葉濤 - 概述

葉濤，1984年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，1985年參與創(chuàng)辦《民俗研究》雜志，歷任編輯部主任、副主編、主編。2008年4月起任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、山東大學(xué)文史哲研究院教授、山東大學(xué)文史哲研究院學(xué)術(shù)委員會委員。現(xiàn)任中國民俗學(xué)會副理事長兼秘書長、中國俗文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國宗教學(xué)會理事等。研究領(lǐng)域為民俗學(xué)與民間文學(xué)理論、中國民間信仰、區(qū)域民俗。出版各類專著十五部，發(fā)表論文三十余篇，承擔(dān)了多項國家課題。主要著述有《泰山香社研究》、《民俗學(xué)導(dǎo)論》、《中國民俗》、《泰山石敢當(dāng)》、《中國京劇習(xí)俗》、《孔府》、《中國牛郎織女傳說》（五卷本，總主編）、《中國民俗大系·山東卷》（主編）、《領(lǐng)略山東民俗》（小學(xué)地方課程課本，主編）等。

研究領(lǐng)域：民俗學(xué)與民間文學(xué)理論、中國民間信仰、區(qū)域民俗。

葉濤 - 主要經(jīng)歷

葉濤，男，1963年10月生于山東省費縣。1984年山東大學(xué)中文系畢業(yè)后留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授。2001年-2004年，師從鐘敬文教授、劉魁立教授，于北京師范大學(xué)獲得法學(xué)（民俗學(xué)）博士學(xué)位。1998年起擔(dān)任山東大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，2007年起擔(dān)任中國民間文學(xué)專業(yè)博士研究生導(dǎo)師。2008年4月起任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、山東大學(xué)文史哲研究院教授、山東大學(xué)文史哲研究院學(xué)術(shù)委員會委員（校外）。

1985年創(chuàng)辦《民俗研究》雜志，歷任編輯部主任、副主編、主編。1987年參與創(chuàng)辦山東大學(xué)民俗學(xué)研究所，歷任副所長、所長。2002-2008年任山東大學(xué)文史哲研究院民俗學(xué)研究所所長。1987年發(fā)起成立山東省民俗學(xué)會，長期擔(dān)任副會長兼秘書長�，F(xiàn)兼任中國民俗學(xué)會副理事長兼秘書長、中國俗文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國宗教學(xué)會理事、山東省民間文藝家協(xié)會副主席、山東省旅游建設(shè)專家咨詢委員會委員、泰山研究會顧問、泰山學(xué)院兼職教授、溫州大學(xué)民俗學(xué)重點學(xué)科學(xué)術(shù)委員會副主任等。 

葉濤 - 主要著作

1、《山東民俗》（合著，山東友誼書社，1988）
2、《孔府》（華語教學(xué)出版社，1993 ）
3、《孔子故里風(fēng)俗》（華語教學(xué)出版社，1993）
4、《中國京劇習(xí)俗》（陜西人民出版社，1994）
5、《山東省志·民俗志》（合著，山東人民出版社，1996）
6、《江湖社會習(xí)俗》（合著，山東教育出版社，1999）
7、《搶婚》（合著，中央民族大學(xué)出版社，2000）
8、《民間俗信與科學(xué)文化》（合著，山東教育出版社，2002）
9、《民俗學(xué)導(dǎo)論》（合著，山東教育出版社，2002）
10.《領(lǐng)略山東民俗》（主編，山東教育出版社，2003）
11．《中國民俗大系·山東民俗》（主編，甘肅人民出版社，2004）
12．《中國民俗》（中國社會出版社，2006）
13.《泰山石敢當(dāng)》（浙江人民出版社，2007）
14.《中國民俗》（修訂版，中國社會出版社，2008）
15.《中國牛郎織女傳說》（五卷本，總主編，廣西師范大學(xué)出版社，2008）
16. 《泰山香社研究》（山東大學(xué)文史哲研究院專刊，上海古籍出版社，2009)

