韓晗，先后師從于肖雪慧教授、周華斌教授與樊星教授。中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所博士后研究人員。兼任中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、全國中華美學(xué)會(huì)會(huì)員、中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國人民政治協(xié)商會(huì)議黃石港區(qū)第七屆委員會(huì)常務(wù)委員、第五屆黃石市青聯(lián)委員、武漢大學(xué)文藝生產(chǎn)與消費(fèi)研究中心特邀研究員、四川大學(xué)符號-傳媒研究所客座研究員。主要學(xué)術(shù)方向?yàn)樗枷胧贰⒖茖W(xué)史語境下的文化生產(chǎn)、消費(fèi)與傳播問題研究。

自2003年起，已在大陸、臺灣兩地獨(dú)立出版學(xué)術(shù)著作《文化的撒旦和上帝》（2006）《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展三十年》（2009）《新文學(xué)檔案：1978-2008》（2011）《話語的秩序：文化當(dāng)代性諸問題批判》（2010）與《可敘述的現(xiàn)代性：期刊史料、大眾傳播與中國現(xiàn)代文學(xué)體制（1919-1949）》（2011）《尋找失蹤的民國雜志》（2012）等六部（種），以及長篇小說《寂寞城市》（2003）與散文作品《蝴蝶飛出地平線》（2004）《大國小城》（2006）《側(cè)影年華》（2009）《布拉格之夜——一個(gè)作家的蜜月札記》（2013）等五部。其中，《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展三十年》（《新文學(xué)檔案：1978-2008》）一書被臺灣佛光大學(xué)、華南師范大學(xué)與延安大學(xué)共同選定為“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”專業(yè)課程“必讀（推薦）書目”。2011年，受邀擔(dān)任臺灣“秀威文哲叢書”（Works of Showwe Literature and Philosophy）總主編。

自2004年以來，在《人民文學(xué)》《讀者》《中國民族》《中華兒女》《中華英才》《山花》《長江文藝》《散文選刊》《作品》《滇池》等刊物發(fā)表散文小說數(shù)百篇，并在《光明日報(bào)》《讀書》《文藝報(bào)》《中國圖書評論》《國外社會(huì)科學(xué)》《新文學(xué)史料》《江漢論壇》《Nordic Journal of China-West Studies》（芬蘭）《中華人文社會(huì)學(xué)報(bào)》（臺灣）《二十一世紀(jì)》（香港）等重要期刊刊發(fā)論文、評論六十余篇，部分論稿曾為《中國社會(huì)科學(xué)（文摘）》《人大復(fù)印資料》《中國出版年鑒》與《中國文學(xué)年鑒》等權(quán)威學(xué)術(shù)選刊以及南京大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、北京師范大學(xué)與浙江省社會(huì)科學(xué)院等高校、科研機(jī)構(gòu)所公開出版的集刊、選本全文轉(zhuǎn)載、選編或首發(fā)，或?yàn)椤都t旗（文摘）》、《中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》與《2010-2011、2011-2012中國書業(yè)年度報(bào)告》等中央級參考文獻(xiàn)所載選，并被《近代史研究》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等國內(nèi)核心學(xué)術(shù)期刊以及法國巴黎高等社會(huì)人文研究院（EHESS）、美國芝加哥大學(xué)（UChicago）、中國南開大學(xué)、日本關(guān)西大學(xué)（KansaiU）、臺灣中央大學(xué)與香港浸會(huì)大學(xué)等世界各地高校、研究院所之碩博論文引用、評述近百余次（排除自引）。曾獲第四屆、第五屆、第六屆中國戲劇文學(xué)獎(jiǎng)理論一等獎(jiǎng)、中央美術(shù)學(xué)院青年批評家獎(jiǎng)、中芬天使學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。并主持、主研國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目、國際奧委會(huì)合作項(xiàng)目、北京市教育廳中學(xué)語文教材編寫項(xiàng)目、中國出版集團(tuán)橫向委托項(xiàng)目與中央高校項(xiàng)目等科研項(xiàng)目多項(xiàng)。

韓晗亮出了當(dāng)代青年文壇與學(xué)術(shù)界獨(dú)樹一幟的旗號，成為崛起的“八零后”卓越代表學(xué)人之一。自2003年以來，韓晗先后接受了海內(nèi)外近百家媒體的專訪，其言論受到社會(huì)與學(xué)術(shù)界的關(guān)注與爭議。先后被稱為“晚生代學(xué)者型青年作家”，2004年與張悅?cè)弧⑷畲紊降仁�人入選“《中國圖書商報(bào)》十大暢銷新秀”，2005年4月《青年文學(xué)》雜志稱贊韓晗為“80后的另一種經(jīng)典”，2006年他與洪戰(zhàn)輝、徐本禹等入選教育部、團(tuán)中央與人民網(wǎng)的“全國大學(xué)生年度人物百強(qiáng)”，2007年又被中共成都市委宣傳部授予“成都市十佳大學(xué)生”稱號，2008年8月全國青聯(lián)機(jī)關(guān)刊物《中華兒女》雜志譽(yù)其為“思想的神童”、國內(nèi)著名文化期刊《意林》雜志在2009年第8期把其與薄瓜瓜、李禾禾等兩人同時(shí)譽(yù)為“金牌才子”，2010年11月，韓晗又與落落、饒雪漫、當(dāng)年明月等人一同入選“報(bào)喜鳥新銳藝術(shù)大獎(jiǎng)文學(xué)藝術(shù)新銳人物十強(qiáng)”，2011年6月，韓晗被中共西南民族大學(xué)黨委、西南民族大學(xué)校友總會(huì)遴選為“西南民族大學(xué)六十位杰出校友”之一，2011年，作為唯一一位中國“80后”學(xué)者，韓晗的個(gè)人事跡與愛因斯坦、范仲淹、陳省身等文化名人一道，被廣西師范大學(xué)出版社所出版的《站在巨人肩上：寫給孩子的人生設(shè)計(jì)啟蒙書》一書所遴選；2011年8月，韓晗走進(jìn)“中國勵(lì)志第一刊”《中國青年》雜志，該刊盛贊韓晗“作為一個(gè)年輕的學(xué)者和作家，韓晗展示了與眾不同的一個(gè)世界”，成為該刊主推的第一位“八零后”學(xué)者。至此，韓晗成為了國內(nèi)唯一一位個(gè)人事跡先后三次登上“團(tuán)中央三大刊物”（《中國青年》、《中華兒女》與《青年文學(xué)》）的青年文化領(lǐng)袖。

——答南京市文聯(lián)《青春》雜志問

青春：作為一名寫作者，你有著兩種不同的被理解方式，在一些人眼里，“韓晗”這個(gè)名字，是一個(gè)令人驚羨、欽佩的名字，而在另一些人眼里，“韓晗”是一個(gè)陌生的名字，你是去理解這兩種不同的解讀？

韓（以下簡稱韓）：這兩種不同的解讀實(shí)際上隱藏了我這六年來的寫作經(jīng)歷，從二零零四年一月開始，正好是我從文六年的紀(jì)念。有人說，作為作家，我是不成功的，因?yàn)槲覜]有像郭敬明、安妮寶貝那樣有很叫好的小說——而且我只有一本小說出版，這是有些不稱職的，但是也有人說，作為作家，我是相當(dāng)成功的，因?yàn)槲业闹饕獙懽黧w裁是散文與文學(xué)評論，《人民文學(xué)》、《中華散文》、《讀者》、《作品》等知名期刊都登過我許多散文作品，并且還上過中國散文學(xué)會(huì)與《散文選刊》的排行榜，但是現(xiàn)在的散文也被邊緣化了，所以我沒法與其他小說作家相提并論。

