研究?jī)?nèi)容
施拉姆對(duì)傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)在于他把美國(guó)的新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來(lái)進(jìn)行研究，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了一門新學(xué)科———傳播學(xué)。
他創(chuàng)立傳播學(xué)的標(biāo)志是1949年由他編撰的第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作———《大眾傳播學(xué)》的出版。這本書(shū)收錄了政治學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家以及許多其他學(xué)科的專家對(duì)傳播學(xué)的研究成果。施拉姆當(dāng)時(shí)還僅限于挖掘前人和他人的傳播研究成果，并加以整理，使之系統(tǒng)化。
1949年出版后，立即成為美國(guó)大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)普遍采用的教科書(shū)。因需求量太大，1960年又出了修訂版。直到今天，這本書(shū)仍然被認(rèn)為是施拉姆建立傳播學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是他所有著作中最有權(quán)威和引用最多的作品。
全書(shū)共分八個(gè)部分：大眾傳播學(xué)的發(fā)展、大眾傳播的結(jié)構(gòu)與作用、大眾傳播的控制與支持、傳播過(guò)程、大眾傳播的內(nèi)容、大眾傳播的受眾、大眾傳播的效果和大眾傳播的責(zé)任�？梢钥闯觯�(dāng)大多數(shù)人對(duì)傳播學(xué)這個(gè)學(xué)科還不甚明白的時(shí)候，施拉姆通過(guò)這本695頁(yè)的著作從8個(gè)方面建構(gòu)了大眾傳播學(xué)的學(xué)科體系。不僅如此，這本書(shū)的權(quán)威性還在于幾乎所有撰稿人都是當(dāng)時(shí)的一流學(xué)者，除施拉姆本人外，包括R.帕克、H.D.拉斯韋爾、W.李普曼、P.F.拉扎斯菲爾德等三十多人。
個(gè)人預(yù)言
施拉姆在其最后一部手稿中對(duì)傳播學(xué)的未來(lái)曾做出這樣的預(yù)言：傳播學(xué)在不久的將來(lái)，會(huì)通過(guò)一個(gè)合并和重新確認(rèn)的階段。在那時(shí)，現(xiàn)在被稱為新聞學(xué)、言語(yǔ)傳播學(xué)、電影學(xué)、大眾傳播學(xué)和信息科學(xué)的大學(xué)機(jī)構(gòu)將合并成被簡(jiǎn)單地稱為“傳播學(xué)”的更大機(jī)構(gòu)。這種名稱的改變是至關(guān)重要的，因?yàn)樗馕吨^(guò)去與傳播相關(guān)的機(jī)構(gòu)的區(qū)分———它是以傳播渠道為基礎(chǔ)，以立于每一種傳播渠道背后的媒體產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)———將不再受到重視，以便有利于圍繞傳播學(xué)的核心范式建立一種理性的統(tǒng)一體。
我們欣喜地看到，施拉姆的預(yù)言正在世界范圍內(nèi)逐步成為現(xiàn)實(shí)。
學(xué)術(shù)主張
施拉姆的功能學(xué)說(shuō)：
施拉姆從政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和一般社會(huì)功能三個(gè)方面對(duì)大眾傳播的社會(huì)功能進(jìn)行了總結(jié)。他認(rèn)為，大眾傳播的政治功能主要包括：監(jiān)視、協(xié)調(diào)、社會(huì)遺產(chǎn)、法律和習(xí)俗的傳遞。經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)在：關(guān)于資源以及買和賣的機(jī)會(huì)的信息；解釋這種信息；制定經(jīng)濟(jì)政策；活躍和管理商場(chǎng)；開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為等。一般社會(huì)功能包括：關(guān)于社會(huì)規(guī)范、作用等的信息；接受或拒絕它們；協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿，行使社會(huì)控制；向社會(huì)的新成員傳遞社會(huì)規(guī)范和作用的規(guī)定、娛樂(lè)等等。
