詞條概要
謝晉，中國文聯(lián)副主席、中國電影導演。1982年獲得了香港電影最佳影片獎；1987年獲全國五一勞動獎章；2005年獲金雞獎終身成就獎；2007年獲國際電影節(jié)華語電影杰出藝術(shù)成就獎。
人物簡介
謝晉1939年在上海參加學生業(yè)余戲劇活動，1941年入四川江安國立劇專話劇科學習，受業(yè)于曹禺、洪深、焦菊隱等名家。1943年中途輟學到重慶中青劇社當場記、兼演小角色。解放后曾進華北人民革命大學學習。建國后，歷任上海電影制片廠副導演、導演，中國影協(xié)第四屆理事、第五屆主席團委員，中國文聯(lián)第五屆、第六屆執(zhí)行副主席。是第七屆全國政協(xié)委員，第八屆、九屆全國政協(xié)常委。1987年獲全國五一勞動獎章。
人物生平
謝晉是為電影而生的，是電影的召喚，他才來到這個紛繁的人世間。78年前他出生在浙江上虞的書香門第，祖父是當?shù)孛浚赣H是香港有名望的會計師，二代前輩都寄厚望于這位長房長孫，讓其子承父業(yè)光宗耀祖，考上名牌大學再出國留洋當專家博士，然而謝晉從小就有點反叛精神，他對當官不感興趣，卻特別熱衷演戲，小學的旁邊有一座傍水而筑的廟臺，草臺班子常常上戲臺演出，悠揚的越劇唱腔隨風飄來，時而一聲"梁兄"《英臺哭靈》讓他淚水漣漣，時而一聲的篤板拖腔，《哪吒鬧�！酚至钏某谏裢x晉身在課堂，心早已飛上戲臺，下課鈴一響，他就蹦上烏蓬船看社戲直至天亮還舍不得回家。10歲那年親戚送他生日禮物：一套商務印書館出版的"小學生文庫"，他如獲至寶，《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《岳飛》等精彩故事滋潤了他那純真的心靈，并立志像唱戲文的上臺演戲，像作家寫出動人的故事。
后來，他隨家遷到上海，對藝術(shù)的癡迷轉(zhuǎn)向電影，在中學是出了名的影迷，三日二頭跑影院看片，與收票老頭成了忘年交，有時找空位子一坐當免費觀眾，有時場子客滿就加座在墻角看個痛快。到了高中畢業(yè)終于發(fā)生家庭沖突，他要報考戲劇學校，父母視作當"戲子"，屬下三流而堅決反對，但謝晉義無反顧地赴重慶考入國立劇專話劇科，師從曹禺、洪深、焦菊隱等名家，從跑龍?zhí)�、場記、劇務做起，直�?948年任電影《啞妻》助理導演，才開始了他的導演生涯。
謝晉當了50多年導演，拍了幾十部電影，電影給他帶來歡樂與榮耀，帶來艱辛與痛苦，他的作品是中國電影畫廊中光彩奪目的系列，他的電影成就卓著自不必說，但他的坎坷的電影歷程堪稱中國影壇獨有的"謝晉現(xiàn)象"：執(zhí)導的大部分電影與時代同步，塑造了眾多開掘靈魂深處并由此引起社會反響與觀眾共鳴的人物形象。也正緣于此，幾乎每片均受磨難，折騰得可以。
《女藍5號》剛拍完就被人指責搞金牌主義，片子公映卻大受歡迎并榮獲世界青年聯(lián)歡節(jié)銀質(zhì)獎;《紅色娘子軍》中洪常青與瓊花的愛情戲因兒女情長太濃而被刪剪，謝晉堅持己見沒用只得忍痛割愛，為了編圓故事只得加"革命口號"，變愛情為戰(zhàn)斗友情，此片雖然獲得電影"百花獎"最佳故事片、最佳導演、最佳女主角、最佳男配角四連冠，但每回看此片到斷情處，謝晉都低頭不看，心中不是滋味;《舞臺姐妹》以情感人卻被人貶為"人性論"、原先的結(jié)尾有句耐人尋味的對話："今后應該做怎樣的人，演怎樣的戲。"但送審時，被個別領(lǐng)導改為"今后要做革命的人，演革命的戲"，此片在美國放映時，外國人聽不懂這句詞兒，等搞明白后不禁哄堂大笑;《高山下的花環(huán)》中梁三喜犧牲還債單的動人情節(jié)，曾被人指責"有損解放軍形象"要刪去，這回謝晉不買賬，如果沒有這神來之筆，他寧可不拍，總算保持了原汁原味;《天云山傳奇》、《牧馬人》、《芙蓉鎮(zhèn)》都因針砭時弊而遭到過種種非議，但片片得獎而且廣受歡迎。
2016年2月16日，謝晉夫人徐大雯老師在上海普陀區(qū)中心醫(yī)院逝世，享年90歲。
演藝經(jīng)歷
1957年，謝晉執(zhí)導的《女籃五號》是他的成名作，也是中國第一部彩色體育故事片；同年在第6屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上獲得銀質(zhì)獎章 ；1960年獲得墨西哥國際電影節(jié)銀帽獎。
1960年，謝晉決定把梁信的小說《瓊島英雄花》拍成電影。對于影片的名字，謝晉覺得劇本《瓊島英雄花》這個名字稍顯文氣，經(jīng)與梁信商量后決定將其改名為《紅色娘子軍》。 謝晉憑借《紅色娘子軍》獲1962年首屆中國電影百花獎最佳影片、導演獎，1964年獲第三屆亞洲電影節(jié)萬隆獎第三名、 1995年“中國電影世紀獎”。
1965年，謝晉開拍了展現(xiàn)越劇演員在新舊中國命運轉(zhuǎn)折的影片《舞臺姐妹》，這部電影凝聚了他兒時對不同階級人群命運差異的懵懂思考。 謝晉憑借《舞臺姐妹》獲1980年獲英國第24屆倫敦國際電影節(jié)英國電影學會年度獎；1981年獲菲律賓馬尼拉國際電影節(jié)金鷹獎；1983年又獲葡萄牙第12屆菲格拉達福茲國際電影節(jié)評委獎。
1979年，謝晉執(zhí)導的《啊!搖籃》獲文化部1979年優(yōu)秀影片獎。
1983年，謝晉執(zhí)導的《秋瑾》在意大利舉辦“謝晉電影回顧展”。
1984年，執(zhí)導的《高山下的花環(huán)》是謝晉的代表作之一，影片表現(xiàn)了當代軍人“位卑未敢忘憂國”的崇高精神。謝晉憑借《高山下的花環(huán)》獲第5屆中國電影金雞獎最佳編劇獎、最佳男主角獎、最佳剪輯獎；第8屆大眾百花獎最佳故事片獎、最佳男演員獎、最佳男配角獎、最佳女配角獎；文化部1984年優(yōu)秀影片一等獎；《文匯報》、《中國電影時報》新時期十年電影獎（1977一1987）故事片獎、導演獎。
1985年，謝晉在美國十大城市舉辦“謝晉電影回顧展”。
1986年，作家古華拿著被北京電影制片廠“槍斃”的劇本《芙蓉鎮(zhèn)》，找到上海電影制片廠的謝晉執(zhí)導拍攝，廠長徐桑楚也很贊成，于是謝晉就拍成了。謝晉憑借《芙蓉鎮(zhèn)》獲第7屆中國電影金雞獎最佳故事片獎、最佳女主角獎、最佳女配角獎、最佳美術(shù)獎；第10屆大眾百花獎最佳故事片獎、最佳男演員獎、最佳女演員獎、最佳男配角獎。獲捷克卡羅維.發(fā)利國際電影節(jié)大獎“水晶球獎”；捷克第40屆勞動人民電影節(jié)榮譽獎；民主德國電影家協(xié)會頒發(fā)的1989年發(fā)行影片評論獎、最佳外國故事片評論獎；法國第1屆蒙彼利埃電影節(jié)“金熊貓獎”。同年，任第6屆中國電影金雞獎評委會主任委員。任美國電影藝術(shù)與科學學院委員。前后曾任威尼斯國際電影節(jié)、東京國際電影節(jié)、印度國際電影節(jié)、塔什于電影節(jié)、阿爾及利亞電影節(jié)、馬尼拉國際電影節(jié)評委。
