陳士和 - 簡介
陳士和，中國評書演員。北京人。原籍浙江紹興。清末在御膳房造廚。辛亥革命后，拜評書藝人張智蘭學(xué)說《聊齋志異》。他所說的《聊齋》，同情善良百姓、無告弱者和正直誠實(shí)的人物；嘲諷貪官污吏，直至最高的封建統(tǒng)治者，闡發(fā)了蒲松齡原著的思想內(nèi)容。他的臺風(fēng)大方，口齒清楚，語言生動，并且還善于解說典故，背誦原著的詞賦，穿插書外書，制造懸念，引人入勝。深受京津聽眾的歡迎，譽(yù)之為“笑話聊齋”，與北京趙英頗說《聊齋》被稱為雙璧。陳士和講述的《聊齋》書目約有50余篇，根據(jù)他的錄音，由張奇墀、何遲記錄，整理出《嶗山道士》等13段。
陳士和 - 評書風(fēng)格
《聊齋》自清末宗室德月川編為評書后，出現(xiàn)了董云坡、曹卓如、單長德、張致蘭等名家，基本上沿用照本宣講的說法。陳士和取諸家之長，又借鑒了說其他書目之前輩說書家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對《聊齋》數(shù)十篇內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)作，成為近代《聊齋》說書藝術(shù)的集大成者。他一改傳統(tǒng)說法，用通俗語言說講世俗之事，重人情事理，善于使扣子，說表以字清口凈、語重聲洪、穩(wěn)練沉著見長。如說《胭脂》中施愚山的五百八十多字古文判詞，他不僅背誦原文，逐句解釋，而且著重說明施愚山為鄂生、胭脂撮合的原因，使人感到這非但是文人點(diǎn)綴風(fēng)流韻事，更是為胭脂安身處事著想。在二十世紀(jì)二十年代，蔣介石倡導(dǎo)所謂“新生活運(yùn)動”，這時(shí)陳士和說《考弊司》，講到一進(jìn)考弊司衙門大堂，看見迎面一對石碣上的刻字，原文一副四字聯(lián)，他又各加上兩個(gè)小字，改為“孝悌忠信，未必’，‘禮義廉恥，不準(zhǔn)’”，對時(shí)弊進(jìn)行了辛辣的諷刺。
陳士和曾向田嵐云、潘誠立、王致廉、群福慶等學(xué)過說書中的武功，在說《崔猛》、《田七郎》、《向杲》、《老饕》等《聊齋》段子時(shí)，穿插一些武身段，抬手動腳，瀟灑洗練，令人驚異，贏得了“武聊齋”的贊譽(yù)。
陳士和 - 評書題材
陳士和一生說過的《聊齋》有五十一篇，集中選用的是兩種題材：（一）揭露封建統(tǒng)治的黑暗、腐敗，表現(xiàn)人民反抗精神；（二）鞭撻封建包辦婚姻制度，歌頌青年男女忠貞愛情。他同情贊揚(yáng)善良百姓、無告弱者和正直誠實(shí)的人物，抨擊嘲諷貪官污吏、土豪劣紳等形形色色的丑惡人物，乃至最高封建統(tǒng)治者，在一定程度上闡發(fā)了蒲松齡原著的思想內(nèi)容。其評書語言通俗生動，書路細(xì)致謹(jǐn)嚴(yán)，情節(jié)跌宕曲折，表演時(shí)臺風(fēng)親切大方，口齒清晰，長于摹擬各色人物的神態(tài)。