本人還有一個(gè)身份，是文學(xué)評論者。這當(dāng)然得益于對于當(dāng)代文學(xué)的研究與探索，但是這種研究與探索的寫作仍然是小眾的，主要反響在學(xué)術(shù)界，而不在民間，所以，我此刻的寫作狀態(tài)仍然是較為小范圍的，或者說，在學(xué)術(shù)與散文之間游離，并未進(jìn)入文學(xué)場的核心。

您剛才說的這兩種不同的解讀，是我的寫作方式。一開始我就沒有想過成為一名職業(yè)作家，在中國職業(yè)作家是很難生活的，我的目標(biāo)是想成為一名大學(xué)教師——用時(shí)髦點(diǎn)的說法就是“學(xué)者型作家”，這個(gè)目標(biāo)我在2004年初就想好了，記得當(dāng)時(shí)我第一個(gè)告訴的人是張悅?cè)�，那時(shí)她還在新加坡，也是剛出新書。只是當(dāng)時(shí)張悅?cè)贿�不理解我的想法，當(dāng)然，現(xiàn)在或許她會(huì)理解了。

青春：我記得著名學(xué)者趙毅衡先生對你曾有過這樣的評價(jià)：“韓晗是80后新一代中很少見到的u2018文化人u2019，這種文學(xué)吾家事，文字上十八般武器無所不能的文化人，u2018五四u2019時(shí)代常見到，但此后就日漸少見，在專業(yè)分工過細(xì)的當(dāng)代，幾乎絕跡�！蹦阏J(rèn)為趙毅衡先生的這句評價(jià)對你的創(chuàng)作有什么啟示？

韓：趙毅衡先生是我很敬重的前輩學(xué)者、著名作家，應(yīng)該說，他是國內(nèi)知識界真正有著“五四”精神烙印的文化人，我在他的身上，總能恍然地感覺到梁實(shí)秋、邵洵美等老一輩知識分子的精神風(fēng)貌，可以這樣說，他一直是我的榜樣。

至于趙老師說的這句話，我可以大言不慚地說，確實(shí)說到我心里去了。當(dāng)然，這并非是因?yàn)槲也恢t虛，而是因?yàn)橼w老師與我在文學(xué)創(chuàng)作上有著非常相近的觀點(diǎn)。我們都很認(rèn)同“五四”那一批作家的創(chuàng)作精神。

那一批作家，是真正地把文學(xué)當(dāng)做“吾家事”的。譬如魯迅、梁實(shí)秋、周作人、廢名、老舍等等，他們既有很好的西學(xué)功底，也有很好的國學(xué)底子，他們既是一流的作家，也是一流的學(xué)者、翻譯家與社會(huì)活動(dòng)家。這是為什么那個(gè)時(shí)代經(jīng)典迭出的原因。

我身上有很濃重的“五四”情結(jié)，我始終認(rèn)為，那個(gè)年代的一批作家，他們的寫作姿態(tài)很值得贊賞，寫作理應(yīng)是一種生活方式，而不是一種職業(yè)。藝術(shù)的職業(yè)化，只會(huì)讓藝術(shù)進(jìn)入到類似于工業(yè)生產(chǎn)的“體系”當(dāng)中，這是不應(yīng)該的。

就我本人來說，我一直都是在積極地尋找寫作的興趣點(diǎn)，譬如我現(xiàn)在正在著手的兩個(gè)大工程，一個(gè)是“民國知識分子散文系列”，主要尋求“五四”時(shí)期那些被現(xiàn)代人遺忘的知識分子，并把它們散文化，一個(gè)是“民國文學(xué)刊物探索”，主要針對一些幾乎被現(xiàn)代人遺忘的民國文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)刊物進(jìn)行研究，一方面考察其學(xué)術(shù)價(jià)值，一方面把其文學(xué)化，變成大眾喜聞樂見的文學(xué)文本，供更多的人了解、熟悉。

青春：2009年你的《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展三十年》已在臺灣出版，并獲得了洪子誠、張頤武、陳曉明、樊星與王堯等諸多知名當(dāng)代文學(xué)學(xué)者的一致好評，大陸簡體修訂版問世，能否談?wù)勀銥槭裁匆�把目光投射在“�?dāng)代文學(xué)”，而不是你剛才所喜歡的“五四”？

韓：我的第一本系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)專著目光在“當(dāng)代文學(xué)”，這是很多人沒有想到的。許多人都會(huì)認(rèn)為，我選擇“五四”、民國基督教或民國出版業(yè)作為我的寫作對象。但是我最愿意去研究、解讀的興趣所在仍是當(dāng)代，我只不過是用“五四”文學(xué)作為當(dāng)代文學(xué)的參照而已。

這本書的寫作實(shí)際上也是我個(gè)人創(chuàng)作觀的寄托。在這本書里，我批評了當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作先承后續(xù)的兩個(gè)主流階段——以“作協(xié)專業(yè)作家”為代表的文學(xué)職業(yè)化、政治化與以“出版產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作”為代表的文學(xué)商業(yè)化、娛樂化，這兩個(gè)階段的產(chǎn)生，就直接導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)沒有好作品問世。

但是，可悲的是，我們現(xiàn)在仍然沉湎于“自造偶像”的無知階段，某作家獲了什么獎(jiǎng)，就立刻捧到天上，各種頭銜紛至沓來，恨不得讓他去獲諾貝爾獎(jiǎng)才甘心；某作家出了什么書，就讓他擔(dān)任各種繁重的行政工作，美其名曰“人才培養(yǎng)”，這是不利于文學(xué)的舉措，也是不熟悉文學(xué)規(guī)律的隨意行為。

作家創(chuàng)作，就是一種隨意性的行為。巴爾扎克、福樓拜、海明威，包括魯迅，誰也不是作協(xié)養(yǎng)著的，也不是書商炒作的，而是他們自始至終把寫作當(dāng)做一種生活方式。夜深人靜的時(shí)候，寫點(diǎn)東西，當(dāng)做消遣，在強(qiáng)烈的功利性之下，創(chuàng)作出來的東西都不能算是好作品。魯迅說他把別人喝咖啡的時(shí)間用來寫東西，我倒不認(rèn)為他是勤奮，我認(rèn)為在他看來，喝咖啡與寫作都是愛好，都是生活方式。

在這個(gè)問題上，我與另一位學(xué)者楊小濱先生有著共同的認(rèn)識，他在美國，看問題看的或許更透徹一些，記得我曾向他提及某位大陸“知名作家”的名字，他直接告訴我，他并不認(rèn)為他是大作家，這位“作家”在僅有幾部小說被搬上電視之后，從此就翻來覆去地炒剩飯，在書商的“策應(yīng)”下，他頻出各種文集，出席各種商業(yè)活動(dòng)，在電視屏幕上與三流歌手演員們一道做秀，這種人在五四時(shí)期，恐怕是活不下去的。

當(dāng)代人對于歷史的批評權(quán)力應(yīng)該是很小的，這也是我為什么把目光放在當(dāng)代的原因，我們不熟悉歷史，根本不知道那個(gè)年代人的真實(shí)想法，就像現(xiàn)在有些人指責(zé)魯迅、周作人一樣，我認(rèn)為這種人是可笑的，但是我們有權(quán)利批評現(xiàn)在，我們是當(dāng)代人，我們必須要為后人留下一筆真實(shí)可信的精神錄，我們歡迎后人把我們的現(xiàn)實(shí)與這個(gè)時(shí)代的批評一起放置到長遠(yuǎn)的歷史視野去考察，而不是讓后人來妄自無端地猜測我們。

