維克塞爾生于斯堪的納維亞半島的斯德哥爾摩。也許是上帝的特意安排，與他同一年出生的還有奧爾根·馮·龐巴維克和弗里德里希·馮·維塞爾， 他們都是邊際學(xué)派的重要代表人物。

　　早期的維克塞爾對經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有什么興趣，只打算成為一名數(shù)學(xué)家或鉆研物理學(xué)；在接觸到德萊斯代爾(G·Drysdale) 的《社會科學(xué)的構(gòu)成》及 J·S·穆勒的一些著作以后， 他的思想才轉(zhuǎn)到“社會問題”上。和大多年輕人一樣，維克塞爾對各類社會問題有著濃厚的興趣， 并愿意發(fā)表看法。他曾就社會主義、賣淫、宗教信仰等內(nèi)容作過專題演講。 令我們略微有些吃驚的是，這位未來的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家直到三十多歲才開始接受較正規(guī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練。 1887－1888年間，他四處求學(xué)：曾到斯特拉斯堡大學(xué)去聽布倫塔諾(Lujo Brentano)的勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)課， 納普(Knapp)的貨幣和信貸課及辛格(Singer) 的經(jīng)濟(jì)分配課；并到維也納聽卡爾·門格爾（Carl Menger）的課，到柏林大學(xué)聽阿道夫·瓦格納(Adolph Wagner)的公共財(cái)政課。 這些經(jīng)歷為他將來的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　1901年成為隆重德大學(xué)的一個(gè)編外教授。

　　1916年維克塞爾從隆德大學(xué)退休，此后不再有重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作出版。

　　1893年維克塞爾的第一部著作《價(jià)值、資本和租金》問世。 在這部倍受龐巴維克和瓦爾拉斯稱道的著作中，維克塞爾完成了一個(gè)偉大的綜。 他把杰文斯、門格爾和馬歇爾的邊際效用價(jià)值論、邊際生產(chǎn)力理論應(yīng)用于龐巴維克的資本分析， 并把這種結(jié)果溶合到瓦爾拉斯的比較靜態(tài)一般均衡框架中。 從而成為邊際生產(chǎn)力分配理論的奠基人之一。他提出該理論的時(shí)間比學(xué)界所公認(rèn)的這一理論的創(chuàng)始人威克斯蒂德還要早一年。

　　三年后他又發(fā)表了專題論文《財(cái)政理論研究》。 該論文內(nèi)容比較龐雜， 重點(diǎn)是將邊際效用理論應(yīng)用于公共部門， 進(jìn)行公平稅制的設(shè)計(jì); 同時(shí)提供一種定價(jià)方法(特別是邊際成本定價(jià))， 應(yīng)用于純粹的和不完全純粹的公共物品、公用事業(yè)服務(wù)、寡頭產(chǎn)品或卡特爾產(chǎn)品。 此外他眾多的理論成果中還有一項(xiàng)是所謂財(cái)政和稅收的自愿交換(或利益)理論。 維克塞爾(1896) 以此開創(chuàng)了“維克塞爾-林達(dá)爾-馬斯格雷夫-薩繆爾森-維克里純公共物品理論”；在處理公共物品上， 維克塞爾還提供了一種新的方法論。 即沒有簡單沿用流行的成本-收益分析方法討論公共物品的供求， 而是采用了一致同意的方法。 布坎南聲稱， 在這一點(diǎn)上， 他深受維克塞爾的啟發(fā)。 這里表明了公共選擇學(xué)派與維克塞爾的淵源。

　　之后，維克塞爾致力于貨幣理論與政策的研究。 在《利息與價(jià)格》中， 他首次提出被稱作維克塞爾主義的“累積過程理論”。 這一理論對薩伊的“面紗論”提出質(zhì)疑， 第一次打破傳統(tǒng)的兩分法， 將貨幣理論與價(jià)值理論結(jié)合起來， 指出貨幣對經(jīng)濟(jì)過程的實(shí)質(zhì)性影響， 成為凱恩斯以及后來主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的直接淵源。

　　以今天的眼光來看，僅僅這三部著作就足以使他跨入一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行列。但當(dāng)時(shí)的瑞典還不能完全理解維克塞爾學(xué)說的重大意義，致使維克塞爾在找工作時(shí)頗費(fèi)周折。 為爭取隆重德大學(xué)的一個(gè)編外教授職位，他不得不和包括卡塞爾( 即那位以購買力平價(jià)理論而著稱的古斯塔夫·卡塞爾)在內(nèi)的另三位對手競爭。幸虧他有法學(xué)學(xué)位，才得以如愿以償。此后維克塞爾長期執(zhí)教于隆德大學(xué)， 直到退休。

