劉海粟 - 簡(jiǎn)介
劉海粟，祖籍安徽省鳳陽(yáng)，出生于江蘇省常州市。1912年與烏始光、張聿光在上海創(chuàng)立中國(guó)第一所現(xiàn)代美術(shù)學(xué)校“上海圖畫美術(shù)院”（后改名為上海美術(shù)�？茖W(xué)校，簡(jiǎn)稱上海美專）。在中國(guó)首先使用裸體模特教學(xué)，引起爭(zhēng)議。1918年在北京大學(xué)任教，舉辦個(gè)人畫展，并創(chuàng)辦《美術(shù)》雜志。1926年，上海美專因裸體模特問(wèn)題被封閉，本人被以學(xué)閥罪名通緝。1927年旅居日本，1929年后又赴法國(guó)、瑞士、東南亞等地作畫和展覽。1931年在法國(guó)巴黎舉行個(gè)人繪畫展。1943年回國(guó)復(fù)任上海美專校長(zhǎng)。1952年任華東藝術(shù)專科學(xué)校校長(zhǎng)、南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。1979年由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦“劉海粟美術(shù)作品展覽”。1994年8月7日逝世于上海。
另有作品多次在國(guó)內(nèi)外展出并在報(bào)刊上發(fā)表。七十余年從事美術(shù)教育和創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)畫、油畫、書法、詩(shī)詞和藝術(shù)理論都有精深造詣，學(xué)貫中西、藝通古今，勇于探索，不斷創(chuàng)新。國(guó)畫創(chuàng)作博取傳統(tǒng)精英而不泥古，注重寫生，師造化而又欺造化，擅山水、花鳥(niǎo)、走獸，喜作潑墨潑彩法。畫風(fēng)豪放奇肆，蒼莽勁拔，醇厚樸茂，多彩多姿，卓然自成一家，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。
劉海粟 - 生平
1910年在鄉(xiāng)里辦圖畫傳習(xí)所，1912年與烏始光、張聿光在上海創(chuàng)辦“上海國(guó)畫美術(shù)院”，后改為上海美術(shù)�？茖W(xué)校。1916年任校長(zhǎng)，開(kāi)始人體“模特兒”教學(xué)，被責(zé)罵為“藝術(shù)叛徒”，但得蔡元培等學(xué)者支持。1919年赴日本東京參加帝國(guó)美術(shù)館第一次展覽會(huì)，并對(duì)圖畫美術(shù)教育事業(yè)進(jìn)行考察。
1922年在北京舉行首次個(gè)展。1923年被教育部聘為新學(xué)制藝術(shù)科課程綱要審核員兼起草員。1926年，孫傳芳支持上海市政當(dāng)局嚴(yán)禁美專裸體畫命令，毅然復(fù)函與之論辯，美專遂遭密令封閉，又以“學(xué)閥”罪名遭通輯。1927年走避日本，與日本畫界人士交游。1929年赴法國(guó)、瑞士，1930年油畫《森林》、《夜月》等應(yīng)邀展出于巴黎蒂拉里沙龍。國(guó)畫《九溪十余澗》獲比利時(shí)國(guó)際展覽會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。
1931年在法國(guó)巴黎克萊蒙畫堂舉行個(gè)展，同年回國(guó)在上海、南京舉辦個(gè)展，編譯《世界名畫集》1933年赴德國(guó)籌備展出“中國(guó)現(xiàn)代繪畫展覽”。1940年主持中國(guó)現(xiàn)代名畫籌賑展覽會(huì)，并在雅加達(dá)、新加坡、吉隆坡等地展出.1947年在上�！爸袊�(guó)藝苑”舉行個(gè)展。1952年任華東藝專校長(zhǎng)。
劉海粟 - 人生經(jīng)歷
劉海粟出身於江蘇常州的一個(gè)封建世家，天生具有叛逆的性格，有著諸多一鳴驚人的舉動(dòng)。十四歲時(shí)，劉海粟只身前往上海，于周湘創(chuàng)辦的布景畫傳習(xí)所學(xué)習(xí)西洋繪畫，次年返鄉(xiāng)，自辦圖畫傳習(xí)所，邊教書邊自學(xué)。1912年，17歲的劉海粟因不滿封建包辦婚姻，離家出走上海，與烏始光、張聿光等籌辦上海圖畫美術(shù)院，并取蘇軾“渺滄海一粟”詞意，改名“海粟”。
模特兒事件
劉海粟1914年在自己創(chuàng)辦的上海美專破天荒地開(kāi)設(shè)了人體寫生課，最初只聘到男孩為模特兒。1917年，上海美專成績(jī)展覽會(huì)，陳列人體習(xí)作，某女校校長(zhǎng)看后謾罵：“劉海粟是藝術(shù)叛徒，教育界之蟊賊！”一時(shí)輿論界紛紛揚(yáng)揚(yáng)，群起而攻，劉海粟則乾脆以“藝術(shù)叛徒”自號(hào)自勵(lì)，一如西方“野獸派”之先例。1920年7月20日，聘到女模陳曉君，裸體少女第一次出現(xiàn)在畫室。然而，世俗的議論卻令劉海粟傷心，有人說(shuō)：“上海出了三大文妖，一是提倡性知識(shí)的張競(jìng)生，二是唱毛毛雨的黎錦暉，三是提倡一絲不掛的劉海粟�！备鼑�(yán)重的是他聽(tīng)說(shuō)江蘇省教育會(huì)要禁止模特兒寫生，1925年8月22日給江蘇省教育會(huì)寫了公開(kāi)信，為模特兒申辯。上海市議員姜懷素讀了劉海粟的信后，在《申報(bào)》上寫了呈請(qǐng)當(dāng)局嚴(yán)懲劉海粟的文章，劉海粟立即寫文章反駁。不料，上�？偵虝�(huì)會(huì)長(zhǎng)兼正俗社董事長(zhǎng)朱葆三又向他發(fā)難了，在報(bào)紙上發(fā)表了給劉海粟的公開(kāi)信，罵劉海粟“禽獸不如”。
上海美專學(xué)生人體寫生
一天夜里，美專的畫室被流氓搗毀了。孫傳芳對(duì)劉海粟也甚為惱怒，當(dāng)即下了通緝劉海粟的密令，又電告上海交涉員許秋風(fēng)和領(lǐng)事團(tuán)，交涉封閉地處法租界的美專，緝拿劉海粟。急得劉海粟之師康有為一天三次去找他，勸他離開(kāi)上海，他堅(jiān)守美專不離寸步。法國(guó)總領(lǐng)事認(rèn)為劉海粟無(wú)罪，盡管許秋風(fēng)一再交涉，并不逮捕劉海粟，領(lǐng)事館為了讓孫傳芳下臺(tái)階，只好在報(bào)上登了一條消息，說(shuō)孫傳芳嚴(yán)令各地禁止模特兒，前次劉海粟強(qiáng)辯，有犯尊嚴(yán)，業(yè)已自動(dòng)停止模特兒。
這個(gè)叫劉海粟的畫家因?yàn)檫@一事件從此名揚(yáng)天下。當(dāng)年，劉大師因?yàn)樵谏虾Ｃ缹ｉ_(kāi)模特和人體畫作之風(fēng)，招致物議與威脅，曾發(fā)出"我反抗！我反抗！我們的學(xué)校絕不停辦！我劉海粟為藝術(shù)而生，也愿為藝術(shù)而死！我寧死也要堅(jiān)持真理，絕不為威武所屈"的堅(jiān)定誓言，表明自己藝術(shù)追求和不向世俗妥協(xié)的決心。
除此之外，1918年劉海粟起草《野外寫生團(tuán)規(guī)則》，親自帶領(lǐng)學(xué)生到杭州西湖寫生，打破了關(guān)門畫畫的傳統(tǒng)教學(xué)規(guī)范；1919年響應(yīng)蔡元培之號(hào)召，在美專招收女生，開(kāi)中國(guó)男女同校之先河。他在現(xiàn)代美術(shù)教育史上創(chuàng)造的數(shù)個(gè)“第一”，至今仍有意義，而且這種意義早已超出美術(shù)史和教育史本身，從一個(gè)側(cè)面展示出中國(guó)社會(huì)告別傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的曲折里程。
恩師蔡元培
劉海粟曾在寫給蔡元培先生的一封信中寫道：“嘗自傲生平無(wú)師，惟公是我?guī)熞樱示囱鲋\(chéng)，無(wú)時(shí)或移”。他還多次對(duì)朋友說(shuō)過(guò)“世無(wú)蔡元培，便無(wú)劉海粟”。他如此敬仰蔡元培，是因?yàn)樗吲e新興美術(shù)大旗，在拓荒者道路上艱難地爬行前進(jìn)的歷程中，蔡元培給予了他激勵(lì)和支持。
1921年深秋，劉海粟希望到北京去畫些北國(guó)風(fēng)光，也想面聆蔡先生的教誨，就給蔡先生寫信。蔡就邀請(qǐng)他到北大畫法研究會(huì)去講學(xué)，給他定的講題是《歐洲近代藝術(shù)思潮》。為了去北京，劉海粟認(rèn)真刻苦準(zhǔn)備講稿。12月14日，他乘三等火車北上，這是他首次進(jìn)京，也是他首次見(jiàn)到蔡元培。蔡謙和博大的胸懷，對(duì)年輕人的關(guān)愛(ài)信任，給了劉海粟深刻的印象。這次進(jìn)京，使劉海粟結(jié)識(shí)了李大釗、許壽裳、經(jīng)亨頤、胡適、梁?jiǎn)⒊�、徐志摩、陳�?dú)秀。蔡把他安排在北京美專教師宿舍居住，又讓他有機(jī)會(huì)與蜚聲北國(guó)畫壇的姚茫父、陳師曾、李毅士、吳法鼎等建立了深厚的友情，討論文藝思想，評(píng)說(shuō)中外名作。他們陪他逛王府井、琉璃廠、榮寶齋，獲得了石濤那張《黃山圖》。這期間，他每天外出寫生，在北京畫了《前門》、《長(zhǎng)城》、《天壇》、《雍和宮》、《北海》、《古柏》等36幅畫稿。蔡元培看了他的畫稿，很高興，準(zhǔn)備為他舉辦個(gè)展。但有人在他面前說(shuō)劉海粟的壞話，講他的畫不行，蔡元培相信自己的目光，親自撰寫了《介紹畫家劉海粟》一文，作為畫展序言，并發(fā)表在《新社會(huì)報(bào)》和《東方雜志》上。
蔡元培在劉海粟的人生藝術(shù)道路上，起了舉足輕重的作用。劉海粟后來(lái)之所以能成為一代藝術(shù)宗師，中國(guó)新興美術(shù)的奠基人，與蔡元培對(duì)他的支持和提攜是分不開(kāi)的，在劉海粟的人生關(guān)鍵時(shí)刻，他給予了堅(jiān)定的支持。最重要的是他幫助海粟到歐洲考察藝術(shù)和促成了柏林中國(guó)畫展。這兩件事對(duì)劉海粟的藝術(shù)人生非常重要，可謂是轉(zhuǎn)折和升華。蔡還是劉海粟的藝術(shù)知音。在劉海粟的藏畫中，有很多他的題跋。海粟終生感激他，蔡去世后，為了紀(jì)念他，劉海粟在美專設(shè)立了蔡孓民先生紀(jì)念獎(jiǎng)學(xué)金，建立了蔡孓民美術(shù)圖書館。
歐游