施拉姆分類法的重要貢獻(xiàn)在于它明確提出了傳播的經(jīng)濟(jì)功能，指出了大眾傳播通過(guò)信息的收集，提供和解釋，能夠開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能并不僅僅限于為其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位。
生平概況
1907年8月5日施拉姆生于俄亥俄州的Marietta，1987年12月27日卒于夏威夷檀香山，享年80歲。1907年 的美 國(guó)，傳播手段無(wú)法同今天相比。在施拉姆的出生地，來(lái)自外面的傳播渠道只有教堂和鎮(zhèn)上的會(huì)議。在尚無(wú)廣電媒介的情況下，除非一個(gè)人學(xué)會(huì)了讀書(shū)識(shí)字，否則便無(wú)從接觸傳媒信息。也許正是因?yàn)槭├酚啄陼r(shí)生長(zhǎng)在沒(méi)有大眾傳播的背景下，所以他尤其意識(shí)到大眾傳播對(duì)青少年的影響。這可能與他后來(lái)的研究興趣和領(lǐng)域不無(wú)關(guān)系。施拉姆家中有音樂(lè)方面的傳統(tǒng)，母親系音樂(lè)老師。受家庭傳統(tǒng)的熏陶，施拉姆從幼年起即擅長(zhǎng)吹長(zhǎng)笛。大學(xué)時(shí)代他就學(xué)于Marietta學(xué)院，學(xué)的是希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，于1928年以最優(yōu)等的成績(jī)?cè)谠撔＋@文學(xué)學(xué)士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他曾獲得吹長(zhǎng)笛的獎(jiǎng)學(xué)金到新英格蘭音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，并成為波士頓民用交響樂(lè)團(tuán)中的長(zhǎng)笛吹奏者。攻讀碩士期間他在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)，于1930年在該校獲文學(xué)碩士學(xué)位。隨后，他在衣阿華大學(xué)攻讀美國(guó)文學(xué)專業(yè)的博士，于1932年在該校獲哲學(xué)博士學(xué)位。
他是美國(guó)著名傳播學(xué)者。先后畢業(yè)于馬里塔學(xué)院、哈佛大學(xué)和衣阿華大學(xué)，分別獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。畢業(yè)后再《波士頓先驅(qū)報(bào)》、美聯(lián)社當(dāng)過(guò)記者和編輯，后來(lái)離開(kāi)媒體，開(kāi)始從事新聞傳播學(xué)的研究和教學(xué)工作。曾任衣阿華大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)，并先后創(chuàng)辦了四個(gè)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)：衣阿華大學(xué)輿論調(diào)查中心(1934)、伊利諾伊大學(xué)傳播研究所(1948)、斯坦福大學(xué)傳播研究所(1955)和夏威夷東西方中心傳播研究所(1955)。他著述宏富，一生撰寫、主編了近30部著作及大量學(xué)術(shù)論文，是美國(guó)傳播學(xué)的主要奠基人和集大成者，被人譽(yù)為“傳播學(xué)之父”。
生平詳述
早年
