教育和發(fā)展
1971年熊文韻十六歲，到四川汶川漩口公社當(dāng)知青。1979年，考如四川美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)中國畫。1979年—1983年，在本科在讀的四年內(nèi)，她獲得了四川省美展、全國青年美展到全國美展不同展覽的獎項1983年川美畢業(yè)，她的作品已經(jīng)被中國美術(shù)館收藏。1985年左右，她又去中央美院國畫系進修，學(xué)習(xí)磨人的工筆人物畫，悉心研究黃賓虹的積墨技法。1987年，留學(xué)日本。1993年，她在筑波大學(xué)日本畫專業(yè)取得碩士學(xué)位。
1995年回國后，熊文韻開始籌辦自己在國內(nèi)的個人畫展。展覽于1996年在中國美術(shù)館開幕，此次展覽展出的作品全部是幾年來運用日本巖彩繪制的新作。1998年，熊文韻在日本東京和中國美術(shù)館先后舉辦個展，展出了她的彩虹般的抽象繪畫。1999年4月開始嘗試『流動彩虹』活動的實驗。近年來，藝術(shù)家本身也開始轉(zhuǎn)向一些公益活動，她以后開始了兒童的藝術(shù)教育。她在吸收韓國、日本、臺灣以及歐美兒童美術(shù)教材的特點的基礎(chǔ)上，制定了一套學(xué)齡前幼兒美術(shù)教學(xué)計劃，并付諸實施。
藝術(shù)經(jīng)歷
1979年，她進入四川美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)中國畫。她學(xué)習(xí)繪畫的經(jīng)歷很早，所以，在本科在讀的四年內(nèi)，她獲得了四川省美展、全國青年美展到全國美展不同展覽的獎項。畢業(yè)時，她的作品已經(jīng)被中國美術(shù)館收藏。畢業(yè)沒兩年，她又去中央美院國畫系進修，學(xué)習(xí)磨人的工筆人物畫。那些年，她一直在研究黃賓虹的積墨，墨色一層一層疊加上去，再一層一層滲入紙底，紙面干凈，層次感卻一點點豐富起來�！核�(dāng)時的作品以透明色渲染見長的，我曾驚訝她能在絹上大面積平涂多遍透明色不但色彩十分勻凈而且還保持既透明又深厚的感覺。她那時是班上十分用功的學(xué)生之一，我當(dāng)時作為教學(xué)要求，其方法是全用短而細的線條組成，畫面既具象又抽象，其意境很有北宋山水畫的韻味。我也去過西藏故對她所畫的西藏的草原很能共鳴，其技法的新鮮也使人嘆為觀止。她這六幅畫在展出時也受到美院山水畫老師的稱贊�！贿@是她在央美的老師蔣采頻對學(xué)生時期的熊文韻的評價。但熊文韻自己覺得，在央美學(xué)習(xí)期間，她的創(chuàng)作情緒已經(jīng)開始走向抽象，感覺開始游離。與參加全國美展時期的『老實』有很大的不同。無論如何，她在阿壩藏族自治州的多年經(jīng)歷在她的內(nèi)心留下了對藏族以及特殊自然環(huán)境的眷念，并且構(gòu)成了她的繪畫的擺脫不掉的語境。在她80年代中期的工筆作品里，無垠的荒漠就是記憶最早的繪畫表現(xiàn)。雖然她在86、87年左右的時間嘗試過黃賓虹的趣味，但是，看上去還是受早年大山沉重感的影響，黑壓壓地占據(jù)了整個構(gòu)圖，熊文韻一開始就不太理解和接受文人畫的傳統(tǒng)。