青春：著名哲學(xué)家、中國人民大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師干春松教授曾在博客上稱贊你為“少年天才”，的確，十八歲出版長篇小說的作家在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上確不多見，縱然在世界文學(xué)史上也是微乎其微。從時(shí)間上看，你和韓寒的起步年齡一樣，作為與“八零后”創(chuàng)作的發(fā)展同步的寫作者，通過這六年的創(chuàng)作，你認(rèn)為“八零后”與“七零后”甚至“六零后”作家最大的區(qū)別是什么？

韓：干春松先生是我一直非常欽佩的哲學(xué)家，他的作品我基本上都讀過，曾給過我很大的啟發(fā)，而且在我的散文中也多次援引過他的觀點(diǎn)，我非常感謝干老師一直對我的支持與鼓勵(lì)，但說實(shí)話，我不相信也不敢相信有天才一說，而且作為一個(gè)寫作者來說，天才只是他獲得靈感的一部分，特別對于“八零后”來說，“天才”更不意味著有所作為。

至于“幾零后”這個(gè)問題，我想說的是，無論是“幾零后”，只要他們還健在，還在創(chuàng)作，那么他們都是中國當(dāng)代文學(xué)的組成，就必須要放置到當(dāng)代文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域中去衡量。

“六零后”與“七零后”甚至“八零后”并沒有顯而易見的差別，譬如說，很多文筆老練的“八零后”作者，其作品很難被當(dāng)做“八零后”的文本來解讀，尤其是一些散文與歷史小說創(chuàng)作，根本沒法用作家的年齡來劃分。我不贊同用年齡來劃分作家的方式，年長的“七零后”未必就比“八零后”成熟、老成，但是，贏得市場的“八零后”未必就能比“七零后”更優(yōu)秀。作為一個(gè)寫作者，我最大的目標(biāo)是把文章寫好，把每篇作品寫好，作為一個(gè)評論者，我一般只關(guān)注作品，而不是作家的身份。

為什么說很多嚴(yán)格的文學(xué)獎(jiǎng)，都是匿名評審出來的？恐怕就是這個(gè)原因，現(xiàn)在很多編輯、學(xué)者一看文章作者是八零后，頓時(shí)心生反感，腦海里出現(xiàn)的對應(yīng)詞不是囂張跋扈、不可一世，就是紅頭綠羽、故作矯情，這或許也是為什么很多“八零后”作家們在創(chuàng)作道路上越來越難走的原因。但是，經(jīng)過這六年沉淀，很多“八零后”作家都改行了——當(dāng)然，很多一部分是混入文壇，以出書作為求職發(fā)財(cái)?shù)缆返�，剩下還是有很多的優(yōu)秀作家，經(jīng)過了市場化的磨練，他們的作品仍然非常出色。

你說我這六年的創(chuàng)作是與“八零后”創(chuàng)作發(fā)展同步，我還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，我和很多“八零后”寫作者一起，幾乎還是與中國出版產(chǎn)業(yè)化同步的，2003年正好是中國出版產(chǎn)業(yè)化的第一年，有很多作家那年和我一起進(jìn)入文壇，現(xiàn)在仍然有歷經(jīng)磨難挫折還在“堅(jiān)持戰(zhàn)斗”的，他們都是好樣的，其中有很多作家雖然改行——但是仍然沒有放棄創(chuàng)作，他們把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)做了一種生活方式，這很好。我相信，今后他們必然會(huì)是中國文學(xué)走向世界的頂梁柱。青春：能否具體談?wù)勀愕膭?chuàng)作體驗(yàn)，或者說，對于你最擅長并且取得較大成績的散文創(chuàng)作，你有什么感受？

韓：在這里，我想講一個(gè)我親身經(jīng)歷的故事，當(dāng)時(shí)應(yīng)邀去某一個(gè)大學(xué)做講座，邀請我去的，是一位非常漂亮的學(xué)生會(huì)女干部，這個(gè)女生一開始對我顯示出了很了解與較為崇拜的樣子，甚至連我早些年覺得很不得體的作品她都津津樂道，我既感到自愧，亦有些感到高興，作家從來都是不嫌讀者多的。但是，當(dāng)我跟著她走進(jìn)會(huì)堂的時(shí)候，她說的第一句話卻讓我有些非常的不舒服，她說“熱烈歡迎作家韓晗先生來給我們講課，希望喜歡寫小說的同學(xué)多像韓晗先生請教�！�

在這里我沒有任何嘲笑或是譏諷這位女生的意思，我的意思是，在大多數(shù)時(shí)候，很多人會(huì)把“作家”與“小說家”等同起來，就像“醫(yī)生”這個(gè)詞匯直接指向“西醫(yī)”一樣，很多時(shí)候來自于我們內(nèi)心的東西會(huì)把一些概念的內(nèi)涵或是外延進(jìn)行改變，這個(gè)問題早被德里達(dá)等結(jié)構(gòu)主義學(xué)家說得很透徹，在這里我就不多說了。但是，我最擅長的是卻是散文，卻不是小說，這不錯(cuò)，我現(xiàn)在很久沒有寫像樣的小說了，當(dāng)然，有時(shí)候也會(huì)寫一點(diǎn)，但未能體系。

所謂反思，理由很簡單，我的這些散文都是隨性之作，有時(shí)是背著筆記本電腦，在麗江下面的小餐廳寫的，有的是在汶川某小旅館里寫的，有的是晚上一個(gè)人在練完書法以后寫的。我沒想過這些散文今后能夠結(jié)集出版，更沒想過獲得這樣或是那樣的文學(xué)獎(jiǎng)。社會(huì)習(xí)慣認(rèn)為，寫散文的不是作家，寫小說的才是作家，我當(dāng)時(shí)加入中國作協(xié)時(shí)填表，“主要?jiǎng)?chuàng)作體裁”那一欄填寫的卻確實(shí)是散文。我認(rèn)為，散文本身有比小說更強(qiáng)烈的反思性——尤其是對于日常生活的反思，因?yàn)樯⑽谋旧肀刃≌f更接近純文學(xué)，它拋棄了情節(jié)、結(jié)構(gòu)、敘事等一系列附加元素，直接以文學(xué)的形式進(jìn)入到客觀存在的深處，像我這種把文學(xué)當(dāng)作生活方式的人，更適合于散文創(chuàng)作。

青春：在青年作家中，像你這種不為功利而寫作的作家實(shí)在是非常少，特別是把寫作當(dāng)作生活方式的，可以說是鳳毛麟角了。你是如何理解文學(xué)創(chuàng)作與生活兩者之間關(guān)系的？

韓：我認(rèn)為，文學(xué)是一種很虛的東西，但它一旦和生活相聯(lián)系，就又變得很實(shí)在，以前我們說，文學(xué)源于生活高于生活，恩格斯在他的名篇《致康拉德·施米特》里也說，文學(xué)是“漂浮在上空”的意識形態(tài)，這些論斷都說明，文學(xué)本身就有著虛與實(shí)的兩重屬性。我主張文學(xué)作為一種生活方式，而不是讓文學(xué)來替代生活——文學(xué)來替代生活就是作家的職業(yè)化。就我個(gè)人的感受而言，關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，我認(rèn)為有三點(diǎn)值得注意。首先是文學(xué)創(chuàng)作自身的規(guī)律屬性，在任何時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作本身是生活的一個(gè)部分，它與“生活”是母集與子集的關(guān)系，生活為文學(xué)創(chuàng)作提供營養(yǎng)，而文學(xué)又作為生活的調(diào)劑，寫作者與生活、文學(xué)的關(guān)系應(yīng)該采取兩兩旁觀的態(tài)度，既要與生活保持距離，也要與文學(xué)保持距離，這樣才能以更精準(zhǔn)的態(tài)度，以文學(xué)的態(tài)度更客觀地把握生活，很多人不是專業(yè)作家，但卻有著很優(yōu)秀的作品，很大程度上就是這個(gè)原因。