1929年2月，在蔡元培的幫助下，他以駐歐特約著作員的身份，到歐洲考察美術(shù)。這是他在人生道路上的一大轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。在歷時(shí)兩年半的時(shí)間裏，劉海粟游歷了意大利、德國(guó)、比利時(shí)、瑞士等國(guó)的名勝古跡，觀賞了希臘羅馬文藝復(fù)興以后的杰作。旅歐期間劉海粟在盧浮宮臨摹塞尚、德拉克洛瓦、倫勃朗等名畫，作油畫風(fēng)景、景物、人物寫生近三百幅作品，1929、1930年兩次入選法國(guó)秋季沙龍。這對(duì)西方藝術(shù)家來(lái)說(shuō)也是很高的門檻。而且他第一次入選秋季沙龍的作品《北京前門》，是他27歲時(shí)在國(guó)內(nèi)畫的。他僅僅憑藉對(duì)西方油畫間接的資料了解，就能如此到位地把握到其技巧和神韻，殊為難得。1931年3月，應(yīng)德國(guó)佛蘭克府大學(xué)中國(guó)學(xué)院的邀請(qǐng)演講中國(guó)畫學(xué)，并舉辦個(gè)人國(guó)畫展覽會(huì)。歐游期間，劉海粟曾與畢卡索、馬蒂斯等畫家交游論藝。巴黎美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)貝納爾在巴黎克萊蒙畫院為他舉辦了個(gè)人畫展，展出他在法國(guó)、瑞士、比利時(shí)、義大利、德國(guó)所作的花四十幅，其中《盧森堡之雪》為法國(guó)政府購(gòu)藏于特亦巴爾國(guó)家美術(shù)館。1932年10月回國(guó)後，劉海粟旅歐作品展覽會(huì)，先后在上海、南京舉行。展覽16天，參觀者達(dá)十萬(wàn)馀人。1933年秋，劉海粟第二次赴歐，他先後在德國(guó)普魯士美術(shù)院講《中國(guó)畫派之變遷》，在柏林大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)校講《何謂氣韻》，在漢堡美術(shù)院講《中國(guó)畫家之思想與生活》、在荷蘭阿姆斯特丹講《中國(guó)畫之精神要素》、在杜塞爾多克美術(shù)院講《中國(guó)畫與詩(shī)書》等多次演講，生動(dòng)而廣泛地將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)向歐洲介紹和宣傳。兩次旅歐，劉海粟的足跡遍及整個(gè)歐洲，獲得了空前的聲望和榮譽(yù)。
劉海粟不是一位循規(guī)蹈矩的畫家，不是一位溫文爾雅的畫家，他的藝術(shù)血脈中，奔騰著的是"破壞"的血液，同時(shí)也是創(chuàng)造的血液。在二十世紀(jì)的中國(guó)畫壇，劉海粟既是一位偉大，更確切的說(shuō)是自大的"破壞"者，同時(shí)又是一位自大的創(chuàng)造者。劉海粟早在二十世紀(jì)初碰上了東西方繪畫思想交匯的機(jī)緣。一方面由於家庭環(huán)境，使他受到較深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的薰陶，在個(gè)人氣質(zhì)上又具有比較強(qiáng)烈的個(gè)性；另一方面又正站立在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)思想浪潮沖擊的正面，并有志於力挽中國(guó)繪畫長(zhǎng)期以來(lái)因襲摹仿的頹風(fēng)。這樣，在向西方文化藝術(shù)作探索、借鑒時(shí)，就不會(huì)那麼容易被他們束縛個(gè)性的學(xué)院主義和自然主義所俘虜，也不會(huì)輕易被他們那種如實(shí)描繪的寫實(shí)功夫所�；�，他接觸到了西方的不拘細(xì)節(jié)、自由奔放、新鮮潑辣的新興繪畫，正好同他一直崇奉的石濤、八大所創(chuàng)新的畫風(fēng)相接近，就像磁石吸鐵，一下子心心相印了。因此劉海粟很早就接受印象主義，後期印象主義以至野獸主義的影響，不是由於標(biāo)新立異，也沒(méi)有與傳統(tǒng)繪畫完全斷離，相反，對(duì)他來(lái)說(shuō)，正好是同從石濤、八大以來(lái)的傳統(tǒng)創(chuàng)新畫派相銜接，并且也是同傳統(tǒng)的文化精神相合拍的�？傊�，一切產(chǎn)生在一定的“因緣”之中：他在西方革新畫派的藝術(shù)中找到了時(shí)代的新的色彩和聲音，也瞥見(jiàn)了自己個(gè)性的折光和傳統(tǒng)的投影。
十上黃山
劉海粟一生最愛(ài)黃山，一生最重要的作品也多以黃山為題材，可以說(shuō)黃山是海粟藝術(shù)的源泉，海粟給黃山增添了藝術(shù)內(nèi)涵。從1918年第一次跋涉黃山到1988年第十次登臨黃岳，跨度達(dá)70年之久，幾乎包括了劉海粟一生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。單就70年來(lái)十上黃山的壯舉，就破了歷代畫家的登臨紀(jì)錄。而他以黃山為題材創(chuàng)作的作品，包括速寫、素描、油畫、國(guó)畫，總量蔚為壯觀。他在十次登臨中體現(xiàn)出來(lái)的不斷攀援、不斷超越的品格精神，更可令人敬佩，引作啟迪。
全國(guó)解放後，劉海粟于1954年第六次登臨了黃山。這次黃山之行別有意義，當(dāng)時(shí)巧遇山水大家李可染，而李可染此時(shí)正進(jìn)行自己藝術(shù)生涯中的一場(chǎng)革命，即通過(guò)寫生活動(dòng)，以"師造化"來(lái)改造中國(guó)畫的形式、內(nèi)容與筆墨體系，李可染一生的藝術(shù)成就正是奠基于這一時(shí)期。劉海粟對(duì)這位昔日的學(xué)生，今天的同道所取得的成就十分推崇，常常結(jié)伴寫生、暢論藝事。他在1988年所作《黑虎松》一畫上題記道：“十上黃山畫黑虎松并遇李可染，1954年夏與可染同畫黑虎松及西海，朝夕討論，樂(lè)不可忘。今可染已自成風(fēng)格，蔚然大家，松下憶之，匆匆三十四年矣�！睆乃囆g(shù)面貌來(lái)看，劉李各不相同；從氣質(zhì)而論，倆人也大相徑庭。但以藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度取向及對(duì)生活、對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)觀論，倆人卻是相當(dāng)?shù)囊恢�。劉海粟六上黃山的50年代，正是新中國(guó)百?gòu)U待舉，百業(yè)待興，萬(wàn)眾一心，力爭(zhēng)上游的火熱年代，他受新時(shí)代精神的感召鼓舞，以飽滿的熱情、旺盛的創(chuàng)造力積極、自覺(jué)地進(jìn)行自己藝術(shù)的躍進(jìn)，他一生藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)變也正發(fā)生于這一時(shí)期，可視為發(fā)展期。
劉海粟再上黃山是80年代了。1980年、1981年他七上、八上黃山，此時(shí)的他已是八十多歲的老人了，他的藝術(shù)也在新時(shí)代里迎來(lái)了新的春天。他創(chuàng)作了大量潑墨、潑彩黃山圖，同樣來(lái)自對(duì)景寫生，與過(guò)去作品相比主觀成份明顯增多，注重精神描寫與氣韻的表達(dá)；手法上以"骨法用筆"的中鋒線條構(gòu)建骨骼，用墨或彩潑灑暈染以助韻，興會(huì)所作常常筆墨酣暢，氣勢(shì)奪人，可謂"墨氣淋漓幛猶濕"、"筆所未到氣已吞"。此時(shí)作品已真正代表了他的藝術(shù)風(fēng)格，可以說(shuō)是他一生藝術(shù)實(shí)踐與人生體驗(yàn)的自然結(jié)果--"人畫俱老"、"瓜熟蒂落"。應(yīng)為成熟期。
1982年劉海粟九上黃山，仍創(chuàng)作了大量的國(guó)畫油畫作品，藝術(shù)上進(jìn)一步提升，可謂"漸老漸熟，愈老愈熟"。而作為創(chuàng)造者的劉海粟卻從不服老，畫中常題"年方八七"，表示自己還年輕，正好用功。1988年7月，劉海粟第十次登上黃山，實(shí)現(xiàn)了他十上黃山的夙愿，也完成了他一生藝術(shù)探索的歷程，攀登上了藝術(shù)的"天都峰"。劉海粟在十上黃山的近二個(gè)月的時(shí)間裏，到處寫生，作畫不輟，每每被黃山瞬息萬(wàn)變的云海奇觀所激動(dòng)，他深情地說(shuō)："我愛(ài)黃山，畫天都峰都畫了好多年，它變之又變，一天變幾十次，無(wú)窮的變化……我每次來(lái)，每次都有新的認(rèn)識(shí)，有畫不完的畫。"黃山云海的奇幻變化給了劉海粟藝術(shù)的靈感，劉海粟以"不息的變動(dòng)"創(chuàng)造了無(wú)限的新黃山；十上黃山，每創(chuàng)新意，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與思想境界的躍進(jìn)并與自然渾淪為一片化機(jī)。劉海粟的創(chuàng)造精神與黃山的自然風(fēng)貌相契合，已融為一體。
劉海粟從事藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作馀七十年，是我國(guó)藝術(shù)屆譽(yù)滿中外的杰出的前輩。他早在辛亥革命之前就開(kāi)始藝術(shù)活動(dòng)，1912年創(chuàng)辦了上海美術(shù)專門學(xué)校，并且在1914年在我國(guó)藝術(shù)教學(xué)上第一次提倡使用人體模特進(jìn)行寫生實(shí)習(xí)。這所美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)立，是在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫積二百年來(lái)因襲和衰疲之后，而同時(shí)也是我國(guó)新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始澎湃的前夜，新藝術(shù)有了萌芽之際。所以它既是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)起了推波助瀾的作用。用劉海粟自己的話來(lái)說(shuō)，那就是"百數(shù)十年中，藝術(shù)屆沉滯無(wú)絲毫變化，近數(shù)十年來(lái)西學(xué)東漸之潮流日甚，新思想之輸入如火如荼，藝術(shù)上亦開(kāi)始容納外來(lái)情調(diào)……國(guó)人稍知藝術(shù)教育，然亦無(wú)何等開(kāi)拓"的時(shí)候，在當(dāng)時(shí)這樣的趨勢(shì)和背景下，"愿一面盡力發(fā)掘我國(guó)藝術(shù)史固有之寶藏，一面盡量吸收外來(lái)之新美術(shù)，所以轉(zhuǎn)旋歷史之機(jī)運(yùn)，冀將來(lái)拓一新局面。"于是"我本我愿，于民國(guó)紀(jì)元乃創(chuàng)立美術(shù)院。"當(dāng)時(shí)他還只有17歲，上海美專的創(chuàng)立，其意義不僅是藝術(shù)上的，而且還在於它是當(dāng)時(shí)新學(xué)與舊學(xué)之爭(zhēng)的一環(huán)。劉海粟是我國(guó)最早的油畫家之一，也是最具有創(chuàng)新精神以及毀譽(yù)不計(jì)的勇氣，猶如為人體模特斗爭(zhēng)那樣，作為油畫家，他在藝術(shù)上更充分的表達(dá)了自己的面貌、個(gè)性和膽識(shí)。
正如柯靈先生題詞：“治白話文學(xué)史，不能無(wú)胡適、陳獨(dú)秀；治新文學(xué)史，不能無(wú)魯迅；治新電影史，不能無(wú)夏衍；治新美術(shù)史，不能無(wú)劉海粟�！眲⒑Ｋ谠诿佬g(shù)教育道路上的探索，為後人留下了寶貴的財(cái)富。
