人物介紹
袁樹《哭素文三姊》并序
筆者檢索部分文史方面的論文索引，未見近人有研究袁機(jī)的述作，偶見于辭書的釋文，訛誤甚夥，故而不憚其煩，先說明記載她歷史的原始文獻(xiàn)。
《清代閨閣詩人征略》中關(guān)于袁機(jī)、袁杼姐妹的記載有關(guān)袁機(jī)的歷史資料不多，僅在一些著作里有她的小傳及片言只語，這些圖籍是：光緒《杭州府志》；《清史稿》；嘉慶《如皋縣志》；袁枚《小倉山房文集》、《詩集》、《隨園詩話》；袁機(jī)堂弟袁樹《紅豆村人詩稿》；袁杼《樓居小草》；袁棠《繡余吟稿》；袁機(jī)外甥陸建《湄君詩集》；施淑儀《清代閨閣詩人征略》；蔣敦復(fù)《隨園軼事》；徐世昌《晚晴簃詩匯》等。這些書中，惟袁枚的著作涉及袁機(jī)史事較多，而袁機(jī)堂弟袁樹于乾隆二十四年(1759)袁機(jī)死后所作的《哭素文三姊》(有序)（《紅豆村人詩稿》卷四）有事實(shí)，有評(píng)議，誠可先抄錄出來，以便讀者對(duì)袁機(jī)其人有個(gè)印象。詩、序原文如次：
姊諱機(jī)，字素文，別號(hào)青琳居士，存齋兄胞妹也。靜好淵雅，有不櫛進(jìn)士之目。歸如皋高氏，遇人不淑，抑郁終身。今年十一月十三日終于隨園，年四十。合族齊悲，眾口同嘆。先是姊病時(shí)，余隨兄俱至維揚(yáng)，聞信奔?xì)w，姊已氣絕。殮后三日，余又匆匆渡江，客旅以墨和淚，制哀辭四章。
解讀詩書性最淳，每從談?wù)撘娯S神。
若為男子真名士，使配參軍信可人。
寶鏡竟同殘?jiān)氯�，蘆簾空掩落花春。
縱教史書傳遺跡，已負(fù)從前金粟身。
猶記床中病臥余，珊珊玉骨影清癯。
持家尚替兄籌策，煎藥還為弟惜須。(姊病篤時(shí)，余親執(zhí)湯藥，姊笑謂余云：“弟須無多，當(dāng)留作苦吟捻弄。”蓋用李故事。委頓之際，其閑雅尚如此。)
病識(shí)事煩容婢懶，坐嫌力弱倩人扶。
多愁薄命兼難老，如此傷心世恐無。
少守三從太認(rèn)真，讀書誤盡一生春。
無家枉說曾招婿，有影終年只傍親。
蕩子已亡方掩涕，慈姑猶在更傷神。
靈前剩有癡頑女，也著麻衣學(xué)謝人。
高堂垂白淚雙流，弱女伶仃未解憂。
教養(yǎng)竟交孀姊替，晨昏添與阿兄愁。
頻搜奩篋收遺稿，略剩珠璣見遠(yuǎn)謀。
更慟生無佳偶配，死猶孤冢各千秋。
袁機(jī)自撰的《素文女子遺稿》，研究者當(dāng)然也可以把它當(dāng)作其作者的歷史資料來應(yīng)用。
“不櫛進(jìn)士”與“遇人不淑”
袁樹說袁機(jī)“有不櫛進(jìn)士之目”，而“遇人不淑，抑郁終身”。確乎如此，袁機(jī)是有才華的女性，但嫁了糟糕的丈夫，憂郁而亡。
袁機(jī)，浙江錢塘(今杭州市)人，康熙五十九年(1720)生在讀書人的家庭，父親是一位幕賓，在湖南、云南、廣東、福建等地為地方官做幕僚，沒有機(jī)會(huì)和子女在一起生活。母親章夫人是知識(shí)女性，閑暇愛讀唐詩，但大部分時(shí)間忙于家務(wù)，做針線補(bǔ)貼家用。哥哥袁枚比她大四歲，家里雖窮，但是請(qǐng)教師指導(dǎo)袁枚讀書。袁機(jī)在這樣的家庭環(huán)境里，自幼喜好讀書，有時(shí)隨袁枚聽老師講課，學(xué)到很多歷史知識(shí)，練習(xí)寫詩。她生得白皮膚，高挑身材，端莊秀麗，是才貌雙全的姑娘。
乾隆七年(1742)袁枚庶吉士散館分發(fā)江蘇當(dāng)知縣，家庭經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，袁父不再處幕，到兒子衙門生活，大約袁機(jī)也跟著到了江蘇，1744年就住在沭陽縣衙署。
