姓名：陸士銓

　　性別：男

　　出生年月：不詳

　　國籍：中國

　　朝代：清朝

　　籍貫：江蘇吳縣

　　民族：漢族

　　身份：政治人物

　　陸士銓，字近堂，蘇州元和人。始習(xí)扶鸞術(shù)，歸玉壇為弟子。后為壇友祈疾，神教禮梁皇懺。最初習(xí)得扶鸞術(shù)，為壇友祈禱治病，后前往天寧庵，受持菩薩戒。持誦《法華經(jīng)》。數(shù)年后患惡性膿瘡，下痢，飲食減少，又開始吃肉。但是病情卻更加嚴(yán)重。臨終之前七日，又開始吃素，口中稱念阿彌陀佛。乾隆五十二年（1787年）五月十八日病逝，時異香滿屋。

　　士銓因禮懺發(fā)心，遂詣天寧庵，受菩薩戒。會有寂根菩薩，自極樂國來，降于玉壇，開闡凈土法門，教人痛念生死，屏絕歧趨，一心念佛。先后凡十一會，由是與會者，始知回向極樂。然故習(xí)未忘，多有出入。唯士銓，一意持名修觀，誦法華經(jīng)。長齋一二年，尋得瘍疾，漏下減食，遂開肉戒。而疾亟，臥床不能起，自知將終，愧悔甚切。先沒前七日，屏葷腥，連稱阿彌陀佛。有女年十余，戒以持齋念佛，去時勿哭。及病革，目光上燭，若有所見�？诜Q白蓮白鶴，及諸上善人。復(fù)連稱佛佛，右脅而逝，異香滿室中。時乾隆五十二年，五月十八日也，年三十九。已而諸友詣壇，叩士銓生處。王天君報曰，陸子大幸，若非臨終正念，幾至墮落，現(xiàn)已得生西方邊地矣。其明年，五月朔，士銓降壇，示諸子曰，有一件最切己事，人人不能逃，人人多忘卻者，汝知之乎。

　　現(xiàn)前爾等，四大輕安，精神強(qiáng)健，曾不思一旦臥病于床，魂離魄散，東西不辨，南北不分，前路茫茫，毫無把握，隨業(yè)輪轉(zhuǎn)，受苦無窮。唯有平生虔修凈業(yè)者，到時自見佛來接引，生蓮華中，受諸快樂，壽命無量。諸子有志斯道者，當(dāng)講信行愿三事耳。信者，信西方之有凈土，猶此城之有閶胥。娑婆在東，猶此城之有婁葑。娑婆既實實是有，凈土豈不實實是有。同在圓明覺海之中，舉念可到。亦猶同處一城之內(nèi)，舉足可到也。既信得凈土決定可到，又須信念佛法門，如穿衣吃飯一般。穿衣免凍，吃飯免饑，念佛免生死。今日信，明日不信，未為真信。終身信，一念忽不信，未為真信。從今日去，直至命終，一信到底，更無纖毫疑惑，方為真信。既信有西方矣，又信有念佛法門矣，空言贊嘆，何益生死。故凡發(fā)信心者，即當(dāng)如教奉行。

　　今日信，今日即行。明日信，明日即行。切不可曰，我今后生，且待耄年未晚。不見道，青冢多埋紅粉骨，黃泉半是黑頭人。何耄年之可待也。又不可曰，我父母之事未完，兒女之債未了，且待閑暇無事時未晚。豈知無常迅速，鬼使臨門，不可向他道，我父母之事未完，兒女之債未畢，且待閑暇無事時然后來也。又有勇猛一時，懈弛一時，是謂人而無恒。譬如雞之抱卵，必其息息不離于卵，俾熱氣相續(xù)，方能生育。若今日抱之，明日去之，未有能生者也。涵養(yǎng)蓮胎，亦復(fù)如是。至愿之一字，尤為緊要。世間信佛念佛者，固不乏人。然或求現(xiàn)生富貴，或求來世福壽，得好人身，不至墮落，此為背佛意指。

　　佛教你出生死，你偏要入生死。佛教你生極樂，你偏要住娑婆。一生信行，盡付東流。譬如耕田下了稗子，而望其生苗也，有是理乎。故發(fā)真信者，當(dāng)行真行。行真行者，當(dāng)發(fā)真愿。盡此一生，決定不生天上人間，決定要生西方凈土。如此念佛，方為隨順佛語，不至唐喪光陰。諸子勉之。其后四年，嘗再降黃敬敷家，勖勉同壇，語多切至。

?　　1、相傳吳回在帝堯時任火神祝融，他的兒子名終。因為在陸鄉(xiāng)一帶，所以叫陸終。他的后世有的就以陸為姓，稱陸氏。

?　　2、戰(zhàn)國時田完裔孫齊宣王有個孫子叫通，受封于平原縣陸鄉(xiāng)，即陸終的故地，因此以陸為氏。史稱陸氏正宗，這是山東陸氏的起源。

?　　3、出自陸渾國。春秋時有一國名為陸渾國，公元前525年被晉國此國所滅，亡國之后的陸渾國遺民依照漢人的習(xí)慣，以國為氏，后代以陸為姓。

?　　4、出自他族改姓。南北朝有代北鮮卑有很多鮮卑人復(fù)姓“步陸孤”氏，隨魏文帝遷如洛陽后改為陸氏。