　　在隆德大學(xué)期間， 他分別于1901和1906 年出版了《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》第一卷和第二卷。 該書對他以前的學(xué)術(shù)思想作了一下總結(jié)，將龐巴維克的邊際效用和瓦爾拉斯的一般均衡理論揉合起來，自成體系，堪與馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（當(dāng)時(shí)最流行的教科書）相媲美。熊彼特甚至認(rèn)為， “還沒有掌握維克塞爾《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》第一卷全部理論的人， 不能說已經(jīng)完成了經(jīng)濟(jì)系學(xué)生應(yīng)受的訓(xùn)練。” 并稱維克塞爾是“斯堪的納維亞的馬歇爾”。

　　威克塞爾在經(jīng)濟(jì)思想史中占有特殊地位。一方面，他發(fā)展了龐巴維克的資本利息論和瓦爾拉的一般均衡理論，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的維護(hù)者；另一方面，他首創(chuàng)了累積過程學(xué)說，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者——這是他對經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的最重要的貢獻(xiàn)。

　　第一，威克塞爾第一次把處于分離狀態(tài)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論和貨幣理論融為一體。威克塞爾的累積過程原理把涉及到價(jià)格形成的經(jīng)濟(jì)理論即價(jià)值論和分配論與涉及到價(jià)格水平的貨幣理論結(jié)合在一個(gè)理論框架中。馮哈耶克這樣評論道：“只是由于這個(gè)偉大的瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家才使直到這一世紀(jì)末葉仍然隔離著的兩股思潮終于確定地溶而為一了�！�

　　第二，威克塞爾建立了第一個(gè)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)均衡體系。根據(jù)累積過程理論，當(dāng)貨幣利率低于自然利率時(shí)，投資大于儲蓄，總需求大于總供給，經(jīng)濟(jì)處于膨脹階段；反之，總需求小于總供給，經(jīng)濟(jì)處于緊縮階段。由此，威克塞爾建立的累積過程學(xué)說是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)均衡體系。因此，他是宏觀經(jīng)濟(jì)均衡體系的最早創(chuàng)始人。

　　第三，威克塞爾首次把利率區(qū)分為貨幣利率與自然利率。這個(gè)區(qū)分在經(jīng)濟(jì)思想史上具有開創(chuàng)性的意義。

　　今天的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中出盡了風(fēng)頭。 然而, 一個(gè)世紀(jì)以前, 美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)不過處于初級階段。此前一直是盎格魯-撒克遜傳統(tǒng)處于統(tǒng)治地位。人們?yōu)榱撕唵纹鹨? 往往稱十九世紀(jì)是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì), 二十世紀(jì)是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)。

　　其實(shí), 人們很難分清哪是純粹的美國學(xué)派, 哪是純粹的英國學(xué)派, 哪是純粹的奧地利學(xué)派,……是各國經(jīng)濟(jì)學(xué)的涓涓細(xì)流才匯成今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)主流。這里要提的是斯堪的納維亞半島的經(jīng)濟(jì)學(xué)家維克塞爾, 由他所開創(chuàng)的傳統(tǒng)影響了直至今天的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面, “維克塞爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”曾被現(xiàn)代人譽(yù)為王冠上的寶石(薩繆爾森語)。無論是邊際生產(chǎn)力分配理論, “維克塞爾效應(yīng)”, 有關(guān)壟斷的討論；還是聲稱自由放任的競爭均衡不會必然導(dǎo)致或接近社會福利最大化, 市場競爭的皇帝沒有穿道德的外衣等等, 都是堪稱經(jīng)典的論述。

　　維克塞爾對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)也是多方面的。比如, 首次將總量問題引入經(jīng)濟(jì)理論體系核心中來的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是早期的瑞典學(xué)派, 作為這個(gè)學(xué)派創(chuàng)始人的維克塞爾自然功不可沒。維克塞爾與現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方方面面的聯(lián)系: 一個(gè)世紀(jì)以前的維克塞爾就已經(jīng)把握了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的最核心問題u2013u2013u2013真實(shí)變量與名義變量的關(guān)系問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱(1991)曾在一篇文章中指出: 現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就在于, 它著重研究貨幣變量, 即研究名義變量變動的原因以及由名義變量變動所引起的真實(shí)變量的變化。例如, 貨幣供給量的變化如何引起物價(jià)水平、名義收入等等的變化, 引起總需求的變化( 總需求是以貨幣為支付能力的需要), 并因此引起社會生產(chǎn)水平真實(shí)變量的變化。從下面的分析可以看出, 維克塞爾是怎樣沖破固有的教條, 接觸到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心的。