1987年，謝晉獲全國先進工作者”五一“勞動獎章。同年，謝晉被美國電影藝術(shù)與科學學會接納為會員。
1988年，憑借影片《最后的貴族》獲第1屆中國電影節(jié)榮譽獎。同年，任第8屆中國電影金雞獎評委會主任委員。任第5屆中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會執(zhí)行副主席。任第7屆中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員；第1屆中國殘疾人聯(lián)合會副主席。
1991年，謝晉執(zhí)導《清涼寺鐘聲》、《啟明星》兩部影片，《清涼寺鐘聲》獲第12屆中國電影金雞獎最佳音樂獎。
1992年8月8日，謝晉恒通影視有限公司成立于上海，任公司總經(jīng)理、法人代表。同年，在美國舉辦“謝晉電影回顧展”。
1993年，謝晉拍攝了影片《老人與狗》。影片細膩地描寫了她和初次體會到與女人共同生活樂趣的老人之間心靈的相通。這部電影獲得了上海電影評論學會1993年“十佳影片獎”。同年2月，任上海謝晉——恒通明星學校校長；上海復旦大學、上海交通大學客座教授：任第1屆上海國際電影節(jié)評委會主席。任第8屆中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員、常務委員；第2屆中國殘疾人聯(lián)合會副主席。
1995年，執(zhí)導作品《女兒谷》獲1995年第4屆全國大學生電影節(jié)特別榮譽獎。同年5月，謝晉任上海大學影視藝術(shù)技術(shù)學院院長；謝晉——恒通影視有限公司董事長。
1996年，謝晉任第6屆中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會執(zhí)行副主席。
1997年，憑借影片《鴉片戰(zhàn)爭》 獲第17屆中國電影金雞獎最佳故事片獎、最佳攝影獎、最佳錄音獎、最佳道具獎、最佳男配角獎；1997年度中國電影“華表獎”優(yōu)秀故事片獎；上海影評人獎“永樂懷”1997年“十佳影片”榮譽稱號。加拿大蒙特利爾國際電影節(jié)“美洲特別大獎”。該片是中國電影界為紀念香港回歸一周年而創(chuàng)作的一部獻禮片，投資達一億多人民幣，創(chuàng)下當時國內(nèi)電影投資的紀錄，也創(chuàng)下了國產(chǎn)片在國內(nèi)的票房紀錄。
1998年，謝晉獲香港（海外）文學藝術(shù)家協(xié)會頒發(fā)的中華文學及藝術(shù)家金龍獎“當代電影大師”稱號。榮獲上海市文學藝術(shù)杰出貢獻獎；任第4屆中國長春電影節(jié)評委會主席。同年，出版《我對導演藝術(shù)的追求》。
2005年，謝晉獲第25屆中國電影金雞獎終身成就獎。
2007年 謝晉獲得第10屆上海國際電影節(jié)華語電影杰出藝術(shù)成就獎。
2008年10月18日，謝晉在其老家浙江上虞下榻的酒店辭世，享年85歲。
電影人生
如果把二十世紀分成前后兩半，要舉出后半個五十年中影響最大的一些中國文化人，那么，即使把名單縮小到最低限度，也一定少不了謝晉。
一代有一代的文化。在二十世紀，電影是無可置疑的文化強者。文 化的層次很多，但其中最令人神往的實現(xiàn)方式，則是社會大眾的群體性投入。一部優(yōu)秀的電影上演，常常成為一種全民的節(jié)日，謝晉和其他杰出的電影藝術(shù)家，就是這種節(jié)日的執(zhí)掌者。人無分老幼，地無分南北，誰都叫得出他們的名字，誰都可以評說他們的得失，因此，這片茫茫大地，給了他們最真實的文化地位。歷來向社會公開的文化，最少虛假性。
與其他電影藝術(shù)家相比，謝晉的特殊性在于他整整工作了五十年。按說工作五十年的人也不少，但謝晉從青年時代一出場就快速地成了主角，此后一直有聲有色地保持著指揮若定的主角地位，從讓人眼睛一亮的《女籃五號》到讓人熱淚盈眶的《鴉片戰(zhàn)爭》，始終讓萬人矚目，這種情況不多見。即使在國際文化界，這種以五十年的時間一直拳打腳踢地站立在一個行業(yè)的第一線的例子也是罕見的。
在《少年游》、《黃花崗》、《雞鳴早看天》等劇中任劇務、場記和演員，這時他確立了向?qū)а輰I(yè)發(fā)展的志向。
中國導演謝晉1947年至1948年開始電影導演生涯，從影后第一部擔任副導演的影片是吳初之根據(jù)同名話劇改編的諷刺喜劇《啞妻》。他的成名作是《女籃五號》與《紅色娘子軍》。由謝晉導演的許多影片曾頻頻在國際、國內(nèi)獲獎，他是目前中國獲獎最多的電影導演。1983年、1985年和1992年法國、美國、印度分別為他舉行“謝晉電影回顧展”。他的作品得到國內(nèi)外幾億觀眾的承認和喜愛，海外影評家們贊譽謝晉為“當今國際影壇上最有名望的中國人”！謝晉的影片充滿著人性、人情、人道主義精神，具有深刻的內(nèi)涵和鮮明的個性。他說：“我深信一部影片必然傾注導演最大的激情，是藝術(shù)家人品、修養(yǎng)的結(jié)晶，也是一次生命的燃燒。”“我拍影片更多的追求美育作用、警世作用 ，希望對祖國、對人類貢獻美�！�
謝晉曾三次擔任中國電影金雞獎評委會主任委員，還曾經(jīng)擔任過威尼斯國際電影節(jié)、東京國際電影節(jié)、印度國際電影節(jié)、塔什干電影節(jié)、阿爾及利亞電影節(jié)、馬尼拉國際電影節(jié)評委。
謝晉還是美國電影藝術(shù)與科學學院會員、美國電影導演工會會員、謝晉曾擔任第一屆上海國際電影節(jié)評委會主席和中國第四屆長春電影節(jié)評委會主席。目前，謝晉為中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務委員、中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會執(zhí)行副主席、中國殘疾人聯(lián)合會副主席，復旦大學、交通大學客座教授。
