米勒 - 人物簡介

讓·弗朗索瓦·米勒Jean-Francois Millet (1814-1875年)是19世紀法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。他用新鮮的眼光去觀察自然，反對當時學(xué)院派一些人認為高貴的繪畫必須表現(xiàn)高貴人物的錯誤觀念。

曾從德洛羅什（Delaroche）學(xué)畫，后因不滿老師的浮華風格和無力負擔學(xué)費而片學(xué)。1849年定居巴比松村后從事耕作，以補助生活。長期接觸他所熟悉的農(nóng)民，許多重要作品都在此產(chǎn)生。他曾說一個農(nóng)民，我愿意到死也是一個農(nóng)民。我要描繪我所感受到的東西�！恫シN》、《晚鐘》、《牧羊女》、《死神與樵夫》和《扶鋤的人》等都描繪和歌頌農(nóng)民的勞動生活和淳樸性格，也揭露了剝削制度的殘酷，曾受到資產(chǎn)階級的詆毀。部分作品中的人物具有宗教感情。畫風以質(zhì)樸、凝重、富有抒情氣氛著稱，但直至晚年，他的作品才引起人們的重視。

米勒 - 人物故事

近代繪畫史上最受人民愛戴的畫家。他那純樸親切的藝術(shù)語言，尤其被廣大法國農(nóng)民所喜愛。他出身于農(nóng)民世家，幼年時便顯露出繪畫的天才，受到老師的鼓勵而立志學(xué)習(xí)繪畫。

后來到巴黎從師特拉羅虛學(xué)習(xí)。為了養(yǎng)家糊口，不得不畫一些模仿蒲珊和佛拉貢納的羅可可風格的香艷體繪畫，放在畫店里出售。但是，作為一個農(nóng)民的兒子， 他時刻希望著能用自己的畫筆描繪法國農(nóng)民純樸而勤勞的形象。1848年，他畫了一幅《簸谷子的女人》，賣了500法郎。他同他的朋友、動物畫家夏爾·雅克商量，用這筆錢到巴比仲去定居。當時，畫家盧梭和狄亞茲已經(jīng)在那里安家，米勒十分向往他們的生活。于是， 米勒毅然邁開了他一生中最重要的一步。

1849年7月的一個晴朗的早晨，他帶著自己的妻子和5個孩子，同夏爾·雅克一起，坐上了一輛笨重的日式釋車，駛向離巴黎90公里的楓丹白露，然后，背著簡單的行囊，步行來到巴比仲村。這個農(nóng)民的兒子終于又回到了農(nóng)村，望著那兒的樹木和田野，他高興地喊著：“阿，上帝，這里真美呀!”他又呼吸到土地的芳香，又聽到了森林的喧嚷，他童年時神往的一切重又呈現(xiàn)在眼前。于是，以盧梭、狄亞紀要普勒、科羅和米勒為主要成員的、在歐洲美術(shù)史上聲名卓著的“巴比仲畫派”就這樣形成了。

此后的27年，是米勒一生中創(chuàng)作最為豐富的時期。許多法國人民家喻戶曉的名畫作品《播種者》( 1850 )、 《牧羊女》 (1852)、《拾穗》 (1857)、 《晚鐘》(1859)、《扶鋤的男子》 (1863)、 《喂食》 (1872)、 《春》 (1873)等等，都是在這里完成的。他從不虛構(gòu)畫面的情景，每一幅畫都是從耕耘著、放牧、勞動著、生活著的法國農(nóng)民的真實生活中來的。

在60年代，米勒的作品在法國畫壇引起極大的反響，他的作品一次次地被拒絕。直到1867年，米勒在巴黎博覽會上獲得了社會的第一次承認，人們逐漸認識了米勒藝術(shù)的真正價值。 他的一生，物質(zhì)生活極為不幸，有時甚至幾幅作品僅換得一雙小孩子的鞋。而他死后，法國為購回《晚鐘》一畫，竟花了80多萬法郎。