日本巖彩畫
1987年，熊文韻自費去日本留學(xué)，在日本，她學(xué)習(xí)和工作了九年。后來熊文韻承認：剛到日本學(xué)習(xí)日本畫，從使用國畫顏料轉(zhuǎn)變?yōu)槔闷胀伭系挠?xùn)練，是一個艱難適應(yīng)的過程：這種艱難乍看體現(xiàn)在材料技法的復(fù)雜性上，后來熊文韻慢慢明白，中國畫同日本畫這兩個本來同緣的藝術(shù)，從近代以來開始分道揚鑣，走向不同選擇學(xué)習(xí)日本畫猶如皈依佛門選修『律宗』，其過程是艱苦、甚至是痛苦的，因為日本畫十分講究制作技藝，使用礦物質(zhì)顏料所需要的繪畫程序和激發(fā)對畫家的藝術(shù)感覺和從藝耐心與能力都是一道道嚴(yán)格的考驗。日本畫并無一種絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但有一整套技藝上的規(guī)則，它總在提供多種可能性中隱含著嚴(yán)格的制約。比如：它要求完成的作品保持礦物質(zhì)顏料色澤的新鮮感和亮麗度，達到最佳的『發(fā)色』，又不能讓本來純度很高的礦物質(zhì)顏料顯得簡單；它要求畫面閃爍出礦質(zhì)晶體和金銀的光彩還光斑，但又要使那些眩目的亮點不是浮泛在畫層表面而是隱含在色域深處；它要求畫面層次分明、有裝飾性的整潔和清晰，又要有厚實、飽和、班駁的意蘊……總而言之，它要求再簡單、單純中傳達出復(fù)雜、濃郁和豐富。1987年到1995年，熊文韻更多地創(chuàng)作了藏族題材的多摩畫、舞動的藏族姑娘、白墻金瓦的寺廟、白色的圖騰和紅色的喇嘛。她將過去的記憶與她所理解的繪畫的自由通過一種接近裝飾的方式結(jié)合起來。之后，她決心完全放棄渲染而從頭學(xué)起日本巖彩，前前后后耗去了兩年時間。從1993年開始，熊文韻完解決題材與方法之間結(jié)合的困難，她將藏族形象清晰地表現(xiàn)在畫布上。
抽象畫
熊文韻從具像巖彩走向抽象的另一個契機是對『手藝』的疑惑，1996年展覽后，熊文韻發(fā)現(xiàn)，那些『技藝』似乎仍然不能延續(xù)自己的感受，她又開始迷茫，找不到走下去的路。這段時間，她在日本寄宿主人馬伯伯——一位長者——的逝世給予她精神上的打擊，這位老人在熊文韻看來『像父母一樣，有點討嫌，但又有濃濃的親情』�，F(xiàn)在，一位至親離開，這讓壓抑中的熊文韻情緒愈加灰暗，她不自覺地放棄了色彩本身，筆下的世界只有黑白。之后，在黑白世界被抽象的色塊所替代，精神世界的抽象性被一種形式體現(xiàn)出來，不過，這些形式仍然來自畫家早年的記憶，色彩的豐富使得抽象的安靜中有點不耐煩的悸動：
生活經(jīng)歷
這不是個生活在一間屋子里的女人，“行走”是她的關(guān)鍵詞。
認識熊文韻的朋友都稱她小熊，小熊身材嬌小，能量超群，愛笑，語速極快，比語速還快的是她行走的速度。
這不是一個生活在一間屋子里的女人，行走是注解她生活常態(tài)的關(guān)鍵詞。16歲離家去阿壩藏區(qū)插隊當(dāng)知青，后來有機會上自治州師范學(xué)校；畢業(yè)后留校做了美術(shù)教師；恢復(fù)高考那年，考入四川美院國畫系，幾年后離開成都去了北京；八十年代末，又擠身當(dāng)時的出國大潮，東渡日本，十年后，回國。