葉濤 - 主要論文

1.《民俗旅游：一個尚待開拓的領(lǐng)域》，《民間文化季刊》1990年第3期
2.《民俗特質(zhì)論》，《民俗研究》1991 年第4期
3.《京劇票友與票界習(xí)俗》，《戲劇叢刊》1995年第3期
4.《二十四孝初探》，《山東大學(xué)學(xué)報》（哲社版）1996年第1期
5.《民俗調(diào)查方法芻議》，《中國民俗學(xué)研究?第二輯》，中央民族大學(xué)出版社出版
6.《移民·山東人·山東民俗》，《東岳論叢》1997年第6 期
7.《禿尾巴老李的傳說初探》，韓國民俗學(xué)會編：《第二屆國際民俗學(xué)大會論文集》，1997
8.《搶婚風(fēng)俗爭鳴錄》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報·哲社版》1998年第1期
9.《走進(jìn)“龍牌會 ”》，《民俗研究》1999年第1 期
10.《新時期中國民俗學(xué)論綱》，《江蘇社會科學(xué)》2000年第3期
11.《山東民俗論綱》，《山東社會科學(xué)》2000年第3期
12.《山東沿海漁民的海神信仰與祭祀儀式》，韓國民俗學(xué)編：《第三屆國際民俗學(xué)大會論文集》，1999；《海洋文化研究? 第二卷》，海洋出版社，2000
13.《<金瓶梅>飲食習(xí)俗管窺》，《煙臺師范學(xué)院學(xué)報》（哲社版）2000年第2期；（臺灣）《中國飲食文化》2001年第3期
14.《村史：追溯與建構(gòu)——崮子村民俗調(diào)查與研究之一》，《二十一世紀(jì)：文化自覺與跨文化對話（二）》，北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所主編，北京大學(xué)出版社2001年5月
15.《論俗信》（合撰），《民俗研究》2001 年第2期
16.《關(guān)德棟教授與俗文學(xué)、敦煌學(xué)和滿學(xué)研究》，《民俗研究》2001年第4期
17.《靈巖寺辟支塔塔基浮雕與阿育王傳說》，《東南文化》2002年第10期
18.《海神、海神信仰與祭祀儀式》，《民俗研究》2002年第3期
19.《醉心絕學(xué)的關(guān)德棟》，《光明日報》2003 年4月17日
20.《關(guān)于民俗旅游的思考》，《東岳論叢》2003年第3期
21.《論泰山崇拜與東岳泰山神的形成》，《西北民族研究》2004年第2期
22. 《泰山香社起源考略》，《東岳論叢》2004年第3期
23.《泰山香社傳統(tǒng)進(jìn)香儀式述略》，《民俗研究》2004第3期
24.《泰山王母池九月九廟會調(diào)查報告》，《民俗研究》2005年第4期
25.《泰山香社傳統(tǒng)進(jìn)香儀式研究》，《思想戰(zhàn)線》2006年第第1期
26.《關(guān)德棟教授學(xué)術(shù)思想述略》，《民間文化論壇》2006年第2期
27.《泰山石敢當(dāng)源流考》，《民俗研究》2006年第4期
28.《泰萊山區(qū)石大夫信仰考察記》，《民間文化論壇》2007年第3期
29.《碧霞元君信仰起源考》，《文史》2007年第4期

葉濤 - 主要研究課題

曾承擔(dān)“民俗與現(xiàn)代化”、“山東省民俗文化資源的開發(fā)與利用”、“泰山香社碑的搜集、整理與研究”等課題�，F(xiàn)承擔(dān)課題有“泰山信仰與中國社會”、“十世紀(jì)以來華北村社、移民與宗族的歷史人類學(xué)研究”、 “民俗學(xué)研究導(dǎo)論”。

