羅莎·盧森堡（1871年—1919年），國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)著名政治活動(dòng)家和理論家，德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際左派領(lǐng)袖。

　　１８７１年３月５日，羅莎·盧森堡出生于俄屬波蘭邊界附近的一個(gè)小城，３歲那年全家遷到華沙。１８８０年就讀于華沙某中學(xué)。１８８７年畢業(yè)后，成了“第二無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨”一個(gè)下屬小組成員。次年１０月，該黨遭到破環(huán)，不少成員被捕，她曾流落外地，大約１８８９年底到了蘇黎世。在一段時(shí)間內(nèi)，她曾借居在德國(guó)社會(huì)民主黨人卡爾·柳別克家，這對(duì)她成為馬克思主義者起了不小作用。

　�。保福梗澳�，羅莎·盧森堡在蘇黎世大學(xué)社會(huì)政治系學(xué)習(xí)，翌年５月成為該系正式學(xué)生。在校期間，她除了努力學(xué)習(xí)規(guī)定課程外，還刻苦學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯著作。１８９２年成為一名馬克思主義者。１８９３年７月她與約基希斯創(chuàng)辦了《工人事業(yè)》雜志，第二年３月又創(chuàng)建了波蘭王國(guó)社會(huì)民主黨。

　　為了做德國(guó)占領(lǐng)區(qū)波蘭民族的工作，盧森堡取得德國(guó)國(guó)籍，于１８９８年５月遷居柏林。到柏林后，她積極參加社會(huì)民主黨的競(jìng)選活動(dòng)，多次在集會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，表現(xiàn)了杰出才能，受到了黨的信任。其重要功績(jī)是，她挑起了批判伯恩施坦修正主義的旗幟，寫了一系列文章。１８９８年９月任《薩克森工人報(bào)》主編（后辭職），１９００年與弗蘭茨·梅林共同主辦《萊比錫人民報(bào)》。她還始終以極大的精力從事波蘭王國(guó)與立陶宛社會(huì)民主黨的工作，就策略和戰(zhàn)略問(wèn)題向該黨的總委員會(huì)提出意見和建議，被認(rèn)為是該黨首屈一指的思想家和理論家。１９０２年波蘭與立陶宛社會(huì)民主黨起草了綱領(lǐng)性文件《我們要什么？》。１９０５年波蘭革命斗爭(zhēng)起，盧森堡于１２月親自到華沙參加斗爭(zhēng)，翌年３月被捕。７月獲釋后，去彼得堡等地會(huì)見列寧，交換關(guān)于革命戰(zhàn)略和策略方面的意見。１９０７年，代表德國(guó)和波蘭與立陶宛社會(huì)民主黨前往倫敦參加了俄國(guó)社會(huì)民主黨在倫敦召開的第五次代表大會(huì)。

　�。保梗保蹦�，帝國(guó)主義軍備競(jìng)賽愈演愈烈，世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)，世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也積極努力，號(hào)召工人起來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。盧森堡此時(shí)充分顯示了杰出的組織才能和理論水平，被譽(yù)為“革命之鷹”（列寧語(yǔ)）。

　　盧森堡與卡爾·李卜克內(nèi)西全力以赴發(fā)動(dòng)群眾阻止世界大戰(zhàn)爆發(fā)。他們到德國(guó)各地城市，在群眾集會(huì)上發(fā)表演說(shuō)揭露戰(zhàn)爭(zhēng)陰謀。１９１４年８月３日，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。８月４日德國(guó)社會(huì)民主黨議會(huì)黨團(tuán)贊成軍事?lián)芸睿�背叛無(wú)產(chǎn)階級(jí)變成了民族沙文主義者。１２月卡爾·李卜克內(nèi)西投票反對(duì)軍事?lián)芸睢１R森堡和李卜克內(nèi)西團(tuán)結(jié)左派向社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)。１９１５年２月１８日，盧森堡被捕入獄。在４月出版的《國(guó)際》上刊有盧森堡揭露機(jī)會(huì)主義的《重建國(guó)際》一文。５月，李卜克內(nèi)西散發(fā)傳單《主要敵人在自己國(guó)內(nèi)》，號(hào)召人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。１９１６年“五一”示威游行中李卜克內(nèi)西被捕，７月１０日盧森堡再次被捕，１９１８年１０月李卜克內(nèi)西獲釋。在他的推動(dòng)下，１１月９日，幾萬(wàn)工人走上柏林街頭，李卜克內(nèi)西宣布自由的社會(huì)民主共和國(guó)成立。１１月１０日，盧森堡出獄。這時(shí)政府落到了社會(huì)民主黨機(jī)會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)者謝德曼手里。盧森堡和李卜克內(nèi)西團(tuán)結(jié)左派，發(fā)動(dòng)群眾，開展了反艾柏特、謝德曼的斗爭(zhēng)。１２月３０日建立德國(guó)共產(chǎn)黨。１９１９年１月組織了大規(guī)模示威游行，１５日，她與李卜克內(nèi)西被資產(chǎn)階級(jí)“自衛(wèi)民團(tuán)”逮捕，同日遇害。

　　羅莎·盧森堡是德國(guó)社會(huì)民主黨史上和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上杰出的馬克思主義思想家、理論家和革命家，她把一生獻(xiàn)給了社會(huì)主義事業(yè)。在反對(duì)修正主義、資本主義和帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)的暴風(fēng)雨中，她始終英勇斗爭(zhēng)，不畏強(qiáng)暴，顯示了高度的革命樂(lè)觀主義精神，正如她所說(shuō)：“要有耐心和勇氣，我們還要活下去，我們還要經(jīng)歷驚天動(dòng)地的事呢……”

　　目前德國(guó)提供以她為名的左派政黨獎(jiǎng)學(xué)金。

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　　假結(jié)婚

　　羅莎u2022盧森堡是第二國(guó)際左派領(lǐng)袖之一，是德國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人。1898年4月。這位杰出的女革命家和一位叫古斯塔夫u2022呂貝克的德國(guó)青年舉行了莊嚴(yán)的婚禮。；然而熟悉盧森堡的人們都知道，她真正的愛侶是約基希斯。這是怎么回事呢？

　　原來(lái)，這次婚禮是假的。其實(shí)盧森堡和約基希斯的愛情早在這次婚禮的八年前就開始萌發(fā)了。1890年夏天，約基希斯進(jìn)入了蘇黎世大學(xué)。此前，他參加秘密革命活動(dòng)，不幸被捕。被強(qiáng)迫在沙俄軍隊(duì)服役。后來(lái)他巧妙地?cái)[脫法網(wǎng)逃到了瑞士。恰好與流亡瑞士進(jìn)入蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)的盧森堡相遇。他們研究時(shí)事，追求真理。共同的理想、志趣使這對(duì)出生波蘭的青年男女來(lái)往頻繁，日益親密。

　　盧森堡和約基希斯的性格不問(wèn)，才能也各有所長(zhǎng)。盧森堡熱情大膽，活潑開朗；約基希斯嚴(yán)峻深沉，多謀細(xì)致。盧森堡善于寫作和演講，約基希斯則長(zhǎng)于組織領(lǐng)導(dǎo)工作。在艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境里，這對(duì)革命情侶常常含笑別離，只好在信中交流思想，互致關(guān)懷。他們以思想交流來(lái)縮短在空間上的距離，比起在朝夕相處的時(shí)候，更增加了幾分思念之情。

　　1897年，盧森堡結(jié)束了在蘇黎世大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)民主黨已經(jīng)發(fā)展壯大，成為第二共產(chǎn)國(guó)際中最大最有影響的黨。盧森堡常為德國(guó)黨機(jī)關(guān)刊物《新時(shí)代》撰稿，德國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人是了解他的。在無(wú)法返回祖國(guó)的情況下，她決定到德國(guó)去從事革命活動(dòng)。約基希斯完全支持她的這一行動(dòng)。遺憾的是，由于工作需要，他本人仍要留在瑞士。不僅如此，為了能公開地在德國(guó)活動(dòng)，盧森堡還必須加入德國(guó)國(guó)籍。對(duì)于一個(gè)波蘭女子來(lái)說(shuō)，這是非常困難的。經(jīng)過(guò)一番籌劃，盧森堡使戲劇般地舉行了假婚禮。對(duì)于一對(duì)情人來(lái)說(shuō)這不能不說(shuō)是一種痛苦。但是為了革命工作的需要，他們毅然決然地做了，盧森堡順利地取得了德國(guó)國(guó)籍，她告別了約基希斯，只身來(lái)到了柏林。