第二，文學(xué)創(chuàng)作并不適合所有人。我從來不會(huì)鼓勵(lì)某個(gè)中文系的學(xué)生，好了，你去當(dāng)作家吧。我在很多大學(xué)都有過講課的經(jīng)歷，每當(dāng)講完之后，都會(huì)有學(xué)生拿著自己的稿子找到我，韓老師，我能當(dāng)作家嗎？我說，你最好不要當(dāng)作家，如果你非要做，你千萬不要當(dāng)職業(yè)作家。有時(shí)候我都會(huì)因?yàn)槲艺f出這樣的話而好笑，當(dāng)然我當(dāng)時(shí)的態(tài)度確實(shí)是很嚴(yán)肅的。寫作有時(shí)候確實(shí)是苦力活，這種痛苦并不是任何一個(gè)人都能承受的。如果你把文學(xué)當(dāng)作職業(yè)甚至信仰，你某天靈感枯竭了怎么辦？

第三，文學(xué)和生活的關(guān)系，應(yīng)該是鏡子和本體的關(guān)系，文學(xué)是生活的反映，這種反映是建立在寫作者本身精神狀態(tài)之下的。有些外企職員寫出了職場小說，有些導(dǎo)游寫出了游記散文，我認(rèn)為這才是真正意義上的文學(xué)，一個(gè)作家，自己呆在家里閉門造車，或是到某單位掛職三兩天，再寫出相關(guān)題材的小說，這是不切實(shí)際的，這不是文學(xué)，這最多只是一種類似于幻象的文本。

文學(xué)文本一旦與幻象掛上這就很可怕了，當(dāng)然，我在這里不是指科幻小說，有些文學(xué)本身說的就是幻象，作者可以告訴大家，這就是科幻，就是神話，大家不會(huì)把這個(gè)文本當(dāng)真，那么這個(gè)文本本身不需要承擔(dān)任何責(zé)任，但是有些作家卻打著寫實(shí)主義的旗幟，但在文本中卻拉進(jìn)去太多他自己自我的、想當(dāng)然的東西。比如現(xiàn)在有些小說是鼓吹“小三”的，但事實(shí)上現(xiàn)實(shí)生活中幾乎所有的“小三”都沒有好的下場，但是小說里的“小三”卻“從此過上了幸福的生活”，但事實(shí)上他沒有當(dāng)過“小三”或者說他沒有把“小三扶正”的經(jīng)歷，那么他的這個(gè)文本最多只是他意識形態(tài)的反應(yīng)，而不是他生活的反應(yīng)，這種文本很容易對讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)，特別在這個(gè)價(jià)值觀多元甚至有些混亂的社會(huì)里。

我總說，文學(xué)不應(yīng)該“載道”，但也不應(yīng)該“叛道”，前些年的身體寫作、下半身寫作與欲望寫作等若干主題風(fēng)起云涌，無論男作家女作家，都蜂擁而上把自己的性事大肆宣揚(yáng)，西方、日本的小說里也有這種敘事，但人家卻能給美感，而我們，卻只是沒休止的肉欲，為什么？恐怕還是因?yàn)檫@些作家本身不是在用文學(xué)來敘述生活，而是用文學(xué)來意淫，與幻象的文本相比，這種文本就更可怕了。

之所以我主張把文學(xué)作為一種生活狀態(tài)，除了我本身喜歡較為單純的散文創(chuàng)作之外，很大原因還是因?yàn)槲业奈膶W(xué)觀。很多寫作者急功近利，希望一炮而紅于是便去寫流行小說，如果還嫌不夠快，那就去寫身體寫作、離奇古怪或有悖人倫的小說——確實(shí)，這是一種一夜成名的方式，我們的媒介確實(shí)還缺乏監(jiān)管，大眾的價(jià)值觀的確仍存在問題，但是這并不意味著從事這樣的寫作會(huì)離文學(xué)更近，而是離文學(xué)更遠(yuǎn)了，或者更苛刻點(diǎn)說，這是“出版產(chǎn)業(yè)化”在不成熟階段產(chǎn)下的惡果。

青春：讀你的評論，有時(shí)候感覺很尖銳，甚至很痛快，但讀你的散文，卻很溫婉，很平和，作為當(dāng)下一名作家，你是否會(huì)因?yàn)樽约旱呐�評而把自己的寫作姿態(tài)弄混亂了？

韓：批評也要自我批評，很多優(yōu)秀的作家都是批評家，這不奇怪。除了我的雜文之外，我的學(xué)術(shù)論文還是很平和的，我盡量不去觸痛一些文壇的矛盾，很多問題不是我一個(gè)人可以去解決的。趙毅衡先生也說過，與很多作家、評論家相比，我是相對獨(dú)立的。但是我也要注意到很多文學(xué)同行的情感，畢竟文學(xué)批評不是馬路上罵街，中國的新文學(xué)才剛剛九十年，而且期間還有如此頻繁的政治運(yùn)動(dòng)與戰(zhàn)爭，而西方的文藝復(fù)興卻有了三四百年的歷史，很多問題不是靠發(fā)牢騷就能解決的。

我雖然從事文學(xué)批評，但并不欣賞很多批評家的“酷評”姿態(tài)，這個(gè)詞現(xiàn)在還沒有更精準(zhǔn)的英文翻譯，但是這確實(shí)是一種故作姿態(tài)的刁鉆批評，我向來主張，“現(xiàn)代文學(xué)以史為主，當(dāng)代文學(xué)以論為主”，并且我自己也是這么去做的。因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)尤其是新時(shí)期文學(xué)，史料的意義遠(yuǎn)不如批評的價(jià)值，我們無法要求古人，但可以要求今人，這是我為什么如此用心在文學(xué)批評上的原因。

一種秩序的重構(gòu)，需要我們大多數(shù)人來解決，并不是一個(gè)人幾個(gè)人可以去完成的。尤其是文學(xué)秩序，我承認(rèn)，我需要自我批評，更需要來自于別人的批評，但這種批評必須要是帶有目的性的重構(gòu)，我們改正了某些問題，獲得了一個(gè)什么樣的結(jié)果？而不是為了批評、炒作或是個(gè)人恩怨而批評。

那么，對于這種批評的追求就不會(huì)讓我有“弄混亂”的可能了。因?yàn)槲业纳⑽囊彩菍τ谖冶救宋膶W(xué)觀念——即文學(xué)作為生活方式的實(shí)施與踐行，而我的批評也是一種對于文學(xué)觀念的實(shí)施與踐行，兩者在這一點(diǎn)上并不矛盾，所以說，我的批評實(shí)踐是不會(huì)影響到我的文學(xué)創(chuàng)作的。

青春：最后一個(gè)問題，我想問的更實(shí)際一點(diǎn)，你最喜歡創(chuàng)作哪種風(fēng)格的散文？或是，你最滿意的散文創(chuàng)作是哪一種風(fēng)格？

韓：我最滿意的是關(guān)于歷史反思的散文，當(dāng)然這并不意味著我放棄對當(dāng)代的思考，恰恰，正如哲學(xué)家弗朗西斯·福山所說，反思?xì)v史的目的正是要反觀當(dāng)代，當(dāng)代人所存在的問題往往要從歷史中去解決，這就是以史為鑒的實(shí)踐。但是就我個(gè)人來說，對于歷史遺跡、歷史事件、歷史人物與歷史文化等問題的散文化，仍然是從事散文創(chuàng)作最好的突破口。