1932年，25歲的施拉姆在衣阿華大學(xué)取得博士學(xué)位之后，便在衣阿華大學(xué)英語(yǔ)系任教。不過(guò)，當(dāng)時(shí)他的主要精力和興趣還不在治學(xué)方面，而在文學(xué)創(chuàng)作方面。他是“衣阿華作家筆會(huì)”的創(chuàng)始人。他寫的一些短篇小說(shuō)，分別刊登在《大西洋月刊》、《星期六晚郵報(bào)》等著名報(bào)刊上。1942年，他還榮獲了歐·亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。歐·亨利是美國(guó)作家，他與法國(guó)作家莫泊桑和俄國(guó)作家契訶夫一同被譽(yù)為世界三大短篇小說(shuō)家。能獲得歐·亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，表明施拉姆的作品已達(dá)到相當(dāng)高的水平。他后來(lái)的學(xué)術(shù)著作都具有較濃的文學(xué)色彩，這顯然與他早年的創(chuàng)作經(jīng)歷有關(guān)。比如，他非常善于用形象化的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的理論，他的許多著名比喻幾乎都已成為傳播學(xué)的常用術(shù)語(yǔ)，像“綠洲”、“租界”、“十字路口”、“時(shí)間竊賊”、“自助餐廳”等。
中年
進(jìn)入40年代以后，施拉姆的興趣開(kāi)始由文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向新聞傳播。1943年，36歲的施拉姆出任衣阿華大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)。他創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)大眾傳播的博士課程以及最早的傳播研究所。1947年，他闊別了學(xué)習(xí)執(zhí)教17年的衣阿華大學(xué)，來(lái)到伊利諾伊大學(xué)，就任校長(zhǎng)助理兼伊利諾伊大學(xué)出版社社長(zhǎng)。L·莫勒接替了他在衣阿華大學(xué)的位置。 施拉姆在伊利諾伊大學(xué)，辦了兩件對(duì)傳播學(xué)來(lái)說(shuō)意義巨大的事情。第一是出版信息論的奠基之作，申農(nóng)的《通信的數(shù)學(xué)理論》。這部著作的問(wèn)世不僅標(biāo)志著信息論的誕生，而且也對(duì)傳播研究發(fā)生了重大影響。當(dāng)時(shí)施拉姆已經(jīng)敏銳地洞見(jiàn)這篇默默無(wú)聞的文字所包含的重要價(jià)值。申農(nóng)的文章專業(yè)性很強(qiáng)，為使更多的人都能把握信息論，施拉姆又專門邀請(qǐng)數(shù)學(xué)家韋弗對(duì)申農(nóng)的觀點(diǎn)進(jìn)行注釋，使之通俗易懂�！锻ㄐ耪摂�(shù)學(xué)理論》一出版，很快引起數(shù)學(xué)界的矚目。如今，申農(nóng)、韋弗以及《通信的數(shù)學(xué)理論》已是談?wù)撔畔⒄摃r(shí)所常提及的，但很少有人知道信息論的興起還多虧那位伊利諾伊大學(xué)出版社社長(zhǎng)施拉姆及其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。當(dāng)然，施拉姆也從信息論中得到很大的啟發(fā)，施拉姆信息傳播模式就是完全照搬申農(nóng)的信息傳播模式。出版信息論的代表作《通信的數(shù)學(xué)理論》，這是他在伊利諾伊大學(xué)所辦的第一件有益于傳播學(xué)的事情。
第二件事，就是創(chuàng)辦伊利諾伊大學(xué)傳播研究所。這是他一生創(chuàng)辦的幾家有名的傳播研究所中的第一家，它的成立第一次為傳播研究提供了一個(gè)穩(wěn)固的基地。從此傳播研究便有了自己的大本營(yíng)，有了自己的家，而不再像四處流浪的棄兒，經(jīng)常寄人籬下，傳播研究由此開(kāi)始走上正規(guī)化。
不過(guò)施拉姆早期的傳播研究主要還在于挖掘他人的傳播研究成果，整理前人有關(guān)傳播問(wèn)題的有價(jià)值的思想學(xué)說(shuō)。1949年他編輯了一部《大眾傳播》的書(shū)，就收錄了政治家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家以及許多其他學(xué)科的專家對(duì)傳播的論述，被視為傳播學(xué)的第一部權(quán)威性教科書(shū)，至今還仍被當(dāng)成美國(guó)傳播專業(yè)的必讀書(shū)。所謂“四大先驅(qū)”也是由他命名的。在傳播學(xué)史上，如果說(shuō)傳播學(xué)“三大來(lái)源”——信息論、控制論和學(xué)說(shuō)論為傳播學(xué)提供了基本的框架的話，那么“四大先驅(qū)”的傳播研究則為傳播學(xué)研究充實(shí)了基本的內(nèi)容。從“四大先驅(qū)”身上，我們能夠更加清楚地看到學(xué)科自身的演化如何成為傳播學(xué)形成的關(guān)鍵因素。作為一門學(xué)科，它的問(wèn)世是由諸多因素的綜合作用而促成的。這些因素可以大致分為兩類：一是外在的社會(huì)歷史的發(fā)展，二是內(nèi)在的學(xué)科自身的演化。