劉海粟 - 美術(shù)思想
差不多在整個(gè)20世紀(jì)，劉海粟先生以他的一生投身于中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的開(kāi)拓和新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，為中華民族藝術(shù)的發(fā)展立下了不可磨滅的功績(jī)，綜觀他的一切藝術(shù)活動(dòng)，都由他的美術(shù)思想所指引，現(xiàn)將主要三個(gè)方面分述于下。
一、劉海粟對(duì)美育目的的認(rèn)識(shí)
從80多年來(lái)他為中國(guó)美術(shù)事業(yè)而奮斗的歷史看，在動(dòng)湯不安和極其惡劣的社會(huì)環(huán)境下，他之所以能始終掌握前進(jìn)的方向和具有頑強(qiáng)的拼搏的力量，就是因?yàn)樗幸粋�(gè)非常明確的人生目標(biāo)，這就是"美育救國(guó)"。蔡元培首倡"美育"，年輕的劉海粟深受其影響。早在1912年他17歲和烏始光、張聿光等創(chuàng)辦"上海圖畫美術(shù)院"時(shí)就有了這一十分牢固的辦學(xué)指導(dǎo)思想。他曾說(shuō)："救國(guó)之道，當(dāng)提倡美育，引國(guó)人以高尚純潔之精神，感其天性之真美，此實(shí)為根本解決的問(wèn)題。"他在成立美術(shù)院的宣言中又特別指出："在慘酷無(wú)情、乾燥枯寂的社會(huì)裏，宣傳藝術(shù)的責(zé)任，藝術(shù)能救濟(jì)民族煩苦，驚覺(jué)一般人的睡夢(mèng)。"把美術(shù)的作用與國(guó)家的興亡和人民的覺(jué)醒以及自己的責(zé)任聯(lián)系在一起。這正是一種強(qiáng)烈的與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合的美術(shù)思想，在當(dāng)時(shí)的青年美術(shù)家中頗為突出。當(dāng)然，"美育救國(guó)"并不能真正救中國(guó)，但在這軍閥混戰(zhàn)、官僚橫行、帝國(guó)主義列強(qiáng)迫逼的亂世下，廣大中國(guó)人民苦難深重，一切有志青年都在找尋救國(guó)之方，而劉海粟堅(jiān)定地走上了"美育救國(guó)"的道路，并且義無(wú)反悔，這種精神值得大家敬佩。
劉海粟走過(guò)的道路跟我們祖國(guó)一樣，布滿著荊棘和坎坷。民國(guó)初期為了確立模特兒在美術(shù)教育中的地位，他敢於同封建勢(shì)力、官僚和大軍閥作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并最後取得了勝利。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)後，他去南洋為抗戰(zhàn)籌賑，輾轉(zhuǎn)印尼和新加坡進(jìn)行義賣和宣傳，他對(duì)在新加坡的華橋青年說(shuō)："吾人論人格，不以人為標(biāo)準(zhǔn)，以氣節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)，不論何人，凡背叛民族，不愛(ài)國(guó)者，必須反對(duì)，氣節(jié)乃中國(guó)人之傳統(tǒng)精神!唯有氣節(jié)者，能臨大節(jié)而不可奪。"要大家學(xué)習(xí)梅花，在大風(fēng)雪中不變色。后來(lái)他在印尼被日寇捕獲押回上海，險(xiǎn)些喪命，大漢奸汪精衛(wèi)要他當(dāng)教育部長(zhǎng)，被他一口拒絕。為了學(xué)校的生存，他與日偽不斷進(jìn)行周旋，并指示在上海的師生"讀書不忘愛(ài)國(guó)"，"不向偽教育部登記，不理會(huì)來(lái)文表格，不受節(jié)制，不參加集會(huì)，不領(lǐng)取配給米"，并以自己的房契作押，貸款解決學(xué)校開(kāi)支和學(xué)生生活。1948年5月，在上海學(xué)生"反美扶日"大游行時(shí)，美專進(jìn)步同學(xué)被國(guó)民黨特務(wù)所打被捕，他設(shè)法營(yíng)救，并趕走了特務(wù)學(xué)生，賣掉自己的畫給學(xué)生們開(kāi)夥。一直到上海解放前夕，國(guó)民黨匆忙撤退，好多人勸他離開(kāi)上海，他考慮再三，還是聽(tīng)了周恩來(lái)總理的話堅(jiān)決留下，為學(xué)校，為祖國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)繼續(xù)奮斗。1952年院校調(diào)整，上海美專并入華東藝專，他把苦心經(jīng)營(yíng)40年的學(xué)校獻(xiàn)給了國(guó)家，毫無(wú)怨言，并擔(dān)任了華東藝專的校長(zhǎng)。這之後，劉海粟仍舊沒(méi)有擺脫命運(yùn)的羈絆，在反右期間因?yàn)樗o學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提了意見(jiàn)被打成大右派，在文革中又因家中被抄出有關(guān)江青的舊報(bào)紙而成為現(xiàn)行反革命，但這一切的一切并沒(méi)有動(dòng)搖他"美育救國(guó)"的信念。
二、劉海粟對(duì)美術(shù)范圍的理解
劉海粟對(duì)美術(shù)的理解與別人不同，他認(rèn)為美術(shù)應(yīng)是廣義的：美術(shù)不僅是繪畫、雕塑和實(shí)用美術(shù)，還要包括工藝音樂(lè)和美術(shù)教育。他在1918年《致江蘇省教育會(huì)所提倡美術(shù)意見(jiàn)書》中指出："美術(shù)之為類，既繁且廣，美術(shù)之為學(xué)，亦至深至博。"后來(lái)又說(shuō)："美術(shù)可算是藝術(shù)科的總稱，圖畫可以當(dāng)作美術(shù)，音樂(lè)、工藝也是可以叫作美術(shù)的。"他把音樂(lè)列入美術(shù)，實(shí)際上是在辦學(xué)過(guò)程中把音樂(lè)歸到美育范圍中來(lái)，并稱之謂"時(shí)間美術(shù)"，而把圖畫稱作"平面美術(shù)"，雕塑和工藝稱為"立體美術(shù)"。1918年學(xué)校設(shè)立師范科。1921年第二期暑期學(xué)校開(kāi)始有音樂(lè)組和藝術(shù)教育內(nèi)容，由於他對(duì)美術(shù)的廣義理解，上海美專與其他美專不同的是設(shè)有音樂(lè)科、工藝(手工加藝術(shù))和藝術(shù)教育科。另外，劉海粟為了實(shí)行他要求的"民眾的藝術(shù)化"和反對(duì)少數(shù)人"擅藝術(shù)的特權(quán)"以及提倡"人人得培養(yǎng)其藝術(shù)之感受力"的主張，并以"教育尤必歸宿於實(shí)用"，面向社會(huì)，使更多的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要，在學(xué)校首先實(shí)行男女同學(xué)兼收，廢除考試制，采用成績(jī)考查法、科目兼學(xué)、"相容并涵"的方針，如設(shè)繪音科、繪工科、圖音科、圖工科等，在藝術(shù)教育科讓學(xué)生兼學(xué)西畫和國(guó)畫。這樣，既能使學(xué)生擴(kuò)大藝術(shù)視野發(fā)揮綜合藝術(shù)效應(yīng)作用，又能適應(yīng)就業(yè)選擇以滿足社會(huì)需要，而設(shè)立藝術(shù)教育科的最終目的，就是要使美術(shù)的種子更快地撒遍全國(guó)以達(dá)到他普及美術(shù)的目的。
三、劉海粟對(duì)美術(shù)實(shí)踐的主張
劉海粟在他的美術(shù)實(shí)踐中，一貴以"融合中西以創(chuàng)新"和"溝通傳統(tǒng)，并迎合世界潮流"為準(zhǔn)繩，這正是中國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向。在"五四"時(shí)期，當(dāng)外來(lái)藝術(shù)浪潮涌向中國(guó)時(shí)，他不主張"全盤西化"。而到了改革開(kāi)放的80年代，當(dāng)社會(huì)上刮起一股"中國(guó)畫已經(jīng)走到了盡頭"的歪風(fēng)時(shí)，他還是反對(duì)"全部西化"，并畫了更多的國(guó)畫。他在《拭目待天葩》一文中說(shuō)："既要有歷史眼光，縱覽上下二千年的畫論畫跡，又要有囊括中外的世界眼光，凡屬健康向上可以吸收的東西，都要拿過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)冶煉升華，作我們民族藝術(shù)的血肉，對(duì)古人和外國(guó)人都要不亢不卑，冷靜客觀，要厚積薄發(fā)，游刃有馀，隨心所欲不逾矩，達(dá)到自由和必然統(tǒng)一的境界。"他在自己的創(chuàng)作中，常以國(guó)畫的眼光來(lái)看現(xiàn)實(shí)，因此他的油畫又富有國(guó)畫的內(nèi)涵，突出的主題、明顯的線條和近於國(guó)畫筆墨的筆觸，加上畫景的詩(shī)意，使他的油畫別具一格。而他的國(guó)畫，既有傳統(tǒng)的章法和筆墨，又有西洋畫的質(zhì)感和空間感，特別是晚年的作品，色彩鮮麗，光蔭交融，使中國(guó)畫出現(xiàn)了新的突破。這一切正是他堅(jiān)持"融合中西以創(chuàng)新"，"發(fā)展東方固有藝術(shù)，研究西方藝術(shù)蘊(yùn)奧，從創(chuàng)新中得到美的統(tǒng)一"的具體表現(xiàn)。
在創(chuàng)作實(shí)踐中，劉海粟又特別強(qiáng)調(diào)"客觀與主觀的結(jié)合"和"主觀表現(xiàn)和個(gè)性的發(fā)展"。在《談造型藝術(shù)》一文中，他寫道："藝術(shù)的精神決不是在模仿自然，決不是僅僅在求得一片自然的形似，而是表現(xiàn)自然的精神，也表現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì)、情操與個(gè)性……自然只不過(guò)供給藝術(shù)家以種種素材，要使這種種素材融合成一種新的生命，融合成一個(gè)完整的新世界，這便是藝術(shù)家的高貴的自我創(chuàng)造!"在《藝術(shù)的革命觀》中，他又說(shuō)："藝術(shù)是表現(xiàn)，不是涂脂抹粉，這點(diǎn)是我個(gè)人始終不能改變的主張。’表現(xiàn)’兩個(gè)字，是自我的，不是純客觀的，我對(duì)於我個(gè)人的生命、人格，完全在藝術(shù)裏表現(xiàn)出來(lái)，時(shí)代裏一切情節(jié)變化，接觸到我的官感裏，有了感覺(jué)後，有意識(shí)，隨即發(fā)生影響，要把這些意識(shí)裏的東西表現(xiàn)出來(lái)，倘若看見(jiàn)什麼東西，隨手畫出來(lái)，還是那東西，只能叫’攝錄’，同照相一樣，所以表現(xiàn)必得經(jīng)過(guò)靈魂的醞釀，智力的綜合，表現(xiàn)出來(lái)，成功一種新境界，這才是表現(xiàn)。"劉海粟先生的美術(shù)思想，緊密地聯(lián)系著他自身的美術(shù)活動(dòng)和做人品格。正像他自己所說(shuō)："人生的道路不可能一帆風(fēng)順，坎坷固然毀滅過(guò)人，也造就過(guò)很多強(qiáng)者，在嚴(yán)峻的歲月中，和人民同甘共苦，總會(huì)得到課堂裏所學(xué)不到的真知識(shí)，個(gè)人幸福必須從屬於整個(gè)民族的幸福，""生命的價(jià)值并不在於時(shí)間的長(zhǎng)短，而在於是否利用了這有限的生命，去為自己的民族創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富。"他頑強(qiáng)拼搏的一生完全體現(xiàn)了他的這一意愿。