天才和不幸往往在人的命運中伴生。1875年12月22日，畫家在巴比松逝世。

如同盧梭、科羅等風景畫家發(fā)現(xiàn)了平凡的自然界的詩情畫意一般，米勒也發(fā)現(xiàn)了平凡的勞動者的詩情畫意。不過，他筆下的農(nóng)夫并不是天國中的亞當和夏娃，他們是疲憊、窮苦、終日操勞的貧困者，衣衫檻樓，肌膚黝黑，佝樓的身軀，粗大的手掌，這便是米勒的美學(xué)，這便是米勒要為之嘔心瀝血地贊美歌頌的法蘭西農(nóng)民的形象。正如羅曼·羅蘭所言“他們?nèi)諒?fù)一日地勞動，來養(yǎng)育這偉大的民族，他們?nèi)諒?fù)一日地勞動，來締造這美麗的國家。”。

米勒 - 人物生平

1814年－出生于法國諾曼第半島格魯什村（Gruchy），富裕的耕農(nóng)家庭之子；童年時曾幫助父親在田間勞動。
1831年－17歲，創(chuàng)作了《牧羊人在看守他的羊群》，顯示出極高的繪畫天賦。
1832年－18歲起，到瑟堡市（en：Cherbourg）向兩位當?shù)禺嫾覍W(xué)習(xí)繪畫。
1837年－23歲，獲得瑟堡市議會的獎學(xué)金，到巴黎美術(shù)學(xué)院向浪漫主義派畫家德拉克羅瓦學(xué)習(xí)。米勒也常常去羅浮宮，從米開朗基羅、普桑、林布蘭特的畫中臨摹學(xué)習(xí)到不少表現(xiàn)技巧。
1939年－離開德拉克羅瓦的畫室。
1840年－米勒《肖像畫》入選沙龍，正式躋身巴黎畫壇
1847年－米勒開始將他的興趣專注在鄉(xiāng)村題材的作品。
1848年－在巴黎的“自由沙龍”展出古典主義風格的《巴比倫被俘的猶太人》和鄉(xiāng)村風俗畫《篩谷的人》。
1849年－《十枯草的人》獲得1000法郎的獎金，夏天時，由于巴黎動亂，米勒偕同妻兒搬到巴黎近郊，鄰近楓丹白露森林的巴比松村定居。這是他最貧苦潦倒的時期，一邊在畫室創(chuàng)作，一邊又必須為了生計在田里耕作。
1850年－米勒畫出了《播種者》。并以此畫獲得許多重要人物的贊賞與肯定。如作家雨果、印象派畫家凡高等。
1857年－《拾穗者》，可說是米勒最著名的畫作。此畫描繪三名農(nóng)婦在一片金黃色的麥田中撿十收割過后的麥穗。在畫面中充滿的感傷與人性尊嚴的寧靜，奠定了米勒在法國自然派畫家中的重要地位。
1858年－《晚鐘》﹙米勒死后，法國以80多萬法郎購回此畫﹚。
1867年－在巴黎博覽會與柯羅一起展出田園自然風格的畫作，人們逐漸認可米勒的繪畫。
1875年－61歲時咯血病逝于巴比松。

米勒 - 人物畫派

法國現(xiàn)實主義繪畫的興起，是以巴比松畫派為先驅(qū)的。在這個畫派中，最能實事求是地表現(xiàn)農(nóng)民與自然的關(guān)系與矛盾的，應(yīng)首推現(xiàn)實主義農(nóng)民畫家米勒。

讓.弗朗索瓦--米勒是法國近代繪畫史上最受人民愛戴的畫家.他那淳樸親切的藝術(shù)語言，尤其是被廣大法國農(nóng)民所喜愛.他出身于農(nóng)民世家，幼年時便顯露出繪畫的才氣，受到老師的鼓勵立志學(xué)習(xí)繪畫.

