關(guān)于劉三姐原型身世，說法頗多。據(jù)廣西縣志記載：劉三姐原來出生在天河縣下里的藍靛村（今羅城下里鄉(xiāng)藍靛村），那里還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國成立前羅城城關(guān)的多吉寺的后殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為“三姐歌殿”游人常在那里對歌，（故有羅城四把好玩好耍一說），這樣的諸佛與人神共處一殿，在國內(nèi)是獨一無二的。在1958年《劉三姐彩調(diào)劇》創(chuàng)作組經(jīng)過深入民間采風(fēng)，認定劉三姐是羅城人。

　　最早創(chuàng)作演唱彩調(diào)劇《劉三姐》的都是羅城人，那是在1936年，羅城的〈抗日救國文工團〉首次創(chuàng)作演出了 該劇，到1958年，廣西的文學(xué)藝術(shù)家（其中包括羅城的包玉堂）。

　　劉三姐的故鄉(xiāng)在廣西羅城仫佬族自治縣。 羅城有u2018三姐望鄉(xiāng)u2019和u2018秀才看榜u2019兩塊天然的大石，這足以證明劉三姐的故鄉(xiāng)在羅城�！�

　　從羅城縣城往懷群鎮(zhèn)方向走40多里的鄉(xiāng)間公路，就可以看到這兩塊大石頭。據(jù)了解，這兩塊位于懷群鎮(zhèn)劍江村的大石頭自古以來就豎著的，因其形象性，被當(dāng)?shù)厝似鹈麨椤叭�姐望鄉(xiāng)”和“秀山看榜”。兩塊大石所在的兩座山相對而立，大概只有200米的距離，“三姐”與“秀才”遙遙相望。 “三姐望鄉(xiāng)”可以清淅地看出是一個女孩戴著壯族的頭飾，背著一個背蔞,微微抬起頭，透過層層疊疊的青山，遙望著碧綠的稻田、潺潺的小溪、翠綠的修竹……與之相對的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一塊天然的崖壁，一塊大石立在一旁。從山腳下抬頭望，仿佛一位秀才站在山頭，翹首抬望，似乎在仔細的查閱自己是否“榜上有名”，秀才帽子上絲帶被山風(fēng)吹得飄然而起。 劉三姐的故鄉(xiāng)就在羅城”

　　據(jù)了解，劉三姐的故事發(fā)生在“那莫圩”，劇中對人物的進行較大的修改。莫老爺是壯族開明的領(lǐng)袖，被人們尊稱為“莫都佬”；他的兒子莫海仁是一個紈绔子弟，作惡多端，為害一方，多次加害劉三姐，最后莫都佬與其斷絕父子關(guān)系；阿牛哥是一個孤兒，被莫府的教書先生所收養(yǎng)，改名為“張偉望”，他發(fā)奮讀書，成為壯族第一位秀才；神秘人物馮子安是故事發(fā)展的一個關(guān)鍵，他表面上的身份是一位“游訪學(xué)士”，實際上他是一名皇帝派來的欽差大臣，最后他把劉三姐的事跡稟報給皇帝，皇帝下圣旨封劉三姐為“歌仙”，并為劉三姐建了一座牌坊。

　　“三月三”，是壯族地區(qū)最大的歌圩日，又稱“歌仙節(jié)”，相傳是為紀(jì)念劉三姐而形成的民間紀(jì)念性節(jié)日。1984年，廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節(jié)日──“三月三”歌節(jié)。每年的這一天，自治區(qū)首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節(jié)。歌節(jié)期間，除傳統(tǒng)的歌圩活動外，還要舉辦搶花炮、拋繡球、碰彩蛋及演壯戲、舞彩龍、擂臺賽詩、放映電影、表演武術(shù)和雜技等豐富多彩的文體娛樂活動。另外，各種商業(yè)貿(mào)易、投資洽談等活動亦逐漸增加，形成“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的新風(fēng)尚。屆時，嶺南壯鄉(xiāng)四海賓朋云集，歌如海，人如潮。那不絕于耳的嘹亮歌聲，寄托著人們對歌仙劉三姐的思念和對豐收、對愛情、對幸福美好生活的憧憬和向往。