劉海粟 - 黃山畫藝術(shù)
一、識(shí)黃山真精神：從師至友
“師法自然”是中國(guó)山水畫藝術(shù)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。“師法自然”決非簡(jiǎn)單地寫生自然，更非機(jī)械摹仿自然，而是全身心沉潛自然，體悟自然，審視自然，直接從大自然中搜集描繪素材，汲取創(chuàng)作靈感，悟得筆墨技藝。中國(guó)歷史上那些杰出的繪畫大師，無(wú)不倡導(dǎo)師法自然，努力突破藝術(shù)陳規(guī)，反對(duì)閉門造車和單純的筆墨游戲。劉海粟亦不例外。他一生都在倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新，其創(chuàng)新是雙向的：一是直接取法于西方繪畫，突破和超越中國(guó)傳統(tǒng)筆墨技法，努力更新現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言；二是不斷尋覓新的表現(xiàn)對(duì)象拓展中國(guó)畫題材疆域，深化現(xiàn)代繪畫的生活意蘊(yùn)。而這種雙向創(chuàng)新的基礎(chǔ)是師法自然。他的黃山畫杰作，便是在師法自然基礎(chǔ)上雙向創(chuàng)新的結(jié)晶。
眾所周知，劉海粟平生十上黃山。他這樣描述自己對(duì)黃山的愛(ài)戀：“黃山為天下絕秀，千峰萬(wàn)嶂，干云直上，不贅不附，如矢如林。幽深險(xiǎn)怪，詭奇百出，晴嵐煙雨，儀態(tài)萬(wàn)方。其一泉一石，一林一壑，不僅觸發(fā)你的詩(shī)思，惠你畫稿，提供無(wú)限美境，或使你心曠神怡，或使你無(wú)言對(duì)座，寢食皆廢，終日忘機(jī)，以至闊別數(shù)十年，仍能保持極深印象，一朝念及，回憶便如飛流傾瀉，縱使白發(fā)垂耳，心情也貼近生命的春天!”①他愛(ài)戀黃山，60余年，屢次登臨，�？闯Ｐ拢．嫵Ｐ�。留下的畫，包括速寫、素描、油畫、白描、沒(méi)骨、潑墨、潑彩等形式，大則丈二巨幅，小則冊(cè)頁(yè)，再小如明信片，如果搜集編印成冊(cè)，實(shí)為洋洋大觀。但他仍感畫不厭，看不足，感情之深厚，難以言表。他說(shuō)：“朝朝暮暮山常變，暮暮朝朝人不同。山越變?cè)矫�，人�?duì)自然美的理解及表現(xiàn)手法也越變?cè)叫��！?/p>
劉海粟畫黃山，有一個(gè)以黃山為師到以黃山為友的變化過(guò)程。六上黃山之后，劉海粟刻了一方印：“昔日黃山是我?guī)�，今日我是黃山友”。他解釋說(shuō)：“從師到友，反映了一個(gè)飛躍�！庇终f(shuō)：“這不但說(shuō)明我畫黃山的過(guò)程，而且也說(shuō)明黃山在我藝術(shù)道路中的重要。我和黃山從師生關(guān)系，變成密友關(guān)系，我對(duì)黃山的感情越來(lái)越深了�！痹凇包S山是我?guī)煛彪A段，對(duì)黃山只是鐘愛(ài)和崇敬，而對(duì)它的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)尚很浮淺，還不能表現(xiàn)出它的真面目和真精神，藝術(shù)上還未進(jìn)入自由境界。到了“我是黃山友”階段，情形就不同了，這時(shí)對(duì)黃山不只是鐘愛(ài)和崇敬，而是像對(duì)密友一般，相親相知，充分認(rèn)識(shí)和理解了它的真面目與真精神，對(duì)它的藝術(shù)表現(xiàn)也達(dá)到了爐火純青、真正自由的境界。前一階段，相當(dāng)于石濤“搜盡奇峰畫黃山”階段，力求“入黃山”，重在描繪黃山的奇美絕秀，天工造化。而后一階段，相當(dāng)于石濤“不似之似畫黃山”階段，力求“入黃山又出黃山”，重在表現(xiàn)黃山的真精神與我的真性情。劉海粟說(shuō)：“入黃山而又出黃山，在我的黃山畫中，有自己的影子�！闭嬲朦S山不易，而入黃山后又出黃山更難�！叭朦S山又出黃山”，這是黃山畫藝術(shù)的至上境界。要達(dá)到此境界，非有師友黃山且獻(xiàn)身藝術(shù)的博大情懷不行。
對(duì)黃山從師到友的變化，是畫家藝術(shù)境界的升華，也是畫家人生境界的完善。這種升華了的藝術(shù)豐富和凈化了人生，而這種完善了的人生又滋潤(rùn)和美化了藝術(shù)。劉海粟晚年的黃山畫達(dá)到了崇高、博大、自由的藝術(shù)境界，其奧妙在此。劉海粟在回憶十上黃山的經(jīng)歷時(shí)談到：80歲的感情與70歲不一樣，自然和60歲更不一樣。60歲以前，自覺(jué)行動(dòng)還能隨心，后事還可隨意，對(duì)黃山的探望，猶如一般的走親訪友，相見(jiàn)時(shí)道聲：“別來(lái)無(wú)恙!”告別時(shí)隨手一揮：“再會(huì)！”并不經(jīng)心，也不縈心，覺(jué)得反正常來(lái)常往，無(wú)所謂。但到70歲以后就不同了，人畢竟老了，人到古稀，來(lái)日無(wú)多，片時(shí)寸陰，自當(dāng)珍惜。所以70歲后到黃山，靜看、細(xì)看、默看的時(shí)間長(zhǎng)了，從中也自然領(lǐng)略到黃山的無(wú)窮意味，并且僻處冷塢，可看的地方也多了，一草一木都感到格外親切，令人留戀。他曾用題贈(zèng)沈祖安的詩(shī)句來(lái)形容他晚年對(duì)黃山的感情：“與君別后常牽掛，相見(jiàn)何妨共夕陽(yáng)。”他還打算請(qǐng)人刻一方閑章：“相見(jiàn)何妨共夕陽(yáng)”，專用在黃山畫上。1981年8月，劉海栗八上黃山，這時(shí)他已經(jīng)86歲高齡又經(jīng)歷了十年最艱難的生活，對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)自然和對(duì)景物的觀察力與聯(lián)想力格外豐富。因此，面對(duì)黃山真有滄海桑田之感，對(duì)黃山之情老而彌深，也彌堅(jiān)。1988年夏天，劉海粟十上黃山，因情作畫，因畫題詩(shī)，充分表現(xiàn)了他酷愛(ài)自然又超越自然，熱愛(ài)人生又超脫人生，鐘愛(ài)藝術(shù)又不囿于藝術(shù)的老驥伏櫪、博大深沉、剛健有為的情懷。他這樣抒懷：“年方九十何嘗老，劫歷百年亦自豪。賈勇絕頂今十上，黃山白發(fā)看爭(zhēng)高�！薄肮夤株戨x真似夢(mèng)，泉聲云浪夢(mèng)如真。仙錦妙景心中畫，十上黃山象又新！”
劉海粟后來(lái)在談他十上黃山作畫的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“在賓館作畫，水墨和重彩均有。但為借黃山氣勢(shì)，直抒老夫胸臆，墨是潑墨，彩是潑彩，筆是意筆。我十上黃山最得意的佳趣是：黃山之奇，奇在云崖里；黃山之險(xiǎn)，險(xiǎn)在松壑間；黃山之妙，妙在有無(wú)間；黃山之趣，趣在微雨里；黃山之瀑，瀑在飛濺處�！雹哂纱丝梢�(jiàn)，海粟老人對(duì)黃山之奇、之險(xiǎn)、之妙、之趣都有深切的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，均作了率意的描繪與表現(xiàn)。這種對(duì)奇、險(xiǎn)、妙、趣的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，描繪與表現(xiàn)，是藝術(shù)的，也是人生的，是黃山真精神和畫家真性情的集中體現(xiàn)。
二、畫黃山真面貌：壯闊雄奇
黃山為天下絕秀、絕奇、絕險(xiǎn)，景色絢麗多彩，朝夕變幻，出人意料。劉海粟認(rèn)為，泛泛寫生黃山并不難，難在通其神，得其趣，傳其妙，單單描繪一石—松一泉等局部景物并不難，難在表現(xiàn)出博大幽深的整體美，變幻無(wú)窮的動(dòng)態(tài)美。他以為，畫家理應(yīng)傳達(dá)黃山真精神，但首先得寫出黃山真面貌。
黃山的真面貌是什么?劉海粟覺(jué)得很難一語(yǔ)道盡。昔人曰：“到此方知”“豈有此理”“不可思議”，表明黃山奇美絕秀，奇美得出人意料，絕秀得不可言表。不過(guò)，劉海粟認(rèn)為，黃山的總體面貌還是可以把握的。他用四個(gè)字來(lái)概括黃山：“壯闊雄奇”。
把黃山概括為壯闊雄奇，首先是劉海粟屢上黃山，深入觀察后的一種獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。他初上黃山，感到絢麗多姿，無(wú)處不奇，無(wú)處不美，美不勝收。再上黃山，覺(jué)得幽深怪險(xiǎn)，巉刻妙麗，朝夕變幻，出人意表。又上黃山，見(jiàn)出峻拔雄偉，渾涵汪茫，千態(tài)萬(wàn)狀，蕩人神魄。直到六臨黃山，才真正意識(shí)到黃岳壯闊雄奇，以壯美勝，而那變幻無(wú)窮的云，千奇百怪的松，奇峭無(wú)比的崖石，飛流迭宕的瀑布等等，都無(wú)不統(tǒng)攝在這總體氛圍中。當(dāng)然，黃山有秀雅、清麗、優(yōu)美的一面，但這與黃山壯闊椎奇的總體風(fēng)貌并不相悖。事實(shí)上，壯闊雄奇中含有秀雅清麗，壯美之中蘊(yùn)籍優(yōu)美，使黃山不僅耐得看，而且耐得品。黃山無(wú)論從大處著眼，還是從小處著眼，都耐人尋味，其奧妙大概在此。
其次，也是劉海粟溯源古賢，精心研究后的一種自覺(jué)選擇。明清以降，畫黃山者眾多，在中國(guó)山水畫中形成了影響深遠(yuǎn)的“黃山畫派”。梅清、石濤、漸江、石溪均以畫黃山著名。他們的黃山畫有不少成功之作，其中不乏為后人難以企及與超越的藝術(shù)杰作。劉海粟重視傳統(tǒng)，重視繼承，花了較深功夫臨摹古人前賢摹本，但他師古不泥，繼承中有創(chuàng)新，學(xué)習(xí)中有選擇。他說(shuō)：“我花了一些時(shí)間，臨寫前人畫黃山的成功之作，淡雅的、狂放的、險(xiǎn)怪的、蒼黑的，加以比較分析，選定我自己的繪畫途徑——壯闊雄奇。從內(nèi)容到形式，都追求壯美境界�！雹嘣邳S山畫派諸家中，他最推崇苦瓜和尚石濤，在筆墨上受石濤影響也最深。石濤畫風(fēng)雄渾奔放，“得黃山之勢(shì)”(潘天壽語(yǔ))。劉海粟接近石濤，但并不照搬石濤。兩者區(qū)別，不獨(dú)在于筆墨技藝不同，更在于美學(xué)觀念迥異。石濤是出世之僧，追求灑脫之風(fēng)；劉海粟則是入世學(xué)人，故追求陽(yáng)剛之氣。