早在袁機(jī)4歲的時(shí)候，袁父給她訂了親。原來袁父在如皋人、衡陽令高某處做幕賓，1723年高某死，有虧空，妻孥下獄，其弟高八解救不成，業(yè)已離開衡陽的袁父趕去救出原東家家屬。高八為感謝他的情義，說你三女兒沒訂親，我妻現(xiàn)有身孕，若生男兒，愿結(jié)為親家，袁父答應(yīng)了。高家果然生了男孩，送來下定的金鎖，袁家給袁機(jī)戴在脖子上，親事正式確定了。
高家的兒子叫繹祖，相貌不揚(yáng)，矮小弓背，斜眼，性情暴躁狠毒，不走正道，高八氣得把他打得死去活來，感到若為他成了親對(duì)不住袁家，于是偽稱孩子有治不好的病，商量退親。袁機(jī)認(rèn)為女子只能從一而終，表示：夫婿有“疾，我字(侍)之；死，我守之”（光緒(杭州府志)卷一五四、《清史稿》卷五○九）。她同時(shí)拿著金鎖啼哭，不吃飯，她的父母沒了主意。后來高家又來人說明高繹祖不成材的實(shí)情，希望袁機(jī)不要往苦海里跳，但她“聞如不聞”，堅(jiān)持不退親。1744年從沭陽到如皋成了親，時(shí)年25歲。
毫無疑問，袁機(jī)婚嫁時(shí)對(duì)婚后生活會(huì)有較多考慮，諸如如何做賢惠媳婦、妻子，如何適應(yīng)新的生活環(huán)境。她在后來袁棠出嫁揚(yáng)州時(shí)贈(zèng)詩說：
此去蘩填所司，西湖花鳥莫相思。
同懷姊妹憐卿小，珍重初離膝下時(shí)。
學(xué)罷杭州大梳裹，又彎新髻插瓊花。（《素文女子遺稿·送云抉妹歸揚(yáng)州》）
告誡小妹要盡子媳、妻室的責(zé)任，要學(xué)會(huì)婆家揚(yáng)州的生活習(xí)慣。她早知高繹祖人品不端，更會(huì)想到如何克盡婦道。所以孝敬婆母，深得婆婆的喜愛。而高繹祖殘酷地虐待她，她則逆來順受。高不愿意見她做針線，她就停止女紅；高不要她寫詩詞，并把她的作品毀掉，她則不再吟哦；高賭博，拿她的嫁奩做賭資，輸光了，拿棍子打她，拿火灼她，對(duì)她手打足踢，婆母來阻止，高竟把母親牙齒打折；更嚴(yán)重的是高還要把她賣了抵賬。袁機(jī)被逼無奈，一面逃到尼姑庵，一面請(qǐng)人報(bào)告娘家。她的父親趕到如皋打官司，判決離異，把袁機(jī)領(lǐng)回杭州老家，這大約是1748年的事。
袁枚于1752年定居南京隨園，舉家遷徙，袁機(jī)隨同到達(dá)。她因沒有丈夫，幾乎按照寡婦的生活規(guī)范來生活，穿素色衣服，不發(fā)，不化妝，不聽音樂，遇到時(shí)令節(jié)日偷偷地哭泣。不吃葷腥，吃齋，大約這時(shí)取別號(hào)青琳居士，表示在家修行。
袁母章太夫人健在，袁機(jī)以侍養(yǎng)母親為職責(zé)；寄居在哥哥家里，有時(shí)幫著料理家務(wù)。每當(dāng)章太夫人、袁枚生病時(shí)，袁機(jī)精心照料，講說各種故事，替他們解悶消煩。因?yàn)樗抛R(shí)高明，有許多掌故袁枚聽著都很新鮮，受到教益，有時(shí)請(qǐng)她代寫書柬。家里人讀書識(shí)字也常請(qǐng)教她，因此袁枚以“問字舉家?guī)煛毙稳菟ā缎}山房詩集》卷十五）。袁機(jī)生有啞女阿印，帶在身邊，想方設(shè)法教她識(shí)字、繪畫，以便她能表達(dá)自己的意思，與他人交流，生活下去。袁機(jī)為女兒耗費(fèi)了大量心血。
袁機(jī)把她的凄涼之苦，偶爾用詩歌抒發(fā)出來�！堵勓恪穼懙溃�
秋高霜?dú)庵兀卵阕钕萨Q。
