生平
夏侯湛少年時就頗有文采，《 晉書》本傳稱他“文章宏富，善構(gòu)新詞”，和潘岳 相友善，因為二人均神逸貌美，時人號為“連璧”。 夏侯湛曾著有 《魏書》，見 陳壽所撰的《 三國志》，便壞己書而停作。還曾著論三十余篇，成 一家之言。 夏侯湛做《魏書》猶緬懷先祖 曹操 孟德之故�！段簳�，今已失。 據(jù)《 太平御覽》， 山濤拔舉人才所作的“ 山公啟事”評價夏侯湛：“ 皇太子?xùn)|宮多用雜材為官屬，宜令純?nèi)∏宓隆?太子舍人夏侯湛，字孝若，有 盛德，而不 長治民，有益 臺閣，在東宮已久。今殿中郎缺，宜得才學(xué)，不審其可遷此選不。” 夏侯湛家族貴盛，本性極為豪侈，“ 侯服玉食，窮滋 極珍”。去世前，他遺命家人將他以小棺薄斂，墳?zāi)?不封不樹。當(dāng)時人認(rèn)為，夏侯湛“雖生不砥礪名節(jié)，死則儉約令終，是深達存亡之理。” 據(jù)《 隋書·經(jīng)籍志》記載，夏侯湛原有 《集》十卷， 《新論》十卷，今佚。明人張溥 《漢魏六朝百三家集》輯有《夏侯常侍集》。
作品評價
夏侯湛的文章以《 文選》所載《 東方朔畫贊》最為著名。在這篇贊的《序》中，他稱贊 東方朔“凌轢卿相， 嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢。出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若 寮友，視 儔列如 草芥， 雄節(jié)邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，游方之外者已�！彼@樣推崇東方朔，可能 是因為在 晉武帝時他有一個時期官職“累年不調(diào)”的緣故�！稌x書·夏侯湛傳》所載的《抵疑》，亦有類似的牢騷。這些文章都頗有文采。但他的《昆弟誥》則模仿 《尚書》，文辭古奧，在魏晉散文中頗為罕見。此外他還有一些辭賦，雖有些較好的句子，但不甚著名。 夏侯湛現(xiàn)存詩多系雜言 騷體，皆見于類書，多非全篇。這些詩中不乏佳作，如《長夜謠》：“日暮兮初晴，天灼灼兮遐清。披云兮歸山，垂景兮照庭。列宿兮皎皎，星稀兮月明。亭檐隅以逍遙兮，盻太虛以仰觀；望閶闔之昭晰兮，麗紫微之 暉煥”，文字清新活潑，描寫夜景頗為生動。又如《春可樂》中“桑冉冉以奮條，麥 遂遂以揚秀。澤苗翳渚，原卉耀阜”諸句，也很能表達春天田野中百卉挺生的蓬勃氣象。他的雜言詩對后來 湛方生以及 謝莊、 沈約等人的作品都有不可忽視的影響。另有 《周詩》，據(jù)《 世說新語·文學(xué)》篇載，曾被潘岳稱賞為“此非徒溫雅，乃別見孝悌之性”。原文今存八句，見 《世說新語》 劉孝標(biāo)注所引。 鐘嶸《 詩品》將夏侯湛的詩歸入下品，并因此事，評道：“孝若雖曰后進，見重 安仁�！�
史籍記載
晉書 卷五十五 夏侯湛，字孝若，譙國譙人也。 祖威，魏兗州刺史。父莊， 淮南 太守。湛幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵， 京都謂之「連璧」。 少為 太尉掾。 泰始中，舉賢良，對策中第，拜郎中，累年不調(diào)，乃作《抵疑》以自廣。其辭曰： 當(dāng)路子有疑夏侯湛者而謂之曰：「吾聞有其才而不遇者，時也；有其時而不遇者，命也。吾子童幼而岐立，弱冠而著德，少而流聲，長而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；揮翼初儀，而受 卿尹之舉。蕩典籍之華，談先王之言。入閶闔，躡 丹墀，染彤管，吐洪煇，干當(dāng)世之務(wù)，觸人主之威，有效矣。而官不過 散郎，舉不過賢良。鳳棲五期，龍蟠六年，英耀禿落， 羽儀摧殘。而獨雍容藝文， 蕩駘儒林，志不轟著述之業(yè)，口不釋 《雅》 《頌》之音，徒 費情而耗力，勞神而苦心，此術(shù)亦以薄矣。而終莫之辯，宜吾子之 陸沈也。且以言乎才，則吾子優(yōu)矣。