趙忠心 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
1941年出生。1965年畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育系學(xué)校教育專業(yè)。我國(guó)第一位、也是唯一的一位家庭教育方向的研究生導(dǎo)師，中國(guó)當(dāng)代家庭教育科學(xué)研究的開拓者。
趙忠心 - 主要經(jīng)歷
阿基米德曾經(jīng)說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以把地球撬起來。”這是一個(gè)思想家的科學(xué)宣言�！爸c(diǎn)”成為每一個(gè)
思想者和開拓者找尋的目標(biāo)。 趙忠心也在上上下下地求索一個(gè)支點(diǎn)，他想把中國(guó)家庭教育事業(yè)推進(jìn)得更深入一些。
凡是關(guān)心和了解家庭教育事業(yè)的人，對(duì)“趙忠心”這個(gè)名字可以說是耳熟能詳。在當(dāng)代家庭教育領(lǐng)域，他保持著許多個(gè)“第一”和“惟一”：我國(guó)第一位專門從事家庭教育理論研究的專家，第一位在高等院校開設(shè)家庭教育學(xué)課的教師，我國(guó)第一位家庭教育學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，出版我國(guó)第一部家庭教育基礎(chǔ)理論研究著作——《家庭教育學(xué)》，創(chuàng)辦我國(guó)惟一的家庭教育學(xué)術(shù)期刊《中國(guó)家庭教育》，我國(guó)惟一以家庭教育專業(yè)評(píng)上高級(jí)職稱的研究人員，我國(guó)惟一的家庭教育學(xué)術(shù)高產(chǎn)學(xué)者——發(fā)表文章2500多篇，獨(dú)著、主編50多部著作、共計(jì)2000多萬字……伴隨著十一屆三中全會(huì)以來改革開放的社會(huì)大背景，他在家庭教育領(lǐng)域內(nèi)孜孜耕耘20余載，與中國(guó)家庭教育事業(yè)的發(fā)展同風(fēng)雨、共甘苦。他的志向、夢(mèng)想、心跡、情感甚至生活，他的喜怒哀樂，無不與中國(guó)家庭教育事業(yè)的脈搏一起跳動(dòng)。他一貫銳利鮮明的思想和曲折坎坷的經(jīng)歷記載著一項(xiàng)新事業(yè)誕生時(shí)不可避免的陣痛，也預(yù)示著它不可阻擋的勃勃生機(jī)。
一、首創(chuàng)中國(guó)當(dāng)代家庭教育學(xué)
32歲時(shí)，風(fēng)華正茂的趙忠心老師就任北京師大附中黨總支書記。1980年9月他凋到北師大教科所專門從事教育理論研究。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要他確定研究方向的時(shí)候，他石破驚天的提出：“家庭教育。”當(dāng)時(shí)人們郁不理解，紛紛提出質(zhì)疑：家庭教育都是婆婆媽媽的事情，有什么可研究的?可他不這么認(rèn)為。
在多年的學(xué)校實(shí)際工作中，他接觸了大量的教育教學(xué)實(shí)踐。他一直在關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí)：雖然在同一學(xué)校、同一班級(jí)接受同一老師的教育、教學(xué)和訓(xùn)練，可是學(xué)生的發(fā)展卻千差萬別。他認(rèn)為，導(dǎo)致這種情況的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是因?yàn)閷W(xué)生們出生于不同的家庭并接受了不同的家庭教育和熏陶。家庭和子女的關(guān)系好比是土地和禾苗的關(guān)系：土地肥沃，禾苗就茁壯；土地瘠薄，禾苗就瘦弱。在某方面，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)甚至起著“型塑”的作用。比如，每個(gè)人的個(gè)性與家庭教育有直接關(guān)系，而不是由老師塑造出來的。
趙忠心選擇這個(gè)研究方向，還是他對(duì)社會(huì)發(fā)展需要審時(shí)度勢(shì)、深思熟慮的結(jié)果。他回到北師大教育科學(xué)研究所的時(shí)候，恰逢我國(guó)政府大力貫徹計(jì)劃生育政策，鼓勵(lì)“一對(duì)夫妻只生一胎”。他敏銳地覺察到，中國(guó)人家庭觀念一向濃厚，生兒育女意識(shí)強(qiáng)烈。家庭子女的數(shù)量減少了，人們勢(shì)必把注意力轉(zhuǎn)向子女的質(zhì)量。子女的培養(yǎng)教育也會(huì)由“粗放型”轉(zhuǎn)為“集約型”，家長(zhǎng)會(huì)迫切希望家庭教育科學(xué)化，對(duì)家庭教育指導(dǎo)的需求必將日益強(qiáng)烈。他堅(jiān)定地認(rèn)為，社會(huì)的需要是科學(xué)研究最強(qiáng)大的推動(dòng)力，家庭教育理論研究大有前途。
可能是出于對(duì)他的愛護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)和同事都不贊成他的選擇，認(rèn)為在學(xué)術(shù)上是沒有出路的。但趙老師決心已定，不想打退堂鼓。他在領(lǐng)導(dǎo)面前給自己立下這樣的“軍令狀”：“五年之內(nèi)我要拿出在全國(guó)有影響的理論研究成果來，否則，我主動(dòng)辭職�！彼炎约罕频健氨乘粦�(zhàn)”的地步，決心終生許身家庭教育事業(yè)。他說這句話的時(shí)間是1983年。就在沒有導(dǎo)師指導(dǎo)、沒有研究經(jīng)費(fèi)、沒有助手幫忙、學(xué)術(shù)界沒有承認(rèn)它是一門獨(dú)立學(xué)科的十分艱難的情況下，他義無返顧，全身心地投入家庭教育這塊“處女地”，成了一個(gè)名副其實(shí)的“孤獨(dú)的拓荒者”。