　　傳說她生于唐朝（公元618——公元907）中宗年代，真名叫劉三妹，是廣西（中國南部）壯族人，活躍在廣西柳江流域，是個優(yōu)秀的民歌手。她有著出口成歌的本領(lǐng)。

        三妹不但歌唱的好，人長的也非常漂亮，天生麗質(zhì)又聰明，什么活都不用學(xué)，一看就會。在三妹17歲這年在對歌的時候，她認識了一位青年，這位英俊的小伙子，也是一個唱歌能手，在對歌當(dāng)中，兩人情投意合，互相愛慕，于是就私定了終身。可是好景不長，村里的一個惡霸，對三妹垂涎多時，見三妹與小伙子情投意合，大發(fā)雷霆，決意把三妹搶到手。一天晚上，月光皎潔。三妹正和小伙子坐在柳河邊的巖石上看月亮，傾訴衷腸。忽然火把晃動，人聲鼎沸，原來是惡霸搶人來了，三妹和小伙子望望無路可走的山，又望望柳河。兩人決定要生在一起，死在一道，不求今生，只求來世，于是手拉著手雙雙跳進柳河那滾滾的波濤里。

　　人們懷念這個民間的音樂家，民間歌手，因而每年三月三這天會到柳河邊上賽歌，悼念“劉三姐”。

　　2006年，廣西壯族自治區(qū)宜州市申報的“劉三姐歌謠”，入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間文學(xué)項目類別，序號23。 經(jīng)國家考證研究決定：宜州市作為劉三姐故鄉(xiāng)。

　　相傳劉三姐為唐代壯族農(nóng)家女，年幼聰穎過人，被視為“神女”。十二歲能通經(jīng)傳，指物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優(yōu)美動人，不失音律，故有“歌仙”之譽。十五歲時聘于林氏，唐開元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說，劉三姐生于唐中宗神龍元年（705年），從小聰慧過人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結(jié)舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說她死后騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫懷仁買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。

　　劉三姐是壯族民間傳說人物。其傳說最早見于南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，有關(guān)她的傳說與歌謠 文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

　傳說一

   相傳唐代，在羅城與宜州交界和的天洞之濱，有個美麗的小山村（現(xiàn)羅城仫佬族自治縣藍靛村）。村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養(yǎng)，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對歌、學(xué)歌。

　　劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當(dāng)?shù)刎斨髂獞讶守澠涿烂�，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請來三個秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結(jié)官府，咬牙切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~峰東麓小巖洞居住。

　　據(jù)說來到柳州以后，三姐那忠厚老實的哥哥劉二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設(shè)法來阻止。一天，他終于想出了個辦法，從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個洞，把手帕穿過去！若穿不過去，就不準(zhǔn)你出去唱歌！”接著鐵青著臉一字一頓地補充道：“為兄說一不二，絕無戲言�！�

　　先還是甜甜微笑的三姐，看著哥哥的滿臉慍色，那里還敢像往常那樣據(jù)理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過去？”她下意識地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿；軟布穿石怎得過？除非凡妹變神仙！

　　“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改！”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心。心想：這一招夠絕了吧，還難不倒你？

       誰料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里。七仙女非常感動，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個圓圓的洞。三姐無意中見手帕穿過石頭，心中暗喜，張開甜潤的嗓子：

　　哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，

　　歌似滔滔柳江水，源遠流長永不斷！

　　從此，劉三姐的歌聲又縈回魚峰山頂、樹梢，慕名來學(xué)歌的對歌的人連續(xù)不斷。后來，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知。他又用重金買通官府，派出眾多官兵將立魚峰團團圍住，來勢洶洶，要捉殺三姐。小龍?zhí)洞寮案浇�的鄉(xiāng)親聞訊，手執(zhí)鋤頭棍棒紛紛趕來，為救三姐而與官兵搏斗。三姐不忍心使鄉(xiāng)親流血和受牽連，毅然人山上跳入小龍?zhí)吨小��?