1992年8月8日成立上海謝晉一一恒通影視有限公司，謝晉任公司總經(jīng)理、法人代表。 1995年任董事長。 1993年3月任上海謝晉一一恒通明星學校校長（2000年正式加盟上海師范大學，成立上海師范大學謝晉影視藝術(shù)學院，并擔任院長）。1995年5月任上海大學影視藝術(shù)技術(shù)學院院長。1998年4月謝晉個人榮獲上海市文學藝術(shù)杰出貢獻獎。1998年6月獲香港“海外”文學藝術(shù)家協(xié)會頒發(fā)的中華文學及藝術(shù)家金龍獎。歷史拒絕瑣碎。在中國人好不容易過完一個世紀的時候，一切細微的光點都已黯然失色，只有那些連貫的努力、不懈的追尋、密集的成功，才能被歷史認知。謝晉己被歷史認知了，因為他結(jié)結(jié)實實的擁有半個世紀。他給了人們一種信心：即使在艱難困苦的情況下，中國文化也可能出現(xiàn)以生命歷程組接成的大手筆，下一個世紀的中國文化，正可由此開啟。學者認為，對女性形象的塑造是謝晉電影的一大特色。
家庭生活
婚姻：曾經(jīng)苦戀 苦盡甘來
謝晉導演的妻子徐大雯生長在四川江安城里，12歲時父親因病去世。1941至1943年，謝晉在江安國立劇專話劇科學習時，徐大雯在江安女中初中部求學�！拔遗c謝晉相識，也是天公作美，因為我們兩個學校只有一墻之隔。
“我們相識時他還不到20歲，我更小。謝晉年輕時就長得魁梧高大，喜愛運動，更愛打架。謝晉血氣方剛，愛打抱不平，看到有人欺侮女同學，他就沖上去！別人不敢出頭的事他敢！“我之所以對他產(chǎn)生好感，原因之一就是他有正義感，說真話！“謝晉20歲生日那天，邀了幾個好朋友吃飯，我也去了。這還了得！第二天我就被學校開除了。從此，我在家鄉(xiāng)人的心目中，成了一個壞女人。于是，我不得不只身一人到重慶投奔舅舅�！敖�(jīng)過了江安的那場變故，或者說是嚴峻考驗吧，我們的感情更進了一步。他知道，我為了跟他在一起，不得不遠離家鄉(xiāng)。所以，他對我的感情十分專一！1946年夏天，我高中畢業(yè)后，謝晉把我接到上海�！爱敃r的婚禮十分隆重，新、老式結(jié)合，而且由德高望重的洪深老師當我們的證婚人！我直到現(xiàn)在還記得很清楚。”
徐大雯退休前在上海市電影局工作，長期管理電影局的文件資料。她一直被圈內(nèi)人稱為是謝晉的“好幫手”、“賢內(nèi)助”，謝導也一向以此為榮。
孩子：兩子智障 兩子去世
謝晉育有三子一女，其中兩個兒子患有智障。作為著名的電影導演，也是兩個智障孩子的父親，謝晉因此始終傾情關(guān)注殘疾人事業(yè)。據(jù)介紹，謝導當了10年中國殘聯(lián)副主席。1991年，他拍攝《啟明星》時，38歲的兒子謝建慶因哮喘不幸去世。
從事導演的長子謝衍，可以說是唯一一個繼承了謝老事業(yè)的后代。1983年，謝衍赴美學習電影，周迅初登銀幕之作《女兒紅》就是由謝衍執(zhí)導的。謝衍還協(xié)助謝晉執(zhí)導了劉曉慶主演的舞臺劇《金大班的最后一夜》。然而這個讓謝老最放心的兒子今年8月23日因肝癌病逝。據(jù)悉，兩度喪子對謝老的打擊非常大。
生活不能自理的小兒子謝佳慶，讓謝晉一直放心不下。小兒子的生活難以自理，謝晉常常親自為孩子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿意刮胡子，謝晉就哄他說：“滿臉胡子，多丟面子啊�！毙鹤宇^發(fā)長長了，謝晉就專門去學理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出了父親的慈祥和對兒子的關(guān)愛。
治病時，小兒子曾走失過兩次，這可急壞了謝晉。后來，他在兒子身上留一個字條，上寫“我是謝晉的兒子，家住×××，電話××”。這招兒果然靈，兒子走失后都有人送回來。
主要榮譽
《女籃五號》第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)銀質(zhì)獎章。
《紅色娘子軍》1962年首屆電影百花獎的最佳故事片、最佳導演等4項獎，第3屆亞非電影節(jié)“萬隆獎”第3名。
《舞臺姐妹》1980年第24屆倫敦國際電影節(jié)英國電影學會年度獎。
《啊!搖籃》1979年文化部優(yōu)秀影片獎。
《天云山傳奇》1980年文化部優(yōu)秀影片獎，首屆電影金雞獎的最佳影片、最佳導演等4項獎，第四屆百花獎的最佳影片獎。
《牧馬人》1982年文化部優(yōu)秀影片獎、第六屆百花獎最佳影片獎。
《高山下的花環(huán)》1984年文化部優(yōu)秀影片一等獎，第八屆百花獎最佳影片獎。
《芙蓉鎮(zhèn)》第26屆卡羅維·發(fā)利國際電影節(jié)水晶球獎。
《鴉片戰(zhàn)爭》第十七屆金雞獎最佳故事片獎、加拿大蒙特利爾國際電影 節(jié)“美洲特別大獎”。
1983年，任第二屆馬尼拉國際電影節(jié)評委，并被授予“金鷹榮譽獎”。
1983年和1985年先后在法國南特三大洲電影節(jié)和美國舊金山等五大城市舉辦“謝晉電影回顧展”。
1987年，被美國電影藝術(shù)科學學院接納為會員，并是美國電影導演工會會員，也是復旦大學兼職教授、上海大學影視藝術(shù)技術(shù)學院院長、謝晉——恒通明星學校校長。
1987年獲全國先進工作者”五一“勞動獎章。生前任“謝晉——恒通影視有限公司”董事長、中國文聯(lián)副主席、中國影協(xié)第六屆顧問、上海海外聯(lián)誼會文化體育委員會主任、浙江電影家協(xié)會名譽主席。
謝晉三次擔任“金雞獎”評委會主任委員，擔任過威尼斯國際電影節(jié)、東京國際電影節(jié)、印度國際電影節(jié)、塔什干電影節(jié)、阿爾及利亞電影節(jié)、馬尼拉國際電影節(jié)評委。國家一級導演。曾任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務委員、中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會執(zhí)行副主席，生前任美國電影藝術(shù)與科學學院委員、美國電影導演工會會員、中國殘疾人聯(lián)合會副主席、復旦大學客座教授。1995年起擔任上海大學影視學院院長。博士研究生導師。
作品年表
1948年，《啞妻》(副導演)從影后第一部擔任副導演的影片是吳初之根據(jù)同名話劇改編的諷刺喜劇
1948年，《幾番風雨》、《二百五小傳》(副導演)
1957年，《女籃五號》，成名之作!