　　從此，約基希斯只能在少數(shù)假日里秘密地來(lái)到柏林和盧森堡短暫相聚。

　　1903年，盧森堡和呂貝克的假婚結(jié)束了。五年的假婚歲月，使盧森堡和約基希斯的真正愛情，受到了一次特殊的考驗(yàn)、雖身居異國(guó)，處境艱難，但是他們的愛情卻更加純潔而真摯了。這時(shí)，約基希斯雖已移居柏林，可他仍然是一個(gè)秘密流亡者，他和盧森堡還是不能公開地在一起生活。在那風(fēng)云變幻的年月，他們以全部精力投入了德國(guó)和波蘭黨的工作。根本顧不上建立自己的小家庭。

　　1905年，俄國(guó)革命的風(fēng)暴吹向波蘭王國(guó)。盧森堡和約基希斯先后秘密返回波蘭，都化名為德國(guó)記者。兩人密切配合，與其他同志一進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)著波蘭革命運(yùn)動(dòng)。1906年，反動(dòng)當(dāng)局發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)德國(guó)記者原來(lái)就是領(lǐng)導(dǎo)革命的著名人物盧森堡和約基希斯，于是下令四處搜捕。不久，他們?cè)谕�一個(gè)夜晚被捕。在波蘭黨和德國(guó)黨的多方關(guān)懷下，盧森堡終于被營(yíng)救出來(lái)，而約基希斯因此被判處八年苦徒。在押送西伯利亞之前，他買通警衛(wèi)，成功地越獄逃到柏林。1916年，他們又分別被捕入獄。這時(shí)他們雖已結(jié)束了15年的愛侶關(guān)系，但仍是親密的戰(zhàn)友和同志。在獄中的苦難日子里，盧森堡還通過(guò)書信，向約基希斯表達(dá)了深切的懷念之情。

　　1918年的德國(guó)11月革命，使約基希斯和盧森堡得以沖出牢籠，在他們和李卜克內(nèi)西等人的領(lǐng)導(dǎo)下，于年底召開了德國(guó)共產(chǎn)黨成立大會(huì)。然而，僅半月之后，盧森堡和李卜克內(nèi)西又遭逮捕，并于當(dāng)日被害。這時(shí)約基希斯擔(dān)負(fù)了德國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)的重任。當(dāng)他得知盧森堡不幸遇難，心情極其沉痛。誰(shuí)能料到，就在盧森堡犧牲不到兩個(gè)月，災(zāi)難又降臨了：約基希斯和他的兩位戰(zhàn)友陷入魔掌，隨即遇害。

　　盧森堡和約基希斯為了人類的自由和幸福英勇就義，他們的愛情是那樣純真和不幸。以至于他們一生也沒(méi)能建立真正的家庭。

　　類型：劇情 / 傳記

　　更多中文片名：

　　羅莎·盧森堡

　　片長(zhǎng)：Sweden:123 min / USA:122 min

　　對(duì)白語(yǔ)言：德語(yǔ) / 波蘭語(yǔ)

　　發(fā)行公司：Artificial Eye

　　上映日期：1986年4月10日 西德

　　劇情梗概：根據(jù)上世紀(jì)初一位激進(jìn)猶太政治領(lǐng)袖的書信和演說(shuō)改編，講她參與德國(guó)社會(huì)民主黨的風(fēng)風(fēng)雨雨，直至1919年遭到暗殺�！凹t色羅莎”個(gè)性非常張揚(yáng)，九次被監(jiān)禁，但斗志永不消沉（直到一戰(zhàn)后）。

　　摘自《獄中書簡(jiǎn)》

　　1871 3月5日，生于波蘭扎莫什奇一個(gè)猶太家庭。

　　1872 全家遷居華沙。

　　1889 因革命活動(dòng)受沙皇追捕，流亡蘇黎世。

　　1890 入蘇黎世大學(xué)，攻讀生物、數(shù)學(xué)、法學(xué)、何政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　1891 與利奧.約基希斯相識(shí)、相愛。

　　1893 3月，和利奧.約基希斯等共同制定波蘭社會(huì)民主黨黨綱，成為黨的創(chuàng)建者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　1897 5月大學(xué)畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。

　　1898 4月19日，與古斯塔夫.呂貝克假婚以取得德國(guó)國(guó)籍。

　　5月遷居柏林，參加德國(guó)社會(huì)民主黨的工作

　　1903 4月4日，正式解除假婚。

　　1904 1月，因反軍國(guó)主義的演講，被判處3個(gè)月監(jiān)禁。

　　8月26日，元月的判處生效，被囚于茨維考。

　　10月25日，因新國(guó)王登基，提前獲釋。

　　1906 3月4日，在華沙與約基希斯同時(shí)被沙皇逮捕入獄。

　　4月11日，移囚華沙要塞監(jiān)獄。

　　7月8日，因病交保證金獲釋。

　　12月12日，被德國(guó)魏瑪國(guó)家法庭判處2個(gè)月監(jiān)禁。

　　1907 6月12日——8月12日，上年12月判處生效,被囚于魏瑪國(guó)家監(jiān)獄。

　　10月，自此至1914年，在德國(guó)社會(huì)民主黨黨校任教。

　　1913 1月，《資本積累論》出版。

　　1914 2月20日，被德國(guó)國(guó)家法院以“叛國(guó)罪”罪名判處一年徒刑，因病緩期執(zhí)行。

　　1915 2月18日，病中被捕，囚于柏林巴爾尼姆女獄。獄中撰《社會(huì)民主黨的危機(jī)》（又名《尤尼烏斯小冊(cè)子》）。

　　1916 2月18日，刑滿出獄。

　　7月10日，被以“預(yù)防性監(jiān)禁”之名逮捕入獄，囚于柏林巴爾尼姆女獄。一個(gè)月后轉(zhuǎn)送佛龍克要塞監(jiān)禁。

　　1917 7月，轉(zhuǎn)至布累斯勞監(jiān)獄。

　　1918 9月，著手著作《論俄國(guó)革命》一書，至出獄尚未定稿。后經(jīng)保爾.列維整理出版。

　　11 月7日，因德國(guó)革命爆發(fā)而獲釋。

　　11月11日，與李卜克內(nèi)西、約基希斯等主持召開斯巴達(dá)克派全國(guó)會(huì)議，將其改組為斯巴達(dá)克同盟。

　　1919 1月15日，與李卜克內(nèi)西同時(shí)慘遭殺害。

　　1 《 社會(huì)改良還是革命？》（1898年9月——1899年4月）

　　2 《馬克思主義的停滯和進(jìn)步》（1903年3月）

　　3 《俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題》（1904年7月）

　　4 《群眾罷工、黨和工會(huì)》（1906年）

　　5 《我們想要什么？》——波蘭王國(guó)和立陶宛社會(huì)民主黨綱領(lǐng)解說(shuō)（1906年）

　　6 《疲勞還是斗爭(zhēng)？》（1910年5月23、6月3日）

　　7 《資本積累論》(1913年）

　　8 《社民主黨少數(shù)派的政策》（1916年）

　　9 《尤烏斯提綱草案》（1916年2月）（又名《社會(huì)民主黨的危機(jī)》）

　　10 《斯巴達(dá)克聯(lián)盟想要什么？》（1918年12月）

　　鷹之歌——盧森堡八十年祭（德國(guó)左派真是可惜了�。�

　　靳樹鵬

　　共產(chǎn)主義幽靈從出現(xiàn)那天起，為之奮斗獻(xiàn)身者遍布世界各地，反對(duì)詛咒者也勢(shì)力強(qiáng)大，都毫不奇怪。

　　在自己營(yíng)壘內(nèi)，即在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)諸領(lǐng)袖人物中，反思這個(gè)運(yùn)動(dòng)者也代不乏人。波蘭的偉大女性羅莎·盧森堡，是較早較突出的反思者之一。反思是值得稱道的，反思就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　盧森堡1871年生于波蘭扎莫布奇一個(gè)木材商家庭，她是家里五個(gè)孩子中最小的，但也最聰敏，五歲時(shí)已經(jīng)能夠讀書寫字。她出生后幾年，全家遷居華沙，她入華沙第二女子中學(xué)。由于父母醉心于文化生活，這個(gè)家庭里充滿了崇拜席勒的氣氛。盧森堡特別迷戀波蘭的偉大詩(shī)人密茨凱維支，她自己也寫詩(shī)。她十二歲時(shí)，德國(guó)皇帝威廉一世訪問(wèn)華沙，她就寫了一首帶有政治色彩的諷刺詩(shī)。

