河南琴書 - 河南琴書——琴書的簡單緣源
中國曲藝曲種，流行于以魯西南菏澤地區(qū)為中心的廢黃河下游地區(qū)的河南、江蘇、安徽的北部，河北的南部，及東北的個別市縣，在山東最先流傳于魯西南，以嘉祥、巨野、定陶為中心，后逐漸向北（濟南及惠民地區(qū)）、向東（青島、煙臺）延續(xù)擴展，約有二百年歷史。
大約在一百多年前，廣饒縣（就稱樂安）北部一帶的農(nóng)民，為活所迫，四處逃荒要飯。有不少人，隨身攜帶墜琴、節(jié)子板等樂器，以唱琴書小段為主，或隨口編些有趣的故事，邊演邊唱。在長期的流浪生涯中，他們還不斷吸收戲曲唱腔和民間小調(diào)來豐富自己。約在一八九六年前，東寨村的張?zhí)m田、張志田兄弟倆，曾去安徽鳳陽拜師學(xué)藝，當?shù)亓餍械模P陽歌）有力的推進了演唱藝書的發(fā)展。藝人在演唱中，為了更多的招徠聽眾，增加收入，便不斷地探求新的藝術(shù)形式。擅唱工的藝人，在長期實踐中，逐漸形成了自己的唱腔特點。如廣饒縣西商村的藝人商業(yè)興和妻子關(guān)云霞，長期在煙臺、青島一代演唱，成了東路琴書的代表；而擅長人物表演的藝人，便致力于新的表現(xiàn)形式的探索。時殿元、崔心悅、譚明倫等，把《王小趕腳》改成化裝演唱，便是這種探索的結(jié)果。
最早被稱為驢戲的《王小趕腳》，由藝人時殿元試演成功，距今已近百年。時殿元（1963-1948），又名時鴨蘭，廣饒縣人，是化妝揚琴的奠基者，驢戲的創(chuàng)始人之一。他自幼學(xué)唱揚琴，擅演小丑。開始演驢戲《王小趕腳》，時殿元飾演王小，崔心悅飾演二姑娘，驢子是用紙糊（后改用布扎）彩繪，分別截用帶子系在崔的腰間，扮作騎驢的二姑娘；時殿元頭戴破氈帽，腰扎白圍裙，手拿馬鞭、鼻眼之間用白灰一抺，化妝成小三花臉，扮作揮鞭趕驢的王小。用墜琴、揚琴、三弦、笛子、板鼓等樂器拌奏。二人邊走邊唱，使多年來的坐唱的《王小趕腳》，一下子活起來了，很受群眾的歡迎，驢戲便很快傳播開來。以上證明，驢戲的產(chǎn)生，是群眾藝術(shù)活動與琴書說唱有機的結(jié)合，也是由琴書向呂劇發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點。
從形式上看，琴書屬于坐唱形式的曲藝。演唱時坐成八字形，揚琴居中，其他樂器分列兩旁。演員各持樂器，自拉自唱。在故事的發(fā)展中，演唱者多以角色出現(xiàn)，并有生、旦、丑的分工。塑造的人物，立體感很強。它本身就為向戲曲化演變，孕育著內(nèi)在的因素。因而時殿元等人從群眾喜愛《王小趕腳》的化妝上演得到啟發(fā)，逐漸把琴書中的三�。ㄐ∩�、小旦、小丑）為主的小節(jié)目，如《站花墻》、《蘭橋會》、《登云休妻》、《鴻鸞喜》、《丁僧掃雪》、《拾玉鐲》、《王定保借當》、《三打四勸》、《后娘打孩子》、《王天保下蘇州》、《王汗喜借年》等，改為化妝登臺，從唱琴書發(fā)展成了演小戲。[鳳陽歌]也逐漸演化成了呂劇的基本板式——[四平調(diào)]。由于劇目大都是反映小姐、公子、兒媳、公婆等男女愛情、家庭論理的戲，而且情節(jié)逼真，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，很受群眾歡迎，因此不少唱坐腔（山東琴書）的藝人，先后改演小戲，在膠東、魯北一帶流傳開來，如蓬萊、掖縣的蹦蹦戲，濟陽一帶的迷戲，都屬于流傳后派生的。流傳越廣，叫法越多。有的說叫捋戲，因為伴奏主樂器是墜琴，拉時是用四個指頭上下不斷的捋弦；有的說叫閭戲，意思是屬于街坊鄰里的家鄉(xiāng)戲；有的還說由于藝人外出搭班，都是一村，同姓同族，甚至是一家子或兩口子，所以叫呂戲。
曲藝中的琴書，因演唱時用揚琴為主要伴奏樂器而得名。
琴書
【分類】
琴書種類很多，有河南琴書，北京琴書，翼城琴書，武鄉(xiāng)琴書，徐州琴書，安徽琴書、，山東琴書，貴州琴書，四川琴書，云南琴書等。各種琴書起源不一，大多是由當?shù)孛窀琛⑿≌{(diào)發(fā)展而成。有些是受灘簧、南辭的影響或由大鼓演變而成。如安徽琴書是在流行于泗州地區(qū)的老鳳陽歌、泗州調(diào)、山歌、小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。北京琴書、山東琴書最早是農(nóng)民在農(nóng)閑時傳唱自娛，后來發(fā)展為專業(yè)演唱。
【表現(xiàn)形式】
琴書的表現(xiàn)形式不一，有一人立唱，兩人或多人坐唱或走唱，也有分角色拆唱。唱詞也根據(jù)其樂曲，有七字句、十字句和長短句之分。有說有唱，一般以唱為主，以說為輔。伴奏樂器除揚琴之外，也兼用三弦、二胡、箏、墜胡等。
【琴書的曲】
琴書的曲目以中短篇為主，也有長篇，大多取材于歷史故事和民間傳說，如《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《包公案》�！稐罴覍ⅰ�、《梁祝下山》、《藍橋會》、《拾棉花》等。還有反映現(xiàn)實生活的曲目，如《雷鋒》、《烈火金剛》等。