此后的1500多個(gè)日日夜夜，趙忠心一直奮斗著。他在十分艱苦的條件下進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，獲得了大量寶貴的資料和深刻的親身體驗(yàn)；他翻遍了國(guó)家圖書館、師大圖書館各個(gè)閱覽室有關(guān)的圖書、雜志、古書和善本。當(dāng)時(shí)沒有復(fù)印機(jī)，他摘抄的讀書筆記就有一二尺高。他在家庭教育這塊處女地里獨(dú)自開拓、默默耕耘。探賾索隱，他不知春夏秋冬；絞盡腦汁，他不思茶飯之香甜；著書立說，他不顧白天黑夜。他堅(jiān)定地認(rèn)為：“要想不寂寞，就得首先忍得住寂寞�！蔽迥曛畠�(nèi)，他甘坐“冷板凳”，不輕易發(fā)表淺薄之見。經(jīng)過五年奮斗，1988年終于誕生了我國(guó)第一部《家庭教育學(xué)》，立即引起了學(xué)術(shù)界的重視。
他沒有滿足已有成就，繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)時(shí)，我國(guó)社會(huì)處于急劇變革的轉(zhuǎn)型期，家庭教育面臨的新情況、新問題層出不窮。這給家庭教育理論的研究提出了新的要求。他又進(jìn)行了幾年的教學(xué)實(shí)踐與研究，對(duì)《家庭教育學(xué)》進(jìn)一步在理論上進(jìn)行擴(kuò)充與開掘。1994年，該書由人民教育出版社正式出版，至今重印十次，累計(jì)5萬5干多冊(cè)。經(jīng)過專家評(píng)審，1998年，這部論著被教育部選為“全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)教材”、1999年又被教育部定為“全國(guó)高校文科教材”，在社會(huì)上產(chǎn)生巨大的影響。這本教材的份量逐步升級(jí)，表明家庭教育在教育系統(tǒng)中的重要地位得到社會(huì)的承認(rèn)，家庭教育學(xué)的學(xué)科地位在逐步上升，趙教授的愿望如期實(shí)現(xiàn)。
趙忠心的科學(xué)研究，填補(bǔ)了建國(guó)后我國(guó)家庭教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域的空白，充實(shí)了幾十年“一貫制”的高等師范院校教育學(xué)科的課程，受到了教育專家的贊賞。
二、率先從事家庭教育一線教學(xué)
1987年，在中國(guó)高等師范院校出現(xiàn)了一門新課程——趙忠心教授首次在北京師范大學(xué)開設(shè)的家庭教育學(xué)課。趙老師所在的教育科學(xué)研究所是專門的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，本來不承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。為了檢驗(yàn)和促進(jìn)他的理論研究，他主動(dòng)提出要給學(xué)生開課。由于我國(guó)高等學(xué)校以前從來沒有人開沒過這門課科，所以引起了學(xué)生的極大興趣。當(dāng)時(shí)報(bào)名選修的學(xué)生竟達(dá)1200人之多，涉及全校16個(gè)系，是北師大歷年選修課人數(shù)最多的課程。
而對(duì)趙教授上課的火爆場(chǎng)面，學(xué)生感慨地說：“只有電影導(dǎo)演謝晉侃電影，才會(huì)有如此盛況!”許多外校的學(xué)生和社會(huì)上的家長(zhǎng)聽說了這件事，也紛紛前去旁聽。一般教室容不下這么多人，就改在500座大教室，還要分兩次上課。這么多的學(xué)生選修“家庭教育學(xué)”課，當(dāng)時(shí)在社會(huì) 上引起了巨大的反響，中央電視臺(tái)、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》、《北京晚報(bào)》等多家新聞單位報(bào)道了此事。20年來，學(xué)校選修家庭教育學(xué)課的學(xué)生共有4000多人次。
當(dāng)趙忠心首次在北師大開家庭教育學(xué)課的時(shí)候，正趕上全國(guó)師范院校教育系教學(xué)工作研討會(huì)在北師大召開。與會(huì)人員對(duì)趙忠心開設(shè)的家庭教育學(xué)課給予了很高的評(píng)價(jià)。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生指出，趙忠心開了一門新課，打破了我國(guó)教育學(xué)學(xué)科發(fā)展沉悶的氣氛，對(duì)師范院校教育學(xué)科的改革起到了一定的推動(dòng)作用。解放三十多年來，我國(guó)高校一直照抄照搬蘇聯(lián)教育系的課程模式，幾十年一貫制；而開設(shè)家庭教育學(xué)課突破了教育系固有的課程體系，對(duì)于改革傳統(tǒng)教育學(xué)科模式有一定作用，具有開拓意義。
趙忠心認(rèn)為，中國(guó)家庭教育事業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要具備兩個(gè)條件：一是要有一支指導(dǎo)家庭教育的骨干力量和進(jìn)行理論研究的專門人才；二是要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論及其應(yīng)用的研究，為家庭教育事業(yè)的發(fā)展提供理論支持。他主張，全國(guó)的高等師范院校、教師進(jìn)修院校和女子學(xué)院、共青團(tuán)院校都要努力創(chuàng)造條件，普遍開設(shè)家庭教育學(xué)課，提高教師、有關(guān)干部的家庭教育理論修養(yǎng)，大力加強(qiáng)專門人才的培養(yǎng)和理論研究，努力滿足中國(guó)家庭教育指導(dǎo)的需要，為振興我國(guó)的家庭教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