為的還是出發(fā)，上路。
為了實施回國后的第一個行為及裝置藝術(shù)作品“流動彩虹”，從1998年始，小熊曾搭乘長途運輸車隊來來回回往返于青藏，川藏公路，考察環(huán)境，確認路線，六次進藏，給當(dāng)?shù)厮緳C和藏民陸續(xù)發(fā)放了上百個顏色的防水篷布——原本風(fēng)塵仆仆的卡車蓋著由小熊設(shè)計制作成七種顏色的防水蓬布，像一道流動的彩虹，在蜿蜒的山路上浩浩蕩蕩，一字排開。沿途經(jīng)過的許多簡陋的屋子，以及散落四處的小石頭也身披“新衣”，有色了色彩。包括成批出山的原木斷面也涂上了被當(dāng)?shù)夭孛裆鷦拥乇扔鳛椤澳绢^的血”的顏色。
從策劃到申請政府批準(zhǔn)，到四處拉贊肋到龐大隊全的組織過程，兩年多的時間，小熊也經(jīng)歷了美景喜悅、感激、拒絕、打劫、山洪、事故、骯臟、孤獨與平靜。
接著是kongkong的到來，除了迎接一個如嬰兒一般新生命的喜悅，還有無數(shù)瑣碎的付出。
惟一讓小熊停下腳步的是去年8月，因為腰椎尖盤凸出病癥加重，小熊不得不足不出戶，為此，遠在重慶的父母特意趕來照顧在京孤身一人的小熊。
“其實，我心里一直在兩點徘徊。一方面，總是想往最繁華，最文明的地方去，一方面又想回到最原始的地方尋找一種存在的價值�！�
“其實，1999年的時候，我就常常覺得腰疼，去醫(yī)院檢查，說是腰椎尖盤凸出，滑托。當(dāng)時，我就預(yù)感自己日后可能要坐輪椅，所以抓緊時間把想做的事情都做了，因為有些事情過了那個時間是做不了的，因為年齡和體力的限制。所以，做完u2018流動彩虹u2019我心里很安慰，別人評價成功與否我不在乎，自己想做，做了，我覺得夠了�！�
在說到后半生或許將與輪椅共處時，小熊以她一貫的機關(guān)槍語速，和帶著一股子川味幽默的爽朗笑聲，消解了空氣中可能凝結(jié)的哪怕一絲的沉重。無疑，這是一個個小小年紀(jì)就開始負重生活，卻在生活的重擔(dān)和磨礪下學(xué)會舉重若輕的女子。
做藝術(shù)就像打老虎機一樣，是種賭博。
1998年，小熊在北京美術(shù)館舉辦了回國后的個人展覽，那些由不同色系漸變交錯，隨機組合的系列作品“錯位”是小熊放棄傳統(tǒng)日本畫，改學(xué)現(xiàn)代基礎(chǔ)構(gòu)成，畫風(fēng)由具象轉(zhuǎn)為抽象的代表作，而這種去繁趨簡的風(fēng)格轉(zhuǎn)變其實也是小熊在日本這樣一個高度商業(yè)化的社會由被動的適應(yīng)，依存，到懷疑和游離的心里蛻變。
“我們這個代人的青春期是一個精神狂熱的時代完成的，出國的時候?qū)﹀X根本沒有概念，剛?cè)ト毡�，最先面對的困惑就是錢。所以不停地學(xué)習(xí)打工，賺錢，再學(xué)習(xí)�！�
最初，選擇傳統(tǒng)日本工筆畫，畫到?jīng)]有興趣依然說服自己堅持，因為收入起碼可以維持生活。后來改學(xué)現(xiàn)代基礎(chǔ)構(gòu)成，38歲起攻讀碩士學(xué)位，畢業(yè)后當(dāng)研究員，生活看似穩(wěn)定下來了，可小熊還是不快樂。
即使回國后的兩次個展都算成功，開幕式的喧鬧過后，看著空曠的展廳里固守一隅的畫作，小熊依然無法興奮，她覺得那些作品靜止得仿佛沒有生命。