由于生活的艱難，米勒不得不畫一些仿蒲珊和佛拉貢納的羅可可風格的香艷體繪畫，放在畫店里出售.但是，作為一個農(nóng)民的兒子，他時刻希望著能用自己的畫筆描繪法國農(nóng)民淳樸而勤勞的形象.1848年，他畫了一幅<；<；簸谷子的女人>；>；，賣了500法郎.他同他的朋友、動物畫家夏爾.雅克商量，用這筆錢到罷比松去定居.當時，畫家盧梭和狄亞茲已經(jīng)在那里安家，米勒十分向往他們的生活.于是，米勒邁開了他人生中重要的一步。

1849年7月的一個晴朗的早晨，他帶著自己的妻子和5個孩子，同夏爾·雅克一起，坐上了一輛笨重的日式釋車，駛向離巴黎90公里的楓丹白露，然后，背著簡單的行囊，步行來到巴比松村。這個農(nóng)民的兒子終于又回到了農(nóng)村，望著那兒的樹木和田野，他高興地喊著：“阿，上帝，這里真美呀！”他又呼吸到土地的芳香，又聽到了森林的喧嚷，他童年時神往的一切重又呈現(xiàn)在眼前。

于是，以盧梭、狄亞紀要普勒、科羅和米勒為主要成員的、在歐洲美術(shù)史上聲明卓著的“巴比松畫派”就這樣形成了。

此后的27年，是米勒一生中創(chuàng)作最為豐富的時期。許多法國人民家喻戶曉的名畫作品《播種者》( 1850 )、 《牧羊女》 (1852)、《拾穗》 (1857)、《晚鐘》(1859)、《扶鋤的男子》 (1863)、 《喂食》 (1872)、《春》 (1873)等等，都是在這里完成的。他從不虛構(gòu)畫面的情景，每一幅畫都是從耕耘著、放牧、勞動著、生活著的法國農(nóng)民的真實生活中來的。

另外，還有一種說法評價“巴比松畫派”和米勒的關(guān)系：

法國現(xiàn)實主義繪畫的興起，是以巴比松畫派為先驅(qū)的。在這個畫派中，最能實事求是地表現(xiàn)農(nóng)民與自然的關(guān)系與矛盾的，應(yīng)首推現(xiàn)實主義農(nóng)民畫家米勒。米勒的風格，按照畫史的嚴格區(qū)分，不應(yīng)劃進巴比松畫派。可是米勒住在巴比松村達27年之久，時間比誰都長。在那里，他上午去田間勞動，午后畫畫，長年累月沒有改變過，所以，他了解巴比松比誰都深刻、貼切。

米勒 - 主要作品

《播種者》

《播種者》 （1850年）；101×82.5 CM；收藏美國波士頓美術(shù)館 

蒼涼的麥田里，播種者闊步揮臂，撒播著希望的種子。飛鳥在空中盤旋，尋覓食物，掠奪播下的種子--正是一幅人與大自然關(guān)系的壯麗圖景。

這幅畫招到了“高等市民”的不安，他們在播種者那充滿韻律感和強有力的動作中看到了類似六月革命時巴黎街頭人民的形象。但當時的進步人士卻有不同的反映。作家雨果從這幅畫中看到對人民創(chuàng)造力量的贊美，因而予以充分的肯定。文藝評論家戈蒂葉說這個形象是用播下種子的土地的泥土畫成的，太真實了。畫家用一種雕塑般的單純而簡練的形象，概括地表達耐人尋味的內(nèi)容，所以荷蘭畫家梵.高評述說：“在米勒的作品中，現(xiàn)實的形象同時具有象征的意義。”

米勒從來沒有畫過農(nóng)民反抗的場面，這也許是由于他的溫厚的人道精神中含有宗教情緒的緣故。但他畫的胼手胝足，粗衣陋食的勞動者的形象，實際上對紙醉金迷，燈紅酒綠的上流社會就是一種抗爭，雖然這種抗爭是較溫和的。這幅《播種者》即是如此。