在開設(shè)家庭教育學(xué)課的基礎(chǔ)上，趙忠心教授在1991年成為我國(guó)第一位家庭教育碩士研究生導(dǎo)師，1992年率先招收了建國(guó)以后我國(guó)第一屆家庭教育方向研究生。十多年來，他為國(guó)家培養(yǎng)了一批家庭教育專業(yè)的高級(jí)專門人才。
趙忠心 - 家庭教育思想的主要內(nèi)容
趙忠心教授的座右銘是：“許身家教，孜孜耕耘。”他著作等身、思想豐富，并形成了他的思想體系�，F(xiàn)摘取其思想精髓，借以展現(xiàn)一個(gè)教育學(xué)學(xué)人的睿智與風(fēng)貌。
1、家庭教育性質(zhì)論。
要建立一門獨(dú)立的家庭教育學(xué)科，首先就要充分論證家庭教育的特殊性。趙忠心教授認(rèn)為，與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，家庭教育的根本屬性在于它是一種“私人教育”，是“非正規(guī)教育”，是“終身教育”。具體而言，家庭教育與學(xué)校教育的區(qū)別在于：實(shí)施教育的環(huán)境不同，教育者與受教育者之間的關(guān)系不同，教育者自身的條件不同，確定培養(yǎng)目的依據(jù)不同，教育內(nèi)容不同，教育的方法和途徑不同，組織管理不同。家庭教育的優(yōu)勢(shì)是：廣泛的群眾性，強(qiáng)烈的感染性，特殊的權(quán)威性，鮮明的針對(duì)性，天然的連續(xù)性，固有的繼承性，內(nèi)容的豐富性，方法的靈活性。
與此同時(shí)，他還論證了家庭教育的局限性：家庭教育的條件不平衡，家庭教育易感情用事，家庭教育比較封閉。正是家庭教育的這些特殊性，決定了家庭教育做為一門獨(dú)立學(xué)科的可能性，決定了家庭教育需要專業(yè)指導(dǎo)的必要性，從而奠定了家庭教育學(xué)的邏輯基礎(chǔ)。
2、家庭教育的產(chǎn)生與發(fā)展論。
趙忠心教授認(rèn)為，研究家庭教育產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史過程，可以了解家庭教育與社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力發(fā)展水平的關(guān)系，認(rèn)識(shí)和掌握家庭教育發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，展望和預(yù)測(cè)家庭教育未來的發(fā)展前景。以歷史唯物主義和恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》為基礎(chǔ)，他指出：家庭教育不是最原始的教育形式，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類社會(huì)最原始的教育形式是公共教育，也就是社會(huì)教育。漫長(zhǎng)的家庭教育歷史，應(yīng)當(dāng)是從一夫一妻的個(gè)體家庭的家庭教育開始的。趙忠心以確鑿、詳實(shí)的歷史材料為依據(jù)，深刻論證了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的家庭教育基本狀況、主要特征、發(fā)展的歷程和與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。趙忠心教授關(guān)于家庭教育的產(chǎn)生與發(fā)展論，揭示了家庭教育的歷史發(fā)展規(guī)律，為研究、考察和改革我國(guó)的家庭教育提供了歷史唯物主義基礎(chǔ)。
3、家庭教育辯證法
影響家庭教育實(shí)施過程和效果的因素很多。例如，家長(zhǎng)自身的素質(zhì)、教養(yǎng)態(tài)度、教育能力，家庭的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、生活條件、家庭成員之間的關(guān)系、家庭的社會(huì)背景和社會(huì)風(fēng)氣等。他斷言，由于上述諸因素的綜合作用，形成家庭教育錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突與矛盾。家庭教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，不可能存在適用所有家庭的教育“絕招”。開展家庭教育，必須要進(jìn)行理性的思索，絕不能把家庭教育絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、庸俗化。為此，趙忠心教授提出了家庭教育辯證法，為家庭教育的理性實(shí)踐提供了指導(dǎo)。他論證了“家庭教育的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)”、“獨(dú)生子女家庭教育的長(zhǎng)處與短處”、“愛而不嬌”、“嚴(yán)而有格”、“該管則管，該放則放，管放結(jié)合”、“發(fā)展特長(zhǎng)和全面發(fā)展”、“言教和身教”、“說服教育和實(shí)踐鍛煉”、“遇物則誨”、“掌握分寸”、“選擇教育機(jī)會(huì)”等重要的實(shí)踐和理論問題，為解釋和解決家庭教育過程中的種種矛盾提供了辨證唯物主義的方法論。