　　中學(xué)畢業(yè)不久，她參加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨的一個(gè)小組的地下活動(dòng)，并在不到十八歲時(shí)秘密越過(guò)邊境，流亡瑞士。從此她就把自己的一切獻(xiàn)給了工人階級(jí)的革命事業(yè)。她考入蘇黎世大學(xué)，先后曾學(xué)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)和自然科學(xué)。她對(duì)植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)有著特殊的興趣，但多災(zāi)多難的人類社會(huì)使她轉(zhuǎn)到社會(huì)科學(xué)，研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。她對(duì)亞當(dāng)·斯密、李嘉圖和馬克思的研究，使她的老師也不得不刮目相看，認(rèn)為她是“一個(gè)天資最高的學(xué)生”。這期間她結(jié)識(shí)了許多著名的人物，其中就有普列漢諾夫。她大學(xué)畢業(yè)的論文《波蘭工業(yè)的發(fā)展》，獲得博士學(xué)位。她出席了第二國(guó)際的蘇黎世代表大會(huì)和倫敦代表大會(huì)，并開始在《新時(shí)代》雜志上發(fā)表文章。1898年，她以假婚取得德國(guó)國(guó)籍，遷居柏林，參加德國(guó)社會(huì)民主黨的工作，后來(lái)成了領(lǐng)袖人物。她曾在德國(guó)社會(huì)民主黨舉辦的黨校講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來(lái)在這一時(shí)期講稿的基礎(chǔ)上寫成兩部著作《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》和《資本積累論》。她出現(xiàn)于數(shù)以百計(jì)的大會(huì)之中，她在哪里演講，群眾就潮涌而去。反動(dòng)派稱她為“嗜血的羅莎”，工人稱她為“勇敢的女英雄”。她一生九次被捕或被判處監(jiān)禁。1919年，她與李卜克內(nèi)西同時(shí)被捕，當(dāng)日即被兇殺，遺體被投入運(yùn)河，五個(gè)月后才浮出水面，安葬于柏林弗里德里希墓地。

　　盧森堡是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)著名的領(lǐng)袖人物，公認(rèn)的革命活動(dòng)家、理論家。她的偉大品格，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的真誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，沒(méi)有人懷疑過(guò)。列寧曾列舉了盧森堡一生所犯的“錯(cuò)誤”，仍認(rèn)為“她始終是一只鷹”。列寧還引用了俄國(guó)一個(gè)寓言的兩句話：“鷹有時(shí)比雞還飛得低，但雞永遠(yuǎn)不能飛得像鷹那樣高�！�

　　鷹確實(shí)飛得更高遠(yuǎn)，然而鷹的翅膀就不能被折斷嗎？事實(shí)上我們以前對(duì)盧森堡的介紹是不客觀不全面的。1964年我國(guó)翻譯出版了東德弗雷德·厄斯納的《盧森堡評(píng)傳》。這本書在蘇聯(lián)及相似國(guó)家中有過(guò)很大的影響。不能說(shuō)這本書不是精心撰寫的，但最大的毛病是，一切以列寧、斯大林和《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)明教程》的論斷為真理，有違此者均被斥為錯(cuò)誤，成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的斯大林主義讀本。這本評(píng)傳分兩大部分，第一部分《戰(zhàn)斗的一生》，就在這部分中也時(shí)不時(shí)揭露和批評(píng)盧森堡的所謂錯(cuò)誤；第二部分《一個(gè)錯(cuò)誤的體系》（盧森堡主義），則是從歷史根源、哲學(xué)觀、經(jīng)濟(jì)概念及革命理論等方面徹底清算盧森堡主義了。1981年人民出版社出版了《國(guó)際共運(yùn)史研究資料》（盧森堡專輯），讀者才得以全面客觀的認(rèn)識(shí)盧森堡。

　　她一生著作豐富，但引起爭(zhēng)論最多的是她的兩篇文章：《俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題》（1904年）和《論俄國(guó)革命》（1918年）。她的《資本積累論》一書也引來(lái)不少批評(píng)，那是更理論性的話題，這里從略。

　　1904年2月5日，列寧寫了《進(jìn)一步，退兩步（我們黨內(nèi)的危機(jī)）》，闡述了他的建黨思想，指出黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高組織形式，黨必須按照集中制原則組織起來(lái)等等。盧森堡看到列寧這個(gè)著作后寫了《俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題》一文，對(duì)列寧的書提出批評(píng)。列寧認(rèn)為：“要利用黨章條文鍛煉出比較銳利的武器來(lái)反對(duì)機(jī)會(huì)主義。機(jī)會(huì)主義的根源愈深，這種武器也就應(yīng)當(dāng)愈銳利。”盧森堡認(rèn)為：“黨的章程本身也不能成為防止機(jī)會(huì)主義的武器，它僅僅是黨內(nèi)實(shí)際上存在的革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)大多數(shù)用來(lái)施加決定性影響的形式上的手段。”列寧認(rèn)為機(jī)會(huì)主義潮流的特殊標(biāo)志就是知識(shí)分子生來(lái)就喜歡自治制和組織渙散狀態(tài)，害怕黨的生活中的嚴(yán)格“紀(jì)律”和任何“官僚主義”。盧森堡認(rèn)為：“極力強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有接受社會(huì)民主黨組織的天賦能力而u2018知識(shí)u2019分子卻是懷疑社會(huì)民主黨運(yùn)動(dòng)的，這種說(shuō)法本身就毫無(wú)u2018馬克思主義革命家u2019的氣味……”“恰恰從列寧害怕知識(shí)分子對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生危險(xiǎn)的影響這一角度來(lái)看，列寧的組織觀念對(duì)俄國(guó)社會(huì)民主黨是最大的危險(xiǎn)�！�她與列寧在建黨思想上最重要的分歧是集中制問(wèn)題。她并不反對(duì)俄國(guó)社會(huì)民主黨實(shí)行集中制，在沙俄的專制恐怖統(tǒng)治下，一個(gè)戰(zhàn)斗的工人政黨，如果沒(méi)有紀(jì)律和集中制，就沒(méi)有戰(zhàn)斗力，她與列寧的分歧是在黨內(nèi)如何實(shí)行集中。她認(rèn)為列寧所主張的是“無(wú)情的集中主義”，是“極端的集中主義”，其結(jié)果“中央委員會(huì)成了黨的真正積極的核心，而其他一切組織不過(guò)是它的執(zhí)行工具而已”。她說(shuō)：“工人群眾還沒(méi)有做到的對(duì)黨的機(jī)關(guān)的活動(dòng)和行為的公開監(jiān)督反而可以由中央委員會(huì)對(duì)工人階級(jí)的活動(dòng)實(shí)行的監(jiān)督來(lái)代替，那就是錯(cuò)誤的。”

　　“謂工人階級(jí)決不是一個(gè)七人或哪怕是十二人的黨的執(zhí)行委員會(huì)，而是有覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾本身�！�因此，社會(huì)民主主義的紀(jì)律決不意味著八十萬(wàn)有組織的黨員要服從一個(gè)中央機(jī)構(gòu)、一個(gè)黨執(zhí)行委員會(huì)的意志和決定，而是相反，黨的所有中央機(jī)構(gòu)要執(zhí)行八十萬(wàn)有組織的社會(huì)民主黨人的意志�！彼�還嘲諷地說(shuō)，“這一次是以社會(huì)民主黨工人運(yùn)動(dòng)中央委員會(huì)的皇帝陛下的身份出現(xiàn)”。她的名言是“真正革命的工人運(yùn)動(dòng)所犯的錯(cuò)誤，同一個(gè)最好的u2018中央委員會(huì)u2019不犯錯(cuò)誤相比，在歷史上要有成果得多和有價(jià)值得多”。

　　從理論上說(shuō)，盧森堡的這些意見是正確的，問(wèn)題在于全體黨員的意志通過(guò)什么形式和渠道集中到中央去，中央又以什么方式保證不歪曲執(zhí)行全體黨員的意志。這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)列寧沒(méi)解決，盧森堡也沒(méi)解決，一個(gè)世紀(jì)后的今天似乎也沒(méi)有解決好。但是盧森堡的建黨思想側(cè)重在充分發(fā)揮黨內(nèi)民主，增強(qiáng)黨的活力，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，確實(shí)有許多閃光之處，但隨著十月革命的勝利，隨著列寧在國(guó)際上取得崇高的威信，就較少有人重視盧森堡的建黨思想了。