出走，必需出走。
5月，展覽結(jié)束，小熊帶上一套縮小的作品系列，準(zhǔn)備了簡單的行裝，向她曾經(jīng)生活了八年年藏區(qū)出發(fā)。
置身高原的廣袤之中，小熊隱約看見許多年前的自己的陰雨多霧的出間勞作，重又體會到了當(dāng)時遭社會遺棄，卻被山巒簇擁托起的孤獨和力量。
在旅途中，每翻越一座大山，小熊都會看見遍布山頂?shù)牟噬?jīng)文紙，那些都是藏族架駛員和旅客們?yōu)槠矶\而撒下的。高原人最喜歡赤橙黃綠青藍紫的排列，據(jù)說這種排列來源于彩虹，而彩虹是通往神的階梯。
彩虹給了小熊啟示，她突然領(lǐng)悟到，在藏區(qū)的高原山巒間延伸的公路，這個連接城市文明和原始自然兩極間的通道，正是她冥冥之中尋找的一個讓作品活起來的流動的空間。
而這種兩點間的往返，不斷出發(fā)，一直在路上的感覺，也是小熊找到的最契合自己的一種行為藝術(shù)方式。
“其實，我心里一直在兩點徘徊。一方面，總是想往最繁華，最文明的地方去，一方面又想回到最原始的地方尋找一種存在的價值�！�
現(xiàn)實是，在小熊身體力行自己喜歡的行為藝術(shù)作品的近三年時間里，無論體力還是能力，都遭受了極限的挑戰(zhàn)。
在最初的“流動彩虹”計劃中，小熊的理想目標(biāo)是一千輛長途車。可以試想一下那種壯觀場面，可惜，成行的方案中，數(shù)目最多的一次也只是近六十輛。
“整個過程暴露出很多自己的短處，最明顯的是商業(yè)能力比較差，這種計劃要完成就是要找到錢，在這個方面我還是比較憑興趣，還是很自我，情愿往里搭錢，情愿沒有收入還是自己想干嘛就干嘛。不過從改做行為裝置之后，我就沒有指望過能靠作品帶來物質(zhì)下的收益，當(dāng)然我也希望，但并沒有去指望，希望和指望是兩回事，指望是沒有那個就不行，我完成了，沒有一份錢收入，還自己往里搭了四十多萬，也行，滿足了。做藝術(shù)就像打老虎機一樣，是種賭博，雖然有可能輸，但還是很過癮。”
我的才華，就是將自己溶入和種普通人的生活當(dāng)中。
最后次籌備“流動彩虹”的2001年夏天，小熊利用一切空隙，親手用軟珠串了三百多枚漂亮的戒指。最初的想法很單間：“我不能坐等其成，也不介意做這些小事情，只要能養(yǎng)活我自己�！�
這些戒指不僅創(chuàng)下了在三里屯酒吧街一晚上銷售出一百多枚的記錄，所有見到這些戒指的朋友都對小熊的創(chuàng)造力驚嘆不已。尤其是其中一枚有三只長角的戒指，有人說它像軟體動物，有說像草，有人說它有著軟綿綿的肉感。總之，它像一個生命體，可以繁殖，而它的三只角正是通向未知神秘的機關(guān)。
在做戒指維生的同時，小熊還忙著制作“流動彩虹”活動的吉祥物。那時，小熊已經(jīng)為她家的熒光貓、太空熊、大鼻子情圣拍了很多生活照。照片洗出來，小熊發(fā)現(xiàn)，照片上的的這些玩偶然好像完全在自己的生活空間里演繹著什么故事，非常有趣。當(dāng)時想，如果是自己獨創(chuàng)的形象會更有感覺。于是，小熊去隆福市場買來了北極熊，QQ，小老鼠等等，并在紙上畫了很多設(shè)計草圖。受那只神秘戒指的啟發(fā)，小熊給太空熊光禿禿的頭頂安了三只犄角，在它的臉部和四肢粘上北極熊白色的毛毛，然后用黑色的扭扣充當(dāng)兩只眼睛，最后，小熊給它起了一個正式的名字 ——kongkong。