響遇碧云冷，燈含永夜清。
自從憐只影，幾度作離聲。
飛到湘簾下，寒夜尚未成。
透露出自身如同孤雁哀號(hào)的心情�！杜甲魉慕^句》之一：
歸夢(mèng)隔揚(yáng)州，空庭雨不休。
女嬌頻乞果，婢小懶梳頭。
寫出不同身份小兒女情態(tài)，入木三分。另一首云：
難分千日酒，且煮六班茶。
怕引游蜂至，不載香色花。
把逃避世人注目的心態(tài)呈現(xiàn)出來。離絕后袁機(jī)作詩三十余首，死后由袁枚編輯刊刻，題名《素文女子遺稿》，收入《小倉山房全集》中，為“袁家三妹合稿”之一，有1891年印本，又被收到《隨園全集》中，有1918年上海文明書局刻本。袁機(jī)的詩在意境中蘊(yùn)含著哲理，表現(xiàn)出她的思維和文字才能。前述袁機(jī)在形式上離異了，是說她身子走出高家，心卻沒有完全離開。她惦記婆母，寫出《寄姑》表示感念的心情：
欲寄姑恩曲，盈盈一水長(zhǎng)。
江流到門口，中有淚雙行。
有時(shí)托人給婆婆帶去食品衣物。對(duì)于丈夫多少有一點(diǎn)恨意，如在《感懷》中所說：“回首夕陽芳草路，那堪重憶恨悠悠�！钡�是把他當(dāng)作丈夫看待，所以1758年高繹祖死訊傳到南京，寫出《追悼》詩，方才明白他們的婚姻是真正的結(jié)束了，所謂“死別今方覺”、“合三生幻，雙飛一夢(mèng)終”。次年她也得病亡故，享年40歲，葬在江寧瑤芳門外元山。女兒阿印由袁枚撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后出嫁。
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3 一代才女險(xiǎn)成妓女 袁機(jī)遇人不淑的不幸婚姻
袁機(jī)另作有《列女傳》三卷，惜未傳下來。根據(jù)她的為人，可以想像這是為三從四德女子作傳的書。陸建評(píng)論袁機(jī)：
白雪裁詩陪道蘊(yùn)，青燈說史侍班姑。
賢明豈但稱閨秀，儒雅難逢此士夫。（《湄君詩集》卷下《哭從母》)
把袁機(jī)比作謝道蘊(yùn)、班昭有點(diǎn)過譽(yù)，但她們確是一種類型的才女。不僅如此，袁機(jī)還是有識(shí)見的人，她若是男子，不會(huì)只是詩人，還會(huì)是賢能的官紳。恰恰因?yàn)樗膫鹘y(tǒng)倫理思想太嚴(yán)重，信守指腹為婚的荒唐姻緣，嫁給惡人，招致后半生的不幸和早亡。淑女嫁中山狼而不能自拔，命運(yùn)就這樣捉弄袁機(jī)。這是為什么?“無家嘆我姻緣惡”這句詩出自袁機(jī)之手，是她悼念袁枚的陶姓妾寫的《挽陶姬》中的一句。這里有兩重含意，一是婚姻的不幸，二是由此而來的成了無家之人。因?yàn)榧蕹鋈サ呐硬辉偈悄锛业募彝コ蓡T，成了夫家的人，所以出嫁叫“于歸”。袁機(jī)離開高家，回到娘家，這時(shí)的娘家只是投靠棲留處所，不是真有家庭。袁樹說的“無家枉說曾招婿，有影終年只傍親”，明確表明袁機(jī)無家。徐世昌編《晚晴簃詩匯》選有袁機(jī)詩，在介紹作者時(shí)說她“所適非人，歸依母氏以終”，也含有袁機(jī)后半生無家的意思。袁機(jī)連家都沒有，不幸到了極點(diǎn)，究其根由在于婚姻的失敗。
對(duì)于袁機(jī)的婚事，當(dāng)時(shí)的人有兩種看法，一是同情，另一種是譏笑。從文獻(xiàn)上看前一種人居多，而實(shí)際上的絕對(duì)人數(shù)，也許是后一類人更多。合肥女子許燕珍讀了《素文女子遺稿》，很為她的婚配鳴不平，寫道：
彩鳳隨鴉已自慚，終風(fēng)且暴更何堪!