　　正當(dāng)劉三姐縱身一跳的時候，頓時狂風(fēng)大作，天昏地暗。隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云宵。劉三姐就這樣騎著魚上天，到天宮成了歌仙。而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒�著。為紀(jì)念她在柳州傳唱的功績，人們在立魚峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。

傳說二

據(jù)傳劉三姐為唐代壯族農(nóng)家女，年幼聰穎過人，被視為“神女”。十二歲能通經(jīng)傳，指物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優(yōu)美動人，不失音律，故有“歌仙”之譽。十五歲時聘于林氏，唐開元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說，劉三姐生于唐中宗神龍元年（703年），從小聰慧過人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結(jié)舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說她死后騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去。

　　雖然傳說不一，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的�，F(xiàn)在，廣西很多地區(qū)都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當(dāng)有新的壯歌集問世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著她的像游行。壯族人民尊她為“歌仙”，至今還有“如今廣西歌成海，都是三姐親口傳”的傳頌。

大型桂林山水實景演出《印象·劉三姐》是中國·漓江山水劇場之核心工程，由桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)有限公司投資建設(shè)、我國著名導(dǎo)演張藝謀、王潮歌、樊躍出任總導(dǎo)演，國家一級編劇、中國實景演出創(chuàng)始人、山水文化機構(gòu)董事長梅帥元任總策劃、制作人，歷時五年半努力制作完成。它集漓江山水、廣西少數(shù)民族文化及中國精英藝術(shù)家創(chuàng)作之大成，是全國第一部全新概念的“山水實景演出”。演出集唯一性、藝術(shù)性、震撼性、民族性、視覺性于一身，是一次演出的革命、一次視覺的革命。

　　歌仙劉三姐的傳說家喻戶曉。那么，故事基本相同的劉三妹、劉三姑、劉三媽，劉三太又是怎么回事呢？

　　口頭傳統(tǒng)　

　　如果以劉三姐的年齡變化為縱坐標(biāo)，以其傳說的地理分布為橫坐標(biāo)，就可以畫出一張“劉三姐傳歌路線圖”

　　關(guān)于歌仙劉三姐的身份，歷來有許多說法。持“歷史人物傳說化”觀點的學(xué)者，多數(shù)引用清代屈大均《廣東新語》或王士禎《池北偶談》等書的記載，認為劉三姐是唐中宗“神龍中”（約公元706年）的歌唱能手，“相傳為始造歌之人”，“蠻歌之鼻祖”，是個真實的歷史人物。而持“神話傳說歷史化”觀點的學(xué)者則以鐘敬文為代表，認為“劉三姐傳說之產(chǎn)生，乃后人根據(jù)當(dāng)?shù)亓餍兄�唱歌風(fēng)俗，加以想象所造成者”，也就是說，先有歌俗，后人為了解釋這種風(fēng)俗的形成，虛構(gòu)了一個名叫劉三姐的歌仙。還有些學(xué)者認為劉三姐是古代的一位女巫，她唱的主要是巫歌。20世紀(jì)80年代以后，隨著民間文學(xué)普查的深入，廣東的民間文學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)，在廣東湛江、茂名、陽江、清遠、肇慶、梅縣等地，尤其是粵西地區(qū)，只要是歌俗盛行之地，到處都有豐富的“劉三妹傳說”，其故事類型與廣西的“劉三姐傳說”幾乎一模一樣。

　　各地劉三妹傳說大同小異，一般的說法是：當(dāng)?shù)赜幸幻�叫劉三妹的姑娘，特別會唱歌，有一位白鶴鄉(xiāng)的善歌少年慕名前來對歌，兩人對了七天七夜，不分勝負，后來兩人都化為石頭�；蛘哒f：劉三妹特別會唱歌，而且長得好看，被某人看上了，劉三妹為了逃婚，從某山巖上摔下來，后人就在此山巖上給她立一小廟，或直接用她的名字為此山命名等等。

