貂禪 - 人物概述

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無忌權(quán)傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個清一色男人爭霸的世界里，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。

然而，自從呂布白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統(tǒng)一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出于某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，于是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終于尋找到了有關(guān)貂蟬身世、結(jié)局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權(quán)作對自己好奇心的一種交待。

元代雜曲《連環(huán)計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關(guān)系，貂蟬的故事是人們根據(jù)這個改編的，但既然能把二人撩撥得神魂顛倒，可見這宮女的確長的不一般。

關(guān)于貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關(guān)羽為同鄉(xiāng)。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關(guān)于貂蟬的結(jié)局，有評話這樣敘述：呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關(guān)羽屯土山約三事暫時降曹之后，曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當(dāng)關(guān)羽聽到貂蟬報出姓名之后，感其膽識，撩髯稱了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽后，明白關(guān)羽全其名節(jié)之意，回房后遂自盡而亡。

貂禪 - 閉月典故

貂蟬東漢晚期出生于米脂，傳說上界牡丹仙子不勝天宮寂寞。降臨無定河西林濤瑞草間的檀合焉，與淳樸英武的青年獵手點化成親，住在洞里。據(jù)說后人把辦喜事叫“入洞房”，就是由這里起頭的。

仙姬聚山水秀氣，集百花精英孕育腹中胎兒生下個女駭，取名貂蟬。據(jù)說那年方圓百里山花野卉不放一枝。貂蟬觀花露，吮葉霜，出落得百媚千嬌，八月中秋拜月，月兒因她貌美而被云遮蔽，便有“閉月”之說了。

 

貂禪 - 民間傳說

貂蟬與西施、楊貴妃、王昭君為中國古代四大美女。

傳說貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時風(fēng)擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現(xiàn)，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結(jié)，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。

貂蟬，古籍上雖沒有記載，但文學(xué)作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現(xiàn)過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因

為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅后，秦朗追隨曹操，后深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小說人物據(jù)學(xué)者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執(zhí)掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風(fēng)云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權(quán)。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環(huán)計”，終于促使呂布殺了董卓，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環(huán)計”于桃園兄弟，遂賜予關(guān)羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關(guān)羽保護逃出，當(dāng)了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位于從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產(chǎn)木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發(fā)現(xiàn)一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。時過境遷，這些建筑都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構(gòu)件、銅幣、陶瓷殘件出土，據(jù)說都與貂蟬有關(guān)。現(xiàn)在旅游景點叫貂蟬陵園，是近年鄉(xiāng)民在墓地原址上復(fù)原筑砌的。陵園位于村之西南，占地面積4000余平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍墻，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側(cè)有“閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止”金文機聯(lián)。陵區(qū)北院內(nèi)建拜月亭和鳳儀亭，后部建青石墓臺，臺前有貂蟬像碑，在飄帶動態(tài)下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。南院建仿古建筑20間，辟為“貂蟬彩塑館”，反映貂蟬“不惜萬金軀，何懼險象生”驚天動地的一生。鄉(xiāng)民傳說，桃園三兄弟得勢后，便把貂蟬送回故里，老死后就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關(guān)羽得知后將遺體護送回故鄉(xiāng)安葬。所以后殿有關(guān)羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺，都是報答關(guān)羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關(guān)。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

貂禪 - 出生地

貂蟬生于何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

臨洮之說源于《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關(guān)相失……；米脂故里說則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢。

在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬�！毙弥菝耖g有云：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布后，當(dāng)?shù)仫L(fēng)水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村

外曾立過“貂蟬故里”的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。白門樓事發(fā)后，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關(guān)羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦云堂暗定連環(huán)計》，壽終庵中；一說曹操采納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關(guān)羽，暗應(yīng)劉備，為絕曹念，關(guān)羽殺了貂蟬；還有一說是，關(guān)羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀(jì)念殿堂，還在后殿供奉了關(guān)公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落于蜀中而了結(jié)殘生。