1955年，施拉姆離開(kāi)伊利諾伊大學(xué)，西行來(lái)到太平洋沿岸的加里福尼亞洲，受聘為斯坦福大學(xué)傳播學(xué)教授，又創(chuàng)辦了他的第二個(gè)更著名的傳播研究所—斯坦福大學(xué)傳播研究所。從此，他便開(kāi)始逐漸確立其傳播學(xué)“集大成者”的學(xué)術(shù)地位。他的研究開(kāi)始由以住單純地挖掘整理傳播學(xué)素材轉(zhuǎn)向?qū)Ω骷覍W(xué)說(shuō)的整合，繼而構(gòu)建自身體系的傳播學(xué)理論框架。有學(xué)者這樣說(shuō)：如果把他比作一只蜜蜂，那么他在伊利諾伊大學(xué)的研究就像是在百花叢中采擷花粉，而他到斯坦福大學(xué)后的研究則如同釀制蜂蜜。他對(duì)傳播學(xué)的重大建樹(shù)都完成于斯坦福大學(xué)。
1956年，施拉姆參與撰寫的《報(bào)刊四種理論》一書(shū)出版，立即在西方的新聞傳播界和學(xué)術(shù)界引起巨大反響，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為新聞與傳播研究方面的經(jīng)典之著。這部書(shū)實(shí)際上是對(duì)有史以來(lái)和當(dāng)今盛行的所有傳播體制及傳播觀念的一個(gè)總結(jié)性比較研究。它由四篇相地獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的論文所組成，分別探討了所謂集權(quán)式、自由式、社會(huì)責(zé)任式和共產(chǎn)主義這四種新聞傳播事業(yè)的情形。施拉姆一生共寫有30余部傳播學(xué)論著，總計(jì)約500萬(wàn)字。這些著作分為兩大類：一類是理論性的，一類是應(yīng)用性的。提出的《報(bào)刊的四種理論》就是理論性的。在應(yīng)用性研究上，施拉姆最關(guān)注的大課題就是發(fā)展中國(guó)家如何利用媒介加快現(xiàn)代化進(jìn)程，他是媒介與發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上舉世公認(rèn)的權(quán)威。
1964年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就曾邀他撰寫了《大眾媒介與國(guó)家發(fā)展》一書(shū)。在這方面，他提出過(guò)一對(duì)很有名的概念——“大媒介”和“小媒介”。在他看來(lái)發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展小媒介（指那些花錢少、見(jiàn)效快的媒介，如幻燈、廣播、教科書(shū)等），而不應(yīng)模仿發(fā)達(dá)國(guó)家，盲目地追逐大媒介（指那些現(xiàn)代化程度高，需要調(diào)動(dòng)大量人力物力才能推展的媒介，如電影、電視、電腦教學(xué)等）。他的這種觀點(diǎn)對(duì)今天的第三世界來(lái)講，仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
晚年
1973年，65歲的施拉姆又從美國(guó)加州漂洋過(guò)海，來(lái)到夏威夷。年逾花甲又協(xié)助創(chuàng)辦了設(shè)在夏威夷的“東西方中心”傳播研究所，并出任所長(zhǎng)。“東西方中心”是一個(gè)研究亞太經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展問(wèn)題為主的科研機(jī)構(gòu)。由施拉姆協(xié)助創(chuàng)辦的這個(gè)中心的傳播研究所更是遠(yuǎn)近聞名，我國(guó)中央級(jí)的新聞傳播部門不時(shí)選派人員去那里進(jìn)修深造或從事研究�！� 1973年以后，施拉姆全身心投入到國(guó)際傳播研究領(lǐng)域，甚至從“東西方傳播研究所所長(zhǎng)的職位退下來(lái)以后，他仍然以一種榮譽(yù)退休的角色積極參加所里的事務(wù)�！彼鳛橐幻麌�(guó)際傳播的資深教授，在香港中文大學(xué)作過(guò)短暫講學(xué)，并逐漸放松了在檀香山的事業(yè)，從傳播學(xué)的中心舞臺(tái)上慢慢退出。他繼續(xù)著書(shū)，盡管它們不像從前那樣如此頻繁地問(wèn)世，也不像從前那樣有影響。他不再參加博士培養(yǎng)計(jì)劃。他的傳播學(xué)觀或至少這種傳播學(xué)觀的有些部分已經(jīng)在整個(gè)世界上得到了廣泛的接受。但是施拉姆仍然工作，直至生命終結(jié)。1987年12月27日，他在檀香山因心臟病去世。當(dāng)時(shí)，他正與妻子在家看電視�；鸹蟮墓腔胰鋈胩窖蟆�
正是在夏威夷，施拉姆完成了他最負(fù)盛名的代表作《男人、女人、信息、媒介：人類傳播概覽》（中譯本為《傳播學(xué)概論》）。這部書(shū)是第一部全面而系統(tǒng)地闡釋傳播學(xué)理論的著作，可以說(shuō)是施拉姆一生從事傳播體系的建構(gòu)與完善的心血結(jié)晶。雖然在此之前，他已是享譽(yù)海內(nèi)外的的傳播學(xué)權(quán)威，但這部書(shū)的問(wèn)世才最終確定了他作為傳播學(xué)集大成者的學(xué)術(shù)地位。這部書(shū)與前面提供的《報(bào)刊的四種理論》（1956）、《大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展》（1964）三部著作是他一系列流傳甚廣的傳播學(xué)著作中最有影響的。其中既有獨(dú)著也有合著�！秷�(bào)刊四種理論》是對(duì)近代新聞事業(yè)興起以來(lái)的四種傳播體制及相應(yīng)的四種傳播觀念所做的比較研究，視野開(kāi)闊、議論縱橫，為傳播研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，提供了新的范例�！洞蟊妭鞑ッ浇榕c國(guó)家的發(fā)展》是施拉姆為聯(lián)合國(guó)科教文組織撰寫的研究報(bào)告，對(duì)戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家的大眾傳播事業(yè)這一關(guān)系國(guó)家發(fā)展、影響社會(huì)的進(jìn)步的問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，其中不少分析和論述今天看來(lái)仍屬不刊之論。至于《傳播學(xué)概論》，則是一生學(xué)術(shù)思想的總結(jié)性著作。
施拉姆一生共寫有30余部傳播學(xué)論著，總計(jì)約500萬(wàn)字。這些著作分為兩大類：一類是理論性的，一類是應(yīng)用性的。前面提出的《報(bào)刊的四種理論》就是理論性的。在應(yīng)用性研究上，施拉姆最關(guān)注的大課題就是發(fā)展中國(guó)家如何利用媒介加快現(xiàn)代化進(jìn)程，他是媒介與發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上舉世公認(rèn)的權(quán)威。1964年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就曾邀他撰寫了《大眾媒介與國(guó)家發(fā)展》一書(shū)。在這方面，他提出過(guò)一對(duì)很有名的概念——“大媒介”和“小媒介”。在他看來(lái)發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展小媒介（指那些花錢少、見(jiàn)效快的媒介，如幻燈、廣播、教科書(shū)等），而不應(yīng)模仿發(fā)達(dá)國(guó)家，盲目地追逐大媒介（指那些現(xiàn)代化程度高，需要調(diào)動(dòng)大量人力物力才能推展的媒介，如電影、電視、電腦教學(xué)等）。他的這種觀點(diǎn)對(duì)今天的第三世界來(lái)講，仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
?個(gè)人成就
施拉姆是位畢生致力于傳播研究的美國(guó)學(xué)者，對(duì)傳播學(xué)這門學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為傳播學(xué)的集大成者。70年未和80年代初，他曾多次訪華進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，對(duì)當(dāng)時(shí)正在起步的我國(guó)傳播學(xué)研究產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用。1984年他的代表作《傳播學(xué)概論》在大陸出版（新華出版社），更是掀起了一股研習(xí)傳播學(xué)的熱潮，至今被實(shí)視為經(jīng)典之作。