再次，是劉海粟不滯于物，寄情與“移情”的結(jié)晶。劉海粟是一個(gè)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活和熱愛(ài)祖國(guó)的人。他的這種熱愛(ài)之情，集中體現(xiàn)于對(duì)黃山的酷愛(ài)、眷戀、一往深情。三四十年代上黃山，他從中見(jiàn)出晦暗生活的一線生機(jī)；建國(guó)后一度上黃山，他從中看到新生活的蓬勃景象；艱難歲月，他一見(jiàn)到甚至一想到黃山，就感到一種莫大的慰藉；歷盡浩劫之后，他從黃山這位“老友”身上，又看到了新的希望，看到了“歷經(jīng)雷電暴雨劫難，卻仍然頑強(qiáng)生存向上”的人格精神。他追求一種剛健有為的生存境界，心中充滿壯美的情感，而這種情感被自覺(jué)地寄托于或不自覺(jué)地“移”于黃山“老友”。他這樣談《黃山天門坎》的創(chuàng)作：“我用‘離形得似’的手法，以虛的云流來(lái)傳神，來(lái)說(shuō)明生命里微妙得難以描繪模擬的真實(shí)感，不追求表面的光滑圓滿，而突出蓬勃向上的壯偉氣息�！彼f(shuō)石濤的《畫語(yǔ)錄》中“動(dòng)之以旋”這4個(gè)字，對(duì)他處理這幅畫的技法頗有啟示，使整個(gè)畫“每塊平面，每條線都是必要的‘句子’，使松樹(shù)呼呼有聲，看過(guò)之后，能常常往來(lái)于心中，希望使人先感到寧?kù)o肅穆，繼而奮發(fā)，產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)山川的情操�！�
為了畫出黃山的壯闊雄奇，表現(xiàn)黃岳的壯美品格，劉海粟喜作大幅。他的大幅作品主要特點(diǎn)：一是大處著眼，追求總體氣勢(shì)。他認(rèn)為作大幅最忌一個(gè)散字，構(gòu)圖一散，筆墨精神隨之渙散，力度消失，氣勢(shì)全無(wú)，不可能成畫。他說(shuō)：“要大氣磅礴地畫，不要小處著眼，一枝一葉，修修補(bǔ)補(bǔ)，破氣敗神。光大氣磅礴也不行，還要講究凝結(jié)沉著，這是結(jié)構(gòu)大幅的前提�！倍切√幘�，從容而舒展。他認(rèn)為，為了整體得勢(shì)，畫面虛實(shí)相生，不僅要布局開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)沉著，還要著力于山勢(shì)、水勢(shì)、云勢(shì)、松勢(shì)等。峰巒的陡峭平緩，陰陽(yáng)向背，怪石的錯(cuò)落有致，似斷實(shí)連；奇松的崢嶸俊秀，撥霧隱現(xiàn)；飛瀑流泉，迭落曲環(huán)，白云蒼狗，時(shí)來(lái)時(shí)去，動(dòng)靜互襯，等等，都應(yīng)畫得精心而凝煉，從容而舒展，決不草率從事，用筆零亂或局促。三是筆墨錯(cuò)落有致，形亂神不亂。他畫云海潑墨潑彩，以求渾茫涌動(dòng)之勢(shì)；寫山石筆筆送到，以求渾厚沉雄之氣；繪古松鐵線銀勾，以求蒼勁傲岸之性；而在表現(xiàn)飛瀑流泉時(shí)，信筆淋漓，粗細(xì)有致，以得活潑灑脫之風(fēng)；有時(shí)隨意點(diǎn)染幾筆，三枝兩葉，或枯或榮，妙成自然天趣。他在一幅畫上，多種筆法、墨法并用，整中有亂，亂中見(jiàn)整，似亂還整，形亂神不亂，達(dá)到了“隨心所欲不逾矩”的藝術(shù)境界。
劉海粟的黃山畫，按描繪物件，大致可分為三類。第一類是表現(xiàn)黃山整體氣象的，如畫黃山云海，潑墨潑彩，大紅大綠，亦莊亦諧，似真似幻，又靜又動(dòng)，給人以壯闊蒼茫，雄渾磅礴，氣象萬(wàn)千之感。第二類是描繪黃山局部景觀的，如畫天都峰、蓮花溝、獅子林、平天虹，粗獷處任意揮灑，精細(xì)處著力點(diǎn)畫，時(shí)而線勾，時(shí)而潑墨，時(shí)而點(diǎn)彩，虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，虛實(shí)相生，給人以雄奇絕秀，幽深怪險(xiǎn)，儀態(tài)萬(wàn)方之感。第三類是描寫黃山有特色的具體景物的，如畫黃山松，著力畫出超凡脫俗的神彩、崇高品格、頑強(qiáng)生命力。他筆下的黑虎松，氣勢(shì)奪人，生機(jī)盎然，力圖表現(xiàn)出“這黑色與虎氣的崇高的氣象”。而他筆下的孔雀松，，雖遭雷火所劈，仍然咬定青山，殘枝獨(dú)存，奮力伸展，猶如孔雀開(kāi)屏，讓人見(jiàn)出“這病態(tài)的樹(shù)木給人以壯美的形象”�？梢�(jiàn)，劉海粟無(wú)論表現(xiàn)黃山的整體氣象，還是描繪黃山局部景觀，抑或描寫黃山具體景物，都力圖讓人見(jiàn)出雄奇壯闊，見(jiàn)出陽(yáng)剛之氣，見(jiàn)出崇高而壯美的品格與豪情。
三、譜黃山真情調(diào)：光色交響
俄國(guó)現(xiàn)代繪畫大師康定斯基說(shuō)，真正的繪畫作品是人類精神的顯現(xiàn)，它類似于音樂(lè)旋律。劉海粟曾贊美倪迂是“山水音樂(lè)家”，說(shuō)他所畫山水容納人深密之情緒，含有高深之理解。而贊美凡高是“太陽(yáng)之詩(shī)人”，說(shuō)他的風(fēng)景人物都受太陽(yáng)之沐浴，含有奮發(fā)之精神。劉海粟也跟康定斯基等人一樣，以音樂(lè)藝術(shù)的眼光來(lái)看待現(xiàn)代繪畫藝術(shù)。他重筆墨韻味，更重光色旋律。時(shí)人評(píng)價(jià)他的黃山畫尤其晚期作品是光與色的交響曲，看來(lái)是有道理的。我認(rèn)為，他不少作品確實(shí)稱得上光色交響，譜出了黃山真情調(diào)，即黃山所特有的激動(dòng)人心的壯美風(fēng)韻。
劉海粟是色彩大師，他的一些代表性作品被稱為“光色交響曲”當(dāng)之無(wú)愧。譬如《黃山云海奇觀》，墨彩橫潑，體現(xiàn)的妙境，仿佛無(wú)數(shù)仙女舞起彩色瀑布，雷奔電激日生煙，上層未散，下層又涌，山則直上直下，以線為主，松只畫其干，松針從略，橫豎對(duì)比，遠(yuǎn)近參差。大遠(yuǎn)景以淡墨沒(méi)骨出之，山由豎變橫，在深淺黑色交替中呈現(xiàn)過(guò)渡的微妙。大塊白云是水澆出來(lái)的，水和墨之間的痕跡，似有似無(wú)，才產(chǎn)生煙云吞吐迷�？彰傻幕糜X(jué)。再如《蓮花溝卿云閣》，主前峰用焦墨鐵線勾出，側(cè)遠(yuǎn)峰用淡墨畫個(gè)框子，然后將彩墨填進(jìn)澆上。山崖以橘紅橘黃為主，間以石青墨綠，色調(diào)明快，對(duì)比強(qiáng)烈。溝谷潑墨潑彩，山谷背陰處黑色較深，用色多跌宕，多參差。顏色是多次積上去的，豐富而有層次，斑斕中有章法。整個(gè)畫面濕度明度很強(qiáng)，底子摻過(guò)咖啡色，比較艷麗。雄渾峻拔的蓮花峰光怪陸離，云霧繚繞，而那溝谷煙云浩茫，幽深莫測(cè)。
劉海粟從藝術(shù)創(chuàng)新的角度，重墨更重色。他說(shuō)：“如果把每一種色彩都運(yùn)用得和墨一樣熟練，我們的美術(shù)作品又會(huì)大改觀。”那么，就其黃山畫而言，他的色彩運(yùn)用具有那些特點(diǎn)呢?
首先，中西畫法互補(bǔ)并用，追求民族趣味與時(shí)代氣息的統(tǒng)一。劉海粟極富特色的潑彩，一方面是受中國(guó)傳統(tǒng)潑墨法的啟迪，另一方面也是受西方現(xiàn)代繪畫施彩法影響的結(jié)果。他說(shuō)：“我研究過(guò)后期印象派、野獸派畫家的紅綠色之間的微妙關(guān)系，為潑彩提供了條件�！睗姴十嫹ㄊ窍扔媒鼓�條畫出幾大塊塊，分好色彩的區(qū)域，然后倒上重色，嫌淺處可以等紙有幾成干后，再用小盂調(diào)好色朝畫上倒，另外潑以清水，使色彩散開(kāi)并吃進(jìn)紙去。在健筆疏導(dǎo)的過(guò)程中，讓色塊向山的自然形態(tài)靠近，全干后用筆墨細(xì)細(xì)收拾。如此畫法，既有傳統(tǒng)中國(guó)畫“骨法用筆”的筆墨趣味，又產(chǎn)生了類似西方現(xiàn)代畫的“光色效應(yīng)”。劉海粟的黃山畫由于中西法互補(bǔ)并用，因此讓人感到筆墨遒勁而含蓄，色彩豐富而強(qiáng)烈，達(dá)到了民族趣味與時(shí)代氣息的有機(jī)統(tǒng)一，而這種藝術(shù)境界正是許多畫家所夢(mèng)寐以求的。
其次，色彩運(yùn)用豐富而強(qiáng)烈，力圖主觀色彩對(duì)自然光色的超越。劉海粟每畫一對(duì)象，必先身臨其境，反復(fù)觀察，深入研究，以掌握其形質(zhì)構(gòu)造和光色變化的規(guī)律與特點(diǎn)。從不同視角、不同時(shí)間、不同天氣來(lái)觀察、體驗(yàn)、把握對(duì)象的神彩風(fēng)貌，尤其光色變化。然而，畫面上的色彩決不是照搬自然界的，而是經(jīng)過(guò)選擇與創(chuàng)造，融匯了畫家的主觀情思，滲透了畫家的個(gè)性特點(diǎn)。畫面上光色跟自然界光色是契合而非重合關(guān)系，它是表現(xiàn)的而非再現(xiàn)的。劉海粟說(shuō)：“畫之真義，在表現(xiàn)人格與生命，非徒囿于視角，外鶩于色彩、形象者，故畫象乃表現(xiàn)，而非再現(xiàn)也；造形而非摹形也……藝術(shù)能使人入于極樂(lè)之境而不自覺(jué)者，即以表現(xiàn)之故；作者之人格，因表現(xiàn)乃能有別，與感覺(jué)對(duì)境相洽。”他主張繪畫表現(xiàn)人格與個(gè)性，畫中形色絕不束縛于自然外觀，而純屬畫家對(duì)其物象所生情緒的表白。他筆下色彩雖然也源于自然，卻超越了自然，顯得比自然光色更加豐富而強(qiáng)烈，也更耐人尋味。
再次，充滿浪漫情調(diào)，竭力造成雄渾而又細(xì)膩的抒情風(fēng)格。劉海粟筆下色彩不是用來(lái)寫實(shí)的，而是用來(lái)抒情的，洋溢著一種浪漫情調(diào)。他自稱浪漫主義者，他說(shuō)：“浪漫主義是積極樂(lè)觀的精神，不是夸大狂，要體現(xiàn)健康和力的美，象寬銀幕電影那樣坦蕩，不落尋常�！彼麧娔珴姴�，很大膽，很豪放。據(jù)此，有人批評(píng)他的色彩雄渾有余而細(xì)膩不足。這是一種誤解。其實(shí)，他所竭力追求的是一種雄渾而又細(xì)膩的抒情風(fēng)格。他的畫誠(chéng)然雄渾奔放，卻也不失細(xì)膩雋永。譬如《黃山溫泉》，就處理得比較細(xì)膩抒情。畫家讓出谷流泉撲面而來(lái)，有洶涌，有迂回，有跳蕩，化整為零，又復(fù)合于一潭。讓她與方園大小不等的山石相撞擊，石為剛，水為柔，剛?cè)嵯酀?jì)，必生妙音。那飄忽水上林間的水蒸汽，給人以朦朧之美與溫?zé)嶂校鞘p中的水花，使人聯(lián)想到泉水的力度與沸騰。畫家多用冷色，難以喚起溫?zé)岬母杏X(jué)，畫家便用陽(yáng)光，畫上方渲染赭黃色，水底及下端揉進(jìn)淺黃，都有溫度感，添上紅葉，表明季節(jié)。泉水局部用墨綠色，暗示山高谷深樹(shù)密，與遍地野草、滿石蒼苔有照映。整幅很協(xié)調(diào)，造成了溫暖而柔和的抒情境界。類似的細(xì)膩表現(xiàn)，在劉海粟作品中比比皆是。即使那些以雄渾豪放見(jiàn)長(zhǎng)的作品，如《黃山云海奇觀》《黃山云海滴翠》《黃山獅子林》《黃山人字瀑》《蓮花溝卿云閣》等，也都沒(méi)有草率浮躁之氣，不失細(xì)膩含蓄之風(fēng)。