以言乎時，則子之所與二三公者，義則骨肉之固，交則 明道之觀也。富于德，貴于官，其所發(fā)明，雖叩牛操筑之客，傭賃拘關(guān)之隸， 負(fù)俗懷譏之士，猶將登為大夫，顯為卿尹。于何有寶咳唾之音，愛 錙銖之力？向若垂一鱗，回一翼，令吾子攀其飛騰之勢，掛其羽翼之末，猶奮迅于云霄之際，騰驤于四極之外。今乃 金口玉音，漠然 沈默。使吾子棲遲窮巷，守此困極，心有窮志，貌有饑色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜 東壁之光，不以寓貧婦之目。抑非二三公之蔽賢也，實吾子之拙惑也�！� 夏侯子曰：「噫！湛也幸，有過，人必知之矣。吾子所以褒飾之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然 過承古人之誨，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其 腹心，豈能 隱幾以覽其概乎！」 客曰：「敢祗以聽�！� 夏侯子曰：「吾聞先大夫 孔圣之言：’ 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’ 四德具而名位不至者，非吾任也。是以 君子求諸己， 小人求諸人。仆也承門戶之業(yè)，受 過庭之訓(xùn)，是以得接 冠帶之末，充乎 士大夫之列，頗窺 《六經(jīng)》之文，覽百家之學(xué)。弱年而入公朝，蒙蔽而當(dāng) 顯舉，進不能拔群出萃，卻不能抗排當(dāng)世，志則乍顯乍昧，文則乍幽乍蔚。知之者則謂之 欲逍遙以養(yǎng)生，不知之者則謂之欲遑遑以求達，此皆未是仆之所匱也。 仆又聞，世有道，則士無所執(zhí)其節(jié)； 黜陟明，則下不在量其力。是以當(dāng)舉而不辭，入朝而酬問。仆， 東野之鄙人，頑直之 陋生也。不識當(dāng)世之便，不達朝廷之情，不能 倚靡 容悅，出入 崎傾，逐巧點妍， 嘔喁辯佞。隨群班之次，伏 簡墨之后。當(dāng)此之時，若失水之魚， 喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當(dāng)世之務(wù)，觸人主之威，適足以露狂簡而增塵垢�？v使心有至言，言有偏直，此委巷之誠，非朝廷之欲也。 今天子以茂德臨天下，以八方****為四境，海內(nèi)無虞， 萬國玄靜， 九夷之從 王化，猶洪聲之收 清響； 黎苗之樂函夏，若游形之招惠景。鄉(xiāng)曲之徒，一介之士，曾諷 《急就》、習(xí)甲子者，皆奮筆 揚文，議制論道。出草苗，起 林藪，御青瑣，入 金墉者，無日不有。充三臺之寺，盈 中書之閣。有司不能竟其文，當(dāng)年不能編其籍，此執(zhí)政之所厭聞也。若乃群公百辟， 卿士 常伯， 被朱佩紫，耀金帶白， 坐而論道者，又充路盈寢， 黃幄玉階之內(nèi)，飽其尺牘矣。若仆之言，皆糞土之說，消磨 灰爛，垢辱招穢，適可充衛(wèi)士之爨，盈掃除之器。譬猶投盈寸之膠，而欲使 江海易色；燒一羽之毛，而欲令大爐增勢。若燎原之煙，彌天之云，噓之不益其熱，翕之不減其氣。今子見仆入朝暫對，便欲坐望高位，吐言數(shù)百，謂陵?曾一世，何吾子之失評也！仆固 脂車以須放，秣馬以待卻，反耕于 枳落，歸志乎 渦瀨，從容乎農(nóng)夫，優(yōu)游乎卒歲矣。 古者天子畫土以封群后，群后受國以臨其邦，懸大賞以樂其成，列九伐以討其違，興衰相形，安危相傾。故在位者以求賢為務(wù)，受任者以進才為急。今也則九州為一家，萬國為百郡，政有常道，法有恒訓(xùn)，因循而禮樂自定，揖讓而天下大順。夫道學(xué)之貴游， 閭邑之 搢紳，皆高門之子，世臣之胤，弘風(fēng)長譽，推成而進，悠悠者皆天下之彥也。諷詁訓(xùn)，傳 《詩》 《書》，講儒墨，說玄虛，仆皆不如也。二三公之簡仆于凡庸之肆，顯仆于 細(xì)猥之中，則為功也重矣；時而清談，則為親也周矣。且古之君子，不知士，則不明不安。是以居逸而思危， 對食而肴乾。今也則否。