1961年，《紅色娘子軍》，關(guān)于《紅色娘子軍》的故事內(nèi)容，每個人都刻畫在心上，尤其是謝晉導演的這部電影作品，更是成為一代人的記憶。該片以縝密獨特的導演構(gòu)思、嫻熟冷靜的鏡頭技巧以及曲折的故事情節(jié)在新中國電影史上占有重要的地位。此片獲得了第一屆大眾電影百花獎最佳故事片、最佳導演、最佳女演員和最佳男配角四項大獎。在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。
1962年，《大李，小李和老李》
1965年，《舞臺姐妹》，《舞臺姐妹》講述了兩個結(jié)拜金蘭的越劇女演員經(jīng)歷了殊途同歸的人生命運。導演謝晉聯(lián)手演員謝芳、李緯、上官云珠與當紅越劇小生曹銀娣，將新舊社會越劇藝人悲苦與自新的舞臺生活故事用曲調(diào)式的人情話語道出。
1974年，《海港》(與謝添合導)
1975年，《春苗》
1977年，《青春》
1979年，《啊!搖籃》
1980年，《天云山傳奇》，影片講述了剛從學校畢業(yè)的女學生宋薇和馮晴嵐參加了天云山考察隊后發(fā)生的故事，著重刻畫羅群和圍繞他的幾個女性的不同性格，將人物的個性、情感變化與政治風云、社會矛盾、歷史發(fā)展融合在一起，突出了影片主題。本片于1981年獲第一屆中國電影金雞獎最佳故事片獎、最佳導演獎、最佳攝影獎、最佳美術(shù)獎，第四屆電影百花獎最佳故事片獎，文化部1980年優(yōu)秀影片獎，并且在1982年獲得了香港第一屆電影金像獎最佳影片獎。
1982年 ，1982年，謝晉拍攝了影片《牧馬人》，影片講述了許靈均一個人的成長故事，故事里充滿了坎坷曲折。《牧馬人》獲得了1983年第3屆中國電影金雞獎最佳男配角獎、最佳剪輯獎;1983年第6屆《大眾電影》電影《牧馬人》(1982)百花獎最佳影片獎、最佳男配角獎。影片在上世紀80年代曾紅極一時，在片中出任男、女主角的朱時茂、叢珊也因此脫穎而出。
1983年，《秋瑾》，影片講述了清末，喪權(quán)辱國的《辛丑條約》簽訂后，秋瑾隨丈夫王子芳進京上任。她沿途目睹受八國聯(lián)軍踐踏的凄涼景象，心情極為沉重。王子芳混跡于清王 府內(nèi)，與一班宦家子弟觥籌交錯，過著醉生夢死的生活。秋瑾不堪忍受，展讀陳天華的《警世鐘》，賦詩抒懷，遭到王子芳的責罵。秋瑾決心步章 太炎、鄒容、陳天華等志士的后塵， 忍痛拋下一子一女，東渡日本留學。在日本，秋瑾與徐錫麟、陳天華結(jié)為 同志，誓為革命拋灑熱血。日本政府宣布“取締不法留學生規(guī)則”后，中國留學生提出強烈抗議，但留學生中也有人主張妥協(xié)。陳天華為此憂憤填膺，蹈海殉國。
秋瑾為實現(xiàn)陳天華未 竟的事業(yè)，決定回國。臨行前，她拜 會了孫中山。孫中山委托她回國后挑 起浙江主盟人重任。秋瑾回國后，創(chuàng) 辦《中國女報》，并接替徐錫麟出任大通學堂督辦。徐錫麟為打開安徽的局面，前去安慶。秋瑾機智地聘請知 府貴福擔任學堂的名譽董事，暗中購 置武器，組織武裝，同光復會骨干王 金發(fā)等人聯(lián)絡各地會黨，準備配合徐錫麟在浙皖兩省同時舉行起義。此時 ，徐錫麟在安慶刺殺了巡撫恩銘，不 幸壯烈犧牲。浙江官府接到密電，立即下令捉拿同黨秋瑾。秋瑾面對危局 ，拒絕撤離，決心一死以醒國人。被 捕后，貴福百般逼供，拍攝《高山下的花環(huán)》(1984)秋瑾威武不屈 ，揮筆在供詞上寫下“秋風秋雨愁煞 人”的詩句，神色自若地在軒亭口就義。
1984年，《高山下的花環(huán)》，《高山下的花環(huán)》獲得了第5屆中國電影金雞獎最佳編劇獎、最佳男主角獎、最佳剪輯獎;第8屆《大眾電影》百花獎最佳故事片獎、最佳男演員獎、最佳男配角獎、最佳女配角獎;文化部1984年優(yōu)秀影片一等獎;《文匯報》、《中國電影時報》新時期十年電影獎(1977—1987年)故事片獎、導演獎。如此眾多獎項的肯定，依然延續(xù)著謝晉的奇跡。
1986年，《芙蓉鎮(zhèn)》，芙蓉鎮(zhèn)》讓姜文、劉曉慶大紅特紅，并且獲得無數(shù)獎項。包括第7屆中國電影金雞獎最佳故事片獎、最佳女主角獎、最佳女配角獎、最佳美術(shù)獎;第10屆《大眾電影》百花獎最佳故事片獎、最佳男演員獎、最佳女演員獎、最佳男配角獎�；蛟S，沒有一部影片比謝晉導演的《芙蓉鎮(zhèn)》更加能夠稱得上是獲獎大戶。
1989年，《最后的貴族》
1991年，《清涼寺的鐘聲》
1993年，《老人與狗》 ，1993年，謝晉拍攝了影片《老人與狗》。影片詳細敘述了一個僅因為出身富農(nóng)就受到迫害的女性，因為家境貧寒而出去乞討，結(jié)果與一位貧窮老人相遇的故事。影片細膩地描寫了她和初次體會到與女人共同生活樂趣的老人之間心靈的相通。女主角由斯琴高娃扮演，男主角的扮演者是謝添。
1994年，《大上海屋檐下》，但被禁。
1996年，《女兒谷》
1997年，《鴉片戰(zhàn)爭》，關(guān)于影片《鴉片戰(zhàn)爭》，根本不需要用更多的語言來解釋，這部歷史巨片從開拍起就受到全國的關(guān)注。影片推出以后深受海內(nèi)外觀眾的歡迎，又獲得加拿大蒙特利爾電影節(jié)“美洲特別大獎”。此外，《鴉片戰(zhàn)爭》也是國產(chǎn)片中在東南亞發(fā)行成績最好的影片�！而f片戰(zhàn)爭》獲得了第17屆中國電影金雞獎最佳故事片獎、最佳攝影獎、最佳錄音獎、最佳道具獎、最佳男配角獎;1997年度中國電影“華表獎”優(yōu)秀故事片獎;上海影評人獎“永樂懷”1997年“十佳影片”榮譽稱號。
2000年，《女足九號》，《女足九號》是謝晉生前拍攝的最后一部作品，他拍攝這部作品的時候已經(jīng)是77歲的高齡�！杜憔盘枴分v述的是上世紀90年代初，年輕力強的足球教練高波從日本回國重組女足，并帶領(lǐng)女足重振中國女足事業(yè)的故事。影片著重刻畫了高波重組女足遇到的種種困難和坎坷，并且?guī)ьI(lǐng)隊員們頑強克服困難，最后獲得世界杯亞軍。
政治意識
談到謝晉電影，人們都不約而同地會談到它和中國政治的密切關(guān)系。當然，這是
對的。但是許多分析有一種簡單化的傾向，即簡單地把謝晉電影和主流政治話語劃等號、或簡單地視其為鞏固傳統(tǒng)主流話語服務的。如李奕明說：“他對于歷史的表述，絕對符合主導意識形態(tài)對于整個中國現(xiàn)當代歷史和現(xiàn)實的權(quán)威解釋。只要社會政治權(quán)威話語中提出一種意識形態(tài)的想象性關(guān)系，謝晉的影片就提供一個與之相適應的故事。” 汪暉則認為：“謝晉影片不斷地尋找和創(chuàng)造一種信仰體系, 一種對于現(xiàn)實統(tǒng)治合法性和合理性的信仰”,“這個絕對者對于謝晉電影世界中的一切擁有絕對的權(quán)力，任何對于這種權(quán)力的背叛就會遭到無情的評判和否定�！�
事實上，這些論述把謝晉和政治的關(guān)系過于簡單化了。謝晉和政治的關(guān)系遠比以往所理解的要復雜。他和主流政治話語的關(guān)系不是僵硬的、不變的，而是始終在調(diào)整變化中的。它們具體可以分為以下5個階段。
磨合期