出發(fā)那天，小熊懷抱kongkong、大鼻子情圣、QQ、小老鼠等一同啟程。
“雖說，u2018流動彩虹u2019是公益性的活動，但我不想說教，我希望它能成為一個大家都來一起玩的游戲。出發(fā)那天，我就想，我不是去做什么大事情，只是跟著許多朋友，還有懷里的小娃娃們出去玩了一趟。”
從西藏返回后，小熊在原有的基礎(chǔ)上重新包裝了kongkong。用容易清洗的茸布替代了原來白色的毛外衣，身體里用鐵絲進行加固，延續(xù)“流動彩虹”的感覺設(shè)計成七種顏色，并且，在小熊一次升級的創(chuàng)意下，kongkong好像我們?nèi)粘Ｉ顖鼍跋碌耐�，具備人類一切的愛恨情仇——他們不僅穿衣戴帽，還嘴叼香煙，手持槍支或炸彈，或群聚酒吧，或集結(jié)街角，像某個事件共謀的主角，或在落滿黃色樹葉的街道上獨自下次著，神情落寞。
做kongkong讓小熊像一個日升而作日落而息的農(nóng)民一樣，體會到了樸實的快樂。用朋友的話說，小熊回國這幾年進行的作品就像是一個女人從轟轟烈烈的戀愛到結(jié)婚生子的戲劇化過程。折騰“流動彩虹”那幾年，動靜那么大，鋪天蓋地，等做kongkong的時候，就像生了孩子的女人一樣，整個人平和下來了。
“我以前心挺高的，特別剛?cè)ト毡镜臅r候，不停的學(xué)習(xí)，希望得到社會的承認，朦朧地想去得到某種高的東西，人很浮躁，也很累。后來做u2018流動彩虹u2019那幾年，接觸了許多普通人，我發(fā)現(xiàn)，其實，人的生命跟自然界的山、石、樹、河流、動物沒有什么兩樣，可是人總是以自我中心，想戰(zhàn)勝一切。自我膨脹的結(jié)果是與自然越來越不和諧，與同伴越來越不相容，對周圍的恐懼，不安寧。靜下心來反觀自己，只不過我比較努力。如果要說才華，那我的才華就是最終把自已定位到一個合適的位置，將自已溶入一種變通人的生活當(dāng)中。對這個世界，我有反叛，但我沒有魄力采取一種對抗的方式去顛覆什么，我能做到的只是把我的想法賦予一種游戲的，好玩的方式，感染別人，讓更多人的參與進來�！�
獨自生活，對很多能干的女人來講是一件幸福的事情。
輾轉(zhuǎn)不同的城市，過了數(shù)十年隨時可以打包離開的租住生活，去年，小熊終于在北京有了一間稱之為家的房子。
沒有任何小女人瑣細風(fēng)格，完全的工作室風(fēng)格，除了臥室，一律打通為開放式空間，工作臺，餐桌，都是從798工廠買來的舊桌椅，重新粉刷成冷靜的灰色。采訪間隙，小熊打趣說，我家餐具，又能吃飯，又能工作，還能做按摩床，完全多功能。
即使采訪前一晚為兼職的一單任務(wù)忙至午夜，第二天，小熊的臉上依然沒有睡眠不足的倦意，相反，在我因為早起而疲態(tài)畢露，靠咖啡來提神時，這個著紅色羊毛衫，牛仔褲，眼眸明亮，精力超人的女人一邊吃早點，一邊侃侃而談，一邊和助手將盛滿富貴竹的巨大玻璃花瓶移置靠窗的陽臺處，并且，只用了不到10分鐘的時間就做好了一頓三個人的午餐。
小熊也毫不掩飾對工作幾近癡狂的熱愛。用她的話說，這么多年下來，發(fā)現(xiàn)能滿足自己興趣的還是工作。并且，為了能自由地做自己喜歡的事情，她最終決定一個人生活。