　　關(guān)于劉三姐的最早記載大概要數(shù)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》的《三妹山》：“劉三妹，春州人，坐于巖石之上，因名。”這條文獻被清代《蕉軒隨錄》做了放大：“廣東陽春縣北八十里思良都銅石巖東之半峰，相傳為李唐時劉三仙女祖父墳，今尚存，春夏不生草。劉三仙女者，劉三妹也�！跺居钣洝�、《輿地紀(jì)勝》均載陽春有三妹山，以三妹坐巖上得名，今不知何在�！�

　　更多的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在廣東陽江、茂名等地，還有“劉三媽傳說”，如乾隆以及道光年間《陽江縣志》即記載說：“六月村落中，各建小棚，延巫女歌舞其上，名曰跳禾樓，用以祈年。俗傳跳禾樓即效劉三媽故事。聞此神為牧牛女得道者，各處多有其廟。”

　　另外，在廣東陽山、連縣、羅定，廣西富川等地，還有不少“劉三姑傳說”，也是傳說劉三姑曾在某一巖石上唱歌，后來因某一原因死于當(dāng)?shù)�，�?dāng)?shù)厝司驮趲r上給她立一紀(jì)念物。

　　更奇妙的是，在廣東電白、高州一帶，還有“劉三太傳說”，當(dāng)?shù)胤窖灾�，太是太婆的意思。傳說她不僅在這一帶傳歌，還因歌聲曼妙，得了路人許多賞錢，但她除了自己衣食之用外，把多余的錢都送給路邊的窮人了，后來遇仙，坐化于電白赤嶺，至今山上還有劉三太廟。

　　據(jù)此，有些學(xué)者得出結(jié)論說，劉三姐大概是唐代的一位職業(yè)歌手，以唱歌賣藝為業(yè)，游走于兩粵之間，類似于現(xiàn)在的一些著名歌星，到處走穴。

　　從三妹、三姐到三姑、三媽，再到三太，如果我們以劉三姐的年齡變化為縱坐標(biāo)，以其傳說的地理分布為橫坐標(biāo)，就可以畫出一張精致的“劉三姐傳歌路線圖”：劉家三女兒，廣東陽春人，容貌秀麗，尤擅民歌，少年即以歌名，人稱劉三妹；稍長，北上廣西發(fā)展演藝事業(yè)，在廣西達到其事業(yè)之巔峰狀態(tài)，人稱劉三姐；中年以后折返廣東，先在兩粵交界的富川、連縣一帶傳歌，人稱劉三姑；越近老年，越趨故鄉(xiāng)，在陽江、茂名傳歌時，人稱劉三媽；最后終老于廣東電白，人稱劉三太。

　　也有人從媽與太兩字，猜測其曾經(jīng)婚配，那個傳說中和她對歌的白鶴少年（或秀才），其實就是她的情人，很可能也是她的丈夫，他們因?qū)Ω瓒�互生愛慕而私奔，不知情者因兩人突然失蹤，以為雙雙飛升成仙。

　　這些說法都很有趣，也很符合口頭傳統(tǒng)的變異性特征，許多人借考證之名，其實恰恰創(chuàng)造了一種新的傳說。有時候，學(xué)者也是民間傳說流播的一個環(huán)節(jié)，正是借助了學(xué)者的話語權(quán)威，一些新奇神妙的傳說得到了更廣泛的傳播。

　　■在口頭傳統(tǒng)中被賦予尊貴地位的女性，絕大多數(shù)是未婚少女，其實劉三姐年齡變化的縱坐標(biāo)并不存在

　　我們通檢民國以前的各種文獻，無論是文人筆記還是鄉(xiāng)土志，幾乎只有“劉三妹”一種稱呼�！皠⑷�姐”一名成為當(dāng)今通名，主要是因為20世紀(jì)60年代以來電影及歌劇《劉三姐》的影響�，F(xiàn)代文藝的傳播威力遠勝于傳統(tǒng)的口口相傳，因而改變了歷代以來對于這位南國歌仙的通俗稱謂。也就是說，劉三妹由口頭傳統(tǒng)的“妹”成長為書面文學(xué)的“姐”，只是20世紀(jì)下半葉以后的事。那么，姑、媽、太又是怎么回事呢？