不須更道參軍好，得嫁王郎死亦甘。（許氏著有《鶴語軒集》；這首詩轉(zhuǎn)引自《隨園詩話》）
就是說像袁機(jī)這樣的淑女嫁不了才華出眾的鮑照，至少也要許配給謝道蘊(yùn)不滿意的丈夫、中庸之才的王凝之這類人吧，可惜她都不能得到，怎么能死而無恨。袁棠在《哭素文三姊》中說“半生辛苦狂夫怨”，在同情她三姊時(shí)，痛罵三姊夫是“狂夫”。陸建在《哭從母》中有“生教無計(jì)奈夫狂”句。袁棠、陸建指責(zé)高繹祖為狂夫，實(shí)在是忍無可忍，因袁機(jī)夫婦盡管離異，但高繹祖畢竟是袁棠姊夫、陸建姨父，他們不恨極了不會(huì)罵人，因?yàn)檫@究竟與禮法不合。陸建說袁機(jī)離婚之后，“合族笑姨癡”。因?yàn)榻Y(jié)婚以前高家已經(jīng)說明高繹祖的惡劣品行，可是袁機(jī)偏偏遵循從一而終的信條，往火坑里跳，終于鬧到離異的慘境，這不是自找的嗎!不是發(fā)呆傻嗎!僅僅是指腹為婚一說，何況男方家長(zhǎng)主動(dòng)提出解除訂婚約，若那時(shí)退親，一點(diǎn)也不虧于禮法，而袁機(jī)不根據(jù)實(shí)際情形，偏要堅(jiān)持婚約，實(shí)踐從一而終的信條。袁氏家族中許多人為袁機(jī)的傻氣而惋嘆，也是符合情理的。把堅(jiān)持這種貞節(jié)觀認(rèn)為是辦傻事的，不止是袁氏家族中的一些人，社會(huì)上也大有人在。前面《旌表貞節(jié)與寡婦再婚》文中所提到的浙江烏程沈姓孀婦不改嫁活活餓死，被鄰里看成是“愚婦”就是顯例。
同情袁機(jī)的人，可惜的是她的人才，認(rèn)為是鮮花插在糞堆上，糟踏了；譏笑她的人是認(rèn)為她過于迷信從一而終，不值得，也是認(rèn)為她是高人，太可惜了，同樣含有同情的成分，所以兩種看法的人有個(gè)共同點(diǎn)，即都為她惋惜。袁機(jī)為什么會(huì)有慘不堪言的悲劇，她以為是天命，是天的安排，是她命中注定的，所以在《追悼》詩中說：“舊事渾如昨，傷心總問天�！庇衷凇峨S園雜詩》寫道：
草色青青忽自憐，浮生如夢(mèng)亦如煙。
烏啼月落知多少，只記花開不記年。
一切認(rèn)命，活一天算一天。袁枚有時(shí)也把妹妹的遭遇看作是天意，在《哭三妹五十韻》中說“天高不鑒之”，但是他比袁機(jī)清醒，認(rèn)識(shí)到妹妹的行為，是讀書后按照義理去做吃的虧。因?yàn)樵瑱C(jī)自幼跟隨袁枚聽課，“愛聽古人節(jié)義事”，長(zhǎng)大了，自身去實(shí)踐，倘若她不讀書識(shí)字，“或未必艱貞若是”。袁枚基于這種考慮，責(zé)備自己讀書，帶累了妹妹。袁枚看到書中節(jié)義教育對(duì)袁機(jī)的作用，無疑是符合事實(shí)的。不過說得深刻而又簡(jiǎn)練的，還是袁樹的“少守三從太認(rèn)真，讀書誤盡一生春”的話。袁機(jī)的悲慘命運(yùn)，不是老天安排的，無可改變的，而是她本人讀書，自覺接受三從四德的說教，葬送了終生幸福。
這么說是咎由自取了，對(duì)這不幸的人還要橫加指責(zé)？不然，是那種社會(huì)教育，那種社會(huì)制度造成的，袁機(jī)是那種教育的忠實(shí)信徒，因而也是當(dāng)然的受害者，而受害者其實(shí)又何嘗是她一個(gè)人呢!
