劉劭，字孔才。 廣平 邯鄲（今屬 河北）人。官至 尚書郎、散騎侍郎，賜爵關(guān)內(nèi)侯。受詔搜集五經(jīng)群書，分門別類，纂為《皇覽》。又與議郎庚嶷、荀詵等共同制訂律令，作《新律》十八篇，著《律略論》。 魏廢帝時(shí)，專事執(zhí)經(jīng)講學(xué)。所著《 人物志》，討論 封建社會(huì)人才選拔問題，以為人“稟陽陰以立性，體五行而著形”，從人之形質(zhì)，可觀察其才性。對(duì)人性、才能和形質(zhì)等分析甚詳，反映漢末 魏初在用人制度方面之趨勢(shì)，開魏晉 士大夫品鑒人物的清談風(fēng)氣。所著有《法論》等。約生于 東漢 建寧年間，卒于魏正始年間。官至 散騎常侍。著《人物志》，探討了人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)原則問題。他認(rèn)為，識(shí)人不僅應(yīng)聽其言，而且應(yīng)觀其行；不僅要看其外貌，而且要看其內(nèi)在氣質(zhì)。他把人物分作“三材”、“十二流品”，認(rèn)為圣人是最高理想，英雄次之，等等。他還用道家的無名解釋儒家的中庸，表現(xiàn)出儒道合流的傾向。他的思想是漢學(xué)向 魏晉玄學(xué)過渡的中間環(huán)節(jié)。

　　 魏國將士。在 諸葛亮第5次北伐， 孫權(quán)進(jìn)攻魏國時(shí)，他前去守衛(wèi)江夏，并受曹叡之命破了 陸遜之計(jì)，牽制住 吳軍，擊退了孫權(quán)。

　　漢末魏初是社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變時(shí)期，由于 儒家思想的衰落，出現(xiàn)了 儒、 道、名、法競(jìng)起與合流的趨勢(shì)。又因?yàn)?曹操重刑名，更促進(jìn)了名家和法家思想的流行，使得人物品題（“月旦評(píng)”）由對(duì)具體人物的評(píng)論，發(fā)展到人物才性高下標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。劉劭的《人物志》反映了這一思想特點(diǎn)，對(duì)評(píng)論人物才性的原則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了比較廣泛深入的討論，為當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想的發(fā)展提出了新的課題。他認(rèn)為，對(duì)人物的認(rèn)識(shí)不僅應(yīng)聽其言，而且應(yīng)觀其行,說“必待居止然后識(shí)之”；人稟陰陽以立性,由于每個(gè)人稟受的氣不同，因而有不同的才性。他根據(jù)才性高下，把人物分成五等；圣人、德行（與“圣人”比，是“具體而微”）、偏材(有一方面特長(zhǎng))、依似（表面上有一方面特長(zhǎng)，而實(shí)無）、間雜(“無恒”的人)。他認(rèn)為，“圣人”是最高的人格�！笆ト恕币灾杏篂槠涞�，說:“夫中庸之德,其質(zhì)無名,咸而不堿,淡而不醇，質(zhì)而不縵,文而不繢,能威能懷，能辨能訥,變化無方,以達(dá)為節(jié)�！眲③坑� 道家的“無名”解釋儒家的“中庸”，表現(xiàn)出儒、道合流的傾向。他的思想是漢學(xué)向魏晉玄學(xué)過渡的中間環(huán)節(jié)。

