學(xué)出版社，2001年5月。
7、"社會團體的興起及其合法性問題"， "非營利組織發(fā)展和中國希望工程國際研討會"（1999年10月北京）論文。
8、"民間文化和民間社會的興起"，載高丙中《居住在文化空間里》，中山大學(xué)出版社，1999年9月，第28－35頁。
9、"中國民族文化的多樣性與族際文化共享"，載馬戎、周星主編《中華民族凝聚力形成與發(fā)展》，北京大學(xué)出版社，1999年11月。
10、 "文化影響與文化重構(gòu)"，費孝通編《甘肅土人的婚姻》，遼寧教育出版社社1998年。
11、"西方生活方式研究的理論發(fā)展敘略"，《社會學(xué)研究》98年3期。人大報刊復(fù)印資料《社會學(xué)》98年5期轉(zhuǎn)載。
12、"主文化、亞文化、反文化與中國文化的變遷"，《社會學(xué)研究》97年1期。人大報刊復(fù)印資料《文化研究》97年4期轉(zhuǎn)載。
13、 "中國文化與世界文化的碰撞與會通"，《中國文化研究》96年4期。
14、"精英文化、大眾文化、民間文化：中國文化的群體差異及其變遷"，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》96年3期。人大報刊復(fù)印資料《社會學(xué)》96年4期轉(zhuǎn)載。
15、"圣誕節(jié)與中國的節(jié)日框架"，載《民俗研究》1997年2期。
16、 "變革中的沖突與交融：中國文化發(fā)展的問題與路向"，載劉世定、丁元竹主編《走向 21世紀的中國社會問題》，四川人民出版社1997年，第211-264頁。
17、 "中國民俗學(xué)的人類學(xué)傾向"，載《民俗研究》1996年第2期。
18、"東北滿族的血緣組織--從氏族到家族再到家戶的演變"，《滿族研究》96年1期。
19、 "社會轉(zhuǎn)型時期的文化戰(zhàn)略：文化整合還是文化平衡？"載《文化評論--中國當代文化戰(zhàn)略》，中華工商聯(lián)合出版社1995年。
20、 "現(xiàn)代化與時空設(shè)置的轉(zhuǎn)型"，載《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1994年6期。
21、"民俗模式：民俗研究的操作單位及其屬性"，《北京師范大學(xué)學(xué)報》1994年第4期。
22、"新疆維漢民族交融諸因素的量化分析"（與吉平合作），載《中國邊遠地區(qū)開發(fā)研究》，潘乃谷、馬戎編，牛津大學(xué)出版社1994年。
23、"中國學(xué)者論民俗之’俗’"，載《思想戰(zhàn)線》1993年第5期。人大報刊復(fù)印資料《文化研究》1993年第6期轉(zhuǎn)載。
24、"文本和生活：民俗研究的兩種學(xué)術(shù)取向"，載《民族文學(xué)研究》1993年第2期。
25、"英美學(xué)者論民俗之’俗’"，載《思想戰(zhàn)線》1992年第4期。
26、"生活世界：民俗學(xué)的領(lǐng)域和學(xué)科位置"，載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1992年第3期。
27、"民俗生活：民俗學(xué)的研究對象和學(xué)術(shù)取向"，載《民俗研究》1991年第3期。
高丙中 - 學(xué)術(shù)言論
《從民間到公民——民俗學(xué)在其中的作用》
如果在現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域沒有民俗研究這一塊，中國從一個傳統(tǒng)的帝國，以儒家經(jīng)典或者士大夫的文化為認同標準的帝國，到一個現(xiàn)代國家，是轉(zhuǎn)不過來的。這樣最基本的一個概念就是“民間”。從梁啟超、康有為等思想家、政治家的思考來看，有一段時間，他們主張說，我們這個國家是要變，但我們?nèi)寮覀鹘y(tǒng)，一個更極端的概念孔教、儒教，不能變。也就是我們要有一個根本，比如“國魂”等等，用這些定位儒家、儒教�？墒菍髞硇挛幕\動的人來說，他們就是要否定這樣一個東西，要有一個新的認同。因為如果沒有新的認同的話，從一個傳統(tǒng)帝國到現(xiàn)代國家，觀念上沒有辦法轉(zhuǎn)變過來。要不然，我們就徹底否定我們自己，就像一種極端的說法，比如陳獨秀曾經(jīng)說，這種政府對于人民的戕害還大于我們沒有政府。但是真正在從傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的過程中，如果沒有思想空間上的轉(zhuǎn)變是做不到的。因為有“民間”的認同，才有從傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家認同的轉(zhuǎn)變，這是說第一個“民間”概念在當初所起的作用。中華人民共和國的核心是“人民”。這個“人民”的產(chǎn)生也緣于我們對民間文學(xué)的研究，比如我們用人民口頭的創(chuàng)作，包括延安的一些文學(xué)運動，它所提煉推出的一個觀念是，真正最有創(chuàng)造性的、最有創(chuàng)造力的，在我們這個民族是“人民”。那么“人民”的創(chuàng)造力體現(xiàn)在哪里呢？因為在原來的表述里面，“人民”是體力勞動者而且是吃力氣飯的，不可能是一個創(chuàng)造者，不可能產(chǎn)生這種認知。只有通過民間文學(xué)，通過他們的這些作品才可以說，這個群體真正是一個創(chuàng)造者，真正具有創(chuàng)造性�！叭嗣瘛边@個概念作為我們立國的基礎(chǔ)能夠成立，民俗學(xué)關(guān)于民間文學(xué)的研究在這里也起了一個關(guān)鍵性的作用。再往下一步就是“公民”。只有“公民”這個概念進來，才能說我們個人的價值觀、群體的合作才有可能。這個時候的民俗學(xué)研究怎么跟這個概念聯(lián)系起來呢？這是我們今天仍要討論的問題。不是說我們民俗學(xué)的研究已經(jīng)將這個今天作為立國基礎(chǔ)的概念做好了，而是說“民間”、“人民”的概念在建立現(xiàn)代人民共和國中做出了不可缺少的貢獻。今天我們民俗學(xué)要有一個新的機會，我們要為我們新的國家變換到一個新的認同、新的形象來做出我們的貢獻，就是怎么樣結(jié)合“公民”概念來做！
高丙中 - 作品介紹
基本信息
《中國民俗概論》
作者:高丙中
出版社:北京大學(xué)出版社
ISBN:9787301080696
頁碼:357
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
出版時間:2009-10-1
印刷時間:2009-10-1
字 數(shù):382000
內(nèi)容簡介
本書通過建構(gòu)“中國民俗”的概念來描述中國人的生活傳統(tǒng)，具體從生產(chǎn)、工商、生活、社會組織、節(jié)慶、人生禮儀、游戲和觀念等方面描述中國人的日常生活細節(jié)，對于讀者理解中國社會生活中的活傳統(tǒng)，對于了解中國民俗的巨大文化資源具有一定的意義。