有學(xué)者孟繁仁先生考證，指貂蟬：「姓任，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村」──按「并州」乃為州名，并非郡名，但網(wǎng)絡(luò)上可見數(shù)據(jù)皆作如此寫法，或許有源自同一來源而相互轉(zhuǎn)抄之可能；即使如此，這個說法仍大有問題。據(jù)孟先生聲稱，已發(fā)現(xiàn)了貂蟬的故里，乃在今「忻州市東南三公里的木芝村」；本文前面已經(jīng)提過，「忻州」是隋、唐以后才有的地名，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要?卷四十?山西二?忻州》寫道：

春秋屬晉，戰(zhàn)國屬趙。秦為太原郡地，漢因之。后漢末為新興郡地，晉因之。北魏兼置肆州，永安中又改郡為永安郡。后周徙州于鴈門郡。隋開皇初復(fù)改置新興郡，旋廢。十八年，置忻州，因忻口為名。大業(yè)三年州廢，屬樓煩郡，義寧初復(fù)置新興郡。唐武德初又改為忻州，天寶初曰新興郡。干元初復(fù)故。宋仍為忻州，金因之。元初改為為九原府，旋復(fù)故。明初仍曰忻州，以州治秀容縣省入。

元雜劇作家在并未細究忻州作為地理名詞在理史上的沿革過程的情形下，錯以為前朝宋時的忻州亦可推用在兩漢、三國，因而留下如此謬柄；按今日的忻州市，在東漢時屬并州太原郡陽曲縣轄下，到了漢獻帝建安二十年時，曹操另置新興郡，郡治所在為九原縣，即今之忻縣，根據(jù)清代學(xué)者吳增僅撰、楊守敬補正的《三國郡縣表附考證》記載：

新興郡，《魏武紀(jì)》：建安二十年省云中、定襄、朔方、五原四郡，各置一縣領(lǐng)其民，立以為新興郡，《太原府志》：治九原。

九原，故屬五原�！对�和志》：漢末徙置太原陽曲縣界，屬新興郡。

因此，就算貂蟬實有其人，起碼在她生前，向別人說起她的出生地時，也絕不會是：「并州九原縣木耳村人」。另察魏文帝黃初元年時，復(fù)置于建安十八年時省入冀州之并州，并以太原郡郡治晉陽為并州州治，而【中國地圖出版社】所出版的《中國歷史地圖集》中的三國時代「冀州并州地圖」頁上，標(biāo)示太原郡晉陽所在上方即有「并州」二粗體黑字，或許孟先生未及細辨，誤以為此「并州」即為郡名，從而有「并州郡九原縣」之說？

話說回來，當(dāng)初雜劇《連環(huán)計》作者之所以要將貂蟬說成忻州人氏，主要是因呂布的籍貫在并州五原郡九原縣，而元代時的忻州，屬九原府，既然戲里貂蟬與呂布本為夫妻，兩人出自同一鄉(xiāng)里似乎便是順理成章之事；只是為了遷就呂布「五原九原」的出身，而把貂蟬設(shè)計成元人所理解中的「九原忻州」人，殊不知，這又是一個更大的錯誤！因為呂布生前時的「五原郡九原縣」，在今包頭市西方，建安二十年時，五原郡為曹操所省廢，九原縣治才向東南內(nèi)遷，而成為新興郡的郡治，也就是今日的忻縣所在；至于說到包頭與忻州的距離，可是足足有兩百八十公里之遙，實在差得太遠了！

