羅榮壽（1918-1995），男，相聲演員。北京人。從八歲開(kāi)始，跟他的舅父、著名相聲老藝人趙靄如學(xué)說(shuō)相聲。學(xué)藝七載，十五歲出師從此開(kāi)始他的藝術(shù)生涯。

　　羅榮壽出師之后，即和王鳳山、高鳳山、趙玉貴等人搭伙合作，在北京宣武門(mén)平民市場(chǎng)"據(jù)地"說(shuō)相聲。平民市場(chǎng)撤銷(xiāo)之后，又和孫寶才、王長(zhǎng)友、郭全寶等，在北京各廟會(huì)一起合作，表演相聲、雙簧、太平歌詞。過(guò)了不久，又與白全福、高鳳山、劉永青等一起在天橋演出。這時(shí)他在北京相聲界已嶄露頭角，成了一名受觀眾歡迎的青年相聲演員。后來(lái)，應(yīng)李壽增之邀請(qǐng)，和白全福一起到濟(jì)南晨光茶社（大觀園內(nèi)）參加相聲大會(huì)的演出。同臺(tái)的有李壽增、高桂清、孫少林、王樹(shù)田、馮立章、高德光、劉桂田、袁佩樓等。

　　一九五零年，羅榮壽積極參加了小組的工作和演出活動(dòng)。他與侯寶林、郭啟儒、孫王奎、譚伯如、劉德志、于俊波、全常保、趙春田、于世德、陳涌泉、趙世忠等，經(jīng)常在京、津兩地演出相聲大會(huì)。相聲改進(jìn)小組在完成使命結(jié)束之后，成立了三個(gè)曲藝團(tuán)。羅榮壽參加了專(zhuān)演相聲大會(huì)的北京曲藝三團(tuán)。后來(lái)三個(gè)團(tuán)于一九五六年合并為北京曲藝團(tuán)，羅榮壽在這里一直工作到退休。

　　人物評(píng)價(jià)

　　按現(xiàn)在相聲界的劃分，往往把侯寶林先生看做是京派相聲的旗幟，而把馬三立先生看做是衛(wèi)派相聲的代表。天津演員比較起來(lái)，侯寶林先生的表演的確有著北京相聲所特有的那種規(guī)范、大氣的特點(diǎn)。但如果和羅榮壽先生比起來(lái)，侯寶林先生的北京味就顯得不那么明顯，如果我們想領(lǐng)略地地道道的京派相聲，那只有從羅榮壽先生和二趙留下的資料中去尋覓了。

　　羅榮壽先生可以說(shuō)是京派相聲黃金時(shí)期的代表人物，他比陳子貞、譚伯儒要晚一輩，又早于二趙，可以說(shuō)是京派相聲承前啟后的關(guān)鍵性人物了。他能較為規(guī)范的保持著北京相聲的風(fēng)格，這是尤為難能可貴的。

　　羅榮壽先生可以說(shuō)是相聲中的"端正派"，尤其是他早期和李桂山留下的錄音，無(wú)不顯示出這一特色。京派相聲的特色歸根結(jié)蒂是一個(gè)"大"字。用薛寶琨先生的話(huà)說(shuō)，就是有著深厚的文化底蘊(yùn)做依托。不能過(guò)分追求劇場(chǎng)效果的火爆，而要在藝術(shù)品味上下功夫。李伯祥先生曾經(jīng)談到在北京演出和在天津演出有什么不同時(shí)說(shuō)過(guò)，在北京演出要比在天津稍微穩(wěn)一點(diǎn)，要沉住氣，不能過(guò)分追求劇場(chǎng)效果。這就是北京相聲作為"首善之都"的文化的一種固有的特色。聽(tīng)羅先生的節(jié)目，他的舞臺(tái)形象一直是非常端正的，比如他的《賣(mài)棺材》的表演就有這一特色。按《賣(mài)棺材》這段來(lái)說(shuō)可以演得比較火爆（天津的田立禾、王文玉把這段改編成《促銷(xiāo)》，就非常之火爆），但羅先生本人并沒(méi)有這樣表演。再者他的段子中有很多評(píng)講的內(nèi)容，比如《渭水河》中的京劇常識(shí)的介紹、《賣(mài)棺材》中"轉(zhuǎn)腿肚子"的史事，于趣味性中含有一定知識(shí)性，這是很不容易的（趙佩如先生逗哏也有很多評(píng)講內(nèi)容，比如他跟李壽增先生的《獻(xiàn)地圖》，有很多戲曲知識(shí)）。再有羅榮壽先生的嗓音清脆嘹亮、氣力充沛，雖然他不以柳活著稱(chēng)，但有些節(jié)目還是很得實(shí)惠的，比如《賣(mài)布頭》、《黃鶴樓》這種"學(xué)"的節(jié)目，他就很拿手。再比如他的《雙簧》中"后臉"學(xué)唱【照花臺(tái)】的小曲，也能非常輕松愉快勝任。

　　羅榮壽最為人所熟知的一個(gè)節(jié)目就是他和高鳳山合作的《黃鶴樓》，羅、高版的《黃鶴樓》與天津的馬三立、王鳳山合作的版本相比就有很大的不同，聽(tīng)起來(lái)端正、清新，后來(lái)的演員基本都是遵從著這兩版的特色來(lái)表演這個(gè)節(jié)目的，只不過(guò)有的接近于羅、高，而有的側(cè)重于馬、王一些。