　　俄國(guó)十月革命勝利時(shí)，盧森堡還被關(guān)在德國(guó)布勒斯勞監(jiān)獄中，但她非常關(guān)注這個(gè)革命，次年秋季在獄中寫出《論俄國(guó)革命》手稿。她滿腔熱情地歌贊這個(gè)革命，開篇即說(shuō)：“俄國(guó)革命是世界大戰(zhàn)最重大的事件。它的爆發(fā)，它的史無(wú)前例的激進(jìn)主義，它的持久的影響，最好地駁斥了官方的德國(guó)社會(huì)民主黨起初迫不及待地從思想上為德帝國(guó)主義征服戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行粉飾的謊言：德國(guó)刺刀擔(dān)負(fù)著推翻俄國(guó)沙皇制度和解放受它壓迫的各民族人民的使命�！�她進(jìn)而論道：“他們的十月起義不僅從實(shí)際上挽救了俄國(guó)革命，而且也挽救了國(guó)際社會(huì)主義的榮譽(yù)�！�她認(rèn)為“列寧和托洛茨基以及他們的朋友們是第一批給世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)作出榜樣的人”。同時(shí)，她對(duì)這次革命中的土地問(wèn)題和民族問(wèn)題也提出自己的看法，最有爭(zhēng)議的是她關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主的意見。

　　八十多年過(guò)去，今天讀她這篇文章，仍然能感到那種難得的歷史洞察力。她分析了一些具體問(wèn)題，如1917年11月著名的解散立憲會(huì)議事件，蘇維埃政府關(guān)于選舉權(quán)的規(guī)定，恐怖統(tǒng)治等等。她認(rèn)為“恐怖統(tǒng)治恰恰是敗壞道德的”。她進(jìn)而說(shuō)“列寧和托洛茨基用蘇維埃代替了根據(jù)普選產(chǎn)生的代議機(jī)構(gòu)，認(rèn)為蘇維埃是勞動(dòng)群眾唯一真正的代表。但是隨著政治生活在全國(guó)受到壓制，蘇維埃的生活也一定會(huì)日益陷于癱瘓。沒(méi)有普選，沒(méi)有不受限制的出版和集會(huì)自由，沒(méi)有自由的意見交鋒，任何公共機(jī)構(gòu)的生命就要逐漸滅絕，就成為沒(méi)有靈魂的生活，只有官僚仍是其中唯一的活動(dòng)因素。公共生活逐漸消亡，幾十個(gè)具有無(wú)窮無(wú)盡的精力和無(wú)邊無(wú)際的理想主義的黨的領(lǐng)導(dǎo)人指揮著和統(tǒng)治著，在他們中間實(shí)際上是十幾個(gè)杰出人物在領(lǐng)導(dǎo)，還有一批工人的精華不時(shí)被召集來(lái)開會(huì)，聆聽領(lǐng)袖的演說(shuō)并為之鼓掌，一致同意提出來(lái)的決議，由此可見，這根本是一種派系統(tǒng)治——這固然是一種專政，但不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而是一小撮政治家的專政……”她認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政“在于運(yùn)用民主的方式，而不是在于取消民主”，“不是一個(gè)黨或一個(gè)集團(tuán)的專政”，“這一專政必須是階級(jí)的事業(yè)，而不是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人以階級(jí)的名義實(shí)行的事業(yè)，這就是說(shuō)，它必須依靠群眾的積極參與，處于群眾的直接影響下，接受全體公眾的監(jiān)督……”。她還有一句名言：“只給政府的擁護(hù)者以自由，只給一個(gè)黨的黨員（哪怕黨員的數(shù)目很多）以自由，這不是自由，自由始終是持不同思想者的自由�！�盧森堡關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主的見解同她的建黨思想是一脈相承的，她的這些意見十分精彩，說(shuō)出了民主的真諦。

　　波蘭的霍赫弗爾德認(rèn)為《論俄國(guó)革命》一文有兩個(gè)極有價(jià)值的思想。一是在社會(huì)主義革命過(guò)程中，如果法律、自由和民主保障遭到破壞，或者哪怕受到限制，這個(gè)革命就不可避免地走向蛻化。二是把第一個(gè)取得勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作戰(zhàn)略和策略的樣板向國(guó)際工人階級(jí)推薦是有害的。關(guān)于后一點(diǎn)盧森堡寫道：“這是工人階級(jí)專政的第一次世界歷史性試驗(yàn)，而且這試驗(yàn)是在想象得到的最困難的條件下進(jìn)行的……如果認(rèn)為在如此不正常的條件下進(jìn)行的一次工人專政的試驗(yàn)中，俄國(guó)所做的一切正好就是完善的頂峰，這確實(shí)是一種荒謬的設(shè)想”，如果“把它當(dāng)社會(huì)主義的樣板推薦給國(guó)際（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），要他們加以模仿，從這時(shí)起危險(xiǎn)就開始了”。她還說(shuō)：“社會(huì)主義作為一種經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和法律的體系，它的實(shí)際實(shí)現(xiàn)決不是一些只需要加以運(yùn)用的現(xiàn)成處方的總和，而是十分模糊的未來(lái)的事情�！�歷史已經(jīng)證明，這確實(shí)是她的英明預(yù)見。

　　盧森堡和她的《獄中書簡(jiǎn)》(代序)

　　林賢治

　　革命漸次隨著歲月的塵煙遠(yuǎn)去。

　　有各種革命，也有各種不同的革命者。真正的革命者，委身于他理想中的事業(yè)，這事業(yè)，是同千百萬(wàn)無(wú)權(quán)者的福祉聯(lián)系在一起的。在革命中，他們往往為自己選擇最暴露、最危險(xiǎn)、最容易被命中的位置，結(jié)果正如我們所看到的，當(dāng)黎明還沒(méi)有到來(lái)，他們已經(jīng)在黑暗中仆倒。

　　在這個(gè)倒下的隊(duì)列里，我們記住了一個(gè)人：羅莎·盧森堡。

　　“紅色羅莎”

　　盧森堡自稱是猶太裔波蘭人，不止一次地聲稱波蘭是自己的祖國(guó)。曾經(jīng)有人在書中提及，波蘭有史以來(lái)，在對(duì)外斗爭(zhēng)中從來(lái)不曾出現(xiàn)過(guò)叛徒，足見波蘭人的忠誠(chéng)、英勇和傲岸。她的獨(dú)特的猶太家庭背景，使她從小培養(yǎng)出一種人性的、平等的觀念；民族的浪游性質(zhì)，又使她恪守“猶太同齡群體”的倫理規(guī)則，而不與任何“祖國(guó)”相一致。正如政治學(xué)者阿倫特指出的，猶太知識(shí)分子的祖國(guó)事實(shí)上是歐洲；用尼采的話說(shuō)，他們會(huì)因自身的位置和作用而注定成為最卓越的“好歐洲人”。

　　1871年3月5日，盧森堡出生于波蘭扎莫什奇的一個(gè)木材商人家庭，兩歲時(shí)，全家遷居華沙。在這里，她完成了中學(xué)教育，并開始參加革命活動(dòng)。

　　1889年底流亡瑞士，入讀蘇黎世大學(xué)，先后學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)及自然科學(xué)。在此期間，結(jié)識(shí)利奧·約基希斯，后來(lái)他成為她事實(shí)上的丈夫和情侶。1894年，他們共同組建了波蘭王國(guó)社會(huì)民主黨。1898年，盧森堡取得德國(guó)國(guó)籍，遷居柏林，參加德國(guó)社會(huì)民主黨的工作。在黨內(nèi)，她積極從事組織活動(dòng)，為報(bào)刊撰文，發(fā)表演講，先后批判黨內(nèi)元老伯恩斯坦和考茨基，也曾同列寧展開過(guò)論戰(zhàn)。1914年7月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。由于德國(guó)社會(huì)民主黨議會(huì)團(tuán)一致支持帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，背叛革命，盧森堡和李卜克內(nèi)西等組織斯巴達(dá)克同盟，后成立德國(guó)共產(chǎn)黨，成為黨的重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　盧森堡自稱是一個(gè)永遠(yuǎn)的理想主義者。讀書時(shí)，她在題贈(zèng)女同學(xué)的照片背后寫道：“確保以純潔的良心去愛所有的人，那樣一種社會(huì)制度是我的理想。只有在追求它并為之奮斗時(shí)，我才有可能產(chǎn)生憎恨。”像這樣一個(gè)懷抱著宏大的社會(huì)理想的人，在當(dāng)時(shí)，命運(yùn)注定要和革命扭結(jié)到一起。為此，她多次被捕，在監(jiān)獄里度過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的歲月。1917年春夏之交，斯巴達(dá)克同盟鑒于她在獄中健康惡化，曾醞釀過(guò)一個(gè)營(yíng)救計(jì)劃，考慮到她擁有俄屬波蘭地區(qū)的出生證，試圖向官方提出要求，放她出獄到俄國(guó)去。然而，她拒絕了這個(gè)計(jì)劃，因?yàn)樗�根本不愿意與官方當(dāng)局發(fā)生任何聯(lián)系。在革命隊(duì)伍中，她以思想激進(jìn)和意志堅(jiān)強(qiáng)著稱，所以，帝國(guó)主義者及右翼分子稱她為“嗜血的u2018紅色羅莎u2019”。