孟先生又說：「木芝村原盛產(chǎn)木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發(fā)現(xiàn)一株靈芝，遂改名叫木芝村�！�…村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓�！惯@樣就能夠證明貂蟬確實是史有其人、而且生于此木耳村嗎？當(dāng)然不能！因為說「村中原有」某某建物，即表示現(xiàn)在沒有，那么過去真的有過嗎？有何「實證」？即使真的有，難道沒有可能是因為劇曲這么演了、說法這么傳開了，村民便真以為貂蟬是自己同鄉(xiāng)，才起了這些建筑名稱？難道今天在湖北當(dāng)陽市東十五公里處有周倉墓，便可以證明周倉歷史實有其人嗎？難道今河南許昌市城西石梁河上建有灞陵橋，便可證明關(guān)羽挑袍和過五關(guān)斬六將是史上確有其事嗎？或者，可以因為今河南南陽市建有武侯祠以及諸多相關(guān)碑刻，便說當(dāng)初諸葛亮的躬耕地就是在這嗎？誠如朱大渭先生在《六朝史論續(xù)編》書中（【學(xué)苑出版社】）〈商潮中的「名人效應(yīng)」與歷史科學(xué)的真實性〉一文里所說的：「我國歷史上常有拉名人作本地人，或在本地活動以提高本地知名度的風(fēng)氣」；從學(xué)術(shù)研究該有的嚴謹角度來看，倒果為因，其實并不能證明什么。

貂禪 - 歷史評論

董卓初以虓闞為情，因遭崩剝之勢，故得蹈藉舞倫，毀裂畿服。大以刳肝斫趾之性，則群生不足以鵑其快，然猶

折意搢坤，遲疑凌奪，尚有盜竊之道哉。及殘寇乖之，倒山傾海，昆岡之火，自茲而焚；《版》、《蕩》之篇，于焉已極。嗚呼，人之生也難矣！天地之不仁甚矣！董卓既死，朝野歡聲雷動，皇甫嵩領(lǐng)兵攻打郿塢，把董卓一家殺得干干凈凈，連他九十歲的老母也沒有放過。抄藉郿塢的家產(chǎn)，有金三萬斤，銀九萬兩，珠玉古玩，積如丘山。呂布在兵荒馬亂中找到貂蟬，帶回家中，卒償宿愿。董卓有四個心腹將領(lǐng)：李催、郭汜、張濟、樊稠，都手握重兵。董卓死后這四人上表請求朝廷能夠赦免他們。王允答道：“卓之過惡，皆是四人以助之，可大赦天下，獨不赦此一枝軍馬�！庇谑沁@四人帶軍攻入長安，縱兵大掠，放火殺人，淫人妻女，無所不為，隨后挾持漢獻帝逃出長安。天下紛紛，不可收拾。呂布帶著貂蟬，逃出長安。經(jīng)歷過濮陽大戰(zhàn)，占領(lǐng)過定陶，奪過徐州，轅門射戟調(diào)解劉備與袁術(shù)的矛盾，最后在下邳被曹操打敗。謀士陳宮勸呂布突圍，但呂布舍不得貂蟬，最終在白門，呂布被自己的部將縛住獻給曹操，呂布哀求曹操留下他的命，請求他救過的劉備為他說好話。但曹操聽從劉備的勸告，將呂布吊死。呂布大罵劉備是忘恩負義的大耳兒。
　　洪水滔滔淹下邳，當(dāng)年呂布受擒時；
　　空留赤兔千里馬，漫有方天戟一枝。
　　縛虎望寬何太懦，養(yǎng)鷹休飽聽何疑。
　　戀妻不納陳宮諫，枉罵忘恩“大耳兒”。

三國英雄數(shù)馬超，呂布還比馬超強�？蓱z呂布在連年轉(zhuǎn)徙征戰(zhàn)中因放不下貂蟬，終于被殺。

貂蟬的命運傳說紛紜，有的說是自刎而死，有的說曹操為籠絡(luò)關(guān)羽連同赤兔馬一起把她送給了關(guān)羽，關(guān)羽留下駿馬卻斬殺了美人。

貂蟬在演義中是位舍身報國的可敬女子，她為了挽救天下黎民，為了推翻權(quán)臣董卓的荒淫統(tǒng)治，受王允所托，上演了可歌可泣的連環(huán)計（連環(huán)美人計），周旋于兩個男人之間，成功的離間了董卓和呂布，最終呂布將董卓殺死，結(jié)束了董卓專權(quán)的黑暗時期。