除勤奮筆耕、著書(shū)立說(shuō)外，施拉姆還苦心孤詣地培養(yǎng)了一批傳播學(xué)研究生，造就了不少學(xué)有所成的后起之秀，當(dāng)今美國(guó)許多獨(dú)擋一面的傳播學(xué)學(xué)者都出自他的門下，有的還是他的再傳弟子。中國(guó)翻譯出版的那部《傳播學(xué)的起源、研究與應(yīng)用》一書(shū)的作者之一坦卡德，就是他在斯坦福時(shí)的博士研究生。他常以滿腔的熱忱激勵(lì)其門生投身傳播學(xué)的研究，并以之作為畢生奮斗的事業(yè)。坦卡德在一篇回憶介紹施拉姆學(xué)術(shù)生涯的文章中寫到：在給研究生授課時(shí)，施拉姆總愛(ài)用肯尼迪總統(tǒng)就職演說(shuō)中的名言——“把火炬?zhèn)飨氯ァ保庠诠奈鑼W(xué)生們堅(jiān)持不懈地去探索傳播學(xué)王國(guó)的奧秘，把傳播學(xué)研究一代代地進(jìn)行下去。
正是在他的精心培植下，至20世紀(jì)六、七十年代便形成以他為學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的施拉姆學(xué)派。該學(xué)派的興起實(shí)際上也就標(biāo)志傳播學(xué)的誕生。如果說(shuō)以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派只專注于傳播問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面即如何進(jìn)行有效的傳播，那么施拉姆學(xué)派則以對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行總體而系統(tǒng)的考察而著稱于世。它不僅是美國(guó)首屈一指的傳播學(xué)流派，而且對(duì)傳播學(xué)全球范圍的興起也產(chǎn)生了重大影響。在傳播學(xué)界，施拉姆學(xué)派就如同希臘奧林匹亞山上的眾神，而施拉姆則是眾神之王宙斯。
消極影響
施拉姆對(duì)傳播學(xué)后來(lái)發(fā)展方向的消極影響：
1、制造了傳播學(xué)四大奠基人的神話，制約了傳播學(xué)的視域，將傳播學(xué)局限在狹小的實(shí)證研究范圍內(nèi)
2、施拉姆本人是美國(guó)政府的御用文人集團(tuán)中一員，具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)的色彩，其《報(bào)刊的四種理論》中帶著的有色眼鏡的偏見(jiàn)就顯現(xiàn)出來(lái)了。
他人評(píng)價(jià)
施拉姆的學(xué)生、傳播學(xué)者坦卡德曾經(jīng)對(duì)施拉姆有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“施拉姆對(duì)這門學(xué)科的最大貢獻(xiàn)或許并不在于他自己的理論觀點(diǎn)———盡管這些理論觀點(diǎn)很重要，而在于他對(duì)傳播的核心問(wèn)題所勾勒的學(xué)說(shuō)框架。也正是在這一點(diǎn)上，他使這門學(xué)科得以完善�！笔├吩谄渥詈笠徊渴指逯袑�(duì)傳播學(xué)的未來(lái)曾做出這樣的預(yù)言：傳播學(xué)在不久的將來(lái)，會(huì)通過(guò)一個(gè)合并和重新確認(rèn)的階段。在那時(shí)，現(xiàn)在被稱為新聞學(xué)、言語(yǔ)傳播學(xué)、電影學(xué)、大眾傳播學(xué)和信息科學(xué)的大學(xué)機(jī)構(gòu)將合并成被簡(jiǎn)單地稱為“傳播學(xué)”的更大機(jī)構(gòu)。這種名稱的改變是至關(guān)重要的，因?yàn)樗馕吨^(guò)去與傳播相關(guān)的機(jī)構(gòu)的區(qū)分———它是以傳播渠道為基礎(chǔ)，以立于每一種傳播渠道背后的媒體產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)———將不再受到重視，以便有利于圍繞傳播學(xué)的核心范式建立一種理性的統(tǒng)一體。