最后，重視直覺(jué)與靈感，追求色調(diào)的自然靈氣和天趣。劉海粟認(rèn)為，繪畫藝術(shù)就總體而言是綜合的，而不純粹是科學(xué)的，它需要理性思維，也需要直覺(jué)靈感。對(duì)色彩的感受、把握和運(yùn)用，尤其有賴于直覺(jué)與靈感。色彩的調(diào)子、品位、趣味、韻味，色彩的冷暖、厚薄、濃淡、深淺、潤(rùn)燥、清濁、明暗，以及色與色的過(guò)渡、色與墨的渾化、色與水的關(guān)系等等，僅僅憑理性分析顯然不夠，還得靠直覺(jué)體悟。人們稱贊劉海粟筆下色彩鮮活靈透，極富生命感，頗得自然天趣，彌漫著一種靈氣，不像有的學(xué)院派畫家僵化呆板。成就這種色彩境界，很大程度上得力于畫家那永不消逝的激情，永不遲鈍的直覺(jué)，永不枯竭的靈感。據(jù)曾經(jīng)相隨劉海粟上黃山的一些中青年畫家回憶，老人作畫大氣磅礴，激情滿懷，而且靈感迭出，往往任意揮灑，信筆點(diǎn)染，天趣妙成。
結(jié)語(yǔ)：劉海粟黃山畫的歷史地位
在中國(guó)現(xiàn)代畫家中，劉海栗走的是一條中西融合的藝術(shù)路子。他受石濤、八大山人畫風(fēng)影響頗深，具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)筆墨功力。他系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究了西方從文藝復(fù)興到現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)，對(duì)莫奈、梵高等人的體會(huì)與心得尤深。他長(zhǎng)期致力于將中國(guó)傳統(tǒng)筆墨技藝與西方現(xiàn)代光色技法融會(huì)貫通，努力探索一種具有時(shí)代氣息的新繪畫語(yǔ)言。劉海粟的黃山畫是這種探索的具體體現(xiàn)，也是這種探索的藝術(shù)結(jié)晶。
有人認(rèn)為劉海粟的黃山畫尤其晚年作品，重光色效應(yīng)，不重傳統(tǒng)筆墨，是非傳統(tǒng)甚至反傳統(tǒng)的。這是一種誤解。其實(shí)，他不是對(duì)傳統(tǒng)的全盤拋棄與背叛，而是對(duì)傳統(tǒng)的辯證揚(yáng)棄與超越。他的中國(guó)畫作品往往直接取法于西畫，旨在創(chuàng)造一種既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代意味的繪畫語(yǔ)言，更好地表達(dá)現(xiàn)代人的生存體驗(yàn)與審美情趣。
現(xiàn)代畫家中，平生畫黃山用功最勤、成就最高者當(dāng)推黃賓虹、張大千、劉海粟三巨子。他們?nèi)硕祭^承了以石濤、漸江為代表的“黃山畫派”和“新安畫派”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為黃山畫藝術(shù)的發(fā)展與精進(jìn)做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。然而，每個(gè)人所走的藝術(shù)道路并不相同。黃賓虹作為一代山水大師，從中國(guó)畫內(nèi)部突破了古代文人畫傳統(tǒng)和筆墨圈子，將中國(guó)山水畫(包括黃山畫)藝術(shù)提高到一個(gè)嶄新的境界。張大千和劉海粟的藝術(shù)路子比較接近，他們?cè)竭^(guò)中國(guó)畫陳法和程序，直接向西畫借鑒，為中國(guó)山水畫(包括黃山畫)藝術(shù)開(kāi)辟了—個(gè)新天地。而張大千和劉海粟都愛(ài)潑墨潑彩，其技藝孰高孰低實(shí)難斷定，但比較起來(lái)，劉海粟更重光色效應(yīng)，色彩運(yùn)用更帶個(gè)性特點(diǎn)，也更具現(xiàn)代氣息。
由此可見(jiàn)，在黃山畫藝術(shù)發(fā)展史上，劉海粟的地位是十分重要而獨(dú)特的，不可替代的。僅就黃山畫藝術(shù)，說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上劉海粟和黃賓虹兩峰并峙并不過(guò)分�？梢詳嘌裕窈笠粋�(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，黃山畫藝術(shù)將在黃賓虹、劉海粟奠定的新格局里獲得長(zhǎng)足發(fā)展，人們想—下子完全打破這一格局是困難的。
劉海粟 - 四任妻子
新婚之時(shí)離家出走
1911年年底，江南小城常州出了一件轟動(dòng)四鄰的事情：青云坊２８號(hào)劉家錢莊的九公子季芳（即后來(lái)的劉海粟），娶妻丹陽(yáng)林姓富商的千金林佳，新娘的陪嫁豐厚，多少人為之羨慕。但蜜月之中，１６歲的新郎官不僅不肯同房，乾脆跑得不見(jiàn)了蹤影。在父親的敦促下，劉海粟被迫結(jié)婚。但這位１６歲的新郎官還是離家出走，去找據(jù)說(shuō)已到上海的表妹�？墒�，外表纖弱而生性倔強(qiáng)的楊守玉，其實(shí)并沒(méi)有到上海；但林佳的父親卻怒氣沖沖趕來(lái)找劉海粟評(píng)理了。好在這位當(dāng)過(guò)道臺(tái)的富商是個(gè)通情達(dá)理的飽學(xué)之士，在瞭解事情的原委之后，留下了幾十塊銀元，悄悄回去了。
二度赴歐兩個(gè)伴侶
《披狐皮的女孩》是現(xiàn)在可以見(jiàn)到的劉海粟早期油畫作品之一，完成后１９１９年。畫中女子便是他的第二任妻子張韻士。
說(shuō)起張韻士，不能不提到劉海粟和學(xué)兄烏始光等人創(chuàng)辦的"上海圖畫美術(shù)院"。１９１５年初春，上海圖畫美術(shù)院開(kāi)始使用模特兒；這年８月，學(xué)校又決定招聘模特兒。啟事張貼出去以後，在社會(huì)上引起了好奇。
劉海粟很快就向張韻士表達(dá)了愛(ài)慕之意，這位籍貫寧波的１７歲少女，找不出任何拒絕的理由。
1929年3月15日，在蔡元培先生的幫助下，劉海粟帶著妻子張韻士和長(zhǎng)子劉虎乘坐司克芬斯號(hào)抵達(dá)法國(guó)第一大港馬賽，開(kāi)始了他向往已久的旅歐生活。到1931年，劉海粟夫婦回到上海時(shí)，帶回了大批油畫作品。這年秋季，"劉海粟歐游作品"先后在上海、南京、無(wú)錫展出，各界人士均給予高度評(píng)價(jià)。
但張韻士敏感地發(fā)現(xiàn)，丈夫?qū)α硪粋�(gè)女人燃起了激情。
這個(gè)女人叫成家和，當(dāng)時(shí)是上海美專的學(xué)生會(huì)主席，辦事果斷而且善於交際。劉海粟認(rèn)為，她"較之一般的女孩子，她是很美的，不僅她的容顏和體型，風(fēng)度、神韻皆美"。
張韻士發(fā)現(xiàn)劉海粟已深深地愛(ài)上成家和之后，沒(méi)有吃驚，相反倒覺(jué)得是在預(yù)料之中，她主動(dòng)提出分居。
1933年10月27日，成家和帶著劉海粟來(lái)到南京，拜望了父母。第二天，他們便舉行了婚禮。
當(dāng)時(shí)，法國(guó)、荷蘭、瑞士、捷克、西班牙等國(guó)爭(zhēng)相邀請(qǐng)劉海粟夫婦前往舉辦展覽。最讓劉海粟高興的是，在英國(guó)展覽期間，在他４０歲生日那天，成家和在倫敦為他生下了一個(gè)健康女嬰。為了紀(jì)念這次畫展成功，紀(jì)念這次英國(guó)之行，他特意為長(zhǎng)女取名"英倫"。
直到1935年6月25日，劉海粟與成家和帶著女兒英倫，結(jié)束了第二次歐洲之行回到上海。應(yīng)該說(shuō)，這段時(shí)光也是他們倆感情最好、記憶最美的時(shí)候。
抗戰(zhàn)爆發(fā)後，劉海粟在南洋群島舉辦畫展，籌賑災(zāi)款，以盡報(bào)國(guó)的責(zé)任。劉海粟將南洋各地的賣畫收入，全部寄給了中國(guó)紅十字會(huì)，支援國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)。１９４３年５月，劉海粟被日本特務(wù)用飛機(jī)押送到了上海。這才發(fā)現(xiàn)，他的妻子成家和已經(jīng)離家出走。
原來(lái)，自他遠(yuǎn)赴南洋，劉海粟不僅沒(méi)時(shí)間關(guān)懷家中的嬌妻，連錢也沒(méi)顧得上給成家和寄過(guò)一文。這加深了他們之間的裂痕。
劉海粟痛苦地同意了成家和提出的離婚條件，他坦誠(chéng)地祝愿成家和再婚後"永久享受幸福美滿之生活"。
寬容女性陪伴馀生
早在南洋巡回舉辦"籌賑畫展"期間，劉海粟收了一位女弟子，她就是成為劉海粟最后一任妻子的夏伊喬。劉海粟和成家和離異后，苦悶之馀，想起了遠(yuǎn)在印尼的夏伊喬。他便致電給夏，說(shuō)明現(xiàn)狀，希望夏來(lái)上海。他知道，年輕貌美的夏伊喬身邊圍繞著一批追求者，對(duì)自己的希望，并沒(méi)太大的把握�？墒牵瑳](méi)過(guò)多久，他卻接到了夏伊喬從上海華愚賓館打來(lái)的電話，他真是喜出望外了。
1944年1月16日，劉海粟與夏伊喬在上海外灘１２號(hào)工商聯(lián)誼會(huì)舉辦了婚禮。在劉海粟的情感世界裏，夏伊喬被他稱為"恢復(fù)春天生機(jī)的人"，是"人間難得一知己"。
劉海粟在《老梅香馥自年年--談我的愛(ài)情生活》中寫道："夏伊喬……開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，以誠(chéng)相待，使我前妻的孩子劉虎、劉豹、英倫和劉麟得到了溫暖。以后，伊喬也生了三個(gè)孩子--兒子劉虬和女兒劉虹、劉蟾。更重要的，我不僅沒(méi)有后顧之憂，有更多精力去奮斗，并且在我的藝術(shù)與生活道路上，有一個(gè)可以及時(shí)提醒我和我同甘共苦的伴侶。"
夏伊喬曾到香港去看望過(guò)劉海粟的前妻成家和，接濟(jì)她，并幫她出主意如何培養(yǎng)女兒。
當(dāng)夏伊喬得知早年與劉海粟分居在外的張韻士生活不便、無(wú)人照顧時(shí)，主動(dòng)把她接到家裏一起住，前后長(zhǎng)達(dá)１３個(gè)春秋。張韻士晚年因心臟病不能起床，夏伊喬總是喂她吃，帶她看病，為她擦身洗腳，直到為她送終。
劉海粟 - 與徐悲鴻之恩怨
劉海粟與徐悲鴻是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的兩位巨匠，也有過(guò)一段師生情緣。但兩人在上世紀(jì)30年代爆發(fā)的那場(chǎng)論戰(zhàn)，回響十分深遠(yuǎn)，波及數(shù)十年後的中國(guó)畫壇，以致影響到各自的門人和親屬。周恩來(lái)總理為了化解兩人之間的矛盾，促成新中國(guó)美術(shù)界的大團(tuán)結(jié)，巧作工作，春風(fēng)化雨，留下了一段佳話。師生情緣善始未善終