“婚姻中的兩個人，總會處于控制與被控制的爭鋒相對中，如果不想屈就只好選擇放棄，當(dāng)然，最好的結(jié)果是兩個人形成一個圓，有交叉，有獨立，但是，很難。其實，獨自生活對很多能干的女人來講是一件幸福的事情，因為，許多家庭的幸福不幸福到后來跟感情已經(jīng)沒有關(guān)系，如果快樂，那是一種責(zé)任或心甘情愿，如果不快樂，那是一種拖累。
在小熊決定獨自生活的時候，曾經(jīng)非常非常想要一個孩子，當(dāng)時，小熊已經(jīng)不年輕了。一個身為母親的好友對小熊說，你現(xiàn)在這個的年齡要孩子，就意味著你將來要么選擇自己，要么選擇孩子。
這是一個當(dāng)時看來非常殘酷的選擇，因為，兩者不能兼得。今天，小熊回看過去，非常感謝朋友的那句話，有些時候，生活必需理智。如果說遺憾，做Kongkong的過程，其實小熊已經(jīng)在另一種形式上付出了母愛，得到了迷補。
二十歲當(dāng)知青的時候，小熊跟一個女孩很要好，女孩在鎮(zhèn)上的小飯館里做事情，每次去鎮(zhèn)上，小熊都會去那里坐坐。2001年，做“流動彩虹的時候，小熊路過鎮(zhèn)上，發(fā)現(xiàn)小飯館還在，女孩也還在那做事。重逢的那一刻，小熊感慨萬千，二十多年的光陰，蜿蜒曲折，出走，又回來，一切都在那兒，但她已經(jīng)回不去了，她還是要走。
采訪末了，我說：小熊，你是奔走命，只有不停上路，一直往前走，你才踏實。小熊一邊笑一邊補充：所以我從來不留戀過去，我能感覺我的身體在日落西山，但我的精神一直是今年比去年好，去年比前年好，因為我一直在找自己的興趣點，而且那個點越來越清楚。
舉辦個展
1998年，熊文韻在日本東京和中國美術(shù)館先后舉辦個展，展出了她的彩虹般的抽象繪畫，日本評論家清水敏男為她撰寫了《讀熊文韻新作》：熊文韻孜孜追求的不就是要表現(xiàn)人的存在嗎？對于她來說，探索人存在的本質(zhì)，而不是解說別人強加的觀念或零碎的具體的社會現(xiàn)象，至為重要。這可能與她十幾歲就下放，畫畫是自己存在的唯一證明，關(guān)系甚深。熊文韻是在把人的存在置換為繪畫，新作顯示這一作業(yè)已正式開始。
超越架上的彩虹
1999年4月作為『流動彩虹』活動的實驗，熊文韻做了7個色彩車蓬布，趕到海拔4200米的雀兒山三道班，求這里的道班工人幫忙，找上山的卡車張掛，拍照，記錄。由于感冒加上高山反應(yīng)，在三道班熊文韻熬過了在生死線掙扎的一夜。第二天終于得到幾輛上山的同意。
掛上彩色車蓬拍照之后，駕駛員們又答應(yīng)開幾百米讓我們攝像。從此，熊文韻開始將自己的藝術(shù)從繪畫或者平面藝術(shù)中解放出來，她決定用一種流動的形象與色彩來展示她的想法。西藏是許多人的力量之源，熊文韻的精神一次次得到凈化，從尋找創(chuàng)作源頭到帶有環(huán)保意味的『流動彩虹』，她一步一步接受著自然的召喚。直到用自己的全部積蓄制作1000個彩色篷布送上高原，熊文韻的最終目的已經(jīng)不在作品本身，而是喚起人們對高原的關(guān)注。有趣的是，這件非功利性的作品也讓作者得到了最廣泛的關(guān)注，的確，陸陸續(xù)續(xù)開始有人參與進來，有畫家、商人以及從未謀面的觀眾，他們自愿分擔(dān)了篷布的財務(wù)問題，捐助了一百多只篷布。而熊文韻這件作品也勾起了一個『公益』和『互動』的藝術(shù)話題。