　　新古典時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多接受了薩伊的觀點(diǎn), 將資本主義視為一種實(shí)物經(jīng)濟(jì), 否認(rèn)貨幣對經(jīng)濟(jì)過程有實(shí)質(zhì)性的影響。在他們看來, 市場是完備的, 所有商品的交易都在組織完備的市場中進(jìn)行；人們關(guān)于市場的知識也是完備的, 所有交易者對所有商品的供給和需求的狀況、現(xiàn)期價(jià)格和未來價(jià)格的狀況, 都有充分的知識。這樣, 資本主義經(jīng)濟(jì)就不存在所謂的”不確定性”。在一個(gè)確定性的世界中把貨幣作為價(jià)值儲藏是沒有必要的, 貨幣的作用僅僅是媒介商品交換, 只在商品交換的過程中起著轉(zhuǎn)瞬即逝的作用, 對實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動不產(chǎn)生影響, 貨幣只是” 一塊遮擋實(shí)際經(jīng)濟(jì)力量活動的面紗” 。與此相對應(yīng), 整個(gè)經(jīng)濟(jì)研究分成價(jià)值理論和貨幣理論兩部分。價(jià)值理論研究商品的供求與商品相對價(jià)格的關(guān)系以及均衡產(chǎn)量和均衡價(jià)格的決定, 即實(shí)物經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題; 貨幣理論研究貨幣數(shù)量與絕對價(jià)格的關(guān)系以及絕對價(jià)格水平的決定, 即貨幣經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題。前者由瓦爾拉斯一般均衡體系來表示, 后者則表現(xiàn)為著名的劍橋方程式, 從而使貨幣理論與價(jià)值理論截然分開, 形成所謂”兩分法”。

　　第一個(gè)站出來打破這種兩分法傳統(tǒng)的就是維克塞爾。他認(rèn)為, 貨幣在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中并不是簡單的一層面紗或潤滑油, 將貨幣比作潤滑油不過是一種姑且的說法而已。維克塞爾稱一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者往往不顧貨幣在實(shí)際上所起的作用如媒介交換、投資與資本轉(zhuǎn)移等, 而動欲將其抽去后所演繹出來的經(jīng)濟(jì)規(guī)律, 直接應(yīng)用于貨幣起著這些作用的現(xiàn)實(shí)情況。維克塞爾強(qiáng)調(diào)指出:“貨幣的使用(或?yàn)E用)事實(shí)上對實(shí)物交換和資本交易起了強(qiáng)烈的影響。因?yàn)樨泿舥2013u2013u2013例如政府紙幣u2013u2013u2013的發(fā)行, 將可能破壞巨額的實(shí)物資本, 將可能使整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活陷于絕望的混亂。并且, 這一類事情在實(shí)際上不知發(fā)生過多少次了。但對貨幣和信用, 若能合理地加以利用, 則亦頗能促進(jìn)實(shí)物資本的形成和全部生產(chǎn)的增加。這話并不是說貨幣與信用本身是實(shí)物資本或可以代替實(shí)物資本, 而是說通過貨幣和信用, 可以限制現(xiàn)在的消費(fèi), 換言之, 即可誘發(fā)或強(qiáng)制u2013u2013u2013這種強(qiáng)制雖然不是無條件的好u2013u2013u2013人們的儲蓄, 借以促進(jìn)實(shí)物資本的現(xiàn)實(shí)的增加”。

　　一個(gè)理論的提出離不開當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境, 而一個(gè)理論突破更往往是由于現(xiàn)實(shí)發(fā)生了大的變動。�？怂�(1967)在《貨幣理論評論集》中談到: 貨幣理論與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)理論相比較并不抽象�！�…它常常是由某些特定事件和某些作者自己所處時(shí)代的特殊經(jīng)歷引起的�！� 如李嘉圖關(guān)心的是拿破侖戰(zhàn)爭后貨幣制度的重建問題, 凱恩斯恩斯關(guān)心的是二十年代貨幣制度的重建這一類問題, 以及后來三十年代的大蕭條。那么維克塞爾是在什么樣的情況下提出完成他的理論創(chuàng)新的呢?