居位者以善身為靜，以 寡交為慎，以弱斷為重，以 怯言為信。不知士者無公誹，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、呂、周、召之倫， 叔豹、 仲熊之儔，稽古則逾黃、唐，經(jīng)緯則越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勛，抵?管仲， 蹉雹 晏嬰。其遠則欲升 鼎湖，近則欲超太平。方將保保重 嗇神，獨善其身，玄白 沖虛，仡爾養(yǎng)真。雖力挾太山，將不舉一羽；揚波萬里，將不濯一鱗。 咳唾成珠玉，揮袂出風(fēng)云。豈肯?敝?薜 鄙事，取才進人，此又吾子之 失言也。子獨不聞夫神人乎！噏風(fēng)飲露，不食五谷。登太清，游山岳，靡芝草，弄 白玉。不因而獨備，無假而自足。不與人路同嗜欲，不與世務(wù)齊榮辱。故能入無窮之門，享不死之年。以此言之，何待 進賢！」 客曰：「圣人有言曰：’邦有道，貧且賤焉，恥也�！褡又涤械乐溃�(dāng)太平之會，不攘袂 奮氣， 發(fā)謀出奇。使 鳴鶴受和，好爵見縻。抑乃沈身郎署，約志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成湯， 寧戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身飯牛，明廢興之機，歌 《白水》之流，德入殷王，義感齊侯。故伊尹起 庖廚而登 阿衡，寧戚出車下而階大夫。外無 微介，內(nèi)無請謁，矯身擢手，徑躡名位。吾子亦何不慕賢以自厲，希古以慷慨乎！」 夏侯子曰：「嗚呼！是何言歟！富與貴是人之所欲，非仆之所惡也。夫干將之劍，陸斷狗馬，水截蛟龍，而钅公刀不能入泥。 騏驥 驊騮之乘，一日而致千里，而 駑蹇不能邁畝。百煉之監(jiān)，別須眉之?dāng)?shù)，而壁土 不見泰山。 鴻鵠一舉，橫四海之區(qū)，出青云之外，而 尺鷃不陵 桑榆。此 利鈍之覺，優(yōu)劣之決也，夫欲進其身者，不過千萬乘，而仆以上朝堂，答世問，不過顯所知。仆以竭心思，盡才學(xué)，意無 雅正可準(zhǔn)，論無片言可采，是以頓于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何為其不自炫哉！子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是猶反鏡而索照，登木而下釣，仆未以此為不肖也。 若乃伊尹負(fù)鼎以干湯， 呂尚隱游以徼文， 傅說操筑以寤主，寧戚擊角以要君，此非仆所能也。 莊周駘蕩以放言，君平賣卜以自賢， 接輿陽狂以蔽身， 梅福棄家以求仙，此又非仆之所安也。若乃 季札抗節(jié)于延陵， 楊雄覃思于 《太玄》，伯玉和柔于人懷，柳惠三絀于 士官，仆雖不敏，竊頗仿佛其清塵。」 后選補太子舍人，轉(zhuǎn) 尚書郎，出為野 王令。以血阝隱為急，而緩于公調(diào)。政清務(wù)閑，優(yōu)游多暇，乃作《昆弟誥》。其辭曰： 惟正月才生魄，湛若曰：「咨爾弟淳、琬、瑫、謨、總、瞻：古人有言，’孝乎惟孝， 友于兄弟。’’死喪之戚， 兄弟孔懷�！衷�，’周之有至德也，莫如兄弟�！稇颍」胖d于訓(xùn)籍，傳于《詩》《書》者，厥乃不思，不可不行。爾其專 乃心，一乃聽，砥礪乃性，以聽我之格言�！勾镜� 拜手稽首。 湛若曰：「嗚呼！惟我皇乃祖 滕公，肇厘厥德厥功，以左右漢祖，弘濟于嗣君，用垂祚于后。世世增敷前軌，濟其好行美德。明允相繼，冠冕胥及。以逮于皇曾祖愍侯，寅亮魏祖，用 康乂厥世，遂啟土宇，以大綜厥勛于家。我皇祖穆侯，崇厥基以允厘顯志，用 恢闡我令業(yè)。維我后 府君侯， 祗服 哲命，欽明文思，以熙柔我家道， 丕隆我先緒。欽若稽 古訓(xùn)，用 敷訓(xùn)典籍，乃綜其微言。嗚呼！自三墳、五典、八索、九丘，圖緯六藝，及百家眾流，罔不 探賾索隱， 鉤深致遠。 《洪范》九疇，彝倫攸敘。乃命世立言，越用繼尼父之大業(yè)， 斯文在茲。