從文學(xué)精神上說，我們這個(gè)時(shí)代最大的問題，仍然是關(guān)于歷史的。一方面，職業(yè)作家與暢銷書作家為了博得眼球，戲說歷史、篡改國故，在小說、電視里，皇帝大臣可以天上飛，古人竟可以唱卡拉OK，這一切的目的只是為了讓大家哈哈一笑，這種情況在西方、日本甚至韓國都很少見，恐怕這是中國人在當(dāng)代的專利，但是我們的后人看到我們把這樣的東西留給他們，實(shí)在是一種悲哀。

那么，我們必須要重構(gòu)歷史，把歷史還原到原來的樣子，盡管不好看，盡管不嚴(yán)肅，但卻是事實(shí)。因?yàn)橛行〇|西，我們必須要去尊重他，這是一種習(xí)俗，也是一種道德儀式。任何一個(gè)再開放的國家，都不會(huì)在國務(wù)院門前設(shè)賭場或紅燈區(qū)，其實(shí)這個(gè)道理都是一樣的。

另一方面，我們大家對于歷史仍然了解的不夠，這當(dāng)然與作家們的不負(fù)責(zé)任有很大關(guān)系，這也與“厚今薄古”的社會(huì)思潮有關(guān)系�？肆_齊說，一切歷史不過是當(dāng)代史，這句話流傳甚廣，但這并不是讓我們輕視歷史的作用，文學(xué)很多時(shí)候可以彌補(bǔ)這種不足，特別是把文學(xué)作為生活形式——因?yàn)橹挥羞@樣才會(huì)迫使我們?nèi)ラ喿x，去感知，去了解歷史的原典與真相。畢竟與世界其他的國家相比，我們大家的閱讀總量與平均量還太少，所以，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族來說，文學(xué)也是一種非�？扇〉纳�活方式——但至于像康乾盛世那種“家家u2018收拾起u2019，戶戶u2018不提防u2019”的昆曲文學(xué)大普及時(shí)代，我們是沒法奢望的了。

韓晗，身高1.9米，來自南方，雖與張悅?cè)�、郭敬明�?0后作家一同“出道”，卻風(fēng)格迥異。他的文字厚重踏實(shí)，曾在大陸、臺灣兩地獨(dú)立出版學(xué)術(shù)作品五部，第一部為《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展三十年》，即被臺灣佛光大學(xué)列為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必讀書目”。

20歲時(shí)，他的論文刊登在《人大復(fù)印資料》上，22歲，他加入中國作家協(xié)會(huì)；25歲，他成為武漢大學(xué)文學(xué)院最年輕的博士生之一。臺灣《中央日報(bào)》和《歐洲時(shí)報(bào)》都評價(jià)韓晗“具備敏銳的批評視角與扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底”。自2005年開始，韓晗已經(jīng)連續(xù)三次以最年輕獲獎(jiǎng)?wù)叩纳矸輪柖χ袊鴳騽∥膶W(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

2011年，西南民族大學(xué)又授予韓晗“60年校慶杰出校友獎(jiǎng)”，26歲的他與著名學(xué)者降邊嘉措、著名詩人吉狄馬加等人一同榮膺此嘉譽(yù)。

韓晗在博客的自我介紹別出一格：“與散文、戲劇、城市、文學(xué)史、當(dāng)代、民國期刊有關(guān)。曾生活在成都、香港、中國傳媒大學(xué)、上海以及武漢。沉迷于鋼琴、基督教、青花瓷、旅行，但未玩物喪志。熱愛桌球、Cabernet、單反相機(jī)、鐵觀音以及古建筑。夢想讀萬卷書，行千里路，交天下友，嘗遍世界美食。發(fā)愿今生今世讀書二十載、著書三十部，教書四十年。 治學(xué)唯求文史哲博而不專，愿敢為先驅(qū)，不推崇精英。寫作只愿天地人言之有物，但求重心聲，非追趕文體。無一專業(yè)、無一特長、無一領(lǐng)域，著書立說三無主義。”

最后一句尤其有趣：所謂博士頭銜，沽名釣譽(yù)，忝列中國作協(xié)，名不副實(shí)。

【少年得志】

1985年4月1日，愚人節(jié)，韓晗出生于湖北黃石，屬于紅三代。

“我爺爺奶奶是南下干部，在河北地區(qū)參加革命的。u2018九·一八u2019事變時(shí)，外曾祖父參加地下抗日。所以我看《巨流河》會(huì)看得心潮澎湃、夜不能寐�！�

韓晗在機(jī)關(guān)大院長大，聰慧早熟，四五歲時(shí)就能順利地讀書看報(bào)。

8歲那年，韓晗患了病毒性心肌炎，住院半年，休學(xué)三年。這幾年中，韓晗愛上了古董，家門的文物市場，成了小韓晗流連忘返的地方，這個(gè)習(xí)慣不變。他在散文記載：

“一個(gè)人保持一輩子既耗金錢又耗時(shí)間的愛好并不多，而我卻安心這份苦差事十幾年的時(shí)間……在歷史、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)框架內(nèi)，通過一枚銅錢，或是一張字畫，都能窺見歷史的那端風(fēng)景。薩特在一篇著作里說過，他是一個(gè)歷史的偷窺狂，我也是�！�

升入中學(xué)的韓晗，語文、英語成績非常優(yōu)異，數(shù)學(xué)成績卻很糟糕。在“唯分是圖”的中學(xué)時(shí)代，韓晗自己都懷疑過：如此平庸的我，存在的意義是什么？

高考那年，恰逢非典。收到西南民族大學(xué)入學(xué)通知書的那天，韓晗剛好完成了自己的長篇小說《寂寞城市》，這本書用平淡的語調(diào)，敘述了非典時(shí)期上海青年的感情悲劇，18歲的作者感嘆道“愛情變成了博愛，就沒有了意義；愛情變成了占有，也就沒有了價(jià)值。任何價(jià)值都存在于取和舍之間，任何緣分也就伴隨著執(zhí)著和了悟自生自滅�！�

寫完后，韓晗心懷忐忑，把這本書交給了父親的同事、湖北省作家協(xié)會(huì)副主席曹樹瑩老師，征求意見。

這本書得到了好評，并于2004年1月出版，韓晗一時(shí)成為當(dāng)?shù)孛�人�?006年，《寂寞城市》的紙質(zhì)版被美國耶魯大學(xué)圖書館永久收藏。

少年得志，韓晗并不敢絲毫懈怠。

一考入西南民族大學(xué)，韓晗就在武漢開往成都的T246號列車上給自己定下了“四年規(guī)劃”；首先出版四本書，其次考入一流大學(xué)的研究生院，第三是加入中國作家協(xié)會(huì)。

大學(xué)四年里，同學(xué)喝酒、逛街、談戀愛，韓晗一頭埋進(jìn)書堆里，在學(xué)校破格分配的一間單間里做學(xué)問、搞創(chuàng)作，竟然如愿完成所有規(guī)劃，并順利地拿到了中國傳媒大學(xué)戲劇戲曲學(xué)碩士研究生的入學(xué)錄取通知書。

由于校內(nèi)少數(shù)民族的貧困同學(xué)較多，有一定稿費(fèi)來源的韓晗謝絕學(xué)校各類獎(jiǎng)學(xué)金，2007年，在西南民族大學(xué)的申請下，中共成都市委宣傳部決定授予韓晗“成都市十佳大學(xué)生”稱號。

【喝咖啡的青年學(xué)者】

進(jìn)入中國傳媒大學(xué)，韓晗繼續(xù)挑戰(zhàn)自己。

讀研第一年，韓晗在國內(nèi)發(fā)表了各類論文、隨筆近20篇，論文還被《中國社會(huì)科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載。