貂禪 - 貂蟬賦

《貂蟬賦》
滿雪瑩
呂布小兒董老賊，知其二人情生瑕。
司徒略微施手段，貂蟬便許兩人家。
美人為計凝眉愁，思前想后無心休。
一心思報王公恩，無意為國雪恨仇。
高貴典雅應(yīng)為貂，歌聲婉約當(dāng)屬蟬。
貂蟬之貌使月閉，不知王公情何堪？
董卓身邊裝嬌媚，呂布面前雙淚流。
挑撥離間堪稱首，心之堅韌可比銶。
萬綠叢中一點紅，女中豪杰大丈夫。
魚死網(wǎng)破鳳儀亭，泣不成聲言己蝜。
董卓試問下嫁否？貂蟬假意欲自刎。
以為美人真心待，哪知義子下手狠。
奉先為女不聽勸，公臺無奈不再言。
白門樓前似無謂，只怨不納陳宮諫。
嬌兒從此無依靠，依欄回首面似笑。
心神縝密無人愛，可憐佳人多俊俏。
偶遇戰(zhàn)亂誤入蜀，心驚膽顫躲無處。
一代武圣關(guān)云長，小女之心有歸屬。
鶯歌思享關(guān)公眸，嬌嗔欲奪云長目。
終到金玉姻緣時，不知自己將入墓。
刀影不慎落倩影，身首異處可悲嘆。
無雙美女此下場，只因當(dāng)時影落單。
七夕佳節(jié)情人聚，不知貂蟬魂何居。
我怨蒼天多無情，寧可隨風(fēng)伴蟬去！
附：現(xiàn)代人詠貂蟬詩句
《詠貂蟬》
不負司徒托，鋤奸救漢祚。
一出連環(huán)計，千秋美傳說。
——（上海）張志真

貂禪 - 后人傳誦

 

 

貂禪 - 影視電影

電影名稱：《貂蟬》
導(dǎo)演：李翰祥
主演：林黛趙雪羅維楊志卿
上映：1956年
地區(qū)：中國大陸
顏色：黑白
類型：劇情片

貂禪 - 電視劇

陳好貂蟬造型曝光	淡雅起舞秀身姿

 

日前，由高希希執(zhí)導(dǎo)的《三國演義》在河北涿州正式開機，陳好憑借清新典雅的氣質(zhì)和扎實的舞蹈功底，成功在劇中為數(shù)不多的幾個女性角色中占有了一席之地，飾演古代四大美女之一的貂蟬。繼開機發(fā)布到劇中主演定妝以來，陳好的貂蟬扮相得到了觀眾們的一致認可，都認為其完美的詮釋了貂蟬的絕色之美。

據(jù)悉，當(dāng)時被高希希邀請飾演《三國》中貂蟬一角的陳好，想都沒想便一口答應(yīng)下來，這也是陳好唯一一部不看劇本就答應(yīng)出演的作品。而如何演繹出貂蟬為國家獻身的崇高氣節(jié)，再現(xiàn)貂蟬美貌與智慧并存的形象，則是陳好面臨的最大挑戰(zhàn)。

劇中的貂蟬有大量的舞蹈戲份，也正是因為貂蟬這兩段絕美的舞蹈才分別吸引了董卓和呂布，成就了王允的連環(huán)計，也成就了《三國》故事的開篇，因而這兩段舞戲便成了促成整個故事發(fā)展的重中之重。為了更好的展現(xiàn)這一情節(jié)，劇組特意找到專業(yè)研究漢代舞蹈的老師，為陳好編排動作，以展現(xiàn)貂蟬這一角色的柔、美、媚。

盡管如此，做足了準(zhǔn)備的陳好在首次接觸漢代舞時，舞蹈的復(fù)雜程度還是超出了陳好的想象，也讓陳好在練習(xí)上吃足了苦頭。不過正式拍攝當(dāng)天，陳好流暢的動作和優(yōu)美的舞姿折服了所有工作人員。高希希對陳好的表現(xiàn)亦非常滿意，認為“陳好完全演繹出了貂蟬的神型氣韻”，真是功夫不負有心人！相信在接下來的拍攝中，陳好將會更好的向大家展現(xiàn)在歷史劇《三國》中，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起的重要人物的角色內(nèi)涵，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的將不單是唯有傾國之貌的美女貂蟬，而是一個有血有肉的人物形象！