謝晉的電影創(chuàng)作生涯開始于新中國建立前后。從1948年參與《啞妻》和《歡天喜地》的副導演到1957年創(chuàng)作出第一部重要影片《女籃5號》(導演兼編劇)，這正是中國社會政治生活發(fā)生天翻地覆急劇變化的一個階段。在文化界，“解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的兩支文藝大軍走到一起來了”(毛主席在第一次文代會上的講話)。這兩支大軍代表了中國電影的兩個傳統(tǒng)：一個是上海電影傳統(tǒng)，一個是延安電影傳統(tǒng)。如果對兩個電影傳統(tǒng)的關(guān)系作一個簡單的描述，那么它們首先同樣都是中國現(xiàn)代進步文化。同時它們也存在以下差別：在基本的文化性質(zhì)上，延安電影傳統(tǒng)是革命的和政治的，上海電影傳統(tǒng)是民主的和人文的;在經(jīng)濟體制的特征上，延安電影傳統(tǒng)是計劃經(jīng)濟的，上海電影傳統(tǒng)是市場經(jīng)濟的。(關(guān)于上海電影傳統(tǒng)和延安電影傳統(tǒng)的問題，我們將另外撰文論述。)
在1949年以前，上海電影傳統(tǒng)在中國電影傳統(tǒng)中占據(jù)了一個主流的位置。出身于浙江紹興一個“世代書香之家” 、在重慶和上海受到藝術(shù)和電影的啟蒙教育的謝晉主要接受的是上海電影傳統(tǒng)的影響。他的老師洪深和焦菊隱都是這一傳統(tǒng)的代表人物。但是在1949年以后，延安電影傳統(tǒng)開始了對上海電影傳統(tǒng)的改造，并逐漸在中國電影中占據(jù)了主導的地位。其代表性的事件就是對《武訓傳》的批判和隨后對上海電影人的改造。處在這一文化急劇轉(zhuǎn)型期的謝晉面臨著如何協(xié)調(diào)原有的藝術(shù)理念和新的主流文化之間的矛盾的困難任務。其實，謝晉并非天生就具有“某種u2018以政治為天職的人u2019的素質(zhì)”(見汪暉關(guān)于謝晉的評價) 。這一階段謝晉電影創(chuàng)作和主流政治關(guān)系的特征是摸索如何跟上主流政治的求。其中有些電影符合了，有些則不那么符合，中間有反復。
吻合期
由于《舞臺姐妹》所帶來的災難，謝晉在文化大革命初期飽受折磨(本人被關(guān)進牛棚，被鞭打得滿地打滾;父母雙雙自殺;兩個殘疾的孩子流落街頭，受盡污辱) 。象當時的大多數(shù)人一樣，謝晉在文化大革命的“七斗八斗”之下，終于認識到自己的罪惡和錯誤，在思想上開始更努力地跟上當時主流政治(文革政治)的要求。從這時開始，我們或許可以說，謝晉具有了“某種u2018以政治為天職的人u2019的素質(zhì)”。事實上，當時的每一個中國人都具有了“某種u2018以政治為天職的人u2019的素質(zhì)”，非如此則無法生存。但是謝晉并不是“徹底的”政治動物，他對生活、藝術(shù)和電影仍有某種超越政治意義的理解。(關(guān)于這一點，我們后面將有分析。)這一階段謝晉的電影創(chuàng)作和主流政治的關(guān)系比較穩(wěn)定，符合并代表著主流政治的要求。
拍攝于文化大革命中的《海港》、《春苗》和《磐石灣》主要表現(xiàn)了當時主流政治所強調(diào)的階級斗爭和路線斗爭的基本思想�！逗８邸肥菑母锩鼧影鍛蛞浦捕鴣�，敘述的是黨支部書記方海珍帶領(lǐng)眾碼頭工人和階級敵人進行斗爭，抓革命、促生產(chǎn)的故事�！洞好纭访鑼懙氖俏幕蟾锩男律挛铩⑥r(nóng)村赤腳醫(yī)生春苗和隱藏在衛(wèi)生戰(zhàn)線內(nèi)的黨內(nèi)走資派斗爭的故事。它是文化大革命中最為成功和轟動的描寫和走資派斗爭的影片，并使李秀明(春苗的扮演者)成為當時無數(shù)革命青年崇拜的偶像。《磐石灣》也表現(xiàn)了農(nóng)村的階級斗爭和路線斗爭。但是，謝晉的這些影片在文化大革命中的輝煌是短暫的。1976年粉碎四人幫標志著文化大革命的結(jié)束，也標志著這些紅極一時的影片永遠束之高閣，不得與觀眾見面。此后的許多謝晉研究專題論文和傳記也都回避謝晉這一時期的電影。
反思期
隨著文化大革命的結(jié)束和十一屆三中全會的召開，《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》的發(fā)表，中國的社會和政治生活開始了一個新的時期。這是新中國歷史上另一個急劇轉(zhuǎn)變、新舊交替的時期。一方面，傳統(tǒng)的、極左的政治觀念仍然牢牢地盤據(jù)著許多領(lǐng)域，另一方面，一場史無前例的思想解放運動正狂飆突起地席卷了整個中國大地。在這一時期，
疏離期
八十年代是一個波瀾壯闊的激變年代。頑固的保守主義和時髦的激進主義在中國當代思想舞臺上拉開了最大的距離，他們各自占據(jù)了中國當代思想譜系上的兩個極端。就在謝晉電影為通過審查而承受來自保守主義的種種詰難的時候，激進主義也毫不留情地對他發(fā)起了猛烈的攻擊。 經(jīng)過文化大革命“極左風暴”洗禮的謝晉對來自右的(極左的)方面的的批評尚能堅持自己的道義信念，但是面對挾裹著道義優(yōu)勢而來的激進主義的抨擊則可能困惑了。因為在謝晉的價值系統(tǒng)中，道義占有一個至高的地位。 從他在“謝晉模式”討論以后改變了創(chuàng)作方向可以隱約看到這一討論對他的影響。從八十年代后期到九十年代中期，謝晉一反其“政治天職”的素質(zhì)，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出對熱點政治主題的疏離。
回歸期
從八十年代末到九十年代中期謝晉疏離政治主題期間，中國的政治潮流和世界的政治格局都發(fā)生了翻天覆地的變化。蘇聯(lián)和東歐傳統(tǒng)體制瓦解，中國渡過危機進入了平穩(wěn)建設時期，世界的格局進入了全球化發(fā)展態(tài)勢。在這一背景下，謝晉通過多年的實踐、觀察和思考，又一次調(diào)整了他的創(chuàng)作和政治的關(guān)系。從九十年代中后期開始，謝晉電影的創(chuàng)作回到了對熱點政治主題的再響應。在香港回歸前夕，謝晉以一種正面的態(tài)度、從民族主義的角度切入，重新回到了和當代政治強烈互動的創(chuàng)作道路上來。
人文關(guān)懷
謝晉電影和政治的關(guān)系經(jīng)過了一個曲折的過程。在這個過程中，我們可以清楚地看到在謝晉電影的政治動力學中，有另外一個因素非常重要，并常常使他和當時的主流政治保持了一定張力：那就是謝晉一貫的人文理想和人道主義追求。這種追求從謝晉在磨合期的第一部重要影片《女籃5號》就可以看出：它既歌頌了新中國，同時也有對個人命運、感情和幸福的關(guān)注�！都t色娘子軍》是和當時的主流政治吻合的，但是也有更廣泛意義上的對一般下層婦女的關(guān)懷;《舞臺姐妹》則更強調(diào)其對社會弱者和女性的人文關(guān)懷。