“女子無才便是福”
袁枚因袁機(jī)的不幸，沉痛地說“斯真所謂女子無才便是福也”（蔣復(fù)敦《隨園遺事》）。他原是不信“女子無才便是�！钡�，這是痛苦極了，從反面悟出這個(gè)道理。人們有時(shí)把女子有才華看作不是她本人的好兆頭，相反“佳人薄命”。袁杼的《哭素文三姊》詠嘆：“似此才華終寂寞，果然福命誤聰明�！比肆胬耍炊Ｃ銦o。陸建《哭從母》中也說“誰信有才真命薄”，真是信不信由你了!
袁機(jī)那個(gè)時(shí)代，許多才女命途多舛。比她早一點(diǎn)的一個(gè)同鄉(xiāng)叫童大姑，字克敦，“七歲解《內(nèi)則》，十七適高某，無才志，童時(shí)時(shí)諷諫，形諸歌詠，皆刺血以書，冀夫感動(dòng)。二年，郁郁死。遺詩一卷，大都諷夫思親之語”（光緒《杭州府志》卷五十一）。刺血寫詩諫夫，丈夫不理會(huì)，郁悶中迅速死亡。她大約惟一比袁機(jī)好一點(diǎn)的是沒有遭到丈夫的毒打。袁機(jī)的一位章氏姨媽，“嫁非其偶”，不時(shí)念出“巧妻常伴拙夫眠”的詩句（《隨園詩話》），以抒發(fā)胸中的憤懣�！扒善蕹０樽痉蛎摺必M止章氏念叨，已成為流傳社會(huì)的常用語。
所謂“女子無才便是德”，“女子無才便有德”，“女子無才便是�！保欠饨ǘY教不讓女子有才能，害怕女子才大違背三從四德，所以歷代統(tǒng)治者大加宣揚(yáng)，清代也不乏其傳播者。梁紹壬在談到“女子無才便是�！睍r(shí)，說一位官紳老爺講：閨秀即使作出好詩，流傳到社會(huì)上，被選家收進(jìn)書中，在編排體例上，必定是放在僧道詩人的后面，娼妓詩人的前頭。在這兩類人之間，把自己置于什么地位了!所以還是沒有文采、不會(huì)作詩的好，否則出乖露丑。梁紹壬認(rèn)為這話雖說得刻薄一點(diǎn)，但卻很有道理，因此奉勸玉女不要成為閨秀，更不可把詩詞刊布出去（《兩般秋雨庵隨筆》）。《紅樓夢(mèng)》里大觀園小姐們也深以此為懼，她們起詩社，吟哦作句，被賈寶玉傳抄出去，又被好事者刊刻了，林黛玉、賈探春就責(zé)備寶玉：“你真正胡鬧，且別說那不成詩，便是成詩，我們的筆墨也不該傳到外頭去。”可見大家閨秀忌諱把詩作傳到社會(huì)上去，以免遭到侮辱。“俗稱女子不宜為詩”（《隨園詩話補(bǔ)遺》），大約這是主要原因吧。
“女子無才便是�！笔菈阂謰D女的言論，是封建衛(wèi)道者所宣傳的，本來沒有道理，可是以獎(jiǎng)掖后進(jìn)為己任，收了十?dāng)?shù)名女弟子，把三個(gè)妹妹詩作槧刻出來的袁枚為什么也無奈何地表示出一點(diǎn)信服的意思呢?才女不幸、佳人命薄的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使人感到女子無才便是福，服服帖帖，不遭人忌，也無抗?fàn)�，倒不招社�?huì)摧殘，不遭受丈夫荼毒，不至于短命夭亡，不至于夫死非要守節(jié)，無知無識(shí)者的生活要痛快一些，總比才女活得那么累的好，這不就是“女子無才便是�！眴�!因此要從兩方面來分析“女子無才便是�！保浩湟�，它是壓迫女子的觀念，是封建社會(huì)壓抑有才華女子的事實(shí)在意識(shí)形態(tài)上的必然反映，用以宣傳三從四德的倫理；其二，宣傳無知比有才好，由于女子逃脫不了受壓制的命運(yùn)，無知識(shí)女性反而比才女好生活，易于滿足，這樣“女子無才便是�！庇趾幸稽c(diǎn)道理。當(dāng)然，這道理不是說讓女子愚昧有理，壓迫女子的觀念有理，而是說女子屈從于男性社會(huì)現(xiàn)實(shí)，糊里糊涂，少受些痛苦。筆者在這里不是講道理，而是講實(shí)際。