1912年11月，劉海粟逃婚到上海，和盟兄烏始光創(chuàng)辦上海圖畫美術(shù)學(xué)院。長(zhǎng)劉海粟1歲的徐悲鴻，循著《申報(bào)》上的招生廣告前來(lái)投考。
1987年7月25日，劉海粟在新加坡接受《明報(bào)》記者采訪時(shí)，回憶起這段往事："徐悲鴻和朱屺瞻、王濟(jì)遠(yuǎn)同班，當(dāng)時(shí)在校時(shí)，我很喜歡他，他家境雖貧窮，但卻非�？炭嘤霉Γ盼母缀芎�，文章也寫得好。我們常常一道到郊外寫生，我畫油畫，他跟著臨摹，我畫水彩，他也跟著畫。如此維持了半年左右，有一天，他忽然不告而別，一連三天沒(méi)有音訊，實(shí)在令人擔(dān)心。過(guò)後，才知道他到了上海首屈一指的哈同花園為其主管姬覺(jué)彌作人像畫去了。他通過(guò)哈同花園主人，結(jié)識(shí)了不少當(dāng)代文化名流，也拜了康有為為師，進(jìn)入蔣碧薇家，后又在蔡元培先生鼎力支持下，終如愿以償?shù)氐椒▏?guó)深造。"
論戰(zhàn)波及畫壇半個(gè)多世紀(jì)
1927年，徐悲鴻留學(xué)回國(guó)，不久受聘于南京中央大學(xué)藝術(shù)系。同年，劉海粟赴歐洲留學(xué)，於1931年回到上海。1932年10月15日，上海市政府舉辦"劉海粟歐游作品展覽會(huì)"，展出他歐游前後所作油畫、盧浮宮臨畫、中國(guó)畫共225幅。
參觀展覽的各階層人士達(dá)11萬(wàn)多人次，轟動(dòng)中外，也由此引發(fā)了中國(guó)畫壇影響達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的一場(chǎng)論戰(zhàn)。導(dǎo)火線是曾今可發(fā)表在《新時(shí)代》上的那篇文章，文中有段文字說(shuō)："劉海粟和徐悲鴻這對(duì)師生都因在走向藝術(shù)道路的初期，遇上了蔡元培這樣愛(ài)才惜才的師長(zhǎng)，他們的藝術(shù)道路才會(huì)如此輝煌，反之，將會(huì)是另一種樣子。"
悲鴻認(rèn)為該文是對(duì)他的侮辱，他立即在1932年11月3日《申報(bào)》上刊出了《啟事》，稱"今有曾某者為文，指吾為劉某之徒，不識(shí)劉某亦此野雞學(xué)校中人否？鄙人於此野雞學(xué)校，固不認(rèn)一切人為師也。"徐悲鴻還指責(zé)劉海粟"流氓西渡，唯學(xué)吹牛"。劉海粟被激怒了，他以同樣形式回敬悲鴻，稱徐悲鴻為"藝術(shù)紳士"，并言"美專21年生徒遍海內(nèi)外，影響所及，已成時(shí)代思潮，亦非一二人所能以愛(ài)惡生死之"。
《申報(bào)》同時(shí)還刊登了曾今可的《啟事》，稱"今可認(rèn)識(shí)徐悲鴻先生在認(rèn)識(shí)劉海粟先生之前，彼此都是朋友，固無(wú)所厚薄。拙文中亦并無(wú)侮辱徐先生之意。此啟。"
11月19日，徐悲鴻再次在《申報(bào)》上刊出《啟事》，輕蔑之語(yǔ)更甚："繪畫之事容有可為，先洗俗骨除驕氣，親有道用苦功，待汝十年。我不誣汝"。
劉海粟看了這第二通《啟事》，咽不下這口氣，又提筆與悲鴻對(duì)壘。這時(shí)，他收到兩封信，一封是詩(shī)人梁宗岱從北京大學(xué)寫來(lái)的，一封是蔡元培先生派人送來(lái)的。他先看蔡元培的信，信中說(shuō)，看了他和悲鴻在報(bào)上的筆墨官司，很不痛快，勸他不要和悲鴻一般見(jiàn)識(shí)。梁宗岱信中寫道："你的畫已由摸索的進(jìn)而為堅(jiān)定的。而且在神氣滿足的當(dāng)兒，由力沖動(dòng)與崇拜而為力的征服與實(shí)現(xiàn)了。"這兩封信似兩帖清涼劑，使劉海粟冷靜下來(lái)：謾罵、攻訐、不承認(rèn)，又算得了什麼？即使悲鴻不承認(rèn)是我的學(xué)生，即使他初來(lái)滬時(shí)未曾進(jìn)過(guò)我的學(xué)校，但他畢竟是一個(gè)有才氣又刻苦的藝術(shù)家，我們應(yīng)該消除門戶之見(jiàn)，攜手共振中國(guó)的藝術(shù)。我一定要尋一個(gè)機(jī)會(huì)和他談?wù)劇?/p>
總理關(guān)心劉、徐的團(tuán)結(jié)
1952年上海美專與蘇州藝專合并為華東藝專，劉海粟出任校長(zhǎng)。
1953年夏天，周恩來(lái)邀請(qǐng)劉海粟去北京，并派人把他接到其住處。
周恩來(lái)親切地說(shuō)："你在這項(xiàng)工作中為許多私立學(xué)校做出了好榜樣，把你創(chuàng)辦了幾十年的上海美專貢獻(xiàn)給了祖國(guó)，我代表政府感謝你！"總理又告訴海粟："徐悲鴻先生領(lǐng)導(dǎo)的中央美術(shù)學(xué)院的教學(xué)也有很多創(chuàng)新的表現(xiàn)。"并詳細(xì)作了介紹，說(shuō)："你們可以互相學(xué)習(xí)嘛。"海粟點(diǎn)點(diǎn)頭："是的。我很欣賞徐先生在美術(shù)教學(xué)上的洋為中用和古為今用方針，他在培養(yǎng)美術(shù)人才上做出了卓越貢獻(xiàn)，我很欽佩他……"
周總理露出了滿意之色，說(shuō)："曾有人對(duì)我說(shuō)，你和徐先生長(zhǎng)期不在一起，有所隔膜。我當(dāng)時(shí)就嚴(yán)肅地說(shuō)，不要相信外間傳聞，劉先生徐先生都是藝術(shù)家，過(guò)去又有一段緣分，外間憑猜想是猜不透的。我們還要依靠他們兩人團(tuán)結(jié)合作，把新中國(guó)的美術(shù)教育抓起來(lái)。"劉海粟連連應(yīng)著："對(duì)對(duì)對(duì)，由於我和悲鴻的藝術(shù)道路和生活環(huán)境不同，又長(zhǎng)期不在一起，我們的關(guān)系疏遠(yuǎn)了，曾經(jīng)有些誤解，那時(shí)，我們都年少氣盛，的確有些意氣用事，現(xiàn)在想來(lái)，很沒(méi)意思。我非常希望悲鴻能捐棄前嫌，我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，南呼北應(yīng)，為發(fā)展繁榮新中國(guó)的美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)出更多更好的人才。"
周總理很高興地說(shuō)：“你的態(tài)度很好，我來(lái)做這個(gè)工作�！彼麄儚耐砩�8點(diǎn)談到淩晨1點(diǎn)多鐘。海粟還未離京，周總理就召見(jiàn)了徐悲鴻。徐悲鴻向他匯報(bào)了美術(shù)界對(duì)第二次全國(guó)文代會(huì)的籌備情況。周總理在美術(shù)界代表名單中沒(méi)有看到劉海粟的名字，意識(shí)到徐劉之間的誤解仍然存在。周總理沒(méi)有明說(shuō)，只是把劉海粟對(duì)徐悲鴻的稱贊轉(zhuǎn)述給了徐悲鴻。徐悲鴻立即領(lǐng)會(huì)了，說(shuō)：“總理，我知道你希望我們美術(shù)界團(tuán)結(jié)，這也是我的意愿�？墒菆F(tuán)結(jié)不是一團(tuán)和氣，是有原則的。我認(rèn)為，畫家的品德非常重要。”他說(shuō)到這兒非常激動(dòng)，“總理，我認(rèn)為，任命美術(shù)院校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該考慮德才兼?zhèn)涞娜�！”總理已明白了他的所指是誰(shuí)，回答說(shuō)：“徐先生，你的意見(jiàn)完全正確。我們?cè)谌蚊佬g(shù)院校校長(zhǎng)之前，就已作過(guò)細(xì)致的調(diào)查研究工作。我希望你這個(gè)主席在促進(jìn)畫家間的瞭解和交流方面多做些工作。對(duì)某些畫家的經(jīng)歷，要作具體的調(diào)查研究，不能只憑道聽(tīng)涂說(shuō)而下結(jié)論，請(qǐng)你相信組織，我希望你們美術(shù)界加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，一切以有利於培養(yǎng)新中國(guó)的美術(shù)建設(shè)人才為重。”徐悲鴻點(diǎn)了點(diǎn)頭，談起了國(guó)畫的繼承、借鑒和發(fā)展問(wèn)題。他說(shuō)：“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。”總理贊許道：“一切藝術(shù)都應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展，停滯了就沒(méi)有生命了。”
一個(gè)月後的9月26日，劉海粟在上海得知徐悲鴻于第二次文代會(huì)期間突然病逝的消息，便誠(chéng)摯地撰文悼念悲鴻，說(shuō)他去得太早了，他的去世是中國(guó)美術(shù)界的一大損失。葉恭綽先生稱他這篇文章有吳季子墓前掛劍深意。
劉海粟 - 與傅雷
1927年12月31日，19歲的傅雷懷著讀書救國(guó)的強(qiáng)烈愿望，辭別寡母，乘法國(guó)郵船"昂達(dá)雷·力篷"號(hào)離開(kāi)上海。次年2月3日，抵達(dá)馬賽港。8月份，他考進(jìn)巴黎大學(xué)，在文科專攻文藝?yán)碚�，同時(shí)到盧佛美術(shù)史學(xué)校和梭邦藝術(shù)講座聽(tīng)課。在此期間，他結(jié)識(shí)了畢業(yè)于上海美術(shù)�？茖W(xué)校的畫家劉抗。1929年3月16日，劉海粟、張韻士夫婦到達(dá)巴黎，劉抗介紹傅雷每天上午去幫他們補(bǔ)習(xí)法語(yǔ)，由于對(duì)藝術(shù)的共同愛(ài)好，傅雷與年長(zhǎng)他12歲的劉海粟很快成為至交。
他們偶爾光臨散布巴黎各區(qū)的小電影院。盡管上映的片子都是大電影院放過(guò)的老片，由於價(jià)格便宜，購(gòu)買電影票的人常會(huì)在售票處前排起很長(zhǎng)的隊(duì)伍，伸著脖子安靜地等待，傅雷、劉海粟他們也在其中，但性急的傅雷經(jīng)常因?yàn)榈鹊貌荒蜔�，離隊(duì)跑開(kāi)。