《牧羊女與群羊》

《牧羊女與群羊》 （1864年）；畫布油彩；巴黎奧賽美術(shù)館

在這幅畫中，畫家捕捉了一個十分抒情的牧羊生活場面（天空、草原、羊群、祈禱著的少女）：高高的地平線，平坦與遼闊無垠，牧羊女披著舊毛氈披肩，圍著紅頭巾，孤獨地與羊群為伴……這個頭上包著暗紅色繡花毧帽，身上披著厚重毛氈的牧羊女，背對著羊群與彩霞，兀自編織著手上的毛線衣，她微躬的身影與專注的神情，宛如禱告般的虔誠。

其實融合了《拾穗》和《晚鐘》的長處：低頭祈禱、感謝上蒼賜予她工作機會的牧羊女，和其他畫作同樣都包涵著農(nóng)民單純的心與虔誠的宗教情懷。牧羊女站在落日余輝里，雖然因為逆光，臉部和身體比周圍的景色、羊群都要昏暗一些，但是，米勒流暢沉靜的色彩，把因為生活壓力而不得不微微傴僂的牧羊女身軀，描繪得像是一座矗立在大地上的雕像，讓人們很難不多看幾眼；盡管她的衣衫襤褸，神情也很疲憊，但在米勒眼中，她和其他的農(nóng)民都是「日復(fù)一日勞動，來養(yǎng)育這偉大民族、來締造這美麗國家」的英雄，有一種平凡的詩情畫意。

有人說那個虔誠的牧羊女就是米勒，或者說是他的精神化身，貫穿終身的是作者自己對大地、對自然的虔誠。憂郁悲切的牧羊女，在夕陽的余輝中，站立在曠野上，似乎在默默的禱告著。米勒由于自身的體驗，感受到貧苦勞動者的辛酸與痛苦，所以他以悲憫和同情的心態(tài)創(chuàng)作了這幅畫。

“農(nóng)民畫家”米勒從小就看著農(nóng)民在近乎不人道的嚴格勞動中求生存，因此，當他在眺望自然時，也毫不忽略在自然中與大地結(jié)合為一的人類。與荷蘭風俗畫相比較，在這幅畫中毫無任何戲劇性的偶發(fā)事件，唯有暮色中成群的羊兒和低首祈禱的牧羊女。乍看之下顯得隨意的構(gòu)圖法，透過深沉的暮色實更加深了畫面的靜謐氣氛。這幅畫意外地讓米勒在官方展覽中獲得一致的好評，也許正因為畫面上所捕捉到的“真實”，米勒的作品也超越時代深深地感動我們。 一八六四年米勒以這幅<；牧羊女>；參加法國巴黎沙龍美展，獲得極高的贊譽。這幅畫無論就色彩，還是牧羊女形象都處理得比較細致、統(tǒng)一、和諧。抒情的憂郁，加強了全畫的感人力量真實感加強了全畫的鄉(xiāng)土氣息。

《拾穗者》

《拾穗者》時間：1857年；油畫；巴黎盧浮宮藏

這幅畫描寫了一個農(nóng)村中最普通的情景：秋天，金黃色的田野看上去一望無際，麥收后的土地上，有三個農(nóng)婦正彎著身子十分細心地拾取遺落的麥穗，以補充家中的食物。她們身后那堆得像小山似的麥垛，似乎和她們毫不相關(guān)。我們雖然看不清這三個農(nóng)婦的相貌及臉部的表情，但米勒卻將她們的身姿描繪有古典雕刻一般莊重的美。三個農(nóng)婦的動作，略有角度的不同，又有動作連環(huán)的美，好像是一個農(nóng)婦拾穗動作分解圖。扎紅色頭巾的農(nóng)婦正快速的拾著，另一只手握著麥穗的袋子里那一大束，看得出她已經(jīng)撿了一會了，袋子里小有收獲；扎蘭頭巾的婦女已經(jīng)被不斷重復(fù)的一上一下彎腰動作累壞了，她顯得疲憊不堪，將左手撐在腰后，來支撐身體的力量；畫右邊的婦女，側(cè)臉半彎著腰，手里捏著一束麥子，正仔細巡視那已經(jīng)拾過一遍的麥地，看是否有漏撿的麥穗。