4、家庭素質(zhì)教育論。
從20世紀(jì)末開始，全面推進(jìn)素質(zhì)教育就成為社會(huì)廣泛關(guān)注的熱門話題。當(dāng)教育界大多數(shù)人只是關(guān)注學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)候，趙忠心教授把眼光投向與素質(zhì)教育利害關(guān)系密切的家庭教育。他認(rèn)為，要全面推行素質(zhì)教育，就必須構(gòu)建一個(gè)充滿生機(jī)的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系。學(xué)校教育作為國(guó)民教育體系的主體，必須責(zé)無旁貸地首先要承擔(dān)這個(gè)歷史任務(wù)并且要發(fā)揮主導(dǎo)作用。但是，沒有社會(huì)教育特別是家庭教育的配合，素質(zhì)教育就不可能落到實(shí)處。為此，趙忠心教授提出：“要把家長(zhǎng)看成是素質(zhì)教育的資源，教育部門要把指導(dǎo)家庭教育作為份內(nèi)的事來抓，切實(shí)提高家長(zhǎng)作為教育者的素質(zhì)，允分挖掘和利用家長(zhǎng)這豐厚的教育資源�！彼唧w論述了當(dāng)前影響家庭實(shí)施素質(zhì)教育的七大誤區(qū)：重視智力發(fā)展，忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)；重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視能力的培養(yǎng)；重視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視生活常識(shí)的學(xué)習(xí)；重視孩子智力因素的培養(yǎng)，忽視非智力因素的培養(yǎng)；重視特長(zhǎng)的培養(yǎng)，忽視全面發(fā)展；重視孩子身體健康，忽視心理健康；重視孩子的營(yíng)養(yǎng)保健，忽視身體鍛練。這些思想為迷失方向的家庭教育敲響了警鐘。
5、獨(dú)生子女家庭教育論。
20世紀(jì)80年代，獨(dú)生子女家庭成為我國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。趙忠心敏銳地認(rèn)識(shí)到，獨(dú)生子女教育關(guān)系到千家萬戶的利益，關(guān)系到我國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)施，關(guān)系到民族的素質(zhì)和國(guó)家的未來。1988年，趙忠心出版了《獨(dú)生子女家長(zhǎng)必讀》一書。他認(rèn)為，要改造客觀世界，首先必須要正確認(rèn)識(shí)客觀世界。要有效地教育獨(dú)生子女，首先要正確認(rèn)識(shí)獨(dú)生子女。針對(duì)歷史上對(duì)獨(dú)生子女偏頗的看法，他指出：認(rèn)為獨(dú)生子女是“問題兒童”或“優(yōu)等兒童”，實(shí)際上是遺傳決定論的觀點(diǎn)，不能把獨(dú)生子女看作是特殊兒童。他們和其他兒童一樣，也是普通兒童。他仔細(xì)分析了獨(dú)生子女家庭生活環(huán)境的特點(diǎn)，指出中國(guó)獨(dú)生子女教育應(yīng)特別注意的問題：要把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙�，讓他過著普通人的生活；對(duì)孩子的期望要實(shí)事求是，不要期望過高；要全面關(guān)心獨(dú)生子女，不要只進(jìn)行“一半的教育”；要盡早讓獨(dú)生子女進(jìn)入社會(huì)群體，提高其社會(huì)適應(yīng)性。他認(rèn)為，中國(guó)獨(dú)生子女出現(xiàn)的社會(huì)背景和文化環(huán)境與國(guó)外不同。因此探索獨(dú)生子女家庭教育的規(guī)律，摸索出一套適合中國(guó)國(guó)情的獨(dú)生子教育的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)家庭教育科學(xué)化，是擺在我國(guó)家庭教育理論界面前的一個(gè)十分緊迫的任務(wù)。
6、休閑教育論。
自1995年我國(guó)實(shí)行“雙休日”以來，每年寒暑假、雙休日，再加上各種長(zhǎng)假，中小學(xué)生處于休閑狀態(tài)的時(shí)間總共有170天之多，接近全年的二分之一。然而，中小學(xué)生休閑教育在我國(guó)幾乎還是空白，很少被人提及。學(xué)生放假家長(zhǎng)不休息，家長(zhǎng)和老師“鞭長(zhǎng)莫及”，難以指導(dǎo)和控制，致使許多學(xué)生不會(huì)安排自己的休閑活動(dòng)。他們?cè)诖罅康男蓍e時(shí)間里無所事事，或是沒完沒了地看電視、上網(wǎng)、玩游戲機(jī)，或是漫無目的地閑逛，或是出入于不適合未成年人的休閑場(chǎng)所，學(xué)生的人身安全和思想道德存在著嚴(yán)重的隱患。趙忠心教授早在十年以前就敏銳地覺察到了這個(gè)問題，鄭重提出應(yīng)加強(qiáng)青少年休閑教育的研究與探索、教孩子學(xué)會(huì)休閑。他明確指出，家庭是青少年的第一休閑場(chǎng)所，家長(zhǎng)是對(duì)青少年進(jìn)行休閑教育的第一責(zé)任人。