傅雷、劉海粟有時(shí)也會(huì)離開(kāi)巴黎，到美麗的自然裏去尋找創(chuàng)作的靈感。一次，傅雷、劉海粟夫婦、劉抗等在藹維揚(yáng)會(huì)合，前往瑞士萊芒湖畔的避暑勝地圣揚(yáng)喬而夫休養(yǎng)。劉海粟一邊走路，一邊不停地把艷紅的蘋果摘下來(lái)往衣服口袋里裝。傅雷不由分說(shuō)地給他照了相，還說(shuō)："這是阿爾卑斯山劉海粟偷蘋果的紀(jì)念。"享受大自然恩賜美景的同時(shí)，傅雷從房東家的一本舊歷書上翻譯下《圣揚(yáng)喬而夫的傳說(shuō)》，發(fā)表在1930年出版的《華胥社文藝論集》，這是他最初發(fā)表的譯作，劉海粟則以奔騰的阿爾卑斯山瀑布為背景，創(chuàng)作了油畫《流不盡的源泉》。這天晚上，傅雷對(duì)劉抗說(shuō)了一句"與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了緣"，劉海粟聽(tīng)到這句詩(shī)，很有感觸�；氐阶√幒螅瑒⒑Ｋ谕ㄏ疵�，畫下《萊芒湖的月色》，將他們暢談時(shí)的美景永遠(yuǎn)保留下來(lái)。后來(lái)，他們又一起坐火車前往日內(nèi)瓦。傅雷、劉海粟等一道參觀了加爾文紀(jì)念碑、日內(nèi)瓦美術(shù)館與歷史博物院。一個(gè)月后，他們一起回到了巴黎。對(duì)這次避暑，傅雷念念不忘，30多年後寫信給遠(yuǎn)在英倫的長(zhǎng)子、著名音樂(lè)家傅聰時(shí)，還屢屢提及。
在法國(guó)留學(xué)期間，傅雷有過(guò)一次刻骨銘心的戀愛(ài)。遇到和他一樣鍾愛(ài)藝術(shù)的巴黎女郎瑪?shù)铝蘸�，�?nèi)向的傅雷一下子墜入情網(wǎng)，狂熱地愛(ài)上了她。本來(lái)傅雷出國(guó)前已與遠(yuǎn)房表妹朱梅馥訂婚，愛(ài)上瑪?shù)铝蘸�，傅雷寫信給老母親，提出婚姻應(yīng)該自主，要求與朱梅馥退婚。信寫好後，傅雷給劉海粟看了一下，請(qǐng)他幫忙寄回國(guó)。旁觀者清的劉海粟覺(jué)得傅雷與瑪?shù)铝罩g不會(huì)有什么好的結(jié)局，又怕這封言辭激烈的信寄回國(guó)后，對(duì)老太太和朱梅馥造成傷害，就偷偷壓了下來(lái)。幾個(gè)月后，性格上的差異導(dǎo)致傅雷與瑪?shù)铝辗质郑道诪檫@段感情的死亡而傷心，更為自己魯莽地寫信回國(guó)要求退婚對(duì)母親和朱梅馥造成傷害而悔恨不已，痛苦不堪中甚至想一死了之。劉海粟這時(shí)才告訴他那封信并沒(méi)有寄回國(guó)，說(shuō)話間把信還給了他，傅雷感動(dòng)得淚流滿面。
1931年秋天，在法國(guó)呆了4年的傅雷與劉海粟一起，乘坐"香楠沙"號(hào)輪船回國(guó)。傅雷到上海后，就暫時(shí)住在劉海粟家中。11月份，他和劉海粟一起編寫《世界名畫集》，為第2集撰寫了題為《劉海粟》的序文，該書後來(lái)由中華書局出版。以劉海粟當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)外的聲譽(yù)，請(qǐng)傅雷撰寫序文，這件事本身表明劉海粟對(duì)傅雷人格與學(xué)問(wèn)的重視。當(dāng)年冬天，傅雷接受劉海粟的邀請(qǐng)，到上海美術(shù)專科學(xué)校擔(dān)任校辦公室主任，同時(shí)教授美術(shù)史和法文。為適應(yīng)教學(xué)工作的需要，傅雷翻譯了ＰａｕｌＧｓｅｌｌ的《羅丹藝術(shù)論》，油印后發(fā)給學(xué)生作課外參考讀物。傅雷工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，常受到劉海粟的稱贊。
1932年1月，傅雷與朱梅馥完婚，在上海呂班路201弄53號(hào)有了屬于自己的家。"一·二八"事變後，美專停課半年，傅雷向劉海粟辭職，由人介紹到剛成立的哈瓦那通訊社（法新社的前身）去擔(dān)任筆頭翻譯。秋天美專復(fù)課后，他返回美專，辭去辦公室主任職務(wù)，一心教書，并和倪貽德合編學(xué)術(shù)刊物《藝術(shù)旬刊》。1933年9月，傅雷母親去世，他辭去美專的職務(wù)。離開(kāi)藝術(shù)理論教學(xué)工作后，傅雷除了間斷擔(dān)任過(guò)一些社會(huì)工作，大部分時(shí)間都是在書齋裏專心從事翻譯工作，將法國(guó)文學(xué)介紹到中國(guó)，不過(guò)他的名片背面印著一行法文：Ｃｒｉｔｉｑｕｅｄ’Ａｒｔ，即"美術(shù)批評(píng)家"，這表明他對(duì)美術(shù)批評(píng)的興趣未減。
傅雷性格桀驁不馴，秉性梗直而又疾惡如仇，希望朋友都和他一樣，待人真誠(chéng)，對(duì)事認(rèn)真，但劉海粟處于美專校長(zhǎng)的位置上，要處理方方面面的各種關(guān)系，所作所為當(dāng)然無(wú)法像他要求的那樣。他們出現(xiàn)矛盾的起因是張弦的待遇問(wèn)題。張弦從法國(guó)回國(guó)後，一直在上海美專任教，薪水較低，生活困苦，傅雷與張弦情投意合，便為他打抱不平，認(rèn)為做校長(zhǎng)的劉海粟待人刻薄，"辦學(xué)純是商店作風(fēng)"，一氣之下離
開(kāi)美專。1936年夏天，張弦因急性腸炎去世，傅雷認(rèn)為張弦的死是受美專剝削所造成的，十分怨恨劉海粟。不久，在一次討論舉辦張弦遺作展的會(huì)議上，傅雷與劉海粟發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，大吵起來(lái)，從此他們絕交20年。
1949年新中國(guó)成立后，傅雷、劉海粟都投入到了火熱的新社會(huì)中，遂恢復(fù)了友情。
1976年冬天，劉海粟的一個(gè)學(xué)生從舊貨店買回一幅《長(zhǎng)城八達(dá)嶺》畫，送給劉海粟，看著這幅畫，劉海粟老淚縱橫，這是解放后復(fù)交時(shí)劉海粟送給傅雷的，"文革"中小偷從屋頂爬進(jìn)封了門的傅雷住宅，偷出來(lái)賣到舊貨店。畫如今又回到劉海粟的手上，而傅雷卻已和他分處兩世了。1986年劉海粟重游巴黎，想起昔日和傅雷的交游，不禁黯然神傷，他為安徽文藝出版社1990年出版的《傅雷譯文集》第13卷中收集的《羅丹藝術(shù)論》作序時(shí)說(shuō)："想到漫長(zhǎng)而又短促的一生中，有這樣一位好兄弟相濡以沫，實(shí)在幸運(yùn)。"
劉海粟 - 榮譽(yù)
1979年、1983年文化部、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦“劉海粟美術(shù)作品展覽”。歷任南京學(xué)院院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)、教授，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員。1981年意大利國(guó)家藝術(shù)學(xué)院聘任為院士，并頒贈(zèng)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�。英�?guó)劍橋國(guó)際傳略中心授予“杰出成就獎(jiǎng)”。意大利歐洲學(xué)院授予“歐洲棕櫚金獎(jiǎng)”。美國(guó)傳略研究所授予“偉大成功大使”稱號(hào)。美國(guó)世界議會(huì)頒給金焰獎(jiǎng)。他藝術(shù)上兼通中外，卓著成就并造就藝術(shù)人才眾多。上海、南京、常州建有“劉海粟美術(shù)館”。
劉海粟 - 美術(shù)館
劉海粟美術(shù)館是上海一座新興的國(guó)家現(xiàn)代美術(shù)館。它坐落于上海西部的虹橋開(kāi)發(fā)區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，交通便利。它是以中國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人之一劉海粟先生之名命名的。江澤民主席題寫了館名，1995年3月16日正式開(kāi)館。它集美術(shù)館、小型博物館和個(gè)人紀(jì)念館于一體，而主要履行美術(shù)館的功能，如向公眾進(jìn)行美術(shù)教育，組織學(xué)術(shù)研究，開(kāi)展國(guó)際國(guó)內(nèi)的文化交流，推進(jìn)我國(guó)的美術(shù)事業(yè)。劉海粟美術(shù)館愿以高水準(zhǔn)的展覽和高質(zhì)量的服務(wù)面向國(guó)內(nèi)外美術(shù)界人士和廣大美術(shù)愛(ài)好者。
劉海粟美術(shù)館擁有良好的專業(yè)服務(wù)系統(tǒng)。它的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)主要由研究部、展覽部、辦公室組成，同時(shí)擁有完整的安全保衛(wèi)系統(tǒng)。它雖然只擁有五千平方米的建筑面積，但結(jié)構(gòu)富于現(xiàn)代感，功能齊全，設(shè)備先進(jìn)。館內(nèi)擁有五個(gè)設(shè)施完備的展廳、擁有聲像和同聲翻譯功能的國(guó)際會(huì)議廳、恒溫恒濕的畫庫(kù)、圖書資料室、公共閱覽室、畫室、會(huì)議室，以及畫廊和海粟書店。
劉海粟美術(shù)館自開(kāi)館以來(lái)，先后舉辦了許多具有較高學(xué)術(shù)性的美術(shù)展覽，如“當(dāng)代油畫藝術(shù)展”、“中國(guó)藝術(shù)大展·齊白石作品展 、劉海粟作品展、林風(fēng)眠作品展”和“當(dāng)代中國(guó)山水畫、油畫風(fēng)景展”、 “洛杉磯四人展”、“李可染中國(guó)畫展”、“中國(guó)美術(shù)館藏路德維希夫婦捐贈(zèng)國(guó)際藝術(shù)作品上海展”、 “中國(guó)美術(shù)館藏齊白石精品展”、“中國(guó)新寫實(shí)主義油畫名家邀請(qǐng)展”、“黃胄繪畫藝術(shù)展”等等。短短幾年內(nèi)在美術(shù)界樹(shù)立了良好的學(xué)術(shù)形象。同時(shí)，作為該館特色展覽的兩年一屆的“上海青年美術(shù)大展”和每年一次的“大師從這里起步”美術(shù)教育系列展，使該館在青年一代中和美術(shù)教育界中產(chǎn)生了較大的號(hào)召力。同時(shí)，我館也非常重視劉海粟藝術(shù)的研究工作，先后出版有精裝版畫冊(cè)《劉海粟美術(shù)館藏品·中國(guó)歷代書畫集》、《劉海粟美術(shù)館藏品·劉海粟繪畫作品集》、論文集《劉海粟研究》、研究專著《劉海粟》等。
劉海粟美術(shù)館的收藏以劉海粟先生所捐獻(xiàn)的藝術(shù)作品為主，這一部分包括劉海粟先生一生所收藏的歷代名家字畫和他一生最有代表性油畫、國(guó)畫和書法精品。古代藏畫中不乏稀世珍品，如五代關(guān)仝的《溪山幽居圖軸》（傳）、北宋巨然的《茂林疊嶂圖軸》（傳）、金代李早的《回部會(huì)盟圖卷》、仇英的《秋原獵奇圖軸》、八大山人的《孔雀圖軸》、石濤丈二匹〈黃山圖軸〉以及董其昌和沈周的冊(cè)頁(yè)精品。劉海粟先生的代表作有國(guó)畫《黃山一線天奇觀》、油畫《巴黎圣母院》、《太湖工人療養(yǎng)院之雪》等等。同時(shí)，我館近年來(lái)也有計(jì)劃地收藏了許多現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的優(yōu)秀作品。
地址：上海虹橋路1660號(hào)
郵編：200336
交通：48、57、806、845、911、936、925、938、941．
開(kāi)放時(shí)間：上午9：00——下午4：00（星期一館休）
票價(jià)： 5元、10元、15元、20元