　　維克塞爾處在十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交, 當(dāng)時(shí)的歐美世界正在經(jīng)歷一場”金融革命”。這在當(dāng)時(shí)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作品中都有反映。比如希法亭的《金融資本》(1908), 凡勃倫的《企業(yè)論》(1904)都對經(jīng)濟(jì)中虛擬部分(即貨幣金融因素)對實(shí)際部分的影響有所論述。不同的是, 希法亭采取的是馬克思主義的方法, 凡勃倫是制度主義的方法, 而維克塞爾則是新古典的方法。

　　維克塞爾經(jīng)歷了瑞典金融方面的繁榮。當(dāng)時(shí)瑞典已有運(yùn)行良好的資本市場, 在名著《利息與價(jià)格》出版的前一年瑞典又設(shè)立了中央銀行。這些金融上層建筑的發(fā)展, 使得貨幣、利率等因素在現(xiàn)象形態(tài)上開始表現(xiàn)為超脫于實(shí)物經(jīng)濟(jì)之上, 它們在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中的作用一下子突顯出來。這些新的現(xiàn)實(shí)以及長達(dá)二十年的物價(jià)下跌, 都為維克塞爾進(jìn)一步闡明貨幣與實(shí)際經(jīng)濟(jì)的相互作用提供了契機(jī)。于是有了著名的”累積過程理論”。

　　“資本自然利率” 的概念是理解維克塞爾理論的關(guān)鍵。用維克塞爾的原話來講, “ 借貸資本的需求與儲蓄的供給相一致時(shí)的利率, 從而大致相當(dāng)于新形成的資本之預(yù)期收益率叫做正常的自然利率。 就其本質(zhì)而言, 這個(gè)利率是可變的, 若資本利用的希望較好, 則借貸資本的需求就要增加, 因而在最初就要超過其供給。這樣, 利率就將上升, 以致促進(jìn)了儲蓄的增加, 而同時(shí)也壓抑了企業(yè)家的需求, 直至在較高的利率水平上再度達(dá)到均衡為止。這時(shí), 若無其他原因的干擾, 在商品及勞務(wù)市場也將達(dá)到均衡, 從而物價(jià)與工資就將保持不變�！� 從這一定義中可以看到, 資本自然利率實(shí)際上包含著三層含義:

　　(1) 自然利率是相當(dāng)于實(shí)物資本之收益率或生產(chǎn)率的利率；

　　(2) 自然利率是借貸資本的需求( 投資) 與供給( 儲蓄) 相一致時(shí)所形成的利率；

　　(3)自然利率是使貨幣保持中立, 既不使物價(jià)上升 , 也不使物價(jià)下跌的利率。

　　顯然, 第一個(gè)概念是用以表示自然利率的實(shí)質(zhì)的, 它關(guān)系于生產(chǎn)過程；第二個(gè)概念是用以說明自然利率形成的, 它關(guān)系于資本市場；第三個(gè)概念則是用以表現(xiàn)自然利率的作用的, 它關(guān)系于商品市場。正是通過自然利率, 看起來分割的資本市場、商品市場和生產(chǎn)過程才關(guān)聯(lián)起來。為了闡明它們之間的作用機(jī)制, 維克塞爾將自然利率與市場利率結(jié)合起來考察。但這里存在一個(gè)問題: 資本自然利率作為實(shí)物資本收益率, 市場利率作為貨幣借貸資本的收益率, 一個(gè)是聯(lián)系著生產(chǎn)過程中的價(jià)值范疇, 另一個(gè)是聯(lián)系著借貸過程中的貨幣范疇。如何將二者統(tǒng)一起來呢? 這是令很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家困惑的問題。