即使在吻合期，謝晉創(chuàng)作的基本面是傳達當時主流政治(極左政治、文革政治)話語，但是在某些方面仍然保留了一些他的人文思想和人道主義追求。如《春苗》，描寫為農(nóng)民治病的赤腳醫(yī)生。今天醫(yī)療制度的改革，當然不能靠赤腳醫(yī)生，但是對普通人生命健康的關(guān)注則是依然的。在文革結(jié)束和新時期開始之前的轉(zhuǎn)折期，《青春》、《啊!搖籃》則更明確地表達了他的人文思想和人道主義關(guān)懷。
進入新時期以后，謝晉從他一貫的人文思想和人道主義追求出發(fā)對傳統(tǒng)的主流政治、即文革政治進行了深刻的反思。這種對人的關(guān)懷使得他的影片對傳統(tǒng)主流政治話語(階級斗爭、革命專政等)提出了強烈的批判，如經(jīng)典的“文革三部曲”《天云山傳奇》、《牧馬人》、《芙蓉鎮(zhèn)》等所表現(xiàn)的。
“謝晉模式”討論以后，謝晉進一步發(fā)展了人道主義和人性關(guān)懷的主題，弱化了政治的主題，拍攝了《最后的貴族》、《啟明星》、《清涼寺的鐘聲》、《老人與狗》、《女兒谷》等。就象人們所普遍觀察到的：謝晉“變法”的核心，是將他一貫對現(xiàn)實社會熱點主題的關(guān)注，讓位于對更具普遍性和永久性的人性主題，將中國題材擴大為國際題材。用他自己的話說，是“從社會使命感上升到人類使命感�！�
所以，謝晉電影的主題有兩方面：一方面是對時代政治的呼應，另一方面是他持之不懈的人性關(guān)懷。我們可以在這兩者之間劃出一條謝晉創(chuàng)作主題發(fā)展變化的曲線。
女性形象
精神分析和女性主義理論都指出過，銀幕上的女性形象為觀眾提供了基本的觀影動力。對女性形象的成功塑造，是謝晉電影充滿魅力的另一個重要原因。在謝晉幾十年的創(chuàng)作生涯中，他慧眼獨具地發(fā)現(xiàn)和造就了一系列女明星，如祝希娟、李秀明、陳沖、王馥荔、叢珊、蓋克、劉曉慶等。但是，我們在讀解謝晉的女性形象時必須對西方女性理論進行修正。謝晉的女性并不完全是“性”的符號，更是其人文和道德理想的“符號”。 她們不是好萊塢式的欲望對象，而是謝晉理想中的道德楷模。所以和好萊塢不同的是：謝晉對女性形象的塑造并不主要側(cè)重對女性“身體”和“部件”的展示;而是通過她們的身體語言，傳達謝晉特定的人文和道德話語。通過這些女性形象，謝晉把他的人文和道德理想感性化、具體化了。通過對這些女性形象的觀賞，人們在愉悅和“快感”之中吸收的是謝晉的人文和道德理想。大體來說，謝晉電影中的女性形象按創(chuàng)作時間的順序可以分為5種類型。
普通的、受迫害的女性
在謝晉創(chuàng)作的早期階段，那些較為突出、較有代表性的女性大都為普通的、受到舊社會惡勢力迫害的女性。她們包括：
《女籃5號》中的林潔，
《舞臺姐妹》中的邢紅月，
《紅色娘子軍》中的瓊花，
《舞臺姐妹》中的竺春花。
其中林潔和邢紅月是一般的、順從命運的受迫害的女性�！杜@5號》中的林潔受著父親為代表的舊社會勢力的掌控，決定著她的愛情和生活的選擇;《舞臺姐妹》中的邢紅月也是如此，受到了唐經(jīng)理的腐化和誘惑而受盡侮辱。瓊花和竺春花則是受迫害后進行了反抗的女性。《紅色娘子軍》中的瓊花一出場時就是一個備受折磨，不肯屈服的女奴形象�！段枧_姐妹》中的竺春花也是一個抗爭的女性，先是出逃到戲班子里，后來在革命者的引導下，逐步的認識社會，走向覺醒。這使她們和從受迫害的女性后來成長為革命的女性。
革命的女性
從六十年代開始，特別是在文化大革命中和新時期前的過渡期，謝晉塑造的女性大都具有鮮明的政治背景和自覺的革命信念。如：
《紅色娘子軍》中的瓊花的后半期，
《海港》中的方海珍，
《春苗》中的春苗，
《青春》中的啞妹，
《秋瑾》中的秋瑾。
其中《紅色娘子軍》中的瓊花的后半期逐漸成長為一個革命者，在洪常青犧牲之后，勇敢地帶領(lǐng)紅色娘子軍繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，最后成長為女兵連的連長。《海港》中的方海珍則是海港的黨支部書記。春苗雖是一位普通的赤腳醫(yī)生，但她事實上是代表著無產(chǎn)階級造反派和走資派的錯誤路線進行斗爭。《青春》中的啞妹是一位解放軍戰(zhàn)士。秋瑾是從舊家庭中走出來的自覺的民主主義革命者，最后為革命英勇就義。她們都具有鮮明的政治背景和自覺的革命信念。
普通的、給男性以撫慰和保護的女性
在新時期初期和中期，謝晉電影中的女性形象從具有鮮明的政治背景和自覺的革命信念的女性一變而為一系列普通的、處于傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)底層和邊緣的女性。她們沒有任何轟轟烈烈的革命業(yè)績，相反，她們所干的事情在傳統(tǒng)政治的眼光中都是一些“喪失階級立場、模糊階級陣線”勾當。但是在謝晉的故事中，她們撫慰男性的創(chuàng)傷，和男主人公相濡以沫，象大地和母親一樣承載和撫養(yǎng)了那些飽受肉體和精神創(chuàng)傷的男性。她們包括：
《天云山傳奇》中的馮晴嵐，
《牧馬人》中的李秀芝，
《芙蓉鎮(zhèn)》的胡玉音，
還可以包括《啊!搖籃》中李楠，
《清涼寺鐘聲》中的羊角大娘。
這其中除了李楠是一位革命戰(zhàn)士外，其他的女性都是普通老百姓的身份。馮晴嵐是一位普通的知識分子，為了羅群毅然回到鄉(xiāng)村當小學教師。她不僅在最困難的時候在精神上支持了羅群，而且以付出其肉體和生命的代價陪伴羅群渡過漫漫長夜、走到了光明的那一天。李秀芝是一位社會最底層的逃荒女，與許靈均在苦難中相遇、相知、相守。她用質(zhì)樸的語言和對生活的理解鼓起了許靈均生活下去的勇氣和信心，并成為其生命的支柱。胡玉音則是一個農(nóng)村小鎮(zhèn)上的個體戶，后來成為““富農(nóng)婆”。她和秦書田在生活極度屈辱、極度絕望的狀態(tài)下互相撫慰互相支撐，“像牲口一樣的活下去”，并最終撫育出新的生命。羊角大娘則收養(yǎng)了抗日戰(zhàn)爭中日軍的孤兒，并堅信“日本兵沒人性，咱可不能”。她們象母親一樣用愛療救和撫慰了那些飽受肉體和精神創(chuàng)傷的男性。
失落的女性
謝晉電影中也曾經(jīng)塑造了一些失落的、游離于社會和道德邊緣的女性。如：
《最后的貴族》中的李彤，
《女兒谷》中的眾年輕女囚，
還有《天云山傳奇》中的宋薇。
《最后的貴族》中的李彤，一個有著貴族血統(tǒng)的外交官的女兒，在經(jīng)歷了家國的變遷和遠離了祖國之后，走向了靈魂和道德的失落、以及個人的悲劇。《女兒谷》中的眾年輕女囚，她們因為種種原因游離于社會和道德的邊緣。再有就是《天云山傳奇》中的宋薇，她在政治的重壓下而背叛了感情之后，盡管有了物質(zhì)上的舒適，但是在精神和道德上一直都處于失落的狀態(tài)，最終導致了她家庭生活中的不幸。她們都是一些失落的、游離于社會和道德邊緣的女性。
新革命女性
這些出現(xiàn)在九十年代謝晉電影中的女性雖無六七十年代謝晉電影中那種強烈的政治身份，但是卻有新語境下很強的政治含義。她們包括：
《鴉片戰(zhàn)爭》中的容兒，
《女足9號》中的羅甜等女足運動員們。
《鴉片戰(zhàn)爭》中的容兒可以看作是中華民族身份和歷史的一個象征，她飽受凌辱，最終起而反抗，并獻出了生命。《女足9號》中的羅甜等女足運動員們則體現(xiàn)了在新的歷史條件下的愛國主義激情和強國之夢。但是這些女性比起謝晉在八十年代創(chuàng)造的那些女性形象，顯然缺乏新意和魅力，顯示了創(chuàng)造力的衰退。