趙忠心認(rèn)為，休閑是青少年、兒童的權(quán)利。中小學(xué)生在學(xué)校讀書學(xué)習(xí)是一種“發(fā)展”，休閑狀態(tài)則是另外一種“發(fā)展”。學(xué)生可以充分利用休閑的自主權(quán)，根據(jù)自己的需要、喜好和特長(zhǎng)，按照自己的意愿，自主地從事許多上學(xué)時(shí)不能從事的有益的實(shí)踐活動(dòng)，獲得課堂上無法獲得的知識(shí)和能力，使個(gè)性、知識(shí)、人格、情操、體質(zhì)諸方面得到健康發(fā)展，與學(xué)校生活中的“發(fā)展”相輔相成、互相促進(jìn)、相得益彰，促使學(xué)生的全面發(fā)展。但是，如果不會(huì)休閑，兒童青少年面臨紛繁復(fù)雜、不可預(yù)測(cè)和控制的社會(huì)環(huán)境，就有可能受到腐朽文化思想的侵蝕。事實(shí)表明，違法犯罪青少年基本上都是在休閑時(shí)間學(xué)壞的。所以，加強(qiáng)兒童青少年的休閑教育刻不容緩。我們要幫助他們選擇休閑方式，指導(dǎo)他們進(jìn)行科學(xué)、文明、道德的休閑，使之在休閑活動(dòng)中獲得教益。特別是在中央提出加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的今天，趙忠心教授提出的休閑教育問題顯得更加重要。
趙忠心 - 家庭教育思想的特點(diǎn)
1、古今中外相結(jié)合，建立中國(guó)特色的家庭教育理論。
趙忠心教授的學(xué)術(shù)視野很開闊。他有一個(gè)明確的指導(dǎo)思想，就是要廣泛吸收前人創(chuàng)造和積累的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，努力做到“古為今用，洋為中用”。他具有深厚的古文修養(yǎng)和歷史唯物主義理論基礎(chǔ)。他對(duì)中國(guó)古代的家庭教育進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，整理出版了《中國(guó)家訓(xùn)名篇》、《古今名人教子家書》、《古今名人教子詩詞》、《古今父范》、《古今母儀》、《古今家教文革》、《中國(guó)家庭教育五千年》、《中國(guó)神童》等中國(guó)古代家庭教育思想史方面的著作，在海內(nèi)外產(chǎn)生了重要的影響。他還研究了國(guó)外的家庭教育經(jīng)驗(yàn)和理論，出版了《中外家庭教育薈萃》、《大師的階梯》、《大師關(guān)鍵的一步》等外國(guó)家庭教育思想史方面的著作，介紹了國(guó)外先進(jìn)的家庭教育思想和理念，為理淪研究者提供了珍貴的歷史資料，為教學(xué)工作者提供了豐富的參考用書。
他特別重視中國(guó)家庭教育傳統(tǒng)的研究。他認(rèn)為，中國(guó)家庭教育文化傳統(tǒng)是一個(gè)儲(chǔ)藏十分豐富的寶庫，那些有生命力的東西要繼承、發(fā)揚(yáng)。只有這樣，才能使我們的家庭教育具有中國(guó)特色；也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使理論適用于中國(guó)國(guó)情。趙教授以大量的歷史資料為基礎(chǔ)，論述了中國(guó)優(yōu)良的家庭教育傳統(tǒng)。諸如重視胎教和早期教育、家長(zhǎng)的人格修養(yǎng)和家長(zhǎng)以身作則，重視思想品德教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練，教子必先治家，對(duì)子女堅(jiān)持愛而有度、嚴(yán)而有慈、養(yǎng)教并重、一視同仁、因材施教、量力而行的原則等。同時(shí)他也批判了中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的糟粕，諸如以“三綱五常”為核心，普遍實(shí)行封建家長(zhǎng)制，灌輸“萬般皆下品，惟有讀書高”和樂知天命、明哲保身以及男尊女卑的思想等等。趙忠心揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育觀念，提出了現(xiàn)代家庭教育的三大思想根基：更新評(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)、建立新型的父母子女關(guān)系和建立新型的家庭教育模式。他說：“當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行改革開放。開放的社會(huì)對(duì)于家庭教育提出了新的要求。家庭教育只有真正實(shí)行開放，才能更好地為改革開放服務(wù)，培養(yǎng)出的人才才能適應(yīng)并立足于開放了的社會(huì)�！�
2、理論研究與科學(xué)普及相結(jié)合，培養(yǎng)家教指導(dǎo)兩支隊(duì)伍。
趙忠心教授善于學(xué)習(xí)和思考，有深厚的理論功底。在主攻家庭教育理論研究之前，他曾主持多項(xiàng)省、部級(jí)科研課題的研究，廣泛涉獵教育學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域。 “六五”期間，曾參與“中等教育體制改革”實(shí)驗(yàn)研究；“七五”期間，參與、主持國(guó)家教委和全國(guó)教育總工會(huì)起草的《中國(guó)教師法》和《中國(guó)教育基本法》。這些課題的研究，給他后來的家庭教育理論研究打下了寬厚的基礎(chǔ)。趙忠心是當(dāng)代家庭教育學(xué)科的創(chuàng)建者，為家庭教育學(xué)科建設(shè)做了大量的基礎(chǔ)性工作，搭建了學(xué)科建設(shè)的基本框架，為促進(jìn)家庭教育基本理論的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
