中文名：蕭一山

　　國籍：中國

　　民族：漢族

　　出生地：江蘇銅山

　　出生日期：1902年5月7日

　　逝世日期：1978年7月4日

　　職業(yè)：中國歷史學家

　　畢業(yè)院校：山西大學，北京大學

　　主要成就：成立經(jīng)世學社

　　代表作品：《清代通史》，《太平天國叢書》，《太平天國詔諭》

　　蕭一山（1902～1978），中國歷史學家。江蘇銅山（今徐州市）人。原名桂森，號非宇，字一山，以字行。生于1902年5月7日（光緒二十八年三月三十）。幼承家學，有志于專治清史。十九歲，由山西大學預科考入北京大學，受學于梁啟超，得窺治學門徑，立志以新方法為中國史學開拓新境界。課余埋首著作，兩年期間，撰成《清代通史》上卷兩冊（上海中華書局出版），文筆流暢，史料詳備。梁啟超、李大釗、朱逖先（希祖）諸前輩及日本今西龍博士等親為之序。后續(xù)成中卷。

　　蕭一山大學畢業(yè)次年，任教于清華大學，與梁啟超朝夕共處，銳志向?qū)W，治清史益力。先后應北京大學、北平師范大學及南京中央大學之聘，講授清史。所著《清代通史》上、中兩卷，改由上海商務印書館出版問世。

　　三十歲時，他獲得特款資助，前往歐美各國考察。先赴英一年有余，在倫敦大英博物館及劍橋、牛津各大學收集有關中國近代史料，注意研究英國政治。越年，自英往游德、法、意三國。于1934年返國。以新自海外所獲之史料，先后編輯出版了《太平天國叢書》第一集、《太平天國詔諭》、《太平天國書翰》、《近代秘密社會史料》等書，使國內(nèi)史學界對太平天國的研究進入到一個新境界。嗣后，他出任河南大學文學院院長、東北大學與西北大學兩校之文學院院長，仍講授清史。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蕭隨東北大學內(nèi)徙于四川三臺，被教育部聘為部聘史學科教授，講授著述，朝夕不輟。越一年，著《清史大綱》及《曾國藩傳》兩書，對中國文化傳統(tǒng)及近代史歷程之嬗變，闡述為詳，特別對太平天國之所以失敗與曾國藩、左宗棠、彭玉麐、胡林翼諸人之所以成功，有其獨到的見解。

　　抗戰(zhàn)勝利后，蕭出任北平行轅秘書長，當選為國民政府第一屆監(jiān)察院監(jiān)察委員。1948年冬，北平和平解放前夕，蕭攜眷赴臺。二年后，完成《非宇館自述》；復應臺北中華文化出版事業(yè)委員會之請，編撰《清史》及《民族文化概論》兩書。自1950年始從事修訂《清代通史》工作，歷十有二載，下卷稿成，全書共四百余萬字，距上卷之脫稿問世，已近四十年。1976年，被聘為臺北“國史館”史料審查委員及中央研究院近代史研究所通信研究員。

　　30年代中，蕭曾發(fā)起成立經(jīng)世學社，刊印《經(jīng)世半月刊》、《經(jīng)世季刊》及《經(jīng)世叢書》等。他尚未出版的著作，還有《中國通史講義》（系原在北大、清華、北師大之講稿，寫至宋代，稿已佚）及《五十自述及卅年來見聞錄》等。

　　1978年7月4日病逝于臺北。1985年9月，中華書局根據(jù)臺灣商務印書館1980年修訂本第五版影印發(fā)行他的成名之作《清代通史》，精裝五冊。

　　縱觀蕭一山的史學思想和實踐，可以發(fā)現(xiàn)三個明顯的特征：

　　1、始終以“人文化成”為理想。

　　蕭一山探受中國傳統(tǒng)文化的浸潤，具有深厚的國掌根基，對又化有獨到的見解。他引用易經(jīng)“見龍在田，文明也;文明以止，人文也;觀夫人也，以化成天下”，認為“凡文事的發(fā)明，稱為文明，有關人事的文明，稱為人文，而以人文理則感化天下，化成天下所累積凝結的成果，才是文化。”他解釋說“中國人講文化，日本人講武化，西方人講物化。因為日人講究武士化，西人重視物質(zhì)化，而中國則數(shù)千年歷史的全貌就是u2018以文化天下u2019。反對u2018以力服人u2019，反對斗爭，反對以武統(tǒng)治天下;中華文化的根源思想在此。”