且 九齡而我王母薛妃登遐，我后孝思罔極，惟以奉于穆侯之 繼室 蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥禮乃不得成，用不祔于祖姑。惟乃用騁其永慕，厥乃以疾辭位，用遜于厥家，布衣席稿，以終于三載。厥乃古訓(xùn)無文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后 聰明睿智，奕世載德，用慈友于我后。我惟烝烝是虔，罔不克承厥誨，用增茂我敦篤，以播 休美于一世，厥乃可不遵。惟我用 夙夜匪懈，日鉆其道，而 仰之彌高，鉆之彌堅，我用欲罷不敢。豈唯予躬是懼，實令跡是奉。厥乃 晝分而食，夜分而寢。豈唯令跡是畏，實爾猶是儀。嗚呼，予其敬哉！俞！予聞之，周之有至德，有婦人焉。我母氏羊姬， 宣慈愷悌， 明粹篤誠，以 撫訓(xùn)群子。厥乃我 齔齒，則受厥教于書學(xué)，不遑惟寧。敦《詩》《書》禮樂，孳孳弗倦。我有識惟與汝服厥誨，惟仁義惟孝友是尚， 憂深思遠，祗以防于微。翳 義形于色，厚愛 平恕，以濟其寬裕。用緝和我七子， 訓(xùn)諧我 五妹。惟我 兄弟姊妹 束修慎行，用不辱于冠帶，實母氏是憑。予其為政 蕞爾，惟母氏仁之不行是戚，予其望色思寬。獄之不情，教之不泰是訓(xùn)，予其納戒思詳。嗚呼！惟母氏信著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦穆于 九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承師，矧我惟父惟母世德之余烈，服膺之弗可及，景仰之弗可階。汝其念哉！俾群弟天祚于我家，俾爾咸休明是履。淳英哉文明柔順，琬乃 沈毅篤固，惟瑫厥清粹平理，謨茂哉亻 雋哲寅亮，總其弘肅簡雅，瞻乃純鑠惠和。惟我蒙蔽，極否于義訓(xùn)。嗟爾六弟，汝其滋義洗心，以補予之尤。予乃亦不敢忘汝之闕。嗚呼！小子瞻，汝其見予之長于仁，未見予之長于義也�！� 瞻曰：「俞！以如何？」湛若曰：「我之肇于 總角，以逮于弱冠，暨于今之 二毛，受學(xué)于先載， 納誨于 嚴(yán)父慈母。予其 敬忌于厥身，而匡予之纖介，翼予之小疵，使予有過未曾不知，予知之逌改，惟 沖子是賴。予親于心，愛于中，敬于貌。厥乃 口無擇言， 柔惠且直， 廉而不劌，肅而不厲，厥其成予哉。用集我父母之訓(xùn)， 庶明 厲翼，邇可遠在茲�！拐鞍菔只自唬骸赣幔 拐吭唬骸付�！在修身，在愛人。」瞻曰：「吁！惟圣其難之。」湛曰：「都！厥不行惟難，厥行惟易。」 淳曰：「俞！明而昧，崇而卑，沖而恒，顯而賢，同而疑，厲而柔，和而矜�！拐吭唬骸赣�！乃言厥有道�！勾驹唬骸赣幔§蠓�(xùn)�！拐吭唬骸竵�！琬，汝亦 昌言�！圭唬骸赣�！身不及于人，不敢墮于勤，厥故維新�！拐吭唬骸赣�！瑫亦昌言�！宫曉唬骸赣幔∽叹从诩�，不滋敬于己，惟敬乃恃，無忘有恥�！拐吭唬骸赣幔≈円嗖��！怪冊唬骸赣�！無忘于不可不虞，形貌以心，訪心于虞�！拐吭唬骸赣幔】傄嗖�。」總曰：「俞！若憂厥憂以休�！拐吭唬骸赣�！瞻亦昌言�！拐霸唬骸赣�！復(fù)外惟內(nèi)，取諸內(nèi)，不忘諸外�！拐吭唬骸赣�！休哉」淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首。乃歌曰：「明德復(fù)哉，家道休哉， 世祚悠哉，百祿周哉！」又作歌曰：「訊德恭哉， 訓(xùn)翼從哉，內(nèi)外康哉！」皆拜曰：「欽哉！」 居邑累年，朝野多嘆其屈。除 中書侍郎，出補 南陽相。遷 太子仆，未就命，而武帝崩。 惠帝即位，以為 散騎常侍。 元康初，卒，年四十九。著論三十余篇，別為一家之言。 初，湛作 《周詩》成，以示潘岳。岳曰：「此文非徒溫雅，乃別見孝弟之性�！乖酪虼怂熳鳌都绎L(fēng)詩》。 湛族為盛門，性頗豪侈，侯服玉食，窮滋極珍。及將沒，遺命小棺薄斂，不修封樹。論者謂湛雖生不砥礪名節(jié)，死則儉約令終，是深達存亡之理。
