李銀河，出生于1952年2月4日，籍貫湖南省衡陽市衡山縣。

1977年，李銀河在山西大學畢業(yè)，擔任《光明日報》編輯，分配于史學組。

1978年，經(jīng)友人介紹，在國務(wù)院研究室從事政策研究。

1979年，于光遠成立馬列所，李銀河就職中國社會科學院。

1982年，到美國學習。

1988年，李銀河回國，主修社會學，碩博連讀；博士論文選“婚姻和家庭”，發(fā)表《中國當代城市的婚姻和家庭》。

1989年，做同性戀研究，開始進入性學研究領(lǐng)域，師從北京大學博士后費孝通。

1988年，中國成立第一個文科博士后站，李銀河成了中國第一個文科博士站的第一個博士后。

2013年7月，李銀河在她的書籍《李銀河：我的生命哲學》中首次袒露自己的初戀。

1977年，李銀河與丈夫王小波通過一個共同的朋友認識。第一次見面后，王小波開始追求李銀河。

1980年1月21日，李銀河結(jié)與王小波結(jié)婚。

1982年至1988年，李銀河與王小波在美國留學期間，一起驅(qū)車萬里，游歷美國各地。1986年暑假，游歷西歐諸國。

1997年4月11日，王小波因心臟病突發(fā)辭世，李銀河發(fā)表悼文《浪漫騎士·行吟詩人·自由思想者——悼小波》。

1、女權(quán)主義在中國被妖魔化。解讀女權(quán)主義，就是男女和諧地相處，所有主張男女平等的人都該是女權(quán)主義者。

2、女權(quán)主義中有不同的流派，在觀點不同、主張不同的各種女權(quán)主義流派當中，卻有一點是共同的，那就是主張男女平等。在這個意義上，中國的主流意識形態(tài)是女權(quán)主義的，因為男女平等是人們的國策；在這個意義上，不但絕大多數(shù)的中國女人都是女權(quán)主義者，而且絕大多數(shù)中國男人也都是女權(quán)主義者。人們完全用不著羞于承認這一點。從五四以來，恰恰是一批男性知識精英首先引介西方女權(quán)主義思想進中國，為女性權(quán)力代言。共產(chǎn)黨執(zhí)政后，男女平等一直是主流意識形態(tài)，這是誰也否定不了的歷史事實。女權(quán)主義在中國一直是主流意識形態(tài)，人們對女權(quán)主義的曖昧態(tài)度其實是一個虛構(gòu)的沖突。

3、在中國，人們應(yīng)當鄭重其事地為女權(quán)主義正名，為男女平等的意識形態(tài)正名，反對人們的政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活以及價值觀念當中的男性沙文主義，反對對女性這個性別的歧視，努力提高女性在人民代表大會及各級領(lǐng)導班子中所占的比例，提高女性在社會生產(chǎn)勞動中所占的比例，提高女性平均收入水平，提高女性在家庭生活中的地位，在整個社會全面實現(xiàn)男女平等的女權(quán)主義主張，創(chuàng)造一個女權(quán)主義的男女平等的理想社會。

4、由觀念習俗所主宰的鄉(xiāng)村日常生活仍帶有強烈的男權(quán)制色彩，而這種男權(quán)制體現(xiàn)在農(nóng)村女性生命周期中的各個階段：作為女兒，她們在營養(yǎng)、教育、醫(yī)療、繼承權(quán)等方面擁有的機會和資源較少；作為妻子和母親，她們在性、生育、家事的決定、外遇與離婚、家庭暴力、喪偶與改嫁等方面，也都與男性有不同的境遇，處于較為不利的一方；作為勞動者，她們無論是在勞動分工、收入還是在村莊的政治參與方面也都與男性的對比中處于劣勢。

5、中國婚姻制度中一個延續(xù)了幾千年的習俗是“婚后從夫居住制”（即女人在結(jié)婚后住在丈夫家，與公婆同�。�。這種居住制度本身就造成了婦女的低下地位：結(jié)婚不單純是一個男人和一個女人的結(jié)合，而是兩群人甚至兩個村莊，通過“女人”這個渠道進行的一場交易——男方要交彩禮錢，他們“買”到了一個女人。在這個交易中，女人淪為了一個“物”。

2005年6月，針對都市白領(lǐng)族的“閃婚”，李銀河表示支持。

2005年7月，指出國學應(yīng)該研究，但前提是批判。

2005年12月，李銀河“廣州婚前性行為達86%”的觀點引發(fā)爭議。在另一次講話中，指出“70%的北京人有婚前性行為”。

2005年8月，主張實行賣淫非罪化，根治對性工作者犯罪。

2006年3月，李銀河的“同性婚姻法案”提案第三次向中國人民政治協(xié)商會議提案。全國政協(xié)新聞發(fā)言人吳建民表示，同性婚姻在中國仍太超前。

2006年3月，聲援女子上班被強奸按工傷索賠。

2006年，兩會期間，提出“采訪15分鐘內(nèi)免費，一小時以上按每小時500元收費”引發(fā)爭議。

2006年4月，劉忠德炮轟超女，李銀河表示不能取締。

2006年7月，李銀河為一夜情正名憧憬“多邊戀”正名。

2008年10月，李銀河聲稱：中國的生活水平讓日本人羨慕。

2010年3月，李銀河表示，我國刑法中的“聚眾淫亂罪”已嚴重過時，建議取消。

2010年4月，李銀河為“教授換妻案”辯解，提出“自愿，隱私，成人”。

2011年2月17日，作客網(wǎng)易微博，與微生物聊聊“同性婚姻”。

2011年2月26日，李銀河在網(wǎng)易微博提出“同性戀婚姻合法化”提案。

2011年3月，做客鳳凰衛(wèi)視許戈輝的訪談節(jié)目，闡述把同性婚姻合法化以及取消“聚眾淫亂罪”的理由。

2011年9月，李銀河為辛亥女權(quán)做訪談。

2011年10月，李銀河在鄭州性文化節(jié)講座性文化。

2011年12月，李銀河入圍2011知識中國年度人物。

2012年5月，李銀河參與“大家書齋”對話。

2013年8月，李銀河沉寂五年后發(fā)表新書，于首發(fā)式上談生命感悟。

2014年4月，李銀河呼吁廢除對賣淫嫖娼者實行的收容教育制度。

2014年7月，李銀河再次提出正視婚姻模式多元化。

“欲望上�！笔录�

事件的主要情節(jié)是一個外國男人在博客中炫耀自己與多名中國女人的性關(guān)系，遭到網(wǎng)絡(luò)追殺。而李銀河認為網(wǎng)絡(luò)對這個外國男人的追殺是沒有道理的，李銀河的觀點引起爭議。

“艷照門”風波

“艷照門”風波沖擊到眾多品牌，很多人呼吁抵制當事明星所代言的產(chǎn)品，阿嬌遭到網(wǎng)友的投訴和抵制，《梅蘭芳》劇組接到通知，不再拍攝阿嬌剩余戲份，社會學家李銀河在博客里認為這是“受害人變成了罪人”。她批評那些“投訴和抵制”的網(wǎng)友：“你們沒做過愛嗎？如果你們一方面自己也做，一方面認為這是一件丑事、壞事，你們的神經(jīng)是多么分裂呀！”網(wǎng)友們展開熱議，反擊稱當事人一邊扮清純，一邊性混亂，那才是真正的人格分裂。

微博認親

2010年11月24日，李銀河就透過王菲的微博，對李亞鵬隔空喊話：“李亞鵬你關(guān)注我，我們可能是親戚！”李銀河在王菲的微博里留言：“李亞鵬，你好。你的父親是不是河南南陽人（鄧縣）？如果是，我們可能是親戚，估計沒出五服。我姓的是母親姓。我的外祖父叫李超千……”王菲的粉絲隨后紛紛把留言轉(zhuǎn)發(fā)給李亞鵬：“問你話呢，不過她發(fā)錯信息了，幫忙轉(zhuǎn)一下！”因為兩位名人都涉及“老家河南”的話題，引起不少熱心讀者的關(guān)注。

怒斥張藝謀

2013年5月10日，李銀河更新微博談?wù)摗皬埶囍\超生”，李銀河斥責張藝謀不該帶頭違法，并指責其“可恥”。李銀河在題目為“張藝謀，shame on you（為你感到丟臉）”的長微博中首先指出“越是名人越要帶頭遵紀守法，而不是帶頭違法�！�

李銀河表示張藝謀如果喜歡孩子大可以像布拉德·皮特一樣收養(yǎng)孩子，如果覺得自己基因好，想多傳些人，就應(yīng)該以《人民日報》大哲學家王若水為榜樣，王若水忍痛讓妻子做人流。

最后，李銀河指責張藝謀的行為可恥，“這種行為不能說明你很牛，只能說明你很可恥。你應(yīng)當就此向公眾道歉。”隨后李銀河用自己曾寫過的一篇關(guān)于《名人富人超生》的文章說明她對張藝謀事件的態(tài)度，她認為名人富人超生是在擠占公共資源，如果不重罰就會造成社會不公，跟過去有錢人的“為富不仁”是同等性質(zhì)。

“拉拉”身份曝光

2014年12月18日下午，李銀河發(fā)布文章針對拉拉（女同性戀者）身份進行回應(yīng)。她在博客上發(fā)表《對所謂拉拉身份曝光的回應(yīng)》聲明，首次公開自己在王小波過世后已與一位Transexual（跨性別者）同居17年。李銀河強調(diào)，她是異性戀者，并非同性戀者，而與她相伴17年的伴侶生理上是女性，心理上是男性。

這位被冠以“先鋒女權(quán)主義女知識分子”頭銜的學者，在當代毀譽參半，似乎另一個身份已被人淡淡忘卻——“王小波遺孀”，李銀河是孤獨的戰(zhàn)士，然而每每她的語出驚人，都在潛移默化的改變當下中國女性的生活，同性戀、一夜情、虐戀、群交甚至獸交……這些詞語緊緊捆綁著李銀河，總會有已然受教的女人出現(xiàn)，即便她罵李銀河罵的比誰都厲害。一次又一次，李銀河成為話語漩渦中心，急赤白臉地越來越說不清楚，同性戀們愛她，一夜情的人也愛她，其實她并不是這類人群的代言人。