道理和實(shí)際常常是分離的。上層社會(huì)女子讀書明理多，講婦道的多，寡婦不改嫁的多，下層社會(huì)女子的這些講究來得少，寡婦再嫁的多。誰信守封建倫理誰倒霉�！翱v教青史留遺跡，已負(fù)從前金粟身”，袁樹說得對(duì)極了。袁機(jī)篤守從一而終，在《如皋縣志》、《杭州府志》里被立了傳，連《清史稿》也把她寫入《列女傳》，真是青史留名了，而她本人的生活竟是那樣悲慘。血淚換來的節(jié)烈之名，實(shí)在太殘酷了，宣揚(yáng)這種道德的社會(huì)太腐朽、太令人痛恨了。袁枚、袁樹兄弟把袁機(jī)的不幸歸之于讀書有才，有一定道理。才女的不幸，確與讀書有很大關(guān)系。讀書之無用，在古代就體現(xiàn)在女子身上，不允許她們施展才能；而男子則可讀書出仕，讀書又是那么有利可圖。有用與無用是對(duì)不同的人而言的，是由那時(shí)的社會(huì)制度決定的。男性統(tǒng)治女性的社會(huì)，就希望女性愚昧，自然會(huì)給有聰明才智的女性以重重的打擊。所以讀書之有用無用關(guān)鍵在于社會(huì)制度和政策，在于那個(gè)社會(huì)允許不允許女人以及男人讀書并發(fā)揮作用。袁機(jī)及其同命運(yùn)的女子的歷史，可以用以檢驗(yàn)一種社會(huì)制度的優(yōu)劣。凡能給讀書人以發(fā)揮創(chuàng)造才能，特別是能給女才人發(fā)揮能量機(jī)會(huì)的社會(huì)，是有創(chuàng)造力的、有活力的社會(huì)，否則反之。
袁機(jī)墓
■墓址：江寧陽山風(fēng)景區(qū)內(nèi) ■人物：袁機(jī)，“袁家三妹”之一，是18世紀(jì)文壇領(lǐng)袖之一袁枚的三妹。1744年嫁于指腹為婚的衡陽高
繹祖，婚后夫妻感情不睦，袁機(jī)逃走。1748年，兩人離異。1758年高繹祖病故，次年，袁機(jī)亡。
在陽山峰頂經(jīng)營一家小旅館的彭昆，可能從來沒有想過自己會(huì)和袁機(jī)有什么關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，2003年之前，他甚至不知道袁機(jī)是誰，但現(xiàn)在，他們一家算的上袁機(jī)唯一的守墓者。
2003年5月，有個(gè)朋友跟彭昆說，上市公司取得了陽山碑材旅游區(qū)的經(jīng)營權(quán)，里面的一些店鋪將會(huì)轉(zhuǎn)給私人經(jīng)營。彭昆心中一動(dòng)，通過朋友承包了陽山峰頂?shù)囊惶幗ㄖ�，開起了家庭旅館。在考察地形的時(shí)候，他偶然發(fā)現(xiàn)了袁機(jī)墓，“墓以前很小，沒有什么墓包，碑也開裂了。”2004年年初，景區(qū)的開發(fā)方對(duì)袁機(jī)的墓進(jìn)行了修整，將墓碑敲掉，換上了新的墓碑。
墓冢修整時(shí)，彭昆也搭了一把手。不過，直到2008年，受新婚妻子王艷秋的影響，彭昆才真正意義上關(guān)注起袁機(jī)。王艷秋在高中時(shí)就把袁枚的《祭妹文》背得通熟，她查過很多袁機(jī)的資料，在和記者交談中，她屢次重復(fù)著“袁機(jī)和高繹祖之間有沒有另一種可能？”
在王艷秋的指引下，記者沿著崎嶇的山路，一步步走近袁機(jī)墓。王艷秋說，她在這里這么久從來沒見有人去過袁機(jī)墓。游人從南面入口上來，又從背面下去，爬累了，不愿意再爬那么崎嶇的一段路去看什么墓，“我問過很多人，知道袁枚的很多，但是沒有人知道袁機(jī)�！�
走到一處稍緩的平地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到幾處灰色的建筑，袁機(jī)墓就立于此，比起老資料上的照片，如今的袁機(jī)墓很有模樣，墓冢上方的圓形建筑擴(kuò)大了，新建的墓碑也立得更高，墓碑就取自陽山的石材。不過仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)做工比較粗糙，刻有袁機(jī)生平的碑牌上的字跡幾乎都被磨平，看不清楚，“你看這么高潔聰慧的才女，一生濃縮起來也就這么二十幾個(gè)字�！蓖跗G秋說的有些傷感。