　　維克塞爾的巧妙之處在于抓住兩種利率間的共同點(diǎn), 這就是二者都表現(xiàn)為一種實(shí)物資本的借貸關(guān)系。他指出,” 大致說來, 自然利率同在實(shí)際交易中的實(shí)際利率是一件東西。我們可以將這種利率看作是假定實(shí)物資本沒有貨幣參加而用物品貸出時(shí)在這樣的供求情況下所決定的利率, 這樣就可以獲得要一個(gè)比較確切的、雖然還是有些抽象的標(biāo)準(zhǔn)�！� 顯然, 自然利率在此不過是生產(chǎn)過程與資本品的交換過程的統(tǒng)一而形成的。在此, 維克塞爾直接繼承了龐巴維克的資本理論, 他利用了交換關(guān)系這一樞紐, 把各個(gè)不同的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來了。因?yàn)? 在他那里, 資本自然利率在某種程度上是一種交換關(guān)系, 貨幣借貸也表現(xiàn)為一種交換關(guān)系, 兩種交換關(guān)系可以在實(shí)物形態(tài)(實(shí)物資本的借貸) 上統(tǒng)一起來( 當(dāng)然, 若抽掉物質(zhì)形態(tài), 也可以在貨幣形式上, 在金融證券形式上統(tǒng)一起來)。正是因?yàn)檫@種統(tǒng)一, 這種聯(lián)系, 兩種利率就有了相互比較的基礎(chǔ)和前提。那么, 在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動中, 這兩種利率究竟是怎樣互動從而影響實(shí)際經(jīng)濟(jì)過程的?

　　當(dāng)自然利率與市場利率相一致時(shí), 貨幣是中性的, 貨幣因素就不影響經(jīng)濟(jì)。但在更多情況下, 二者是不一致的。當(dāng)市場利率低于自然利率, 企業(yè)家因獲利希望較大而擴(kuò)大生產(chǎn)；生產(chǎn)擴(kuò)大導(dǎo)致生產(chǎn)資料價(jià)格上升從而生產(chǎn)資料所有者貨幣收入提高。在利率較低情況下, 提高貨幣收入更多的不是用于儲蓄而是消費(fèi), 這樣造成消費(fèi)品需求上升, 從而消費(fèi)品價(jià)格上升, 以致為生產(chǎn)消費(fèi)品的資本品需求和價(jià)格也上升, 這便形成經(jīng)濟(jì)上升的累積過程。相反, 假如市場利率高于自然利率, 則一切與上述相反, 形成經(jīng)濟(jì)下降的累積過程。

　　維克塞爾在這里不但強(qiáng)調(diào)了貨幣對實(shí)際經(jīng)濟(jì)過程的影響, 尤其重要的是, 他提出了貨幣與實(shí)際經(jīng)濟(jì)的作用機(jī)制, 將產(chǎn)品市場、貨幣市場統(tǒng)一起來進(jìn)行考察。這對后來者凱恩斯、托賓等都有深刻的啟發(fā)。

　　正如凱恩斯所認(rèn)識到的, 比起與其他任何模式的關(guān)系來, 他的模式更接近于維克塞爾的模式。仔細(xì)分析一下凱恩斯的劃時(shí)代著作《就業(yè)、利息、貨幣通論》,不難發(fā)現(xiàn), 他所談的正是實(shí)際經(jīng)濟(jì)與貨幣的關(guān)系問題。就業(yè)是實(shí)際經(jīng)濟(jì), 利息是中介環(huán)節(jié), 貨幣通過中介環(huán)節(jié)作用于實(shí)際經(jīng)濟(jì), 在這一點(diǎn)上他與維克塞爾的理論有著驚人的相似。所以, 繆爾達(dá)爾說, “凱恩斯革命主要是一個(gè)盎格魯-美利堅(jiān)現(xiàn)象。 ……對維克塞爾傳統(tǒng)下成長起來的我輩瑞典學(xué)者而言, 凱恩斯的著作可以說是沿著與之相似的思路作出了貢獻(xiàn), 但無論如何不能得算是革命性的突破�！�

　　談到實(shí)際經(jīng)濟(jì)與貨幣的關(guān)聯(lián), 就涉及到所謂關(guān)聯(lián)機(jī)制, 也即傳導(dǎo)機(jī)制(transmission mechanism)。在維克塞爾那里, 自然利率是中介環(huán)節(jié)。到凱恩斯那里略有修正。凱恩斯用資本邊際效率代替了維克塞爾的自然利率。然后把資本邊際效率看作是投資收益, 把市場利率看作投資的機(jī)會成本。這樣投資行為就取決于成本-收益分析。當(dāng)資本邊際效率高于市場利率, 投資擴(kuò)張, 反之投資縮減。與維克塞爾不同的是, 凱恩斯在這里加入了投資者的預(yù)期, 而預(yù)期的不確定性使得投資行為趨于復(fù)雜, 但基本的傳導(dǎo)機(jī)制未變。