　　5月，筆者在廣東電白調(diào)查時，電白縣文聯(lián)崔偉棟等人告訴我們，劉三太就是當(dāng)?shù)匾粋�很會唱歌的小姑娘，不是從外地來的傳歌女子，她因為逃婚，從巖上摔下來以后，成了一個厲鬼，當(dāng)?shù)孛癖姙榱似较⑺�的戾氣，就給她建了一座小廟，但由于三妹是個小姑娘，不能受人跪拜，人們一跪下，神像就會倒下來，所以人們得叫她三太才行。

　　我們在電白霞洞找到這樣一個“仙姑廟”，該廟廟聯(lián)寫著“姑婆威靈保良民，仙人顯赫護全境”，神案上書“劉仙姑之神位”，廟旁插著許多信眾奉獻的錦旗，其中一面寫著：“恭賀三太婆婆、白鶴境主：佑我合家安康，財源滾滾來！”另有一面則稱之為“三太夫人”。據(jù)說電白的仙姑廟不只一座，在馬踏圩的赤嶺一帶，每年農(nóng)歷八月十五為劉三太神誕，前后幾日，四方村民要在廟前搭臺演戲，在廟前燃放煙花，非常隆重。

　　可見，劉仙姑、三太婆婆、三太夫人，其實都是劉三妹。同一人物，當(dāng)她出現(xiàn)在故事中時，總是以“妹”的形象出現(xiàn)，但是，當(dāng)她作為神靈被奉上神壇的時候，卻不能以“妹”的名義來接受祭拜，人們會很自然地把婆婆、夫人、娘娘、仙姑、三太這樣的尊稱加到她的名上。電白人“嬤”讀“嘛”音，劉三媽實為劉三嬤，也是一種尊稱。

　　這些尊稱頗似北方小姑娘自許為姑奶奶。姑奶奶既不代表她的年齡，也不代表她是否婚配，只代表她的尊貴與權(quán)威。也就是說，無論被稱做三妹還是三姐三姑三嬤三太，或者三太夫人，都必須放回到具體的語境中去看待，不能單純從字面意思上去理解。

　　所有被奉為神靈的女性，在民眾的口頭傳統(tǒng)中都會被賦予尊貴的地位，如娘娘、媽祖、夫人、婆婆、太嬤、老母等等。她們不僅不是老太婆，相反，絕大多數(shù)都是未婚少女。古人視未婚女子的非正常死亡為厲陰，凡是遇到這種情況，一般都會建壇以祭，以安撫亡靈。這些早夭女子一旦升格為神，就會很自然地從民間獲取種種尊號，知名者如天后媽祖、金花娘娘、何仙姑、悅城龍母、臨水夫人陳靖姑等。她們不僅不是做了夫人或媽媽的老婆婆，全都是妙齡早逝的如花少女。所以說，劉三姐年齡變化的縱坐標(biāo)事實上是不存在的。

2008年4月8日早上7時，一行十幾輛裝扮一新的花車伴著喧鬧喜慶的樂聲，從莫老爺?shù)募议T口——忻城土司衙門，浩浩蕩蕩地出發(fā)了。劉三姐故事中的莫老爺，其人物原型就是忻城第12任土司，姓莫名猛字懷仁，這在史料中可是有據(jù)可查的。所以，說忻城是莫老爺?shù)募亦l(xiāng)可謂言之鑿鑿。

鼓樂聲聲，山歌悠揚，莫老爺家大辦喜事，難道是莫懷仁又要娶親了？上次被劉三姐奚落一回，這次他又看上了誰家的閨女？花車一路逶迤而行，竟然直奔“劉三姐家”——50多公里外的宜州而去�；ㄜ囬_進宜州城，在當(dāng)?shù)鼐�方的護送下，風(fēng)風(fēng)光光地繞著城內(nèi)的主要街道游行了一圈，停在了宜州山歌廣場前。打頭的花車車頭上，醒目地寫著“莫老爺?shù)募亦l(xiāng)——忻城”幾個大字，所過之處，引來眾人紛紛駐足圍觀。  