　　1919年1月，德國(guó)共產(chǎn)黨與其他革命組織共同行動(dòng)，舉行大規(guī)模游行示威。接著，斗爭(zhēng)遭到政府軍隊(duì)的血腥 鎮(zhèn)壓，盧森堡和李卜克內(nèi)西同時(shí)被捕，當(dāng)日慘遭殺害，她的尸體被扔進(jìn)運(yùn)河。當(dāng)此危急時(shí)刻，約基希斯傾全力搜集盧森堡遺文，調(diào)查事件真相，一個(gè)多月后隨之遇害。

　　盧森堡逝世后，列寧下令出版她的傳記以及她的著作的完整匯編，同時(shí)，還斥責(zé)了德國(guó)黨對(duì)于承擔(dān)這一義務(wù)的冷漠態(tài)度。斯大林不同，于1931年著文強(qiáng)調(diào)盧森堡犯過(guò)許多極其嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤和理論錯(cuò)誤，這等于給盧森堡蓋棺論定，以致后來(lái)發(fā)展到誰(shuí)引用盧森堡的話便是反革命的地步。蘇共二十大以后，情況有了變化，在蘇聯(lián)和東德等國(guó)家，開始尋找盧森堡與列寧的思想的一致性，涉及兩人的分歧，當(dāng)然仍將錯(cuò)誤歸于盧森堡。所以，阿倫特在一篇論述她的文章中把她描寫成歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一位“邊緣性人物”， “德國(guó)左派運(yùn)動(dòng)中最有爭(zhēng)議的、最少被人理解的人物”。直至上世紀(jì)六十年代以后，“紅色羅莎”才獲得應(yīng)有的崇高的評(píng)價(jià)，她的著作在國(guó)際上興起出版和研究的熱潮。

　　“重新發(fā)現(xiàn)”盧森堡，在國(guó)際共運(yùn)史上，是一個(gè)堪稱奇特的現(xiàn)象。

　　“永遠(yuǎn)是一只鷹”

　　盧森堡的政治思想，在論戰(zhàn)中顯得特別活躍和鮮明。其中，關(guān)于革命與暴力問(wèn)題、政黨問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與社會(huì)主義民主等問(wèn)題，帶有很大的原創(chuàng)性。在蘇聯(lián)、東歐劇變十多年以后，回頭再看盧森堡的相關(guān)論述，判斷的深入和準(zhǔn)確是驚人的。

　　在盧森堡看來(lái)，革命，不是任何組織或個(gè)人“制造”出來(lái)的，不是根據(jù)哪一個(gè)政黨的決議產(chǎn)生的，而是在一定歷史條件下“自動(dòng)地”爆發(fā)的。不是組織先于行動(dòng)，而是行動(dòng)先于組織，而這“行動(dòng)的迫切壓力”總是來(lái)自社會(huì)下層。她指出：首先應(yīng)當(dāng)具備“革命形勢(shì)”這一必要的條件，必須認(rèn)真考慮大眾的情緒。在組織問(wèn)題上，她從不信任有一種絕大多數(shù)人在其中都沒(méi)有位置、也沒(méi)有聲音的所謂的革命的“勝利”，不信任那種不擇手段、不惜代價(jià)奪取權(quán)力的行為，以致她“擔(dān)心革命受到扭曲更甚于擔(dān)心革命的失敗”。

　　正由于當(dāng)時(shí)德國(guó)的客觀形勢(shì)與俄國(guó)不同，盧森堡和李卜克內(nèi)西都沒(méi)有作過(guò)以武裝奪取政權(quán)的嘗試。

　　但是，盧森堡并沒(méi)有因此否定暴力，相反對(duì)于那些把暴力等同于革命，從而加以反對(duì)的“機(jī)會(huì)主義的學(xué)理主義者”予以嚴(yán)厲的批判。暴力是有階級(jí)性的，她特別指出，必須警惕來(lái)自反動(dòng)政府的合法性暴力的隱蔽性和欺騙性。她認(rèn)為，無(wú)條件地否定革命暴力，把議會(huì)政治、憲政政治看作被壓迫階級(jí)得救的惟一出路是空想的、反動(dòng)的，這也正如把總罷工或街壘看作惟一的出路一樣。在她看來(lái)，并不存在一種預(yù)設(shè)的絕對(duì)合理的方式，任何方式的采用都是隨機(jī)變化的、可選擇的。人民群眾惟有擁有潛在的暴力，并足以作為自衛(wèi)的武器或攻擊武器，來(lái)發(fā)揮它的作用，才能在階級(jí)力量的對(duì)比中，最大程度上改變政治斗爭(zhēng)的條件，其中包括議會(huì)條件。正是在這一意義上，盧森堡指出，改良是革命的產(chǎn)物；而革命，并非出于革命者對(duì)暴力行動(dòng)或革命浪漫主義的偏愛，而是出于嚴(yán)酷的歷史必然性。

　　上世紀(jì)九十年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界“告別革命”之聲不絕于耳。頗有一批學(xué)者極力夸大革命的破壞性，儼然歷史真理的代言人。事實(shí)上，階級(jí)社會(huì)發(fā)展的諸種因素，是互相補(bǔ)充、互相完善又互相排斥的。革命暴力的正當(dāng)性和正義性，正在于被壓迫階級(jí)在爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)中，在所處的階級(jí)對(duì)抗的有限的階段中，他們自身的損失可以因此被減少到最小。所以，盧森堡才會(huì)一再指出，。暴力是革命的最后手段。她承認(rèn)，“在今天的情況下，暴力革命是一件非常難以使用的雙刃武器�！� 1904年春，列寧發(fā)表《進(jìn)一步，退兩步(我們黨內(nèi)的危機(jī))》一書，論述關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨學(xué)說(shuō)。7月，盧森堡發(fā)表《俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題》，評(píng)論了列寧的建黨思想，引起論爭(zhēng)。在建立一個(gè)集中統(tǒng)一的政黨這一問(wèn)題上，兩入之間沒(méi)有分歧；爭(zhēng)論的中心，是盧森堡說(shuō)的“集中程度的大小、集中化更準(zhǔn)確的性質(zhì)”問(wèn)題。

　　盧森堡批評(píng)列寧的“極端集中主義觀點(diǎn)”，是“無(wú)情的集中主義”，認(rèn)為這是把“布朗基密謀集團(tuán)的運(yùn)動(dòng)的組織原則機(jī)械地搬到社會(huì)民主黨的工人群眾運(yùn)動(dòng)中來(lái)”；她說(shuō)，這樣做的結(jié)果是“中央委員會(huì)成了黨的真正積極的核心，而其他一切組織只不過(guò)是它的執(zhí)行工具而已”。文章尖銳地提出：究竟是誰(shuí)執(zhí)行誰(shuí)的意志?她認(rèn)為列寧設(shè)想的中央擁有“無(wú)限的干涉和監(jiān)督權(quán)力 ”，強(qiáng)調(diào)的是黨中央機(jī)關(guān)對(duì)黨員群眾的監(jiān)督，而不是確保自下而上對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的公開、有效的監(jiān)督。她確信權(quán)力的高度集中必然產(chǎn)生思想僵化、壓制民主和輕視群眾，形成并助長(zhǎng)專橫獨(dú)斷的危險(xiǎn)，窒息積極的創(chuàng)造精神，惟余一種毫無(wú)生氣的“看守精神”。

　　在這里，盧森堡表現(xiàn)出了重視人民群眾的非凡的熱情，以致后來(lái)有人稱她為“一個(gè)純粹群眾民主的理論家，一個(gè)出色的非定型的革命的預(yù)言家”。