　　沿著維克塞爾-凱恩斯的思路, 托賓又提出他的資產(chǎn)組合理論。資產(chǎn)包括實(shí)際資產(chǎn)(土地、耐用消費(fèi)品等等)和金融資產(chǎn)(貨幣、債券等等)。當(dāng)政策變量發(fā)生變動, 比如實(shí)際貨幣供給量發(fā)生變化, 隨之資產(chǎn)組合開始調(diào)整, 導(dǎo)致資產(chǎn)價(jià)格和利息率的變化, 從而花費(fèi)(spending)的變化, 然后是總需求的變化, 最后是總產(chǎn)出的變化。這就完成了從金融市場到實(shí)物市場的傳遞過程。所以托賓的研究被認(rèn)為是“核心經(jīng)濟(jì)理論中實(shí)物和金融狀況結(jié)合方面的一次重大突破”。在托賓那里, 實(shí)際經(jīng)濟(jì)與金融的關(guān)聯(lián)不再是簡單地通過“一般”的利率水平或任何定義的貨幣存量, 而是通過整個(gè)金融體系的結(jié)構(gòu)性特征。

　　薩伊也好, 維克塞爾也好,凱恩斯也好, 托賓也好, 他們的理論都一定程度上反映了各時(shí)期不同的”經(jīng)濟(jì)風(fēng)格”。

　　在薩伊稱貨幣為面紗的時(shí)代, 所對應(yīng)的是貨幣經(jīng)濟(jì)的很不發(fā)達(dá)�，F(xiàn)實(shí)中只是有了貨幣流與實(shí)物流的分離。是實(shí)物流帶動貨幣流, 貨幣流是實(shí)物流的反映。二者的關(guān)聯(lián)是直觀的。

　　維克塞爾時(shí)代, 金融得到了較快的發(fā)展, 它對經(jīng)濟(jì)的作用明顯加強(qiáng)。貨幣、信用等逐漸賦予自身獨(dú)立的性格, 不再是簡單地對實(shí)際經(jīng)濟(jì)的反映, 而是對實(shí)際經(jīng)濟(jì)有巨大反作用。

　　凱恩斯時(shí)代, 股市崩潰導(dǎo)致全球大蕭條足以表明金融因素對實(shí)際經(jīng)濟(jì)的沖擊力；而七十年代以后的金融創(chuàng)新再次強(qiáng)化了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的金融色彩。貨幣流與實(shí)物流的分離演變成虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)際經(jīng)濟(jì)的極大偏離。

　　這些變化大都反映到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書中了。在那里, 我們會發(fā)現(xiàn)簡單的IS-LM模型、 擴(kuò)展的IS-LM模型、貨幣傳導(dǎo)機(jī)制等等。這些大多不過是對自維克塞爾以來的思想進(jìn)行了一番技術(shù)處理, 使它們的理論形式更加精致和漂亮而已。因?yàn)樯宰鞣治鼍蜁�發(fā)現(xiàn), IS曲線基本概括的就是實(shí)際經(jīng)濟(jì), 而LM曲線基本概括的就是貨幣金融領(lǐng)域, LM曲線移動造成的產(chǎn)出變動, 就是用簡單的模型顯示了貨幣、金融對實(shí)際經(jīng)濟(jì)的影響。不過, 當(dāng)看到IS-LM曲線的時(shí)候, 很多人考慮的是曲線斜率大小之類的細(xì)節(jié)問題, 而幾乎忘了兩條曲線恰好代表這兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域, 曲線的交叉移動體現(xiàn)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)成分的互動。就目前的研究現(xiàn)狀而言, 金融分析家們往往跳不出他們的小圈子, 喜歡糾纏于一些技術(shù)細(xì)節(jié)； 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者又未能完全把七十年代以來的金融巨變(特別是由一批火箭科學(xué)家精心設(shè)計(jì)的衍生金融工具的大量出現(xiàn), 很大程度上切斷了虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)際經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)。 在虛擬經(jīng)濟(jì)中有時(shí)竟找不出任何實(shí)際經(jīng)濟(jì)的影子)納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。因而彼得·德魯克(Peter Drucker ,1986)稱 : “符號經(jīng)濟(jì)( 即資本的運(yùn)動, 外匯率及信用流通) 取代實(shí)體經(jīng)濟(jì)(即產(chǎn)品和服務(wù)的流通), 成為世界經(jīng)濟(jì)的飛輪, 而且在大體上獨(dú)立于實(shí)體經(jīng)濟(jì), 這是一個(gè)最為醒目而又最難理解的變化�！�

　　對于這些變化, 經(jīng)濟(jì)學(xué)家也作過一些努力和嘗試。例如將貨幣概念擴(kuò)展, 由M0到M3等; 或者將兩個(gè)市場擴(kuò)展到三個(gè)甚至四個(gè)市場(商品市場、貨幣市場、勞動市場和債券市場)。但無論如何, 期貨、期權(quán)、更高層次的衍生金融工具以及形形色色的金融發(fā)展, 它們?nèi)绾闻c實(shí)際經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián), 還未能得到令人滿意的解釋。

　　新的時(shí)代呼喚新一代的維克塞爾。

　　在這次“看到光”的講演中，他再次淡到了“芝加哥奇遇”，認(rèn)為自己的學(xué)術(shù)研究曾受到維克塞爾的重要影響：“他的影響完全在觀念上。

　　我曾在諾貝爾獎(jiǎng)的受獎(jiǎng)演說中，回溯在公共選擇理論中威克塞爾的奠基與后續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，尤其是其中和我的研究有緊密關(guān)聯(lián)的憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

　　布坎南屢次提到的維克塞爾，是十九世紀(jì)瑞典學(xué)派的代表人物，他的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)曾被薩繆爾森譽(yù)為“王冠上的寶石”。他的貢獻(xiàn)主要是把稅收和公共支出結(jié)合起來加以研究，用公共選擇的方法和立憲的觀點(diǎn)對公共財(cái)政理淪做出新的闡釋，認(rèn)為公共部門的決策實(shí)際上是一個(gè)政治的和集體選擇的過程。這些思想集中體現(xiàn)在他的著作《財(cái)政理論研究》（一九八六年）之中。

　　維克塞爾的研究與別的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不盡相同,選擇的是一條公共財(cái)政學(xué)發(fā)展演進(jìn)的“蹊徑”。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般是從宏觀的視角把握公共支出的合理界限。而維克塞爾考慮的是某個(gè)具體的公共支出項(xiàng)目是否應(yīng)該由政府來提供。以及該項(xiàng)公共產(chǎn)品的預(yù)算支出和成本的負(fù)擔(dān)方式的問題。

　　維克塞爾認(rèn)為，如果政府認(rèn)為舉辦一個(gè)公共項(xiàng)目是必要的，如修建一條高速公路或是橋梁，首先要對這個(gè)項(xiàng)目是否值得做出判斷。對此.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的做法通常是成本-效益分折法，而維克塞爾提出了另一種方法：一致同意原則。這個(gè)原則背后隱含的假設(shè)是，社會福利是社會每一個(gè)成員加起來的總和，它是否有所增進(jìn)，要看每一個(gè)社會成員的福利是否都有所改善. 即制定政策不能大而化之地說“為全體人民眼務(wù)”,而是要考慮每一個(gè)人的偏好。對某頂公共產(chǎn)品的效益進(jìn)行評估也是同樣的道理，如果每一個(gè)社會成員都認(rèn)為此項(xiàng)公共產(chǎn)品對自己有益時(shí)，就證明它是值得向社會提供的。

　　一致同意原則在現(xiàn)實(shí)中并不怎么受人歡迎，很多人認(rèn)為其不具有實(shí)際操作價(jià)值。對此維克塞爾本人卻樂觀得多：“只要被考慮的花費(fèi)有著使之創(chuàng)造的效用超過成本的希望，找到一種成本分配方法，使各方都將花費(fèi)視為有益的因而也許會一致同意，無論從理論上還是實(shí)踐中都足可能的�！保ā敦�(cái)政理論研究》）他認(rèn)為，一致同意能保護(hù)每個(gè)公民免受壓迫，使得維持人們之間合作的成本最小化，但也強(qiáng)調(diào)在這個(gè)過程中必須立法保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利。維克塞爾的研究方法實(shí)際上已經(jīng)跨出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍,如他在一八九六年所說的：”政科學(xué)要時(shí)刻把政治條件銘記于心“這可以認(rèn)為址對他本人思想的高度概括。