　　劉劭字孔才，廣平邯鄲人也。建安中，為計(jì)吏，詣許。太史上言：“正旦當(dāng)日蝕。”劭時(shí)在尚書令荀彧所，坐者數(shù)十人，或云當(dāng)廢朝，或云宜卻會(huì)。劭曰：“梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火，錯(cuò)失天時(shí)。禮記曰諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。然則圣人垂制，不為變?cè)�廢朝禮者，或?yàn)?zāi)消異伏，或推術(shù)謬誤也�！睆�善其言。敕朝會(huì)如舊，日亦不蝕。晉永和中，廷尉王彪之與揚(yáng)州刺史殷浩書曰：“太史上元日合朔，談?wù)呋蛴幸�，�?yīng)卻會(huì)與不？昔建元元年，亦元日合朔，庾車騎寫劉孔才所論以示八座。于時(shí)朝議有謂孔才所論為不得禮議，荀令從之，是勝人之一失也。何者？禮云，諸侯旅見天子，入門不得終禮而廢者四：太廟火，日蝕，后之喪，雨沾服失容。尋此四事之指，自謂諸侯雖已入門而卒暴有之，則不得終禮。非為先存其事，而徼幸史官推術(shù)錯(cuò)謬，故不豫廢朝禮也。夫三辰有災(zāi)，莫大日蝕，史官告譴，而無懼容，不脩豫防之禮，而廢消救之術(shù)，方大饗華夷，君臣相慶，豈是將處天災(zāi)罪己之謂？且檢之事實(shí)，合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事，冕服御坐門闥之制，與元會(huì)禮異。自不得兼行，則當(dāng)權(quán)其事宜。合朔之禮，不輕於元會(huì)。元會(huì)有可卻之準(zhǔn)，合朔無可廢之義。謂應(yīng)依建元故事，卻元會(huì)�！焙茝闹�，竟卻會(huì)。

　　御史大夫郗慮辟劭，會(huì)慮免，拜太子舍人，遷秘書郎。黃初中，為尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經(jīng)群書，以類相從，作皇覽。明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。徵拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作新律十八篇，著律略論。遷散騎常侍。時(shí)聞公孫淵受孫權(quán)燕王之號(hào)，議者欲留淵計(jì)吏，遣兵討之，劭以為“昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之效忠也。又所聞虛實(shí)，未可審知。古者要荒未服，脩德而不征，重勞民也。宜加寬貸，使有以自新�！焙鬁Y果斬送權(quán)使張彌等首。劭嘗作趙都賦，明帝美之，詔劭作許都、洛都賦。時(shí)外興軍旅，內(nèi)營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。

　　青龍中，吳圍合肥，時(shí)東方吏士皆分休，征東將軍滿寵表請(qǐng)中軍兵，并召休將士，須集擊之。劭議以為“賊眾新至，心專氣銳。寵以少人自戰(zhàn)其地，若便進(jìn)擊，不必能制。寵求待兵，未有所失也。以為可先遣步兵五千，精騎三千，軍前發(fā)，揚(yáng)聲進(jìn)道，震曜形勢(shì)。騎到合肥，疏其行隊(duì)，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊后，擬其歸路，要其糧道。賊聞大軍來，騎斷其后，必震怖遁走，不戰(zhàn)自破賊矣�！钡蹚闹�。兵比至合肥，賊果退還。

　　時(shí)詔書博求眾賢。散騎侍郎夏侯惠薦劭曰：“伏見常侍劉劭，深忠篤思，體周於數(shù)，凡所錯(cuò)綜，源流弘遠(yuǎn)，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性實(shí)之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學(xué)之士嘉其推步詳密，法理之士明其分?jǐn)?shù)精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長(zhǎng)而舉其支流者也。臣數(shù)聽其清談，覽其篤論，漸漬歷年，服膺彌久，實(shí)為朝廷奇其器量。以為若此人者，宜輔翼機(jī)事，納謀幃幄，當(dāng)與國道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂優(yōu)游之聽，使劭承清間之歡，得自盡於前，則德音上通，煇燿日新矣�！背妓芍�以為凡相稱薦，率多溢美之辭，能不違中者或寡矣�；葜�稱劭云“玄虛退讓”及“明思通微”，近於過也。

　　景初中，受詔作都官考課。劭上疏曰：“百官考課，王政之大較，然而歷代弗務(wù)，是以治典闕而未補(bǔ)，能否混而相蒙。陛下以上圣之宏略，愍王綱之弛頹，神慮內(nèi)鑒，明詔外發(fā)。臣奉恩曠然，得以啟蒙，輒作都官考課七十二條，又作說略一篇。臣學(xué)寡識(shí)淺，誠不足以宣暢圣旨，著定典制。”又以為宜制禮作樂，以移風(fēng)俗，著樂論十四篇，事成未上。會(huì)明帝崩，不施行。正始中。執(zhí)經(jīng)講學(xué)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。凡所選述，法論、人物志之類百馀篇。卒，追贈(zèng)光祿勛。子琳嗣。