　　1918年，她在獄中寫下著名的《論俄國(guó)革命》，直接地把社會(huì)主義民主等同于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。這部未完成的手稿對(duì)蘇聯(lián)布爾什維克黨的批評(píng)尤其激烈，其中除了土地問(wèn)題、民族自決權(quán)問(wèn)題之外，一個(gè)重要的內(nèi)容，就是批評(píng)布爾什維克黨把專政和民主對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)化專政而取消民主。她強(qiáng)調(diào)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“階級(jí)的專政，不是一個(gè)黨或一個(gè)集團(tuán)的專政，這就是說(shuō)，最大限度公開進(jìn)行的、由人民群眾最積極地、不受阻礙地參加的、實(shí)行不受限制的民主的階級(jí)專政”。她從來(lái)認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)在于大多數(shù)勞動(dòng)群眾不再是被統(tǒng)治的群眾，而是自己的全部政治和經(jīng)濟(jì)生活的主人，在有意識(shí)的、自由的自決中主宰著這全部的生活。

　　關(guān)于社會(huì)主義民主，盧森堡總是把它同自由聯(lián)系到一起，并且以自由進(jìn)行闡釋。在《論俄國(guó)革命》中，她指出，“自由受到限制，國(guó)家的公共生活就是枯燥的、貧乏的、公式化的、沒(méi)有成效的，這正是因?yàn)樗�通過(guò)取消民主而堵塞了一切精神財(cái)富和進(jìn)步的生動(dòng)活潑的泉源�！�又說(shuō)：“隨著政治生活在全國(guó)受到壓制，蘇維埃的生活也一定會(huì)日益癱瘓。沒(méi)有普選，沒(méi)有不受限制的出版和集會(huì)自由，沒(méi)有自由的意見交鋒，任何公共機(jī)構(gòu)的生命就要逐漸滅絕，就成為沒(méi)有靈魂的生活，只有官僚仍是其中惟一的活動(dòng)因素。”她提出，要警惕無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政演變?yōu)椤耙环N小集團(tuán)統(tǒng)治”，“一小撮政治家的專政”，“雅各賓派統(tǒng)治意義上的專政”；同時(shí)警告說(shuō)，如果聽任這種情形的發(fā)展，一定會(huì)引起“公共生活野蠻化”，引起強(qiáng)制、恐怖和腐敗，引起“道德崩潰”。她進(jìn)而指出，“這是一條極其強(qiáng)大的客觀規(guī)律，任何黨派都擺脫不了它�！卑�倫特認(rèn)為，她對(duì)布爾什維克政治的批判是“驚人準(zhǔn)確的”，“ 她的異端性是坦率的、毋庸?fàn)庌q的”。

　　關(guān)于自由，在《論俄國(guó)革命》稿的邊頁(yè)上，盧森堡加注道： 只給政府的擁護(hù)者以自由，只給一個(gè)黨的黨員(哪怕黨員的數(shù)目很多)以自由，這不是自由。自由始終是持不同思想者的自由。這不是由于對(duì)“正義 ”的狂熱，而是因?yàn)檎�治自由的一切教育的、有益的、凈化的作用都同這一本質(zhì)相聯(lián)系，如果“自由”成了特權(quán)，它就不起作用了。其中，“自由始終是持不同思想者的自由”這句話，作為盧森堡的“名言”，代表著她的一個(gè)深刻的信念而廣為流傳。

　　《論俄國(guó)革命》出版后，列寧于1922年2月寫了《政治家的短評(píng)》一文，稱它是一部“犯了錯(cuò)誤的著作”。他在文中列舉了盧森堡一生所犯的“錯(cuò)誤”，但是，對(duì)盧森堡仍然給予高度的評(píng)價(jià)，說(shuō)：“無(wú)論她犯過(guò)什么錯(cuò)誤” ，“她都是而且永遠(yuǎn)是一只鷹”。

　　政治。人性。美學(xué)

　　阿倫特有一段比較盧森堡和列寧的話說(shuō)，當(dāng)革命對(duì)她像對(duì)列寧那樣迫近和真實(shí)時(shí)，她除了馬克思主義之外就再?zèng)]有別的信仰條款了。“列寧首先是一個(gè)行動(dòng)者，他可以在任何事件中都參與政治；而羅莎，用她半開玩笑的自我評(píng)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，天生就是個(gè)u2018書呆子u2019，假如不是世界狀況冒犯了她的正義和自由感的話，她完全可以埋頭于植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)之中�！逼鋵�(shí)，即使對(duì)馬克思，她也不是一味盲從的，她并不認(rèn)為馬克思主義是一勞永逸地解決一切問(wèn)題的樣板。正因?yàn)樗�不滿于馬克思在著名的《資本論》的解決圖式，才寫了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)入門》和《資本積累論》。

　　盧森堡個(gè)人確實(shí)有過(guò)不少試圖遠(yuǎn)離政治和革命的表示，比如致信約基希斯說(shuō)：“俄國(guó)革命對(duì)于我，就像第五條腿對(duì)于狗一樣，沒(méi)有多大的意義�！� 可是，對(duì)于俄國(guó)革命，她不但關(guān)注到了，而且介入太深，正如我們所看到的諸如《論俄國(guó)革命》等許多相關(guān)的論著那樣。正義和自由感對(duì)于她是支配性的，致命的。在信中，她說(shuō)：“我得不斷地關(guān)心全人類的大事，使得這個(gè)世界變得更美好。”既關(guān)心人類，便無(wú)法擺脫政治的誘惑和制約，以致她不得不為此付出生命的代價(jià)。

　　對(duì)政治事務(wù)的關(guān)心，在盧森堡的著作中，可以說(shuō)隨處可見。她的私人通信，也記錄了不少關(guān)于工人罷工，失業(yè)，冬小麥歉收，革命，黨的會(huì)議，黨綱的制訂及人事變動(dòng)等內(nèi)容。但是，書信畢竟不同于政論，除了表現(xiàn)對(duì)應(yīng)于公共性的立場(chǎng)、思想、觀點(diǎn)之外，更多地體現(xiàn)了她個(gè)人的人格、品質(zhì)、情感、趣味，精神世界中最基本、最深隱、最柔弱的部分，更人性化的部分�；蛘呖梢哉f(shuō)，政治原則在書簡(jiǎn)中轉(zhuǎn)換為一種道德原則，一種特有的氣質(zhì)。

　　盧森堡的內(nèi)在氣質(zhì)，在《獄中書簡(jiǎn)》中展示得最為充分。她敬畏生命，從一只糞甲蟲到一只蝴蝶，從一只土蜂到一只知更鳥，她都會(huì)留心地觀察它們，傾聽它們，像親人和朋友一樣親近它們，為它們經(jīng)受的慘劇而悲憤，而痛苦，一旦離去以至于黯然神傷。她那般感動(dòng)于青山雀的問(wèn)候般的啼聲，每次聽到那“戚戚勃”的活像孩子嬉笑的聲音，就忍不住發(fā)笑，并且模仿它的叫聲來(lái)回答它。她寫道： 昨天我忽然從墻那邊聽見了這熟悉的問(wèn)候聲，可是聲音全變了，只是很短促的接連三聲“戚戚勃——戚戚勃——戚戚勃”，以后就寂然無(wú)聲了。我的心不覺(jué)緊縮在一起。在這遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的一聲短促的啼聲中包涵著多少東西呵。它包涵著一只鳥兒的全部簡(jiǎn)短的歷史。這就是青山雀對(duì)于初春求偶的黃金時(shí)代的一個(gè)回憶，那時(shí)候它成天歌唱，追求別的鳥兒的愛情；可是現(xiàn)在它必須成天飛翔，為 自己為家庭尋覓蚊蟲，僅僅是一瞬間的回憶：“現(xiàn)在我沒(méi)有時(shí)間——呵，的確，從前真美——春天快完了——戚戚勃——戚戚勃——戚戚勃!—— ”相信我吧，宋尼契嘉，這樣一聲情意綿綿的鳥叫會(huì)深深地感動(dòng)我。