　　2、蕩漾著民族主義的激情。

　　蕭一山幼年時代受家鄉(xiāng)兩位抗清義士事跡的激勵，萌發(fā)了民族主義意識。大學時代，他激憤于日本人所著的清史著作中對中國人民族感情的蔑視，乃發(fā)憤寫作《清代通史》。抗戰(zhàn)時期開始提倡民族革命史觀，他說:“中國近三百年來，四萬萬民眾，朝朝暮暮，都在民族解放復興運動中過日子。”在《中國近代史的中心問題》中進一步談到:“三百年來之中國近代社會，整個受中國民族革命之支配，一切皆依其為樞紐而變動，迄于今日，仍處此一大變局中而未已，吾人何為樂此革命而不疲耶?乃因帝國主義者之侵略壓迫，使我不得自由與平等耳。抵抗為人類的天性，豈不可努力自救哉?至帝國主義者以其政治文化經(jīng)濟之壓力，侵凌中國，方面雖多，對象雖雜，若擷其大體則可分為三個階段，而吾民族革命之目的與行動，數(shù)百年來，始終一貫。唯領導人物及口號隨時代而不同�！泵褡甯锩�史觀構成其史學思想的核心。

　　蕭一山以民族主義作為評價歷史的重要標準。他稱天地會是近代民族主義的開山鼻祖，推崇洪秀全領導的太平天國農(nóng)民起義，把義和團運動看成一種民族自覺。蕭一山提倡民族革命史觀，目的是喚醒中華民族的自信心，為團結抗日，挽救危局而搖旗吶喊。

　　3、充滿了經(jīng)世特色。

　　蕭一山對經(jīng)世之學有深刻的體認，把它解釋成“古代所說的大學”，即“通貫的學問u2019，“大學以中庸為體，以經(jīng)世為用互相配合，乃成一體。”而“歷史就是載諸空言—明道，見諸行事—政治的經(jīng)世大典，”所以，“經(jīng)世學的體是歷史和哲學，用是政治和經(jīng)濟，目的是治國平天下�！笔捯簧綐O力贊揚顧炎武，黃宗羲、王夫之等“負經(jīng)世之志”的學者，自己也身體力行，投身于濟世安民的實踐。

　　文化理想、民族主義、經(jīng)世之志是三個不可分割的方面，統(tǒng)一于蕭一山治史的實踐之中。民族主義是史學的靈魂，史學是經(jīng)世之學的基礎，作為一個民族主義史學家，他的史學著作“其立論均以探討中國文化源流，闡揚我國古代經(jīng)世致用之學為本。”正如他在民族文化概論導言里說:“我最初發(fā)表這些論文的時候，原來有一個中心思想，就是闡發(fā)民族的潛德幽光，抉出文化的微言大義，敘述國民革命的歷史背景，昭示三民主義的哲學根據(jù)。”

　　蕭一山一生的事業(yè)，始終與清史研究相關聯(lián)。他在清史研究方面的主要貢獻，是寫出了一部規(guī)模宏大，包羅萬象的《清代通史》。學人將他與孟森并稱為中國清史研究的兩大奠基者。其次，他搜羅不少有關太平天國及秘密會黨之史料，編成《太平天國叢書》、《太平天國詔諭》、《太平天國書翰》、《中國近代秘密社會史料》等書，在史料之研究上為太平天國之歷史增添了不少有價值的探索，為廓清此舉國范圍內(nèi)之社會動亂與軍事討伐提供了相當數(shù)量的、極其珍貴之歷史依據(jù)。因此，他與簡又文、郭廷以又被稱作當代研究太平天國史著名的專家。30年代中，蕭一山哀于國勢日蹙，積極提倡“經(jīng)世致用”之學，企圖挽救國家。他發(fā)起成立經(jīng)世學社;刊印《經(jīng)世半月刊》、《經(jīng)世季刊》及《經(jīng)世叢書》等。