他對原著中涉及的歷史、地理、宮廷禮節(jié)、世俗、倫理、人情等，常常加上通俗的解釋；善于抓飛哏飛掛（即興笑料），使用連鎖的“串包袱”；常常書外加書，制造懸念，敘事中雜以評論，夾敘夾議，入情入理。他演述的聊齋故事，對原作的人物增加了很多社會背景和生活經(jīng)歷的描述，把場景勾勒得更加細(xì)致，并且增添了不少富于戲劇性的細(xì)節(jié)，以豐富原作的藝術(shù)形象。演述不以奇幻的情節(jié)炫惑聽眾，而著重于挖掘原作的故事隱喻現(xiàn)實(shí)人生，贊頌真善美，鞭撻假惡丑，使其具有較強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。但有的作品也破壞了原作虛幻突兀的環(huán)境和以“異類”出現(xiàn)的人物來描寫人生的藝術(shù)風(fēng)格和意境，或者把原作相當(dāng)豐富深刻的主題內(nèi)涵處理得比較淺薄。
陳士和 - 演出情況
民國十七年陳士和赴天津演出。因向天津書館使了“押賬”(先支取演出費(fèi)用)，他為了一千七百元押賬，竟多年不能自由抽身返京說書。民國二十八年天津鬧水災(zāi)，他才得以暫時(shí)回京演出，電臺、書館爭相邀請。北京老書座兒想湊錢為他還清押賬，但未成功。當(dāng)時(shí)藝人每天在書館說書兩個(gè)月為一“轉(zhuǎn)”，他在北京說了幾轉(zhuǎn)書，最后一轉(zhuǎn)是在東四五條一書館說《胭脂》，次日即將返津，臺上臺下依依惜別。他開書念上場詩，念到末兩句“好景一時(shí)觀不盡，天緣有分再來游”，引得在場聽眾鼻子發(fā)酸，惋惜不已。
1953年，陳士和以天津市代表的資格赴北京參加第二次全國文代會。會議期間，他講說了《聊齋》中的《夢狼》，周恩來總理聽后，稱贊他是老英雄，祝賀他在口頭文學(xué)方面取得的成就，鼓勵(lì)他把評書《聊齋》傳給下一代。
陳士和 - 弟子
陳士和的親傳弟子有劉健英、張健聲、劉健卿等人。
陳士和 - 評書作品
出版評書作品：《評書聊齋志異》（第一集，百花文藝，包括《勞山道士》、《畫皮》、《阿寶》、《續(xù)黃粱》、《云翠仙》、《考弊司》、《向杲》）、《評書聊齋志異》（第二集，百花文藝，包括《夢狼》、《崔猛》、《席方平》、《瑞云》、《王者》、《毛大福》）。
陳士和 - 成就
陳士和不但在評書藝術(shù)上刻苦鉆研，對其他藝術(shù)門類如京劇、話劇、電影等也多有涉獵，并向這些姐妹藝術(shù)學(xué)習(xí)、借鑒，不斷提高自己的表演水平。他歷來主張“書口戲架”，即在身段表演上要向戲劇學(xué)習(xí)。同樣，一些戲劇名家如金少山、譚富英、李少春、李萬春等也都和陳先生有交往，并從陳的評書表演中吸取養(yǎng)分。金少山曾說：“說書的跟咱學(xué)身段，可是對劇情戲理琢磨透了，咱得跟說書先生學(xué)�！崩钌俅阂舶殃愊壬耙淮窝菡f一次新”的藝諺，做為自己演戲的準(zhǔn)則之一。而李萬春更把陳先生請到戲班為其新排劇目《田七郎》剖解劇情、講述人物，成為名符其實(shí)的藝術(shù)指導(dǎo)。
陳士和終生表演評書50余段，段段均系精品。解放后天津市文化主管部門擬把他的全部書目條錄制整理以期出版。不料，剛剛錄制l3段故事，陳先生即與世長辭，給我們留下了深深遺憾。因此現(xiàn)在只留下14段整理本（最后一段《崔猛》的后半部系陳之弟子劉健霖補(bǔ)敘）�；貞浳业膸煚旉愂亢拖壬�
陳士和 - 評價(jià)
人們稱贊陳士和說《聊齋》，做到了所謂“三愛”（愛聽、愛學(xué)、愛問），“三闊”（耳闊、眼闊、心闊），“四絕”（說白、摹擬、評論、表演）。金受申說過，“陳士和能把《聊齋》說得通俗、細(xì)膩、動人，又擅長使用扣子，具有使人百聽不厭，久而彌趣的魅力�！�
