曾就讀于維也納大學法律專業(yè)，后在海得爾貝格大學、萊比錫大學和耶拿大學攻讀政治經(jīng)濟學。1881年任因斯布魯克大學的經(jīng)濟學教授。1889年進入奧國財政部，任幣制改革委員會的副主席。自1895年開始，三度出任奧匈帝國財政部長。1904年辭去財政部長職務，任維也納大學經(jīng)濟學教授。

　　龐巴維克是奧地利學派主要代表人物之一，也是新古典理論的主要傳播者，他對新古典經(jīng)濟理論取代古典經(jīng)濟理論而占統(tǒng)治地位作出了許多貢獻：他發(fā)展了資本與利息理論，并解釋了實際利率必須是正數(shù)的原因；他是首次將時間因素與經(jīng)濟學分析相結合的經(jīng)濟學家之一，還發(fā)展了由時間因素扮演關鍵角色的經(jīng)濟學。

　　龐巴維克既是一名公務員，又是個學者。在晚年，無論在學術界還是在當時仍是一個強國的奧地利的政界，他都是一位元老。作為一位政府官員和經(jīng)濟政策制定者，他是極其成功的。但今天人們還記得他，主要是由于他對經(jīng)濟理論的貢獻，他的《資本與利息》已成為經(jīng)濟學的經(jīng)典著作，被稱為“科學發(fā)展史上最重要、最有創(chuàng)造性的著作”。

　　《資本與利息》的第一卷題為《資本利息理論的歷史和批判》，出版于1884年。從形式上看，這是一本專題的經(jīng)濟學說史——利息理論的批判史，龐巴維克對從古希臘的柏拉圖和亞里士多德起一直到與他同時代經(jīng)濟學家們的各種利息理論都有所論述和批評。第二卷題為《資本實證論》，出版于1889年，系統(tǒng)地闡述了邊際效用價值論和以此為基礎的利息時差論。利息理論是《資本實證論》的重點，在論題的其他部分里，總的說來，龐巴維克至少可以追隨過去的理論家們的理論。但對利息現(xiàn)象，他提出一個完全屬于開辟新領域的解釋。這一著作使龐巴維克成為團結在卡爾·門格爾周圍的一群經(jīng)濟學家中的領導成員之一，這些人后來就被稱為奧地利學派，龐巴維克的理論也有力地影響了自19世紀80年代直到20世紀30年代的經(jīng)濟理論的發(fā)展。

　　龐巴維克是邊際學派的主要代表人物和集大成者，《資本與利息》是科學發(fā)展史上最重要最有創(chuàng)造性的著作，其核心是時差的價值、資本和利息理論。龐巴維克是主張效用價值論的，他以邊際效用論代替馬克思的勞動價值論，以利息時差論否定和代替馬克思的剩余價值論，一些學者認為他這樣做是為了達到掩蓋資本主義剝削，粉飾資本主義制度的目的。其實，上層建筑本來就是為經(jīng)濟基礎服務的，經(jīng)濟學及經(jīng)濟學家也不例外。再者，“剝削”其實質是屬于規(guī)范經(jīng)濟學的范疇，不同的階級集團，不同的經(jīng)濟學派必然會有不同的內(nèi)涵界定。如果資本雇傭勞動，資本家獲取利潤或利息，也就是“一個階級占有另一個階級的勞動”，就是“剝削”，那么龐巴維克主張利息是時間的報酬而非剩余勞動的轉化，可能具有掩蓋剝削的目的，但這僅僅是一家學派的看法，而非問題的全部。