畫面上，米勒使用了迷人的暖黃色調(diào)，紅、藍二塊頭巾那種沉穩(wěn)的濃郁色彩也融化在黃色中，整個畫面安靜而又莊重，牧歌式地傳達了米勒對農(nóng)民艱難生活的深刻同情，和米勒對農(nóng)村生活的特別的摯愛。

整個作品的手法極為簡潔樸實，晴朗的天空和金黃色的麥地顯得十分和諧，豐富的色彩統(tǒng)一于柔和的調(diào)子之中，展現(xiàn)在我們面前的是一派迷人的鄉(xiāng)村風光。它像米勒的其它代表作一樣，雖然所畫的內(nèi)容通俗易懂，簡明單純，但又絕不是平庸淺薄，一覽無余，而是寓意深長，發(fā)人深思，這也正是米勒藝術(shù)的重要特色。

《晚禱》

《晚禱》 （L’Angélus）晚禱 讓-弗朗索瓦·米勒

是讓-弗朗索瓦·米勒最著名的作品之一，描述一對農(nóng)民夫婦在遠處教堂鐘聲想起時，放下手上的工作，虔誠的祈禱。在米勒去世之後，這幅畫幾經(jīng)易手，最後一位法國人以800,000法郎購得此畫，并捐贈給法國政府�！锻矶\》目前則收藏在巴黎的奧塞美術(shù)館中。

《晚鐘》時間：1859年；布畫；巴黎盧浮宮

1858～1859年間，米勒創(chuàng)作的杰作《晚鐘》。一個叫《晚鐘》，另一個是《晚禱》，常常引起混亂。這兩個名字，一個虛，一個實，無論哪個名字，都不能夠高度概括繪畫的內(nèi)容，但既然大家約定俗成，那就兩個都叫吧！這幅畫深刻地反映了一種復(fù)雜的農(nóng)民精神生活：畫面上，夕陽西下，一天辛勤的田野勞作結(jié)束了。一對農(nóng)民夫婦剛聽到遠方的教堂鐘響，便自然而然地、習(xí)慣地俯首摘帽禱告。畫家著重于描繪這兩個形象對命運的虔誠。在充滿黃昏霧氣的大地上，立著兩個農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)造者，他們感謝上帝賜予他們一天勞動的恩惠，并祈求保佑。這個恩惠就是農(nóng)婦身旁小車上的兩小袋馬鈴薯！這樣的恩惠竟是他們一天勞動的報酬？形象在畫上是顯得那樣孤立無援，他們體現(xiàn)了農(nóng)民那種逆來順受，隨遇而安的性格。簡陋的生產(chǎn)工具，左側(cè)一把挖馬鈴薯的鐵杈，兩人中間一只盛物的破籃子，除此以外，只有他們身上那件襤褸的襖衫。日落給大地蒙上一層蕭瑟的氛圍，畫家在這里傾注全部心血去刻畫這種蕭瑟氛圍，讓它來籠罩這對可親可憐的勞動夫婦的形象。 他著重描繪了農(nóng)夫婦的虔誠和質(zhì)樸，寄托了他對農(nóng)民生活境遇的無限同情。

色調(diào)上，暮色沉沉，農(nóng)夫脫帽少婦合掌祈禱，黃褐色調(diào)莊嚴溫暖，地平線與人物恰組成兩個端肅的十字，可用上溫克爾曼用來評述古希臘雕塑的名句，“高貴的單純，靜穆的偉大”。這樣的情懷后來我們只能在凡．高的《食土豆者》和大大小小關(guān)于農(nóng)鞋的描繪中遙遙感應(yīng)了，他們同是偉大的農(nóng)民畫家，在日常勞動與儉樸生活中感受詩意。