　　　她曾經(jīng)寫到，在讀地理書的時(shí)候，得知德國(guó)鳴禽減少的原因，在于日趨合理化的森林經(jīng)濟(jì)、園藝經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)學(xué)，使它們筑巢和覓食的一切天然條件被消滅，想到那些“毫無(wú)抵抗能力的小動(dòng)物”竟因此默默無(wú)聲地不斷滅絕，不禁深感悲痛，差點(diǎn)要哭出聲來(lái)。她還說(shuō)到在監(jiān)獄里遇到的“一件極端痛心的事”，就是看見駕車的水牛被兵士鞭打得血跡斑斑的情景。她悲憫地寫道： ……卸貨的時(shí)候，這些動(dòng)物一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，已經(jīng)筋疲力盡了，其中那只淌血的，茫然朝前望著，它烏黑的嘴臉和柔順的黑眼睛里流露出的一副神情，就好像是一個(gè)眼淚汪汪的孩子一樣。那簡(jiǎn)直就是這樣一個(gè)孩子的神情，這孩子被痛責(zé)了一頓，卻不知道到底為了什么，不知道如何才能逃脫這種痛楚和橫暴……我站在它前面，那牲口望著我，我的眼淚不覺(jué)簌簌地落下來(lái)——這也是它的眼淚呵，就是一個(gè)人為他最親愛的兄弟而悲痛，也不會(huì)比我無(wú)能為力地目睹這種默默的受難更為痛心了。那羅馬尼亞的廣闊肥美的綠色草原已經(jīng)失落在遠(yuǎn)方，再也回不去了!…… 盧森堡表白說(shuō)，她有一種感覺(jué)，就是她不是一個(gè)真正的人，而是一只什么鳥、什么獸，只不過(guò)賦有人的形體罷了。她致信宋婭說(shuō)：“當(dāng)我置身于像此地的這樣一個(gè)小花園里，或者在田野里與土蜂、蓬草為伍，我內(nèi)心倒覺(jué)得比在黨代表大會(huì)上更自在些。對(duì)你，我可以把這些話都說(shuō)出來(lái)：你不會(huì)認(rèn)為這是對(duì)社會(huì)主義的背叛吧。你知道，我仍然希望將來(lái)能死在戰(zhàn)斗崗位上，在巷戰(zhàn)中或者在監(jiān)獄里死去。可是，在心靈深處，我對(duì)我的山雀要比對(duì)那些u2018 同志們u2019更親近些�！睂�(duì)于植物，她也一樣懷著對(duì)小昆蟲和雀鳥般的喜愛，說(shuō)：“我研究植物，跟干其他事情一樣，也是滿腔熱忱，全身心地投入。世界、黨和工作，都悄然隱退。每日每夜，我的心中只翻卷著這么一個(gè)激情：去春天的原野漫游，采集成抱成捆的鮮花，然后回家整理、分類、鑒定，再夾到書頁(yè)里去……”陽(yáng)光、白云、湖光、山色，大自然的一切，都被她賦予了極其生動(dòng)的人類情感，成為她的外化的生命。正如她所說(shuō)： 不管我到哪兒，只要我活著，天空、云彩和生命的美就會(huì)與我同在。

　　　在書信中，我們還可以看到，盧森堡那般傾情于藝術(shù)。從小說(shuō)到詩(shī)，從歌劇到油畫，從高爾斯華綏、蕭伯納到歌德，從倫勃朗到巴赫、貝多芬，她熟悉許多杰出的藝術(shù)家，熟悉他們作品中的許多出色的細(xì)節(jié)。她的眼前展現(xiàn)著一個(gè)浩瀚的藝術(shù)世界，她常常沉浸其中，內(nèi)心充滿愉悅。她寫道：她曾因所有的劇場(chǎng)和音樂(lè)廳變成政治集會(huì)和抗議的場(chǎng)所，無(wú)法欣賞音樂(lè)而感到遺憾。她寫道：她想重返紐倫堡，但原因不是去開會(huì)，而是想聽朋友朗誦一卷默里克或者歌德。她寫道：當(dāng)她聽完一支溫柔的小曲時(shí)，心緒寧?kù)o，卻隨即想到自己曾經(jīng)給予別人的冤屈，并為自己曾經(jīng)擁有如此苛酷的思想感情而感到慚愧…… 盧森堡對(duì)美的欣賞，還及于女性的形體與儀態(tài)。很難想象，這樣一位革命家會(huì)在書信中那么仔細(xì)地描繪她在獄中見到的一個(gè)年輕女囚的美貌，在“ 十八世紀(jì)法國(guó)展”上看到的漢密爾頓夫人畫像和拉瓦利埃女公爵畫像的不同類型的美。她甚至表示，一些遙遠(yuǎn)的事物，比如數(shù)萬(wàn)年以前的黏土片，中世紀(jì)風(fēng)光，乃至“帶有一點(diǎn)腐朽味道的真正的貴族文化”，都是她所喜愛的，迷戀的，對(duì)她來(lái)說(shuō)具有極大的吸引力。

　　一個(gè)一刻也不離開現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人是如此地喜歡古典，一個(gè)投身于政治運(yùn)動(dòng)的人是如此地喜歡安靜，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)如鋼、寧折不彎的人是如此地喜歡柔美，一個(gè)以激烈不妥協(xié)著稱的人是如此地博愛、寬容!——這就是“嗜血的u2018 紅色羅莎u2019”! 她坦然承擔(dān)生活所給予她的一切：囚禁、各種傷害和痛苦，別離和思念，并且把這一切看成是美的、善的，開朗、沉著、勇敢，在任何情況下都感到幸福，惟是不放棄工作。在書信中，她不只一次說(shuō)到她的人生哲學(xué)。她強(qiáng)調(diào)指出，認(rèn)識(shí)歷史的必然性對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)非常重要；但是，把對(duì)歷史必然性的認(rèn)識(shí)演繹為一種消極無(wú)為的哲學(xué)，又是她所反對(duì)的。她堅(jiān)信人類的能力、意志和知識(shí)的作用，堅(jiān)持自主意識(shí)，所以說(shuō)，寧可從萊茵瀑布上跳下去，像堅(jiān)果那樣逐浪漂流，也不愿站在一旁搖頭晃腦，看著瀑布奔瀉而下。她要做一個(gè)和生活一同前進(jìn)的人。

　　“比男人偉大” 革命不是想象。從某種意義上說(shuō)，革命就是革命者。通過(guò)革命者的形象，我們可以目睹革命的面貌，它的全部構(gòu)成。

　　說(shuō)到盧森堡，僅僅閱讀她的政論，哪怕是一度遭禁、以自由和民主作為革命的表達(dá)中心的《論俄國(guó)革命》，也還不是她的全部；只有結(jié)合她的《獄中書簡(jiǎn)》，她作為革命者的形象才是大致完整的。在她這里，不但具有明確的政治信念和道德原則，而且富于同情心，人性和豐饒的詩(shī)意。革命并不如某些自命為“自由主義學(xué)者”所描繪的那樣只有恐怖，恰恰相反，革命是為了解除恐怖統(tǒng)治而進(jìn)行的。

　　1907年的一天，盧森堡和她的朋友蔡特金在散步時(shí)忘記了時(shí)間，因此在赴倍倍爾的約會(huì)時(shí)遲到了。倍倍爾開始還擔(dān)心她們失蹤了，這時(shí)，盧森堡提議這樣來(lái)寫她們的墓志銘： 這里躺著德國(guó)社會(huì)民主黨的最后兩個(gè)男人(men)。

　　漢娜·阿倫特贊同此說(shuō)：盧森堡身上的“男子氣概”(manliness)，在德國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史中是空前絕后的。如果用這個(gè)比方定義革命，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，僅僅有男子氣概可能是野蠻的，強(qiáng)制的，可怕的，所幸其中的參與者和領(lǐng)導(dǎo)者有如盧森堡似的女性。她在信中說(shuō)：“我這個(gè)人太柔弱了，比我自己想象的還要柔弱�！闭�由于有了柔弱的人性做基礎(chǔ)，有人類理解和人道主義做基礎(chǔ)，革命風(fēng)暴的力量才是可接受的。

　　法國(guó)詩(shī)人雨果有一首贊頌巴黎公社的女英雄、詩(shī)人米雪爾的詩(shī)，題目是《比男人偉大》。面對(duì)盧森堡這樣的革命女性，除了這，我們還有什么更恰切的語(yǔ)言去形容她呢?——“比男人偉大！”當(dāng)然，比男人偉大！