　　清史研究

　　蕭一山讀中學時，日本史學家稻葉君山所著之《清朝全史》在中國翻譯出版。頗多感慨，認為中國史反出自外人之手，而國人不自研究，引為奇辱。他后來回憶說：“民國三、四年間，上海有譯日本稻葉君山氏之《清朝全史》者，頗風行一時。余方讀中學，以國人不自著書，而假手外人，真吾國學術界之恥也！稍長，乃埋頭致力，發(fā)奮著《清代通史》�！彼�的同班同學張克昌教授生前回憶說：“蕭一山在山西大學讀書時，已經(jīng)把他的精力集中到清史的研究上，每日伏案疾書，勤苦不輟，此時他已寫出了《清代通史》的部分初稿。繁重的研究工作，使他心力交疲，神形憔悴，常常胃口不開，吃不下飯去，只好在粗茶淡飯中多放一些辣椒以佐食�！�1922年，在著名明清史專家朱希祖與孟森的倡導下，北大建立了內(nèi)閣大庫檔案整理會，組織力量對清代文獻進行清理。這對久有志于清史研究的蕭一山來說，真是如魚得水。他在那里夜以繼日地工作著，接觸了大量原始資料，諸如謄黃、敕諭、誥命、實錄、會試、考卷、題本、庫表等等；其內(nèi)容涉及到有清一代的地丁、漕米、旗營、軍餉、墾牧、河政、鹽行、課稅等經(jīng)濟、政治、軍事方面的資料。這些珍藏多年的史料，大大開擴了蕭一山的視野，為《清代通史》的寫作提供了豐富的原始素材。他曾十分感慨地說：“清代內(nèi)閣檔案自撥歸國立北平大學整理后，余亦躬與斯役，披閱所及，取證滋多。此雖案牘之言，實難盡信，然較之官書，勝萬萬矣�！蓖ㄟ^勤苦鉆研，潛心攻讀，廣搜史料， 在兩年時間里，完成了《清代通史》上卷，1923年上卷出版時，他還是一位北京大學三年級的學生。不滿22歲的青年人，憑一己之力完成中國第一部體系完整的新式清代通史，史學界頗為之震動，受到許多史學前輩及孫中山先生的贊賞。李大釗先生為《清代通史》初版寫了序言。梁啟超、蔣百里 、蔣夢麟、日本史學家今西龍博士等先生亦為之作序。李大釗在序言中稱：“蕭子一 山，以績學之余，著《清代通史》一書。書成，執(zhí)以示愚。愚受而讀之，知其書之性質(zhì)為有清一代之中國國民史。置之史學系統(tǒng)中，當為普通史中之記敘的國民史。取材既極宏富，而于文明及政治諸象，統(tǒng)攝貫通以為敘述，且合于社會諸象悉相結附不能分離之史理。余故樂為之敘，冀著者之益精厥業(yè)，以此為重作各史之先聲也�！彼麑υ缙谇迨泛颓宕�重大歷史事件的研究和考證，為清史研究的深入作了大量的奠基性工作，被人稱為“清史研究第一人”。蕭一山突破了以往通史編著由政府組織專人來完成的慣例，集一人之力，完成巨著，實為近代新史學的一大成就，《清代通史》既是蕭一山的成名之作，也奠定了其在近代史學上的地位。洋洋四百余萬言的《清代通史》足以讓蕭一山名垂后世�！肚宕�通史》至今仍成為清史入門必讀，學者常借助檢閱之書，歷久而不衰。

　　太平天國史研究

　　1932年南京政府以公費資助蕭一山赴歐美各國考察，在英法等國圖書館和收藏中心發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的太平天國史料，大多是當時國內(nèi)罕見的孤本，于是廣為抄錄或影印，回國后再加以整理和編撰，于1935年出版了(太平天國叢書》首集、《近代秘密社會史料》、《太平天國詔諭》、《太平天國書翰》、《英國政府有關中國文書總目》(英文本)等書。這些珍貴史料的整理出版，為后來的太平天國史研究奠定了重要基礎，也確定了他在太平天國史研究領域中極其重要的地位。時任北大史學系主任的朱希祖在《太平天國叢書》序言中，尤其稱贊蕭一山搜集整理太平天國史料之功勞卓著。這些海外新史料的出版為當時國內(nèi)史學界太平天國史的研究注人了新鮮血液，不僅如此，蕭一山還強調(diào)外國資料對于研究中國歷史的重要性，提醒人們留意英國政府的文書、英美外交檔案、日俄法的檔案及外國人的著作。

　　提倡“經(jīng)世致用”

　　九·一八事變后，蕭一山哀于國勢日蹙，大力提倡“經(jīng)世”之學，呼吁抗戰(zhàn)救亡。關于“經(jīng)世”的確切涵義，他曾著有專文《經(jīng)世釋義》加以闡釋。所謂“經(jīng)世”，也就是中國古書中所說的“經(jīng)濟”，亦即“經(jīng)國濟民”之意。這和我們今天常用的 “經(jīng)濟”一詞，涵義不同。蕭先生喜談“經(jīng)世”，他創(chuàng)辦的期刊，報紙、學社等，大都以“經(jīng)世”命名。如：《經(jīng)世半月刊》、《經(jīng)世戰(zhàn)時特刊》、《經(jīng)世日報》、《經(jīng)世叢書》、經(jīng)世學社等等 。他在南京創(chuàng)刊《經(jīng)世》半月刊時，在發(fā)刊詞中寫道：“不應再受漢學遺毒，飯訂補苴，和宋學遺毒，高談靜坐。要負起經(jīng)世之志，談經(jīng)世之務，拿道德文化力量和應用科學的知識來維系社會，照顧人生�！敝赋鑫淖侄哑龅募埳险劚�和高談闊論的空話連篇，都是無補于時艱的。并積極號召他的學友楊兆龍、黃現(xiàn)璠、范文瀾等教授相繼投稿或參與其辦報組社之中。他主張書齋之革命須與社會之革命同步進行。強烈的“經(jīng)世”精神，使他敢于突破“為學問而學問”的藩籬，最終形成貫通歷史與現(xiàn)實的學術體系。