《扶鋤的男子》

《扶鋤的男子》時間：1863年；油畫；舊金山私人收藏

1862年米勒完成《倚鋤的人》，強烈地表現(xiàn)出生活痛苦的分量。在一片荒蕪的土地上，一個青年農(nóng)民正在扶鋤喘氣。這個人從早到晚難以直腰，只能偶然停下來，喘一口氣。鋤地的年輕人在暑熱的田間倚鋤而立，仰首喘息，抬頭遠望。似乎生活和勞動沉重的分量已經(jīng)耗盡了他精力，而眼前還有大片的麥田等待著耕耘，遠方則是城市朦朧的身影，那是不屬于他的另一種生活。這無疑是一幅向社會挑戰(zhàn)的作品，他描繪的是一個莊嚴的勞動者形象，畫家在這里發(fā)出了一聲凄厲的吶喊。

米勒《扶鋤的男子》是美的.雖然，在畫面上那一片雜草叢生，亂石成堆的貧瘠土地上，他扶著鋤頭，喘著粗氣，疲憊得直不起腰來.但是“美不是用臉上的形和色所能表現(xiàn)的”，他那抬起的頭，那遙望遠方的雙眼，流露著內(nèi)心的悲苦和命運的艱辛，表現(xiàn)著對幸福生活的期待和向往.

《喂食》

《喂食》時間：1872年；巴黎盧浮宮

《喂食》上這依次大小坐在門檻上的三個孩子，顯得十分天真，在等待母親一勺一勺地輪流給他們喂飯。石頭屋墻的盡頭，也是畫面的最右側(cè)，可以看到孩子的父親在地里勞動，那是個養(yǎng)家活口的主人。此情此景凡在農(nóng)村里生活過一段時間的人，都能親身感受到的。所以米勒的油畫在我國廣大觀眾中會有更強的共鳴性。這幅畫的尺寸不大，僅74厘米高，這不免使人聯(lián)想到米勒在巴比松村所作的那些小幅油畫。由于經(jīng)濟條件所限，他無力購置足夠的油畫材料，往往在農(nóng)村就地取材，而且有時只得多畫素描。

《嫁接樹木的農(nóng)夫》

《嫁接樹木的農(nóng)夫》時間：1855年；布 油彩；巴黎盧浮宮藏

米勒的作品突出的風格特點是厚重粗拙，他似乎個特別注意細節(jié)的描繪與刻劃，更為注重粗獷強悍與整體感的塑造；畫面中農(nóng)夫、妻子與嬰兒的人物關(guān)系、色彩關(guān)系、油畫技法，都顯得自然質(zhì)樸，平實親切，傳達出一種親和的家庭氣氛。這是一幅現(xiàn)實主義的風情畫。

《沐浴的放鵝少女》

《沐浴的放鵝少女》時間：1863年 規(guī) 格：38cm×46.5cm 材 料：布 油彩 巴爾的摩 沃爾特斯美術(shù)館藏

米勒在這幅作品中，表現(xiàn)了純真的鄉(xiāng)土氣息。畫面表現(xiàn)了河畔叢林中的牧鵝少女，正欲下水洗浴，少女的裸體，被畫家表現(xiàn)得豐滿結(jié)實，青春健美，濃密的叢林，襯托出少女軀體的優(yōu)美曲線，遠處的鵝群，平添了畫面的生機。畫家以寫實技巧及敏銳的觀察力，描繪了叢林的光、影，并將少婦的裸體運用光、影效果加以突出，使畫面顯得統(tǒng)一和諧。

《祭品》

《祭品》1845年 52cm×29.2cm 布 油彩 蒙彼利�！》ú紶柌┪镳^藏

畫家以神秘的色彩基調(diào)，描繪了純情少女正在向偶像獻祭的情節(jié)。畫面充滿了戲劇性，米勒以他慣用的厚重造型，體現(xiàn)少女奉獻祭品的姿態(tài)。畫面富于抒情浪漫氣息和神秘性。