　　羅榮壽先生，平易近人，毫無(wú)名演員的架子。對(duì)于青年同行和業(yè)余愛(ài)好者總是傾囊相授，從不保守。在內(nèi)外行中有不少學(xué)生。曾給侯寶林捧哏的李國(guó)盛先生就出自他的門(mén)墻。

　　羅榮壽先生對(duì)待相聲改革的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，和他自幼學(xué)藝時(shí)的刻苦認(rèn)真、忠于藝術(shù)的作風(fēng)是分不開(kāi)的。"師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人"，"要得人前顯貴，還得背后受罪"。這些當(dāng)年曲藝界流行的口頭禪，雖然措詞不夠妥當(dāng)，但是，對(duì)羅榮壽的勤奮學(xué)藝，確實(shí)起到了促進(jìn)作用。他深知，不下苦功夫，就學(xué)不到真藝術(shù)。由于他熱愛(ài)相聲藝術(shù)，勤學(xué)苦練，逐步在藝術(shù)操索的道路上摸索出了規(guī)律。他總結(jié)出五個(gè)字，就是：聽(tīng)、看、學(xué)、練、用。在繼承前輩的藝術(shù)時(shí)，不墨守成規(guī)；在擷取他人之長(zhǎng)時(shí)，不生吞活剝，而是根據(jù)自己的條件和特點(diǎn)，兼收并蓄，不斷發(fā)展自己的藝業(yè)，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。以他的拿手段子《黃鶴樓》為例，就可以看出他對(duì)相聲藝術(shù)花。費(fèi)的心血。這個(gè)段子最早是跟趙靄如老師學(xué)的。為了充實(shí)自己的表演，他又特意向李會(huì)民學(xué)習(xí)京戲的程式和鑼鼓經(jīng)。然后再結(jié)合自己的條件加工整理，并在舞臺(tái)實(shí)踐中不斷修改、潤(rùn)色，使觀眾有常聽(tīng)常新的感覺(jué)。對(duì)于這個(gè)段子，他曾作過(guò)精練的總結(jié)：是戲，不演成戲，離不開(kāi)戲。也就是說(shuō)，要學(xué)得象，唱得正。但它畢竟是相聲，所以要掌握好"包袱"的分寸。臺(tái)風(fēng)要沉著、穩(wěn)��；語(yǔ)言要準(zhǔn)確有力，講究節(jié)奏�，F(xiàn)在，《黃鶴樓》成了羅榮壽般炙人口的代表作。中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)都已錄音、錄象。中國(guó)唱片社也錄制了唱片。

　　羅榮壽改"字"

　　相聲名家羅榮壽在一九五零年與侯寶林，劉德智，老舍等人一起加入了北京市相聲改進(jìn)小組，他們積極，大膽地對(duì)傳統(tǒng)相聲進(jìn)行改革，去其糟粕，留其精華，使之古為今用。羅榮壽首先拿自己擅演的傳統(tǒng)相聲《賣(mài)布頭》開(kāi)刀，他逐字逐句地推敲，審核，找毛病，連一個(gè)字都不放過(guò)。這段相聲，有一段吹噓自己賣(mài)的白布特別白時(shí)這樣說(shuō)的："怎么那么白呀，氣死頭場(chǎng)雪，不讓二路霜，亞賽頭號(hào)的’洋’白面哩吧。"這個(gè)"洋"字是解放前民間的常用語(yǔ)，如：洋火，洋車(chē)，洋布，面粉也叫"洋面"，羅榮壽心想：現(xiàn)在解放了，這些東西咱們都能生產(chǎn)了，怎么還說(shuō)"洋"字哪？咱們生產(chǎn)的頭籮面叫"高白面"，不是也很白嘛，對(duì)，改過(guò)來(lái),他就把原詞："亞賽頭號(hào)的’洋’白面"，改成"亞賽頭籮的’高’白面。"僅此二字，便使該段得以升華，有位老藝人問(wèn)羅榮壽為什么去掉"洋"時(shí)，羅榮壽詼諧地說(shuō)："把’羊’都宰了，那還不去掉？"

　　賣(mài)棺材（羅榮壽、李桂山）

　　黃鶴樓（羅榮壽、高鳳山）

　　文章會(huì)（王長(zhǎng)友、羅榮壽）

　　白事會(huì)（羅榮壽、李桂山）

　　賣(mài)布頭（羅榮壽、高鳳山）

　　資本家與洋車(chē)夫（羅榮壽、李桂山）

　　賣(mài)掛票（羅榮壽、李桂山）

　　黃鶴樓（羅榮壽、李桂山）

　　學(xué)戲（羅榮壽、高鳳山）

　　三近視（羅榮壽）

　　捉放曹（羅榮壽、李桂山）

　　洪羊洞（羅榮壽、李桂山）

　　坐享其成（羅榮壽、李桂山）

　　忘詞（羅榮壽、李桂山）

　　賣(mài)布頭（羅榮壽、李桂山）