2008年，韓晗的學(xué)術(shù)作品《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展三十年》在臺灣出版，臺灣《中央日報(bào)》評價(jià)說：“其出版不但填補(bǔ)了大陸學(xué)界u2018新時(shí)期文學(xué)u2019系統(tǒng)性研究成果的空白，更是臺島第一部關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)史的系統(tǒng)專著�！�2011年4月，此書入選“鳳凰網(wǎng)”十大好書榜，成為“學(xué)術(shù)暢銷書”。

此時(shí)的韓晗，已經(jīng)順利考入武漢大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，攻讀博士學(xué)位，師從著名學(xué)者樊星教授。他不但活躍于各類國際研討會(huì)上，而且還扎入民國珍稀期刊與文學(xué)體制的研究當(dāng)中，在權(quán)威刊物集中發(fā)表了十余篇論文。

2011年6月27日，從遙遠(yuǎn)的赫爾辛基又傳來好消息，韓晗的研究論文在黃保羅、高師寧與李向平等著名學(xué)者的推薦、評議下，一舉獲得了“第一屆中芬天使學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)”，其論著在歐洲著名學(xué)刊《The Nordic Journal of China-West Studies》上刊發(fā)，充分顯示其不凡的研究功力。

“雖然我出生于革命家庭，但我并未做官，一切都是我自己的選擇。我在研究領(lǐng)域還是一個(gè)新兵，前面有許多路要走，很漫長、很枯燥�！表n晗說，“我愿一輩子做研究，挖掘歷史真相�！�

作為80后的韓晗，喜歡星巴克的咖啡，也喜歡喝酒品茶，閑時(shí)還會(huì)邀請朋友打打桌球，讀書時(shí)的寒暑假都拿來旅行，北上丹東，南下緬甸，拍攝過數(shù)千張珍貴的照片，并出版攝影散文集《大國小城》。

他否認(rèn)自己小資：“什么叫小資？我從來不讀時(shí)尚雜志，從來不關(guān)心港臺明星的新聞八卦，誰撞車誰離婚誰被偷拍誰生孩子誰又兔唇，這與我毫無關(guān)系。我有一大幫朋友都是搞娛樂的，我常笑談，有他們站在中國娛樂的最前沿足夠了，再加上一個(gè)我，未免有些多余�！�

他更關(guān)注的是文化，他研究過星巴克作為西方文化的元素之一，對東方文化的侵略。

別人喝咖啡，聊聊天；他喝杯咖啡，也可以寫出一篇論文。

【“紅”已經(jīng)成為時(shí)尚】

韓晗非常喜歡讀舊書�！安还苁裁磿�，不管是誰收藏過，只要有閱讀價(jià)值的，到了我的手上我都會(huì)虔誠地收藏。因?yàn)樵谖铱磥�，它們無疑都是知識的因緣，都是文化的傳誦，都是穿越時(shí)空之后，彌留在耳邊的鐘鼓之聲�！�

為此，韓晗還結(jié)識了不少賣舊書的店主，其中包括一個(gè)小攤販。這個(gè)小販留著長發(fā)，穿著很朋克，戴著厚厚的近視眼鏡，拖著他的破三輪車，在黃石的鬧市區(qū)，出售他庫存的學(xué)術(shù)著作。韓晗不無凄涼的感嘆：“在洗腳城、按摩院、桑拿房與KTV的霓虹燈下，那些積滿灰塵的學(xué)術(shù)著作顯得是那樣的不合時(shí)宜，這種悲涼的景象，很容易讓人想到當(dāng)代中國人文社科研究所面臨的境遇�！�

這個(gè)小販生道艱難，韓晗在博客特意轉(zhuǎn)載了他的求助信，呼吁網(wǎng)友幫助：“他沒有越賣書越賺錢，他不賣教輔，他不賣青春小說鬼故事，他不賣枕頭加拳頭，他只賣美學(xué)、哲學(xué)、胡塞爾、后現(xiàn)代、余英時(shí)、施蟄存，在一個(gè)資源枯竭型城市，文化也跟著一塊兒枯竭了，當(dāng)然，與之一道枯竭的還有人性和殘存的一點(diǎn)點(diǎn)精神信仰。

韓晗是個(gè)陽光感恩的男生。2006年，韓晗就曾通過“人民網(wǎng)”義捐版稅，用來保護(hù)國內(nèi)古鎮(zhèn)的老建筑，2008年汶川地震時(shí)，韓晗曾第一個(gè)趕到校辦捐稿費(fèi)。

走進(jìn)韓晗的書房，木質(zhì)大書柜堪稱“以書為壁”，滿滿地?cái)[滿了近萬冊文史哲各類藏書，有民國善本，也有歐美圖書，在韓晗的案頭，筆者發(fā)現(xiàn)了花梨木的筆架，各式各樣的毛筆，從九寨溝帶回來的牛骨筆山，兩塊很精致的歙硯，滿盒子的閑章書畫印，以及一個(gè)很有年頭的竹筆筒。

除了旅游，參加學(xué)術(shù)會(huì)議與每天晚上的慢跑之外，韓晗基本在家里喝茶、看書、寫東西或練習(xí)書法，更加習(xí)慣“宅男”的生活。幼時(shí)練字，如今懸腕運(yùn)筆的功力，并不比專業(yè)書法家差。

作為一個(gè)年輕的學(xué)者和作家，韓晗展示了與眾不同的一個(gè)世界，他也不避諱自己的“紅三代”身份，“現(xiàn)在u2018紅u2019已然成為一種時(shí)尚。我認(rèn)為這是時(shí)代所賦予我們這代人的重任。說到底u(yù)2018紅u2019不但是一種道德品質(zhì)，一種事業(yè)激情，更是一種不可推卸的歷史責(zé)任�！�

1.中國戲劇家協(xié)會(huì)副主席、著名作家魏明倫：“這個(gè)孩子我一直很喜歡，他的前途似錦啊�！�

2.中歐國際工商學(xué)院（CEIBS）創(chuàng)校院長、中國社會(huì)科學(xué)院副院長、著名學(xué)者劉吉：“你是一個(gè)非常努力且很優(yōu)秀的青年，相信你如此努力下去，日后必有大成。”

3.中國作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家瑪拉沁夫：“他的文字是透過歷史的敘事與抒情，尤其讓我感動(dòng)�！�

4.全國文聯(lián)副主席、中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院院長仲呈祥：“湖北出生，四川成才，既是巴蜀人才，也是荊楚才俊。”

5.西南民族大學(xué)校友、青海省人民政府副省長、著名詩人吉狄馬加：“我因有這樣的校友而高興、驕傲�！�

6.四川省政協(xié)副主席、西南民族大學(xué)黨委書記羅布江村這樣評價(jià)自己的弟子：“韓晗的成才，是西南民族大學(xué)“和合諧習(xí)”校訓(xùn)的真實(shí)寫照。他來自于民族院校，卻有著世界性的眼光，他是在少數(shù)民族文化的滋養(yǎng)中成熟的漢族學(xué)者，從這點(diǎn)來看，他體現(xiàn)了我們辦學(xué)成功的一面�！�

7.蘇州大學(xué)文學(xué)院院長、著名文藝批評家王堯：“二十出頭的年輕學(xué)子，敢于嘗試這樣多領(lǐng)域、寬視野的文學(xué)研究工作，其勇氣與底氣都令人鼓舞。我對大陸“80后”一代，感覺比較復(fù)雜，而韓晗的沉潛、穩(wěn)妥、厚實(shí)，給我很深印象�！�

8.著名作家、文藝?yán)碚摷�，英國倫敦大學(xué)終身教授趙毅衡說：“韓晗是80后新一代中很少見到的“文化人”，這種文學(xué)吾家事，文字上十八般武器無所不能的文化人，五四時(shí)代常見到，但此后就日漸少見，在專業(yè)分工過細(xì)的當(dāng)代，幾乎絕跡�！�

9.湖北省作家協(xié)會(huì)副主席、作者文學(xué)導(dǎo)師陳應(yīng)松對韓晗的散文有中肯評價(jià)：“韓晗的散文有種令人驚嘆、與他年齡不相符的大氣和老成。他思路開闊、旁征博引、議世論事往往出手不凡，有驚人之語。這么年輕的散文高手讓我敬畏�！�

10.四川省作家協(xié)會(huì)副主席、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評委何開四盛贊韓晗的散文，“富于文化意味的寫景抒情，是一個(gè)極有潛力的散文作家�！�

11.《人民文學(xué)》雜志社編輯部主任、著名作家邱華棟評價(jià)：“韓晗是一個(gè)相當(dāng)優(yōu)秀的青年作家，他的文字華美，帶有文化意味，并包容有這個(gè)時(shí)代最需要的信息�！�

12.北京大學(xué)地理系主任周一星教授來信評價(jià)韓晗的《大國小城》：“讀了韓晗的散文，我學(xué)到了很多知識，感受到了一種美�！�

13.瑞典皇家人文學(xué)院院士、香港城市大學(xué)教授張隆溪先生曾贊韓晗對于期刊史料的研究：“韓晗不僅發(fā)掘被人忽略的現(xiàn)代文學(xué)期刊史料，而且加以評論，捻出當(dāng)中看來頗能啟發(fā)人的意蘊(yùn)”。

14.臺灣中研院院士、美國哈佛大學(xué)講座教授王德威（David Wong）亦曾贊韓晗的學(xué)術(shù)研究工作“韓晗若繼續(xù)努力，今后必在學(xué)界占有一席之地”。

15.著名文藝評論家、中國新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、韓晗的博士生導(dǎo)師樊星教授如是評價(jià)韓晗的散文創(chuàng)作：“相信如此寫下去，一定會(huì)有所成就�！�

16.北京市朝陽區(qū)人大常委會(huì)副主任、中國傳媒大學(xué)研究生院副院長曾原紀(jì)說：“韓晗是我們學(xué)校的驕傲，是全校學(xué)生的榜樣�！�

17.著名文藝評論家、湖北省作家協(xié)會(huì)副主席曹樹瑩說：“韓晗的文字充滿了智慧與激情，具備一個(gè)成熟作家的風(fēng)格與特色�！�

18.北京大學(xué)中文系教授洪子誠稱贊韓晗的《新文學(xué)檔案》立意之新：“新時(shí)期文學(xué)已經(jīng)有30年了，各地也紛紛舉行相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，對文革后的文學(xué)狀況確實(shí)也需要做學(xué)術(shù)性清理。所以韓晗的這個(gè)選題是很有意思的�！�

19.當(dāng)代中國問題專家、中國社會(huì)科學(xué)院研究員于建嶸評價(jià)韓晗《新文學(xué)檔案》的初稿：“我差不多花了三個(gè)小時(shí)讀完了韓晗的書稿，總的感覺就是驚喜。沒有想到韓晗有如此的功力，寫出了如此優(yōu)秀的文字。雖然我不治文學(xué)史，但也充分享受到了閱讀的快樂。”

20. 著名文學(xué)評論家、北京大學(xué)中文系教授張頤武贊譽(yù)：“韓晗這本著作（《新文學(xué)檔案》），初看就覺得氣勢不凡，很有見地�！�

21.著名文藝?yán)碚摷�、北京大學(xué)中文系教授陳曉明評價(jià)韓晗的《新文學(xué)檔案》：“韓晗這本書寫得相當(dāng)出色，很有才氣，不是教材式的按部就班，有著自己的思路、體例，對作品的評點(diǎn)要言不煩，總有見解�！�

長篇小說《寂寞城市》

該書是韓晗18歲時(shí)出版的第一部長篇小說，由南海出版公司2003年出版，該書出版后旋即被各大網(wǎng)站連載推薦，并被北京鴻達(dá)文化傳播公司制作為廣播劇，在全國各大廣播電臺播放，韓晗憑借此書與張悅?cè)�、孫睿等入選《中國圖書商報(bào)》“十大暢銷新秀”。這部小說用雙線條的敘事形式講述了一個(gè)發(fā)生在上海本地人家庭中的情感悲劇，主人公都是青年人，他們對待愛情、對待生活以及災(zāi)難的積極態(tài)度反映了“八零后”上海人的積極心態(tài)。有評論家稱該書是新生代“上海敘事”的典范之作，亦是與王安憶《長恨歌》類似的上海風(fēng)情小說。該書由著名作家、中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員陳應(yīng)松先生撰序，由著名詩人、湖北省作家協(xié)會(huì)副主席曹樹瑩先生撰評推薦。因該書“反映當(dāng)代中國人的現(xiàn)實(shí)問題以及對于災(zāi)難的態(tài)度”，2005年，該書紙質(zhì)版本被美國耶魯大學(xué)圖書館收藏，2009年，該書在國內(nèi)發(fā)行量最大的都市報(bào)之一《華西都市報(bào)》進(jìn)行連載。

隨筆集《蝴蝶飛出地平線》

這是韓晗第一部精選集，由南海出版公司于2004年出版。包括了數(shù)十篇小說、散文與雜感，部分作品發(fā)表于《山花》《青年文學(xué)》等期刊，是韓晗與南海出版公司簽約后的一部新作。“新概念一等獎(jiǎng)”、上海世博會(huì)開幕式總撰稿甘世佳領(lǐng)銜五位“新概念一等獎(jiǎng)”作者以及青春作家易術(shù)、一草為該書撰寫推薦語。全書分為五個(gè)章節(jié)，按照小說、散文、批評與雜感進(jìn)行了分類，反映了韓晗20歲之前的文學(xué)創(chuàng)作狀況，對于整個(gè)“八零后”創(chuàng)作群體的早期創(chuàng)作，該書亦有著較為重要的反思作用，與韓寒的《零下一度》、郭敬明的《愛與痛的邊緣》與張悅?cè)坏摹犊�花走失�?890》類似，《蝴蝶飛出地平線》內(nèi)容看似內(nèi)容繁雜，但是卻反映了一代人的文學(xué)觀，體現(xiàn)了“八零后”群體的文學(xué)探索與精神風(fēng)貌。該書出版后，韓晗與胡堅(jiān)等人一道，加入了湖北省作家協(xié)會(huì)。

學(xué)術(shù)專著《文化的撒旦和上帝》

作為韓晗第一部學(xué)術(shù)專著，這部從宗教、文化與相關(guān)社會(huì)科學(xué)理論入手，闡述當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)關(guān)系的論著，有著特別的意義與價(jià)值，該書所收錄的部分論文被《四川戲劇》、《人大復(fù)印資料》、《社會(huì)科學(xué)論壇》、《中國圖書商報(bào)》全文發(fā)表，并連續(xù)獲得兩屆中國戲劇文學(xué)獎(jiǎng)。該書由人民日報(bào)出版社于2005年出版。西南民族大學(xué)教授、文藝評論家涂鴻如是評價(jià)該書“針對上述這些問題，韓晗的論著《文化的撒旦與上帝》以當(dāng)代西方文化批評思潮的發(fā)展為研究對象，以當(dāng)下中國社會(huì)走向多元化以后所生成的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，以多種方法，多層次地對中西方文化批評的前沿思潮，新產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，站在較高的學(xué)術(shù)層面對問題進(jìn)行了較深入的研究。韓晗是敏銳的，他的研究為人們展示了現(xiàn)代社會(huì)文化生存狀態(tài)的深層因素與獨(dú)特語境，展示了西方文化理論在中國語境中的意義，人們所做的文化解讀以及對當(dāng)代中國社會(huì)生活所帶來的影響�！�

散文集《大國小城》

這部由敦煌文藝出版社出版于2006年的散文集，反映了韓晗極其開闊的學(xué)術(shù)視野與步行萬里的生活體驗(yàn)，為完成該書，韓晗走遍全國二十余省份，書內(nèi)百余張珍貴精美的照片皆為韓晗親手拍攝，該書用當(dāng)時(shí)最為前沿的文化地理學(xué)理論，論述了中國傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化與舶來文化三者之間的關(guān)系。該書部分散文曾在《中華散文》、《散文選刊》等刊物發(fā)表，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評委何開四、北京大學(xué)地理系主任周一星、著名作家邱華棟、陳應(yīng)松就該書的內(nèi)容予以了聯(lián)名推薦，該書的英文書名No country only Town更是被翻譯界稱為“神來之筆”，引起譯界的廣泛爭論�！坝嗲镉辍段幕�苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中行《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》，韓晗的《大國小城》等。他們的散文創(chuàng)作把科學(xué)研究的u2018理u2019與文學(xué)創(chuàng)作的u2018情u2019結(jié)合起來，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受�！保ā懂�(dāng)代散文概念述論》，載《名作欣賞》，2011.2）

學(xué)術(shù)專著《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展三十年》

2009年9月25日的臺灣 《中央日報(bào)》，就此書作出總評價(jià)：“其出版不但填補(bǔ)了大陸學(xué)界“新時(shí)期文學(xué)”系統(tǒng)性研究成果的空白，更是臺島第一部關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)史的系統(tǒng)專著。”作為韓晗第一本系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)專著，該書詳細(xì)梳理了新時(shí)期文學(xué)三十年諸思潮之間的關(guān)系，并且首次把港臺文學(xué)的生成納入到中國當(dāng)代文學(xué)史體系中分析審理，其“大文學(xué)”的觀念在兩岸學(xué)術(shù)界均屬首創(chuàng)，因此，該書在臺灣出版后，引起了海峽兩岸文學(xué)界的高度重視，著名學(xué)者趙毅衡贊其為“一部杰出的文學(xué)史”、批評家張頤武則用“很有見地，出手不凡”來概括該書的價(jià)值與意義，此外，著名學(xué)者樊星、王堯、陳曉明、于建嶸、洪子誠等均對該書予以熱薦，使得該書在當(dāng)代文學(xué)研究界頗受關(guān)注并形成一定的學(xué)術(shù)影響。臺灣佛光大學(xué)把此書列為“中國大陸現(xiàn)代文學(xué)史”課程“必讀書目”。

學(xué)術(shù)專著《話語的秩序》

該書是韓晗自2007-2009年的學(xué)術(shù)論文精選匯編，由臺灣秀威出版公司出版。全書的論文從媒介、文學(xué)、政治與流行文化的關(guān)系入手，梳理了當(dāng)下中國文化界的話語生成機(jī)制及其現(xiàn)代性成因，使得該書有了現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)性意義。尤其是對于大眾審美問題的解讀，更是獨(dú)辟蹊徑，把前沿理論與中國現(xiàn)實(shí)問題對接，使得對“話語的秩序”之梳理獲得了學(xué)術(shù)可能。其中部分篇章被《人大復(fù)印資料》、《中國文學(xué)年鑒》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》三大權(quán)威數(shù)據(jù)庫全文轉(zhuǎn)載，部分文章獲得中國戲劇文學(xué)獎(jiǎng)、中央美術(shù)學(xué)院青年批評獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，并在《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《理論與創(chuàng)作》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表，曾在大陸學(xué)術(shù)界引起較大反響，本次經(jīng)過系統(tǒng)整理分類后，首次在臺灣出版，并在金石堂、三民書局與誠品書店有著不俗的反響，并且被香港大學(xué)、臺灣師范大學(xué)等高校圖書館館藏，2010年《歐洲時(shí)報(bào)》專門為此書作了報(bào)道。

散文集《側(cè)影年華》

該著是韓晗在《讀者》、《中國民族》、《人民文學(xué)》等高端文學(xué)刊物上所發(fā)表論文的精選集，由國內(nèi)散文出版權(quán)威機(jī)構(gòu)百花文藝出版社于2010年出版，作為青年學(xué)者、作家的韓晗，其散文創(chuàng)作亦是立意不俗，出手不凡，使得其特有的文化厚重可以在青年作家中獨(dú)樹一幟。著名作家葉傾城、臺灣學(xué)者呂文翠、武漢大學(xué)教授樊星與四川大學(xué)教授趙毅衡熱薦該書，《中華兒女》雜志曾把其列入季度推薦書目。2011年，該書被世界頂級圖書館“美國國會(huì)圖書館”遴選為年度亞洲地區(qū)外文藏書之一，這也是韓晗第二本入選“國會(huì)圖書館”的個(gè)人著述。

學(xué)術(shù)專著《新文學(xué)檔案》

作為《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展三十年》的簡體中文修改版，該書是韓晗“向八十年代致敬”的學(xué)術(shù)嘗試，亦是韓晗作為博士研究生在國內(nèi)學(xué)術(shù)界的首次“處子秀”。英國倫敦大學(xué)終身講席、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師、著名學(xué)者趙毅衡教授為該書欣然代序，稱之為“一部杰出的文學(xué)史”，2011年，該書由電子工業(yè)出版社出版后，《中國教育報(bào)》《文藝報(bào)》《中華讀書報(bào)》《長江日報(bào)》《渤海早報(bào)》《文匯讀書周報(bào)》《中國圖書商報(bào)》《中華兒女》《文史參考》《重慶晚報(bào)》《出版廣角》《書屋》等重要報(bào)刊均發(fā)表專題書評、訪談或選入排行榜力薦，光明網(wǎng)、中國作家網(wǎng)、中國文學(xué)網(wǎng)、中國學(xué)術(shù)批評網(wǎng)等網(wǎng)站均作專門推薦，2011年春節(jié)期間，該書沖入當(dāng)當(dāng)網(wǎng)“暢銷書排行榜”文學(xué)理論類前十名，2011年4月，該書又入選“鳳凰網(wǎng)”周評十大好書榜，成為2011年中國圖書市場中備受矚目的“學(xué)術(shù)暢銷書”。2011年6月，該書被延安大學(xué)、華南師范大學(xué)選為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”專業(yè)推薦書目。同年，該書被世界頂級圖書館“美國國會(huì)圖書館”遴選為外文藏書之一。

專著《尋找失蹤的民國雜志》

該書2012年由華中科技大學(xué)出版社出版，系《可敘述的現(xiàn)代性》整體修訂版，與《可敘述的現(xiàn)代性》不同之處在于，該書做了近一百處修改與補(bǔ)充，是韓晗所主持的“中央高�；�本科研業(yè)務(wù)費(fèi)”項(xiàng)目“民國知識分子期刊及其思潮研究”的結(jié)項(xiàng)成果，其中部分作品在《新文學(xué)史料》、《書屋》等刊物刊發(fā)后，在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響，尤其是關(guān)于馬克思主義早期傳播、“第三黨”文藝活動(dòng)等諸多問題，該書做了詳盡、全面的考證。作為韓晗博士論文選題的“前奏”，該著同樣也受到了國內(nèi)現(xiàn)代史研究界與文學(xué)史界的關(guān)注。該書出版后，《長江日報(bào)》三次刊登專題稿件推薦，香港《文匯報(bào)》刊發(fā)通訊書評，中央人民廣播電臺、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、《揚(yáng)子晚報(bào)》《金陵晚報(bào)》《泉州晚報(bào)》《重慶晚報(bào)》《三峽晚報(bào)》等全國七十余家媒體力薦。2012年“五·一”期間，該書沖入“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”文化類暢銷書第八名。