　　1871年3月5日生于波蘭的扎莫什奇，1919年1月15日在柏林逝世。

　　羅莎·盧森堡出生在一個(gè)相當(dāng)富有的、有文化的中產(chǎn)階級(jí)猶太人家庭，她是這個(gè)家庭的5個(gè)孩子中最年幼的一個(gè)，她是在華沙長(zhǎng)大的。她是一個(gè)具有獨(dú)立精神的聰明和學(xué)業(yè)上成功的姑娘；在她很年輕時(shí)，她就反抗籠罩在俄羅斯波蘭中學(xué)中的那種約束性的制度，參加了社會(huì)主義政治活動(dòng)。后來(lái)，為了逃避逮捕，她不得不在1889年離開波蘭去蘇黎世。她在那里進(jìn)了大學(xué)，起先學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，后來(lái)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；最后，她完成了論述波蘭工業(yè)發(fā)展的博士學(xué)位論文。同時(shí)，她也積極參加來(lái)自俄羅斯帝國(guó)的革命流亡者的政治生活，反對(duì)波蘭社會(huì)黨的民族主義；1894年，她同從事相似活動(dòng)的親密同志利奧·約吉希斯一起，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了波蘭王國(guó)社會(huì)民主黨，約吉希斯是該黨的主要組織者，盧森堡則是該黨最有才智的人和該黨的喉舌。他們倆人已形成了一種長(zhǎng)久的和熱切的關(guān)系，他們之間的緊密的政治聯(lián)系超過(guò)了以后個(gè)人間的疏遠(yuǎn)。為了有一個(gè)適合發(fā)揮她的能力的更廣闊的政治舞臺(tái)，羅莎·盧森堡在1898年移居德國(guó)。

　　在這以后，她在歐洲社會(huì)主義內(nèi)部的重要辯論中嶄露頭角。在同修正主義爭(zhēng)論中（參看修正主義條目），由于《社會(huì)改良還是社會(huì)革命》一書使她一舉成名，這本書可能仍不失為一般馬克思主義對(duì)改良主義所作的最好反擊。她堅(jiān)決主張，隨著資本主義的持續(xù)下去，它的危機(jī)和矛盾不可能得到緩和，因而不能像伯恩施坦所提出那樣，把馬克思主義核心砍掉，否定社會(huì)主義綱領(lǐng)的客觀基礎(chǔ)，而把社會(huì)主義變成一種抽象的倫理上的烏托邦。工人運(yùn)動(dòng)確實(shí)要通過(guò)工會(huì)和議會(huì)活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)改良而斗爭(zhēng)。但是，由于這些改良不足以廢除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，因此，工人運(yùn)動(dòng)決不能忘記它的最終目標(biāo)：通過(guò)革命奪取政權(quán)。1904年，在《俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題》一書中，盧森堡介入了列寧和孟什維克之間的爭(zhēng)執(zhí)，她批評(píng)了列寧關(guān)于高度集中化的先鋒黨的概念；她認(rèn)為這一概念試圖把工人階級(jí)置于監(jiān)護(hù)之下。在這里，她的命題——這也是她所有著作的特點(diǎn)——就是，工人獨(dú)立的首創(chuàng)精神即自我活動(dòng)使他們有能力經(jīng)過(guò)自身的經(jīng)歷和自身的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到相應(yīng)地需要建立在廣泛基礎(chǔ)上的民主組織。在這些年中，她還有其他同列寧不一致的地方。盡管她痛恨一個(gè)民族對(duì)其他民族的壓迫，但是她同列寧不一樣，她既不支持波蘭獨(dú)立，在更一般意義上，她也不支持民族自決權(quán)的口號(hào)。

　　然而，對(duì)1905年革命的共同反應(yīng)使他們更接近了；他們都設(shè)想，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)方式，俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命才能進(jìn)行到底。此外，在關(guān)于俄國(guó)工人的群眾行動(dòng)的問(wèn)題上，盧森堡被認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)了一種有關(guān)國(guó)際聯(lián)系的策略思想，而且她還開始敦促德國(guó)社會(huì)民主黨去接受這種策略，說(shuō)明這和其他事情一樣，也是這一組織左派的事情。在《群眾罷工、黨的和工會(huì)》中，她提出群眾罷工是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的典型形式。最廣大群眾的創(chuàng)造力和消除官僚惰性毒害的自發(fā)表現(xiàn)，把政治斗爭(zhēng)同經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，并同更長(zhǎng)遠(yuǎn)的要求直接聯(lián)系在一起，在這中間潛伏著對(duì)資本主義秩序的全球性的斗爭(zhēng)。1910年，這一觀念使她同考茨基決裂了，考茨基主張重整黨領(lǐng)導(dǎo)的謹(jǐn)慎的、以選舉為特征的政策。她關(guān)注的另一個(gè)問(wèn)題是同戰(zhàn)爭(zhēng)威脅有關(guān)的帝國(guó)主義問(wèn)題。在她1913年的主要理論著作《資本積累論》，她對(duì)帝國(guó)主義的基本原因作了解釋。她證明，一個(gè)封閉的資本主義經(jīng)濟(jì)，如果不同非資本主義社會(huì)接觸，必然會(huì)因?yàn)闆](méi)有能力吸收所生產(chǎn)的全部剩余價(jià)值而崩潰。帝國(guó)主義就是各資本主義國(guó)家之間為了殘存的非資本主義環(huán)境而展開的競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)，但是，由于后者受到了侵蝕，就造成資本主義關(guān)系的動(dòng)搖和這一體系的不可避免的崩潰。

　　盧森堡在德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)第一次世界大戰(zhàn)。革命的國(guó)際主義者的理智的杰出倡導(dǎo)者集合在斯巴達(dá)克派中，她在《尤尼烏斯小冊(cè)子》和其他著作中，譴責(zé)社會(huì)民主黨的護(hù)國(guó)立場(chǎng)是一種叛賣。戰(zhàn)時(shí)的大部分時(shí)間她是在監(jiān)獄中渡過(guò)的。在那里，她寫了《俄國(guó)革命》，她與列寧、托洛茨基和布爾什維克派休戚與共，完全一致，她贊同他們社會(huì)主義革命的嘗試；但是，她也對(duì)他們的土地政策和民族主義政策，首先是對(duì)他們剝奪社會(huì)主義民主，以及對(duì)于他們以冠冕堂皇的名義來(lái)做這些不幸的、勢(shì)所必行的事情作了批判。她在1918年后期獲得自由后就參加了德國(guó)革命，在一次流產(chǎn)的起義被鎮(zhèn)壓后，她在柏林被右翼軍官殘酷地殺害了。

　　羅莎·盧森堡的著作有時(shí)被解釋成一種政治上的宿命論，因?yàn)樗�提出了資本主義不可避免崩潰的理論；她的著作也被解釋成一種無(wú)限制地相信群眾自發(fā)性的理論。然而，這是對(duì)她的誤解和歪曲。資本主義的崩潰表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的選擇：一方面是危機(jī)、反動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)，最終是災(zāi)變和野蠻狀態(tài)；另一方面是社會(huì)主義。因此，參加實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的斗爭(zhēng)是必然的和緊迫的。在她看來(lái)，這是真正的馬克思主義的中心命題，這種斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)確實(shí)是由工人階級(jí)的自發(fā)性、自我解放的結(jié)果所提供的。但是，她并不否認(rèn)需要組織，也不否認(rèn)馬克思主義理論和有能力的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。她同列寧的分歧常常被夸大了。他們?cè)诤芏喾矫媸且恢碌�。盧森堡畢生所關(guān)注的民主和解放，這毫無(wú)疑問(wèn)是革命的馬克思主義者所關(guān)注的。因此，不應(yīng)該把她同對(duì)這一傳統(tǒng)持批判態(tài)度、跟她完全對(duì)立的人——自由主義者、改良主義者或無(wú)政府主義者——混為一談。

　　參考書目

　　① 萊里奧·巴索：《羅莎·盧森堡》，1975年英文版。

　�、� 霍萊士·B·戴維斯主編：《民族問(wèn)題—羅莎·盧森堡著作選》，1976年英文版。

　　③ 保羅·弗羅利克：《羅莎·盧森堡》，1972年英文版。

　　④ 諾曼·杰拉斯：《羅莎·盧森堡的遺產(chǎn)》，1976年英文版。

　�、� 迪克·霍華德編：《羅莎·盧森堡政治著作選》，1971年英文版。

　�、� 羅伯特·盧克主編：《羅莎·盧森堡政治著作選》，1972年英文版。

　�、� 羅莎·盧森堡：《資本積累論》（1913），1963年英文版。

　�、� 羅莎·盧森堡和尼古拉·布哈林：《帝國(guó)主義和資本積累》，1972年英文版。

　�、� J.P.奈特：《羅莎·盧森堡》，1966年英文版。

　　⑩ 瑪麗—艾麗斯·沃特斯編：《羅莎·盧森堡言論集》，1970年英文版。