葉濤 - 春節(jié)放假意見

“除夕也該放假，使之與從年底到年初的習(xí)俗大體一致�！�2006年12月23日，多位民俗專家認(rèn)為，目前法定春節(jié)假日的安排沒有真正做到人們的情感需要。葉濤，中國民俗學(xué)會副理事長兼秘書長，山東大學(xué)教授，亦持有相似觀點。 他認(rèn)為：實際上，中國的節(jié)日制度在新中國成立之初就制定了，2002年增加了一個雙休日，主要還是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的結(jié)果，對于傳統(tǒng)節(jié)日在國家節(jié)日制度里面的重要性沒有充分考慮，尤其是代表國民情感的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)、中秋節(jié)等。

葉濤指出： 放假能夠給傳統(tǒng)節(jié)日一定的位置，在這樣快節(jié)奏的生活中，如果該過的節(jié)日沒有給時間過，必然會受到很大的影響。洋節(jié)是看起來很紅火，但是洋節(jié)是全國性的嗎？洋節(jié)的興盛最主要的還是商業(yè)利益的驅(qū)動，是一個商業(yè)炒作，主要是由商家來營造的。而且很多洋節(jié)也分年齡層次，主要受一些年輕人的追捧。但是傳統(tǒng)節(jié)日是全民族的情感，積淀了整個國民的情感，國家不給假是說不過去的，比如除夕，不給假怎么過？傳統(tǒng)節(jié)日不僅是放假休息，也沉淀著幾千年的文化傳統(tǒng)，寄予著我們的民族情感，甚至可以說成為我們中國文化的符號，對于中華民族是非常重要的。 放假僅是形式上的“發(fā)揚(yáng)”，缺少對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)同，即便放假也難以挽救傳統(tǒng)文化。很多傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)在都變成了飲食節(jié)、消費節(jié)。所以我們要做很多工作，尤其是民俗工作者和教育工作者，有責(zé)任把這些屬于民族的優(yōu)秀的東西弘揚(yáng)開來，傳播下去。 

葉濤 - 北宋文豪葉濤

葉濤(1050-1110)，北宋著名詩人，官至三品龍圖閣待制，系王安石弟王安國之婿。字致遠(yuǎn)，龍泉東鄉(xiāng)人，自幼穎敏好學(xué)，博覽群書，通今博古，經(jīng)史子集了如指掌。其詩文，重視詞藻，奇情險句，清雅絕俗，與蘇東坡交誼甚厚，常以詩唱和、宋熙寧六年（1073）中進(jìn)士時，神宗召廷試，贊嘆其才思過人，于御屏上書：“政事何琬，文章葉濤”，授為國子直講。

宰相王安石器重葉，有《贈致遠(yuǎn)直講》詩 ，并由其弟王安國招為婿。此時葉濤潛心輔佐神宗治國理政，大力支持王安石變法，改革政務(wù)，頗得臣民贊頌。王安石于熙寧九年（1076）貶 官閑居金陵時，濤往從安石學(xué)文詞。哲宗繼位，濤為太學(xué)博士。紹圣元年（1094）為秘書省正字，編修《神宗史》，進(jìn)校書郎。又被朝宦范鏜 誣陷。蔡京當(dāng)權(quán)，被劾為元祐黨籍。曾布再掌朝政時，任給事中。居數(shù)月病，以龍圖閣待制提舉崇禧觀。大觀四年（1110）卒�！端问贰酚袀� 。惜葉濤詩存世極少�！端卧娂o(jì)事》引《宋文鑒》葉濤《望舊廬有感》詩曰： 重來舊屋誰為主，江令蕭條嘆獨存。 已愧問人才識路，卻悲無柳可知門。 舟車到處成家宅，歲月唯驚長子孫。 孤客濫由非得已，故交零落與誰論。 此詩當(dāng)在上黨人碑之后，感嘆身世飄零之作。悔當(dāng)初未嘗退隱田野，植柳門前。