黃凡 - 簡介
黃凡(1950年-)，臺灣近代作家，原名黃孝忠，1950年出生于臺北。中原大學工業(yè)工程系畢業(yè)。黃凡自少年時代就開始廣泛閱讀中外文學作品，大學畢業(yè)后曾任職于食品工廠，因自認太重感情，干不成什么企業(yè)家或經(jīng)營者，于是棄工入文，居然成為80年代臺灣文壇最具代表性的作家（1981年大英百科全書年鑒如是推許）�！∷淖髌飞钍芩鳡枴へ悐涞让绹骷矣绊懀�1979年，以〈賴索〉一文獲時報文學獎而成名。1981年，大英百科全書評價他為80年代臺灣有代表性的小說家。其中〈慈悲的滋味〉曾改編成電影。
黃凡 - 作品特點
他的作品能道人之所未道，觸及社會的敏感問題，并以自己獨到的觀察和思索，帶給讀者一次又一次的心靈震撼。黃凡的作品產(chǎn)量驚人，題材廣、視野寬，曾多次獲得時報文學獎及聯(lián)合報小說獎。黃凡集選錄的〈賴索〉、〈將軍之淚〉是描寫人在政治運作中的渺小、被動與無助；〈晚間的娛樂〉、〈守衛(wèi)者〉、〈曼娜舞蹈教室〉是描寫都市生活中的失敗者或叛逆者的性格；《如何測量水溝的寬度》則是后工業(yè)文明中人的心靈狀態(tài)的典型寫照。要了解臺灣當代都市社會與政治生活，黃凡的小說不啻是第一手指南。
黃凡 - 創(chuàng)作歷程
黃凡于1979年以一篇短篇政治小說《賴索》闖入文壇后，便一直是80年代臺灣文學界中最受注目的作家。他的作品能道人之所未道，觸及社會的敏感問題，并以自己獨到的觀察和思索，帶給讀者一次又一次的心靈震撼。
黃凡自少年時代就開始廣泛閱讀中外文學作品，大學畢業(yè)后曾任職于食品工廠，因自認太重感情，干不成什么企業(yè)家或經(jīng)營者，于是棄工入文，居然成為80年代臺灣文壇最具代表性的作家（1981年大英百科全書年鑒如是推許）�！ �
《賴索》(1979)
《人人需要秦德夫》(1980)
《大時代》(1981)
《傷心城》(1982)
《反對者》(1984)
《慈悲的滋味》(1984)
《如何測量水溝的寬度》(1985)
《財閥》(1988)
《上帝的耳目》(1989)
《躁郁的國家》[4](2003)
《大學之賊》(2004)
《貓之猜想》（2005）
黃凡 - 發(fā)表作品
短篇小說集
《賴索》、《大時代》、《自由斗士》 、《都市生活》、《東區(qū)連環(huán)泡》、《你只能活兩次》
中篇小說
《零》、《慈悲的滋味》、《曼娜舞蹈教室》
長篇小說
《傷心城》、《天國之門》
科幻小說
《上帝門：人類浩劫后》及專欄選集多本。
黃凡 - 文學回眸
臺灣文學的回眸—— 在世紀初臺灣讀世紀末小說 黃凡的《賴索》
后現(xiàn)代或后殖民的開端：黃凡的《賴索》
一、這是一個“如果”的時代
這是個有趣的時代。重要原因是：文學思考已經(jīng)改變，尤其是八O年代以后，人生充滿了各種“可能”、充滿了太多的“如果”。
過去的歷史觀念是單一的、連續(xù)不斷的；連綿不斷的歷史記錄，幾乎是以帝王為中心，繼承→修史→正統(tǒng)。所有的歷史家會強調(diào)：關(guān)鍵點、導火線、分水嶺，因此我們發(fā)現(xiàn)：歷史原來都是“解釋”出來的。因為繼承是官方的、有權(quán)力的，有修史能力的人才是正統(tǒng)，所以沒有解釋能力的人即是沒有修史能力的人。
1960以后，人類的語言學開始了重要的改變：結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）發(fā)現(xiàn)世界是全被結(jié)構(gòu)出來的。瑞士學者索緒爾(Ferdinand Saussure)發(fā)現(xiàn)語言有二種：符號（signifier,意符）與意義（signified,意指）。他提出二者的關(guān)系是：隨意性的、共時性的，但卻無具體的對象，這也是語言最妙的地方。因此，1960結(jié)構(gòu)主義出來以后，大家才發(fā)現(xiàn)用符號保留下來的歷史不是真的歷史，因為真正的歷史是無法記錄下來的。所有的知識全靠“記憶”的累積：被記憶地彰顯出來，就是歷史；不被記憶地被遮蔽了，這就是遺忘。所以，歷史沒有秘訣，僅看它是否被符號留下來；而選擇性的記憶，則決定了我們對歷史的看法。也就是說，誰掌握記憶，即是掌握權(quán)力，那就是“歷史”。