　　維克塞爾和他的學(xué)生林達(dá)爾還發(fā)展了稅收公平理論，認(rèn)為國家付給個(gè)人的邊標(biāo)效用與納稅人損失的財(cái)富的邊標(biāo)效用應(yīng)當(dāng)時(shí)等價(jià)的，公共產(chǎn)品的凈收益應(yīng)由政府用稅收手段重新予以分配。如此，所有納稅人就會轉(zhuǎn)而支持而不是反對納稅了。一九一九年，林達(dá)爾發(fā)表了《公平的賦稅》，進(jìn)一步發(fā)展了老師的思想。他把國家對人民的給付理解為公共財(cái)富。認(rèn)為當(dāng)公共財(cái)富分配不公正時(shí)，賦稅也不會是公正的。

　　一百年后，在公共財(cái)政理論的這條充滿生機(jī)的“蹊徑”上,又走來了一位偉大的布坎南先生（James M. Buchanan）,他是自由市場經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，被公認(rèn)為“公共選擇”（public choice）理論的創(chuàng)始人.二十世紀(jì)世界最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。這個(gè)學(xué)派以善于運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究政治問題而著名，反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)對外擴(kuò)張的趨勢，也意味者徑濟(jì)學(xué)的方浩除了研究經(jīng)濟(jì)問題，還可以用來觀寮分析更多的“非經(jīng)濟(jì)”事物。這是布坎南對維克塞爾經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展。

　　布坎南出身于美國南方的農(nóng)業(yè)區(qū)田納西州，大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)征入伍，

　　“二戰(zhàn)u2019中在“尼米茲號”航母上服役，擔(dān)任通訊官。其工作效率曾得到長官的好評，說他“速度超快，很少失誤”（Mighty fast and fairlyaccurate）�？磥斫�(jīng)濟(jì)學(xué)家無論做什么都會很出色。戰(zhàn)爭結(jié)束后.他得到了美國政府提供的獎(jiǎng)學(xué)金，進(jìn)入芝加哥大學(xué)攻讀博士，畢業(yè)后，池長期在弗吉尼亞理工學(xué)院擔(dān)任教職，后又轉(zhuǎn)到喬治梅森大學(xué)。他顯赫的學(xué)術(shù)聲望給這所一九七二年才建校的年輕大學(xué)增添了不少光彩。

　　布坎南的研究與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家有很大的不同，他很少使用數(shù)學(xué)模型，但研究視野十分廣闊。他更注重研究“真問題”而不是事先分出問題的學(xué)科歸屬。他做學(xué)問十分刻苦，每天早上四點(diǎn)即起床，洗漱之后立即坐在電腦前開始工作。當(dāng)太陽升起，別人睡眼惺忪地走出家門去上班的時(shí)候，他已經(jīng)完成了半天的工作量。這個(gè)自我加強(qiáng)的工作日程，在他獲得諾獎(jiǎng)之后也沒有改變。當(dāng)他一九九九年過八十歲生日的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)表了三百多篇論文，二十卷冊的個(gè)人文集。

　　布坎南和澳大利亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家布倫南之間有過許多合作，現(xiàn)實(shí)生活中他們是很好的朋友。一次，兩個(gè)人就財(cái)政問題共同接受電視采訪，主持人請布倫南先發(fā)表看法，然后轉(zhuǎn)向布坎南。布坎南只簡短地說了一句話：在這個(gè)問題上，我同意布倫南的意見。這段視頻節(jié)目播出時(shí)，布倫南正和自己的兒子一起收看電視，當(dāng)看到這一細(xì)節(jié)時(shí)，兒子轉(zhuǎn)過頭，眼睛里充滿敬慕的光芒：“老爸，布坎南先生贊成您的看法！”（Dab，Mr.Buchanan agrees with you.）后來，在撰文祝賀布坎南八十壽辰時(shí)布倫南寫到，兒子越大，對自己父母的敬意就越少，但那天，兒子的表現(xiàn)卻大不一樣，對自己流露出少有的敬意。布倫南在這里使用的是修辭學(xué)中的正襯法，可使讀者更深地感受到布坎南在布倫南全家心目中的地位之崇高。

　　公共選擇理論的含義是:對財(cái)政分配的公共產(chǎn)品和市場配置的私人產(chǎn)品，個(gè)人必須以某種方式對其供給規(guī)模進(jìn)行“選定”，而分析特定的財(cái)政制度對集體選擇個(gè)人行為的影響，是財(cái)政科學(xué)的任務(wù)。