　　龐巴維克認為政治經(jīng)濟學的研究對象是“人和物質財富的相互關系”。他認為人類的欲望是各種各樣、無窮無盡的，而自然提供的滿足欲望的物品是有限的，因此便產(chǎn)生了經(jīng)濟問題，產(chǎn)生了如何經(jīng)濟地使用物質財富的問題，人類欲望與滿足欲望的物品的關系便是政治經(jīng)濟學研究的根本問題。龐巴維克是以邊際論“苦樂心理”學說為依據(jù)，把個人心理動機歸結為追求享樂和避免痛苦，認為追求享樂、避免痛苦就是人類經(jīng)濟活動的動力，政治經(jīng)濟學應從個人追求享樂、避免痛苦的欲望中尋找社會經(jīng)濟的一般規(guī)律。因此，他認為政治經(jīng)濟學是完全從屬于心理學的學科，是實用心理學。在他看來，客觀經(jīng)濟規(guī)律不過是個人心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)；政治經(jīng)濟學的范疇如價值、價格、利息、工資等不過是表現(xiàn)個人心理感受的概念，他就是從個人心理出發(fā)來研究經(jīng)濟問題，探討經(jīng)濟生活的普遍規(guī)律的。邊際效用價值論是龐巴維克最主要的經(jīng)濟理論，他認為價值論是研究物品與物品欲望滿足之間的關系，即人對物在消費中的心理反應關系。

　　與維塞爾共同發(fā)展了邊際效用價值說。提出利息的時差說，認為利息相對現(xiàn)在財物和未來財物的主觀評價的差額。并提出迂回生產(chǎn)理論，認為使用土地和勞動于生產(chǎn)時，如不把它直接用于最終目的的消費資料的生產(chǎn)，而是先投于只有間接作用的中間生產(chǎn)物，即生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，使最終消費資料的生產(chǎn)迂回地來實現(xiàn)，比較更為便利 ，認為資本的經(jīng)濟機能就是維持迂回生產(chǎn)。實際上是混淆了生產(chǎn)資料和資本。

　　方法論：

　　反對歷史方法，主張采用抽象演繹法，把孤立個人或個體經(jīng)濟看作是復雜的社會經(jīng)濟的縮影，通過對個人經(jīng)濟活動的演繹推理，說明復雜的經(jīng)濟顯示。用人類追求享樂、避免痛苦的心理解釋個人經(jīng)濟行為的動機。宣稱政治經(jīng)濟學是實用心理學。

　　價值論（邊際效用價值論）

　�、僦饔^價值和客觀價值。他認為價值分為主觀價值和客觀價值。主觀價值是主體、本質，客觀價值是其產(chǎn)物。主觀價值論和客觀交換價值。

　�、趦r值由人們的主觀評價而定，他否認價值是商品的內(nèi)在屬性。物品只有具有希缺性時，才會引起人們的主觀評價而具有價值。

　　③價值的尺度是邊際效用。

　�、苌�產(chǎn)性物品（生產(chǎn)資料）價值的決定。價值產(chǎn)生與消費領域，所以生產(chǎn)資料的價值由消費品的邊際效用來決定。

　�、菘陀^交換價值（價格論）。他認為，買賣雙方眾多個人對物品都有不同的各自主觀評價，接近于供求平衡的兩對買賣者稱為邊際對偶。市場價格是由邊際對偶的主張評價所限制和決定的。

　�。� ②③④是龐巴維克和奧地利學派共同的。）

　　時差利息論

　　龐巴維克把利潤、利息、地租等各種剝削收入都歸結為人在不同時期內(nèi)對物品效用的主觀評價不同的結果。他批評利息的“使用理論”，他認為產(chǎn)生利息的交易仍是一種商品的交換，存在所有權的轉移，他把所有物品分為兩類：直接滿足欲望的現(xiàn)在物品；滿足將來欲望的將來物品，兩者存在價值上的差別，這種差別是一切資本利息的來源。他把兩者的差別歸結為人們對現(xiàn)在物品的主觀評價較高。龐巴維克把利息分為三種形態(tài)：①借貸利息，利息的一般形態(tài)。②企業(yè)利潤，利息的特殊形態(tài)。③耐久物品的利息，也即租金。