　　一部清史名噪文壇

　　有人說蕭一山是個奇人，也許這句話并沒有夸張之嫌。王家范教授說：“憑一己之力撰寫而成，中國第一部體系完整的新式清代通史，始出于北京大學三年級的學生，年方22歲；而全書殺青，三卷聯(lián)袂問世，竟在40年之后，算得上是近世學術的一件奇聞軼事�！�

　　與李宗仁的交往

　　抗日戰(zhàn)爭開始后，蕭一山在西北聯(lián)大任文學院長，并取得國民參政員頭銜。1943年，李宗仁任漢中行營主任時. 蕭一山正執(zhí)教西大，經(jīng)過同鄉(xiāng)、青年軍二0六師師長方先覺的介紹，認識了李宗仁。李宗仁待人頗為誠懇，沒有什么官僚架子，一般地方人士，對李都有好感。李因蕭表示鄙視蔣介石，就引為知己。李宗仁是一位在國民黨政權中具有“民主改革”形象的軍人，他一向?qū)Α巴�儀棣棣”的蔣介石不滿。李氏蒞臨北平伊始，蕭一山便將故都的知名教授學者介紹給了這位軍政大員，并在中南海建立了“教授雙周座談會”。李是一位頗具心胸的人物，對學者們無不竭誠接待，揖讓相見。如北大胡適之、清華甘介侯等，都是李氏的座上�？�。隨后，李宗仁敦請蕭一山任秘書長，蕭感戴知遇，欣然拜命。1946年初，在李宗仁的授意下，蕭一山在北平創(chuàng)辦了一份對開大報《經(jīng)世日報》。由李宗仁擔任報社董事長，蕭一山任報社社長。1960年，蕭一山到美講學。時李宗仁居美有年，外傳李宗仁有回大陸定居之意，美、臺方面便對李氏加強監(jiān)視，一時間李氏住宅親友卻步，門可羅雀。而先生不顧環(huán)境險惡與外界阻撓，毅然走訪了李宗仁，使李氏大有“人生一死渾閑事，裂眥穿胸不汝忘”之感。后李終于沖破艱險回到大陸，他在自己的《回憶錄》中寫道：“我和一山是終身的朋友。”足見兩人的深厚友誼。唐代詩人王昌齡“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的詩句，似可一狀此情了。

　　特殊的學生

　　他對青年人的提攜愛護與激勵自不待言，他的學生和學友數(shù)不勝數(shù)。其中，他與學生黃現(xiàn)璠的關系頗為有趣。黃現(xiàn)璠比蕭一山大三歲，由于黃現(xiàn)璠家貧，上學較晚。黃氏于1926年在北京師范大學讀書時，蕭一山已在北京師范大學兼課，成了黃現(xiàn)璠的老師。黃現(xiàn)璠四年本科期間，因生活困難，需課余時間去謀職助學，恰好蕭一山創(chuàng)辦“北平文史政治學院”，聘用黃現(xiàn)璠為老師。黃氏即在該學院干了三年，與蕭一山交往日深。其后，蕭一山創(chuàng)辦《經(jīng)世半月刊》、《經(jīng)世叢書》時，都有邀請黃現(xiàn)璠投稿。兩人雖不在同地，但始終有書信來往直到蕭一山去臺。他們的關系也可是亦師亦友的關系。蕭一山被學人譽為清史研究的開拓者和奠基人之一，黃現(xiàn)璠有”中國現(xiàn)代民族學奠基人之一和壯史研究第一人等稱。兩人都在學術上作出巨大的貢獻。他們這種少見的師友關系也算傳奇。

　　蕭一山——清史大綱

　　1.“蕭子之于史，非直識力精越，乃其技術也罕見也......蕭子之學，未見其止......吾將于蕭子焉有望也�！�—梁啟超

　　2.“.....蕭先生乃是一個年紀還不到二十二歲的青年學者。他既有天賦的聰明，又富于春秋，只須好學不倦，將來造詣，實未可限量，必有成為世界的大史家之一日。我敬服蕭先生之為人，更驚嘆他的學力�！薄�—今西龍[日]