除了進(jìn)行理淪研究以外，趙忠心教授還培養(yǎng)碩士研究生、訪問學(xué)者和進(jìn)修教師，多次接受教育部、團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)和各級(jí)各類學(xué)術(shù)團(tuán)體的邀請(qǐng)，為校長(zhǎng)、教師、團(tuán)干部、婦聯(lián)工作者、記者、編輯等各類從事家庭教育研究、教學(xué)、輔導(dǎo)和宣傳的人員進(jìn)行講座，培訓(xùn)、培養(yǎng)了一大批家庭教育指導(dǎo)的專兼職人員。
趙忠心是從事理論研究的專業(yè)學(xué)者，但他始終對(duì)大眾而臨的實(shí)際問題給予了理性關(guān)懷。他不僅承擔(dān)研究和教學(xué)任務(wù)，還經(jīng)常到全國(guó)各地與家長(zhǎng)面對(duì)面地交流和講學(xué)，并在科普雜志上舉辦家長(zhǎng)學(xué)堂、解答家長(zhǎng)在教育孩子過程中遇到的實(shí)際問題。20年多來，趙忠心老師曾經(jīng)到全國(guó)20多個(gè)省市的50多個(gè)城市講學(xué)500多場(chǎng)，聽眾達(dá)數(shù)十萬人次。他的科普講座和科普文章深入淺出、廣證博引、語言生動(dòng)、循循善誘、發(fā)人深思，努力引導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)會(huì)用教育的頭腦思考孩子的教育問題，產(chǎn)生了很好的社會(huì)效益，為家庭教育科普事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。
3、學(xué)術(shù)建沒與學(xué)術(shù)批判相結(jié)合，為家庭教育流行輿論去粗取精、去偽存真。
正如趙忠心最初選擇家庭教育研究方向所預(yù)料的一樣，近10多年來，家庭教育受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，對(duì)家庭教育指導(dǎo)的需求口益強(qiáng)烈。適應(yīng)社會(huì)的需要，眾多理論工作者、實(shí)際工作者和各界的熱心人士對(duì)家庭教育充滿了熱情的關(guān)懷，紛紛投入到理論研究和科學(xué)普及中；同時(shí)，眾多文化商人也盯上了家長(zhǎng)和孩子們。在這種情況下，難免會(huì)出現(xiàn)泥沙俱下、魚龍混雜的狀況，一些貌似科學(xué)而實(shí)際并不科學(xué)的東西充斥于市。面對(duì)炒作起來的所謂“新經(jīng)驗(yàn)”和“新理論”，不少家長(zhǎng)經(jīng)不起片面的宣傳，紛紛盲目追隨，一些家庭教育被導(dǎo)入誤區(qū)。面對(duì)這種情形，趙忠心教授心急如焚。他以高度的社會(huì)責(zé)任感和大無畏的精神，勇敢地站出來說實(shí)話說真話，旗幟鮮明地把家庭教育的科學(xué)真理展現(xiàn)給大眾，引導(dǎo)家長(zhǎng)走出教育的誤區(qū)。
(1)“早熟的果實(shí)不豐滿”——批判早期教育決定論。
隨著家長(zhǎng)們?cè)絹碓阶⒅睾⒆拥脑缙诮逃�，早期教育的誤區(qū)也越來越突出。有一種傾向認(rèn)為，早期教育開始得越早越好。于是，就出現(xiàn)了孩子出生不久就教孩子認(rèn)字、算算術(shù)，讓四五歲的孩子學(xué)小學(xué)課本等現(xiàn)象。趙忠心認(rèn)為，社會(huì)上出現(xiàn)的這種急功近利的超前教育傾向不是偶然的，它是一定客觀環(huán)境的產(chǎn)物。 一方面是獨(dú)生子女家長(zhǎng)心態(tài)浮躁，對(duì)子女的期望值過高，急功近利的思想情緒嚴(yán)重，從而為“早期教育決定論”
提供了生存的溫床；另一方而，有些所謂的“專家”不負(fù)責(zé)任地宣揚(yáng)鼓吹，極力夸大超前教育和超前智力力開發(fā)的作用，曲意逢迎那些望子成龍過于心切的家長(zhǎng)們，這是一種很不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤引導(dǎo)。趙忠心教授明確指出：早期教育是重要的，但“早期教育決定論”是不科學(xué)的。它過分夸大了早期教育的作用，沒有任何實(shí)踐和理論的依據(jù)。過早地對(duì)孩了進(jìn)行“定向”培養(yǎng)和訓(xùn)練，任意實(shí)施超前教育，只能制造虛假的優(yōu)勢(shì)，不能切實(shí)提高孩子的全面素質(zhì)，反而不利于孩子的發(fā)展，甚至?xí)䝼⒆�，�?duì)我們整個(gè)民族身心素質(zhì)的提高是不利的。對(duì)于早期教育應(yīng)當(dāng)采取積極而慎重的態(tài)度，不能盲目行事。隨心所欲地進(jìn)行超前教育，后患無窮。
(2)“神童是不能復(fù)制的”——批判人造神童論。
近幾年，有人通過大眾傳播媒介接連不斷地推出培養(yǎng)神童的“方案”、“計(jì)劃”、“工程”、“行動(dòng)”、“教室”、“搖籃”之類的著作或產(chǎn)品，自我吹噓“揭開了神童之迷”、“兒童個(gè)個(gè)都是神童”、“兒童個(gè)個(gè)都是天才”、“讓神童進(jìn)入千家萬戶”、“從我這個(gè)幼兒園出去的個(gè)個(gè)都是神童”等等。似乎那些人開辦了制造神童的“工廠”。趙忠心說，這完全是鼓吹“現(xiàn)代迷信”，是根本無法兌現(xiàn)的虛假廣告詞。他指出，古今中外確實(shí)存在神童，但不能把“神童”這個(gè)概念的內(nèi)含和外延任意泛化，更不能偷換概念；不能把通過強(qiáng)制性、掠奪式智力開發(fā)訓(xùn)練出來的孩子稱為“神童”。他指出：“神童與其說是被培養(yǎng)出來的，倒不如說是被發(fā)現(xiàn)的�！