貂禪 - 京劇

東漢末年司徒王允，眼看奸臣董卓即將篡奪東漢王朝，便設(shè)下連環(huán)計，將義女貂蟬明里獻給董卓，暗地許給將軍呂布，貂蟬用自己的聰明才智，周旋于二人之間，最終鏟除了董卓。貂蟬深明大義，以身報國，成為一首千古絕唱。京劇《風(fēng)儀亭》，說的就是這出故事。

劇情：呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

 

貂禪 - 游戲

《赤壁》07年第二款大型3DMMORPG網(wǎng)絡(luò)游戲。除了游戲本身使用的新版Angelica3D游戲引擎之外，還有全新設(shè)計的嶄新玩法等游戲元素。全新玩法配合3D絢麗的畫面，聯(lián)手關(guān)注度極高的同名影視作品，完美時空旗下《赤壁》成為07年中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場上最為奪目的一道光彩。

隨著赤兔馬的降世，神將攜武魂登場，沉魚落鴻雁出世！將使玩家與三國名將、美人合二為一，呂布裝、貂蟬裝打造出經(jīng)典歷史英雄與美女形象。

 

 

 

 

 

貂禪 - MV視頻

有關(guān)美女貂禪的一段MV

 

貂禪 - 人生結(jié)局

曾經(jīng)耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”后的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨干之后，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構(gòu)故事，以致其結(jié)局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死系列”至少包含了四種不同的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉(zhuǎn)送給了關(guān)羽，但關(guān)羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節(jié)，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。

另一出雜劇《關(guān)公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關(guān)羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數(shù)，上下挑逗，關(guān)羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

基于儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關(guān)羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標(biāo)準(zhǔn)。第三種版本出自明劇《關(guān)公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關(guān)羽痛說內(nèi)心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經(jīng)歷，贏得關(guān)羽的愛慕，但關(guān)羽決計為復(fù)興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關(guān)羽庇護下逃走，削發(fā)為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

“善終系列”則有三個核心版本，一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》，向世人言明自己的政治貢獻，最后在尼姑庵里壽終正寢。

第二種版本則宣稱關(guān)羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉(xiāng)木耳村，而貂蟬則一直守節(jié)未嫁，終于熬成了一個貞烈老嫗，被鄉(xiāng)人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本稱貂蟬被關(guān)羽納為小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

最近有新聞稱，某老人曾于成都北郊拾得一塊古碑（１９７１年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關(guān)貂蟬下落的最新證據(jù)，卻無力證明任何東西。這里的“炎帝”，疑為“關(guān)帝”的訛記，公元１６５２年，清順治帝加封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，此后民間才會出現(xiàn)“關(guān)帝”的簡稱。成都發(fā)現(xiàn)的墓碑，最多只是清代好事者的偽作。貂蟬的下落，依舊是個不可索解的懸謎。

貂禪 - 貂禪洞

貂蟬東漢晚期出生于米脂，傳說上界牡丹仙子不勝天宮寂寞。降臨無定河西林濤瑞草間的檀合焉，與淳樸英武的青年獵手點化成親，住在洞里。據(jù)說后人把辦喜事叫“入洞房”，就是由這里起頭的。仙姬聚山水秀氣，集百花精英孕育腹中胎兒生下個女駭，取名貂蟬。

貂蟬洞坐落在米脂城西12公里的石溝鎮(zhèn)杜興莊村檀合焉北山頂上，灣內(nèi)四周底凹，中間有高約30米的山峰突起，在山峰下離地面一丈高處，有一山洞，這就是貂蟬洞。山洞為人工穿鑿而成，寬約三丈，高二丈余，斜下穿人，深不可測，傳說這個洞通到黃河邊上。