80年代以后，人類發(fā)現(xiàn)歷史所代表知識、真理、意義、記憶全是被解釋出來的，而且是不斷地說服的過程。當很多歷史充滿了偏見，權(quán)力開始動搖時，我們也開始質(zhì)疑：如果沒有解除戒嚴……如果沒有全球化……我們會……？所以80年代的小說都在談知識、真理的問題。
結(jié)構(gòu)主義說：符號本身是沒有意義的，但透過人的解釋，它才會產(chǎn)生意義。所有的符號可以隨時填補新的意義進去－給它再詮釋、新的解釋。例如：傳統(tǒng)西方的統(tǒng)治者是男性、白人（即使是新知識取代舊知識的啟蒙運動中，男性仍掌握符號），1840工業(yè)革命，女性開始得到經(jīng)濟權(quán)與知識權(quán)，但仍無法翻轉(zhuǎn)女性的地位（男性仍用符號、知識控制女性）。1960 Kate Millett（女權(quán)運動者）重新解釋女性所要的快感與快樂，她爭取重新解釋過去男性對女性的解說。因此，當出現(xiàn)“Feminist Reading of XXX”時，對女性的歷史觀念重新改變。
二、黃凡《賴索》
威權(quán)時代的知識來自黨國體制，根基為三民主義、民族主義、儒家思想（女性被邊緣化）。80年代，臺灣解嚴，黨國體制開始松動，邁向全球化、開放的時代，大家才從別人的經(jīng)驗中看到：原來別人早已在重新解釋這個世界，因此80年代以后的小說呈現(xiàn)“我們換個角度來看這個世界”。
黃凡，1950生，屬臺灣的新世代：出生時已無中國經(jīng)驗、純受國民黨的教育、經(jīng)歷過經(jīng)濟發(fā)展的時代。能思考時，亦是威權(quán)體制動搖的時候。29歲寫出《賴索》，小說中有統(tǒng)派、獨派、國民黨、民進黨……，當有權(quán)力的人掌權(quán)時，邊緣的人則被邊緣化、被犧牲掉。賴索就是那個被用過即丟的人。這小說在告訴我們：歷史不是只有一條線。歷史是有很多條，歷史是虛構(gòu)的。而虛構(gòu)是為了追求真實。
1979臺灣第一次有這種政治小說出現(xiàn)時，威權(quán)也開始被質(zhì)疑，小說家則是在重新詮釋這個世界。臺灣直到1987才解嚴，言論才開放，但臺灣的文學已變化太快，《賴索》時代是挑戰(zhàn)威權(quán)的時代，小說對現(xiàn)實做了試探：當《賴索》出現(xiàn)時，批判的勢力就出來了。雖然反對的是少數(shù)人，但講的卻是最真實的故事－他將我們帶進一個真實的世界。
三、結(jié)語
此次課程會不斷地談“記憶”的問題，但是，記不住的，難道代表歷史沒有發(fā)生過嗎？
補充：
Q：小說中，文字的運用方式？
A：過去的作者寫得都很嚴肅：“文學反映人生”—— 將社會倒映在鏡子內(nèi)，反映人生，批判人生；但黃凡卻強調(diào)“游戲”（play），他清楚的讓讀者知道他在寫小說，而不是在反映人生。他傳達：我們面臨的是文字記憶悲傷的時代，而世界是虛無的、幻滅的，他只要玩弄“符號”就好了。用“符號”時，即是在脫離現(xiàn)實，而不是反映現(xiàn)實人生。
《賴索》出現(xiàn)的年月，正是臺灣政治運動風起云涌的時代。……黃凡躬逢其盛，以小說見證了一個人心思變，而又莫之所從的社會。(美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授、中央研究院院士．王德威)
《賴索》是一篇非常震撼人的作品，一般人不敢寫的題材，作者寫出來了。……這篇小說在人物造型上、文學技巧上、政治諷刺上說，都是突破。(香港中文大學文學院教授、中央研究院院士．李歐梵)
《賴索》是八○年代臺灣文壇的驚天一吼，其聲聲的嘲諷與戲虐，掀起“政治與都會文學”創(chuàng)作風潮，讓“黃凡”兩字在文壇擁有兩極化評價，而《賴索》也成為其早期代表作品。一九九九年，香港《亞洲周刊》邀集華人十四位文化界精英，選出“二十世紀中文小說一百強”總結(jié)二十世紀中華文化遺產(chǎn)，《賴索》名列其中 。