壁w教授提出了一個(gè)著名的論斷：“神童是不能復(fù)制的�！彼Ｍ切┰凇吧裢逃撜摺钡墓膭�(dòng)下還在盲日地做著“神童夢(mèng)”的家長(zhǎng)，要克服浮躁心理和不切實(shí)際的幻想，破除迷信，趕快從夢(mèng)中醒來，回到現(xiàn)實(shí)中來。還是要把自己的孩子當(dāng)成普通兒童，扎扎實(shí)實(shí)地，一步一個(gè)腳印地培養(yǎng)、教育、訓(xùn)練。不要在急功近利的思想驅(qū)使下，硬是“趕著鴨子上架”，揠苗助長(zhǎng)。還是要從孩子的實(shí)際能力出發(fā)，量力而行，循序漸進(jìn)，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上讓孩子掌握好基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力、練好基本功。這樣，才有發(fā)展的“后勁”，成才和成功的可能性也更大一些。
(3)“智商不是蓋棺定論”——批判智商測(cè)驗(yàn)熱。
社會(huì)上測(cè)查學(xué)生“智商”的熱潮一直不斷。趙忠心說，在智力測(cè)驗(yàn)沒有成為商品、只是作為一種普通的醫(yī)療診斷和教育科學(xué)研究手段時(shí)，測(cè)查人員對(duì)智力測(cè)驗(yàn)過程和結(jié)果的解釋還能做到實(shí)事求是、一般不帶有水分。而智力測(cè)驗(yàn)進(jìn)入市場(chǎng)、成為商品以后，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，為了招攬顧客，有的測(cè)查人員的解釋就不那么實(shí)事求是了，像算命先生，說他們測(cè)查的結(jié)果是板上釘釘、準(zhǔn)確無誤。而有的家長(zhǎng)，由于對(duì)智力測(cè)驗(yàn)、智商不大了解，對(duì)測(cè)查結(jié)果也深信不疑，認(rèn)為是“蓋棺定論”了。他呼吁家長(zhǎng)正確看待智商，智商雖然具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但人的智力是有可塑性的。特別是少年兒童，在環(huán)境、教育和實(shí)踐的作用下，智商變化的可能性和幅度更大。及時(shí)進(jìn)行科學(xué)的培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練，再加上孩子自身的努力，智商就會(huì)明顯提高；而如果不及時(shí)進(jìn)行科學(xué)的培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練，孩子本人又不努力，智商不但不會(huì)提高，甚至?xí)兴陆怠Ｒ虼耍淮沃橇y(cè)驗(yàn)、特別是在年幼時(shí)的一次智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果，并不是“一測(cè)定乾坤”。它不能決定一個(gè)人一生的智力發(fā)展水平。而對(duì)傳媒上經(jīng)常出現(xiàn)的什么“財(cái)商”、“德商”、“健商”、“性商”等等五花八門的新鮮名詞，趙教授提醒人們說，這都是一些在學(xué)術(shù)界沒有定論的東西，明顯地帶有簡(jiǎn)單化、庸俗化的傾向，最好不要趕什么“時(shí)髦”。
(4)“究竟是誰發(fā)現(xiàn)了母親”——批判浮躁的學(xué)術(shù)之風(fēng)。
1999年，《發(fā)現(xiàn)母親》出版，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。作者說：“16世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了人，19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了婦女，20世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了兒童，21世紀(jì)我發(fā)現(xiàn)了母親。”還說：“過去我們只重視教和學(xué)，忽視了潛教育的育和習(xí)，這是我們?nèi)祟惤逃淖畲髥栴}所在�！边�有一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普�，例如：“母親是第一生產(chǎn)力”。面對(duì)這些武斷的結(jié)論，趙忠心給予了嚴(yán)厲批評(píng)。趙教授指出，我國(guó)早在《呂氏春秋·侍君覽》、西漢政論家賈誼的《新書 》和戴圣編纂的《大戴禮記》等書中，都記載過母親教育的情形。從唐宋到明清時(shí)期，后人又陸續(xù)增寫了許多部諸如《續(xù)列女傳》、《列女傳增廣》、《廣列女傳》等不下十部婦女傳記。每部《列女傳》中都無一例外地設(shè)有《母儀篇》，專門收集、介紹了中國(guó)封建社會(huì)歷朝歷代上百位教子有方的母親的事跡。到現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)母親教育著述就更多了。在1931年，上海中華書局印行了歐陽溥存撰寫的《母道》一書。1935年，上海女子書店又印行了綠萍的《母親日記》一書；1945年印行了熊芷的《母親學(xué)》 一書；1946 年，正中書局印行了傅琴心的《母教》一書 ；1948年，正中書局印行了張?zhí)祺氲摹吨袊?guó)母親的書 》一書，等等。1942年11月20日，周恩來在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《論“賢妻良母”與母職》一文，高度評(píng)價(jià)了母親的職責(zé)。