這里，我們可以清楚地看到，這5種女性形象和前面謝晉電影和政治關(guān)系的5個發(fā)展階段有一種對應的關(guān)系和內(nèi)在的聯(lián)系。事實上，謝晉電影中的女性形象是謝晉進行文化表意的主要能指符號。但是，若要充分理解這些女性形象的文化意涵，僅對這些女性的政治和社會關(guān)系層面進行分析還是不夠的。我們還必須分析她們和男性形象的動力關(guān)系。從和男性的關(guān)系看，謝晉電影的女性形象可以分為3種類型。
需要男性保護、指引和拯救的女性
這其中又可以分為兩類：一類是受到壞的男性政治迫害(或思想控制)、需要好的男性保護、指引和拯救的女性。如：
《女籃5號》中的林潔，
《娘子軍》中的瓊花，
《舞臺姐妹》中的竺春花和邢月紅，
《天云山傳奇》中的宋薇等。
《女籃5號》中的林潔，她在舊社會的生活和命運受控于有權(quán)勢的父親，導致了不 幸和悲劇。在新社會，她接受了已經(jīng)成為解放軍籃球教練的男友的指引，對新中國的體育事業(yè)、同時也對新中國產(chǎn)生了新的認識，并最終獲得幸福。《紅色娘子軍》中的瓊花和《舞臺姐妹》中的竺春花和邢月紅等都曾受控于壞男人南霸天和唐經(jīng)理，瓊花接受了洪常青的指引，竺春花接受了林大哥教導，終于走上正確道路�！短煸粕絺髌妗分械乃无痹诰窈腿怏w上都受控于吳遙這樣的不良男人，最終在羅群這樣的好男人的感召下，擺脫了吳遙的控制，開始了新的生活。
另一類是沒有明顯受到壞的男性迫害(或控制)、但仍需要好的男性保護、指引和拯救的女性。如：
《青春》中的啞妹，
《貴族》中的李彤，
《老人與狗》中的逃荒女，
《女兒谷》中的眾年輕女囚。
《青春》中的啞妹由于自身的生理缺陷，天然地需要他人的幫助和理解。而她在革命部隊健康成長的經(jīng)歷正是獲得好男人幫助和指導的結(jié)果。而《最后的貴族》中的李彤由于失去父母、男友的保護最終導致墮落的命運，從反面證明了她需要好男人的保護和指引。《老人與狗》中的逃荒女也曾因得到老人的物質(zhì)幫助而擺脫困境。《女兒谷》中的眾年輕女囚的誤入迷途和接受改造的故事也證明了她們曾經(jīng)缺乏和后來正在得到好的男性保護、指引和拯救。
獨立的女性
這些女性的使命是和代表惡勢力的男性進行斗爭。之所以稱這些女性為“獨立的女性”是因為她們在和代表惡勢力的男性進行斗爭時是獨立的和自覺的，是斗爭中的主要力量或中堅力量，并不是說她們完全不需要好男性的幫助和合作。她們包括：
《娘子軍》中的瓊花的后半期，
《海港》中的方海珍，
《春苗》中的春苗，
《秋瑾》中的秋瑾。
這些女性的故事不同于上面那些女性的故事，她們不再居于被動的、尋求幫助的位置，而是處于積極的、向社會惡勢力發(fā)起主動進攻的位置。從好萊塢的敘事學角度看，她們成為了故事進展的動力。
母親式的、保護男性的女性
此類女性把生命和關(guān)愛獻給男性。當然這些受到保護的男性不是傳統(tǒng)男性形象中的父親角色，更不是壞男人;而是受極左政治迫害的好男人或社會的弱者。在這些女性的精神和道德力量面前，受到保護的男性更象是處于一種兒子的角色。這些女性形象有： 《天云山傳奇》中的馮晴嵐，
《牧馬人》中的李秀芝，
《芙蓉鎮(zhèn)》中的吳玉音;
母親式的女性還可以包括：
《啊!搖籃》中李楠，
《清涼寺鐘聲》中的羊角大娘。
《天云山傳奇》中的馮晴嵐不僅是男主人公羅群的妻子，在某種程度上更是他精神得以支撐、肉體得以再生的母親。她以親人和母親的愛心接回被社會放逐的羅群，在精神和肉體上療救和滋養(yǎng)他。在羅群平反的時候，馮晴嵐卻“蠟炬成灰”，默默倒下�！赌榴R人》中的李秀芝也以愛人和母親般的善良和溫柔溫暖和治療了許靈均心靈上的政治創(chuàng)傷�！盾饺劓�(zhèn)》中的胡玉音和秦癲子也是相濡以沫、相依為命。此外，《啊!搖籃》中李楠在故事中的身份就被是類似于母親的保育院的阿姨，她面對的是一群需要保護、需要母愛的孩子，為此她獻出了她的身心�！肚鍥鏊络娐暋分械难蚪谴竽锏哪笎凵踔猎匠隽送ǔ５摹半A級情、民族愛”，收養(yǎng)了日本棄嬰狗娃，充分體現(xiàn)了母親的偉大和犧牲精神。
很顯然，第一種女性可以輕易地在中國的傳統(tǒng)文化中找到原型：它們是傳統(tǒng)的弱女子形象(傳統(tǒng)文化中的女性形象的主流)在現(xiàn)代歷史語境中的呈現(xiàn)。雖然她們都穿上了現(xiàn)代的外衣，但是仍有傳統(tǒng)男性權(quán)力話語的痕跡。由于這些女形象既有傳統(tǒng)淵源，又有現(xiàn)代色彩，所以很容易為現(xiàn)代觀眾和社會所接受。因為她們既可以滿足潛意識中傳統(tǒng)的男性想象，又可以滿足顯意識中現(xiàn)代的革命需要(她們需要代表革命的男性去保護和拯救)。
第二種女性是中國革命成功后出現(xiàn)在銀幕上的一種新的女性形象。這種獨立的女性形象在中國的傳統(tǒng)文化中是異端的和邊緣的，但是她們今天成為革命的象征。她們都具有革命的、或相關(guān)的背景。事實上，是革命使她們獲得了獨立的、和壞男性進行斗爭的力量，如后半期的瓊花，方海珍，春苗，秋瑾等。
第三種女性可以在中國傳統(tǒng)的、富于母性的那些女性形象中找到原型(那些含辛茹苦、幫助男子功成名就的賢惠女子和母親)。但是經(jīng)過謝晉的再創(chuàng)造，她們成為謝晉電影中最有個人風格和最富獨創(chuàng)的女性形象。這種保護性的、母親型的女性形象的暗合了文化大革命剛剛結(jié)束、傳統(tǒng)父權(quán)權(quán)威瓦解后，人們尋求新的精神支柱和填補意識形態(tài)真空的要求;暗合了當時民族心理深受創(chuàng)傷、亟需治療和撫慰的精神要求。從符號學的層面讀解，她們代表了來自民間的、人文的、傳統(tǒng)的、道德的價值，不同于那種政治的、暴力的、階級的、革命的父權(quán)價值觀。從這些女性所體現(xiàn)的價值觀來看，其中可以看到謝晉思想中來自童年經(jīng)歷、人文教育、民主追求和女性理想諸多因素混合的影響。這些女性形象在當時獲得了社會最廣泛和強烈的共鳴。
在這一男女動力關(guān)系的發(fā)展曲線中，謝晉電影留給人們印象最深的是那些和
父權(quán)文化構(gòu)成強烈互動關(guān)系的女性形象。她們包括五、六十年代那些迫切需要男性引導的女性(如瓊花)，文化大革命中和新時期那些斗爭壞男人、保護好男人，在道德地位上高于男性的女性形象(如春苗、馮晴嵐、李秀芝等)。許多女性形象成為她們所出現(xiàn)的那個時代的文化象征。而那些沒有和男權(quán)政治和父權(quán)文化構(gòu)成強烈互動關(guān)系的女性大都被人所忽略或淡忘(如《最后的貴族》中的李彤，《老人與狗》中的流浪女，《女兒谷》中的眾女囚等)。而其中最成功的又數(shù)新時期那些撫慰男性創(chuàng)傷、把生命和關(guān)愛獻給男性的女性形象。這些女性形象之所以在新時期被廣泛地接受和肯定，是因為這些女性形象極大地滿足了當時社會和廣大觀眾深層的心理和文化需求。她們構(gòu)成了謝晉電影最為獨特的個人化標志，體現(xiàn)了謝晉的人文思想和女性理想。