不管是真是假，劉三姐和莫老爺這對冤家，已經(jīng)在戲里斗了幾百年，如今莫懷仁的后人們竟大張旗鼓地打著莫老爺?shù)钠焯�，跑到劉三姐的家鄉(xiāng)來招搖過市，大張旗鼓地求親來了。壯族人十分好客，壯家的三月三來到時，不管你從哪里來，只要會唱山歌，就是最好的朋友。您看，劉三姐家鄉(xiāng)的人們并沒有對來自莫老爺家鄉(xiāng)的人們另眼相看，一樣用甜美的山歌歡迎著遠來的客人。在宜州的山歌廣場上，早已搭好了迎接的歌臺�！俺�山歌咧，這邊唱來那邊和……”不管是劉家還是莫家的鄉(xiāng)親，早就拋卻了從前的嫌隙，站在一起親親熱熱地唱起山歌來，正所謂相逢一唱泯“恩仇”。

當(dāng)年莫老爺和劉三姐以歌相斗，如今兩家后人又?jǐn)[開了擂臺，斗起了山歌。只是這次，莫家人沒有搬出三個酸秀才，而是推出了自己的歌王。歌會一開臺，來自忻城的歌王就和宜州的女歌王斗起歌來。烈日當(dāng)頭，“莫老爺”家的兩位歌王向兩位“劉三姐”獻起了殷勤：“阿哥有心插楊柳，為妹遮來一片蔭�！眱晌慌�歌王卻并不領(lǐng)情：“楊柳綿綿隨風(fēng)擺，不如青青翠竹林。”雙方你來我往，對答如流，意象比興信手拈來，機巧百出妙趣橫生。雙方歌聲不斷，只員、最初還是旗鼓相當(dāng)，結(jié)果這次莫家人可不像上回那樣，幾個回合就敗下陣來。臺下觀眾聽得開懷，不時發(fā)出會心的笑聲。

說到與劉三姐之間的恩怨，忻城人有自己的說法。一位研究土司文化的工作人員告訴記者，劉三姐只是一位傳說中的人物，在歷史上找不到一個確定的人物與之對應(yīng)，而莫老爺則是史料記載的真實人物，他的的確確曾在忻城生活過。傳說中的莫老爺被描寫成一個反面人物，但真正的莫姓土司在忻城做出了不少功績。

桂林經(jīng)典劉三姐大觀園坐落在風(fēng)景怡人的桃花江畔，占地一百多畝，以劉三姐文化精華為主題，集觀賞、娛樂為一體的休閑游樂場所。劉三姐大觀園內(nèi)有電影《劉三姐》主要鏡頭畫面的修復(fù)再現(xiàn)，可親身體廣西壯、侗、苗、瑤的民俗風(fēng)情生活情趣。

1、演出地址：陽朔書童山下劉三姐歌圩。 

2、使用日期：按您選擇的使用日期為準(zhǔn)。請您在確認訂單的時候，根據(jù)您在陽朔停留時間及您的行程與預(yù)訂員核實觀看演出的具體日期。 

3、演出場次和時間（參考）： 

春季：第一場：20：15-21：15；第二場：22：05-23：05 

夏季：第一場：20：00-21：00；第二場：21：50-22：50 

秋季：第一場：19：40-20：40；第二場：21：30-22：30 

冬季：第一場：19：40-20：40；第二場：21：10-22：10 

正常情況下，周一至周五每晚演出一場；周六、周日、黃金周（春節(jié)初一至初七、10月1日至10月7日）基本每晚演出2場。但景點會根據(jù)預(yù)訂和銷售情況，決定是否需要加演和取消一場。因此具體演出場次和開演時間，以您觀看演出當(dāng)天收到我司當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T的短信為準(zhǔn)。 

4、席位級別：普通席2700個座位（劇場C區(qū)1-22排）。 

5、友情提示：您可在西街口搭乘電瓶車至印象劉三姐景區(qū)，車程5分鐘，票價5元/人。