他說：“為著人類綿延、民族的繁榮，尤其是為著目前健強(qiáng)我們中華民族的萬代子孫，我們極需尊重母職，提倡母職�！钡浇▏�(guó)以后，母親的作用在我國(guó)仍舊受到高度重視。1958年“六一”兒童節(jié)期間，宋慶齡特意在《人民日?qǐng)?bào)》上一發(fā)表了《在兒童節(jié)向母親們說幾句話》一文。遺憾的是，自詡為《發(fā)現(xiàn)母親》 一書對(duì)上述歷史資料置若罔聞、視而不見、無一反映。面對(duì)學(xué)術(shù)界的浮躁情緒，趙忠心教授忠告年輕學(xué)人：“我們做學(xué)問，要取實(shí)事求是的態(tài)度，不能數(shù)典忘祖，不要嘩眾取寵。置史實(shí)于不顧，貪天功為已有，硬說是自己‘發(fā)現(xiàn)’了母親，是會(huì)貽笑大方的�！边@充分表明趙忠心教授對(duì)年輕學(xué)人的關(guān)心和愛護(hù)。
(5)“賞識(shí)教育宣傳過頭了”——批判家庭教育簡(jiǎn)單化與模式化。
針對(duì)禮會(huì)上盛行一時(shí)的“賞識(shí)教育”，趙忠心在媒體上公開發(fā)言：“賞識(shí)教育宣傳過頭了!”他說：“‘賞識(shí)教育’根本不是一種科學(xué)的教育理念。 ‘賞識(shí)’至多只是一種具體教育方式方法，不是什么‘教育理念’；且只適用于弱勢(shì)群體和那些缺乏自我評(píng)價(jià)能力的人群。一種教育理念要經(jīng)過幾年、幾十年甚至幾代人的實(shí)踐，反復(fù)實(shí)驗(yàn)和論證才能形成，絕不是某個(gè)人一拍腦袋就提出一個(gè)什么‘教育理念’�！彼赋�，對(duì)兒童青少年進(jìn)行教育，歷來的教育家都主張?jiān)摫頁P(yáng)就表揚(yáng)、該批評(píng)就批評(píng)；要以表揚(yáng)為主．以批評(píng)為輔；表揚(yáng)要實(shí)事求是，批評(píng)要尊重孩子的人格，不可傷害孩子的自尊心。鼓吹“賞識(shí)教育’’的人光講表揚(yáng)、不許批評(píng)，而且主張表揚(yáng)可以“無中生有，無限夸大”。不管孩子的情況如何、表現(xiàn)好壞，成天把“你真棒”、“你是全世界最棒的孩子’’掛在嘴邊，那不叫教育，那叫“哄小孩于”。況且，“賞識(shí)”這個(gè)詞是文學(xué)語言而非學(xué)術(shù)語言，其本意是“認(rèn)識(shí)到別人的才能或作品的價(jià)值而予以重視或贊揚(yáng)”；而那種不分年齡段、不顧實(shí)際情況地一味“夸張地贊賞”，從根本上就違背了“賞識(shí)”這個(gè)慨念的本意，也直接違背了因材施教的教育原則，完全是嘩眾取寵。把“夸張地贊賞”當(dāng)作教子的靈丹妙藥向家長(zhǎng)推銷，實(shí)在是種誤導(dǎo)。其結(jié)果，勢(shì)必給聽?wèi)T了“廉價(jià)贊賞”的孩子將來進(jìn)入社會(huì)制造麻煩。事實(shí)表明，那種不問情況的廉價(jià)“贊賞”，早已遭到具有自我評(píng)價(jià)能力的青少年的抵觸。
趙忠心教授直言道，教育是嚴(yán)肅的事情，是有其基本內(nèi)在規(guī)律可循的科學(xué)；而不是任何人隨心所欲、隨隨便便就可以搞花樣翻新的游戲。面對(duì)近年來社會(huì)上熱炒熱作的家庭教育典型，趙教授提醒人們說：“成功的家庭教育經(jīng)驗(yàn)是有一定價(jià)值的，但任何經(jīng)驗(yàn)都是有局限性的，不可照抄照搬。因?yàn)槊總�(gè)家庭和孩子都是特殊的。我們應(yīng)當(dāng)保持頭腦清醒、心態(tài)平和，不要輕信一些別有用心的人的‘忽悠’。人是最復(fù)雜的，教育人的過程是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單化，不要奢望有什么萬能的“絕招”和捷徑；還是靜下心來，要老老實(shí)實(shí)地學(xué)點(diǎn)家庭教育科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)用教育的頭腦思考孩子的教育問題�！�
在改革開放年代，多元價(jià)值觀念相碰撞，舊的價(jià)值觀念受到質(zhì)疑，新的價(jià)值體系沒有完全建立起來，這期間必然出現(xiàn)各種各樣似是而非的概念和理論。趙忠心教授就是這樣，在學(xué)術(shù)建設(shè)的同時(shí)，始終關(guān)注社會(huì)上出現(xiàn)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，并以學(xué)者的敏銳和深邃對(duì)之進(jìn)行學(xué)術(shù)批判，弘揚(yáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)教育觀，表現(xiàn)了一個(gè)教育學(xué)人與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和高度的社會(huì)責(zé)任感!
趙忠心 - 主要著作
在國(guó)內(nèi)外150多家刊物上發(fā)表論文和科普文章1400多篇，獨(dú)立撰寫、主編出版30多部著作，總共1000多萬字。著
有《中國(guó)家庭教育》從書、《中國(guó)家教之道》、《中外家庭教育薈萃》、《獨(dú)生子女家長(zhǎng)必讀》、《家庭教育》、《家庭教育學(xué)》等著作20多部，其中學(xué)術(shù)著作《家庭教育學(xué)》被教育部指定為全國(guó)中小學(xué)繼續(xù)教育教材。
趙忠心 - 參考資料
http://baike.baidu.com/view/1781029.htm
http://www.preschool.net.cn/ShowArticle.asp?ArticleID=16704