追悼紀念
2008年10月26日下午3時，謝晉追悼會在上海龍華殯儀館最大的告別廳舉行。謝晉的夫人徐大雯及小兒子阿四等親屬，影迷以及劉曉慶、趙薇、范冰冰、朱時茂等謝老的生前學生和好友紛紛來到殯儀館與他含淚告別。
上百花籃扮靈堂
盡管追悼會是下午才舉行，但一大早，就有數(shù)千名群眾自發(fā)為謝晉送行，提前兩小時排長隊。走進殯儀館，最先映入眼簾的是4幅巨大的簽名墻，中間為空白，四周鑲嵌著謝導生前作品的劇照。告別大廳門口兩側(cè)，密密麻麻地擺放了上百個白玫瑰花籃。最靠近大門的花籃已經(jīng)掛上了挽帶，從獻花者署名可以發(fā)現(xiàn)，其中除了謝導的至親好友外，文體界的知名人士不乏其人，臺灣導演李行，演員潘虹，徐松子，作家張賢亮，前女足隊員孫雯，教練馬良行等。從上午10時開始，大廳門口左側(cè)約4米高的LED大屏幕上就開始播放謝晉導演的生平成就和主要代表作的片段。
上千市民趕來了
下午1時40分，現(xiàn)場的保安安排媒體入場，進入龍華殯儀館最大的場館內(nèi)。在媒體進場同時，有部分群眾沖破障礙進入場內(nèi)，場面一度有些混亂。經(jīng)過現(xiàn)場工作人員的努力，群眾有秩序地重新排起長隊，他們?nèi)耸忠欢淇的塑�，等待進場。在人群中有個很長的白色橫幅十分顯眼，上面寫著“謝晉爺爺，我們永遠愛你”，據(jù)持有橫幅的青年男子稱，他們是來自杭州的。還有名中年男子手持紅綢旗幟，旗上寫著：金杯銀杯，不如老百姓的口碑。還有群眾手拿報道謝晉導演的剪報，更有群眾以大字書寫“人民的導演”，向謝晉表達敬意。據(jù)現(xiàn)場記者粗略統(tǒng)計，特意前來為謝晉送行的各界人士可能有兩千多人，把龍華殯儀館擠得水泄不通。追悼會開始前，長長的隊伍已從靈堂前排到了大廳外。很多人手持康乃馨在寒風中苦苦等候要見謝導最后一面。
明星好友來送別
謝晉生前在演藝圈交友頗多，而生前更教導無數(shù)學生，至今不少已成為家喻戶曉的明星。謝晉的得意弟子濮存昕、張瑜、潘虹、叢珊、朱時茂、趙薇、范冰冰等2008年10月25日都一一到場，向謝導送別，無不淚流滿面、雙眼紅腫地離開現(xiàn)場�！半m然走得突然，謝晉導演的一生是圓滿的。圓滿是因為他的電影，他是那個時代電影的領(lǐng)軍人物和代表人物�！毖輪T濮存昕說道。面對記者，朱時茂有些語塞，“這個時候我真不知道能說什么，看到阿四和徐老師，非常心酸�！敝鞎r茂遺憾地表示，“我真后悔謝導在世時自己沒多去看看他，現(xiàn)在只能希望他一路走好�！彪p眼紅腫的吳思遠告訴記者：“謝導是非常出色的導演，今天我代表我們香港影人來送他一程�！焙谝滤仡伒姆侗滑F(xiàn)身即引起媒體和群眾的圍堵，場面一度失控。而趙薇也特地趕到現(xiàn)場送別恩師，趙薇身穿黑色西裝外套，雙眼紅腫一臉哀傷。此外，知名演員王馥荔、老藝術(shù)家牛犇、臺灣電影導演李行、內(nèi)地知名演員許懷山、劉曉慶等也到達現(xiàn)場送別謝老，老藝術(shù)家秦怡不顧年高也前來送別謝晉導演。
人物評價
每個人都有自己的時代(甚至政治偉人)，謝晉是他那個時代的偉人。
謝晉電影的政治淵源可以歸結(jié)于中國當代政治環(huán)境的規(guī)定性。政治一直處于中國當代社會和文化的中心位置，謝晉電影是處于這一政治場的影響之下的。謝晉電影的人文理想、女性意識和美學追求的淵源則可以追溯到他的家庭、教育、藝術(shù)前輩的影響、以及上海電影的傳統(tǒng)。
在創(chuàng)作態(tài)度上，謝晉無疑是一個現(xiàn)實主義者。在繼承傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng)，在承認現(xiàn)實和改造現(xiàn)實，在過去和未來之間，謝晉電影找到了一個最佳的平衡點。這既是一種生存策略，也是一種成功策略。這既是一種創(chuàng)作風格，也是一種人生態(tài)度。同時謝晉也是一個充滿激情、勇于追求的人。以其花甲之年，能夠重辟蹊徑;以其古稀之年，能夠東山再起，顯示了一種超越自我、超越生命、超越歷史的渴望。如果不是從功利的態(tài)度(著眼于其創(chuàng)作上的功過得失)，而是從一種審美態(tài)度看待作為一個藝術(shù)家的謝晉，這無疑是人生的一種理想境界。
追授金鹿
2010年8月23日開幕的第十屆中國長春電影節(jié)上，已故著名導演謝晉獲頒“金鹿獎”華語電影特別貢獻獎。 “時代有謝晉，謝晉無時代”。在長春電影節(jié)開幕式上，反映謝晉導演生前作品的短片，陪觀眾們共同回顧了謝晉導演為中國電影無私奉獻的一生�！杜@5號》、《天云山傳奇》、《牧馬人》、《高山下的花環(huán)》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《鴉片戰(zhàn)爭》……，謝晉導演從影的60年間，為中國電影史留下了20余部經(jīng)典影片，影響了一代又一代中國觀眾。
而謝晉導演同長春電影節(jié)也有著很深的情緣，他曾連續(xù)兩屆擔任長春電影節(jié)評委會主席，為長春電影節(jié)做出突出貢獻。當短片中一個個難忘的電影畫面再次閃現(xiàn)，人們對這位電影大師無限敬仰和懷念重新被勾起。
著名演員王學圻和范冰冰還在現(xiàn)場回憶了和謝晉導演的往事。王學圻表示，他和謝晉導演第一次見面的場景，至今歷歷在目。他說，謝晉是中國最偉大的導演之一 。盡管沒能和謝晉導演合作，令他感到很遺憾，但謝晉對自己的演藝生涯依然有著很大的影響和熏陶。
曾在上海謝晉恒通明星學校學習的范冰冰則表示，“是謝晉老師指引我走上真正的藝術(shù)道路。他曾告訴我們，要像《舞臺姐妹》中那句經(jīng)典臺詞一樣——u2018清清白白做人，認認真真做事u2019。”
由于謝晉夫人徐大雯年事已高，身體欠佳，未能來到現(xiàn)場領(lǐng)獎。長春電影節(jié)組委會派代表前往上海，在謝晉家中為她頒獎。
經(jīng)典語錄
⊙、電影應拍給群眾看，而不是拍給權(quán)威、領(lǐng)導看。
⊙、對中國電影來說，最主要的問題是要有觀眾來看，觀眾不看是很糟糕的事情。
⊙、還有就是魯迅寫的“社戲”，一般是節(jié)假日在水邊搭臺唱。窮人都是搖著船來看戲，散場了再搖回去。有錢人在茶樓上看。岸邊的茶樓有兩層，堂座和樓座。能一邊看戲，一邊喝茶吃點心的，都是有錢人。
⊙、那個年代紹興有錢人家里都有這樣的東西，紹興話叫“碧紗櫥”。因為是水鄉(xiāng)，夏天蚊子多。晚上喝酒吃飯，坐在里面，又風涼又防蚊子叮咬。有小半間屋子那么大，坐四五個人沒問題，窗戶不能開。紗罩是綠色的，有點像今天的紗窗，所以叫“碧紗櫥”。這就是生活，你沒去過紹興，就絕對想不到有這樣的景。
⊙、你們都以為我小時在家鄉(xiāng)可以經(jīng)�？磻�，其實是不對的。那時候我父親在上海上班，我跟母親住在鄉(xiāng)下。我母親根本不讓我看戲。
⊙、紹興以前草臺戲很興旺，老百姓愛看戲，到處有舞臺。水邊的臺，叫“榭”，有些比較講究，也有的比較簡陋，就搭個席棚一類的東西。
