人物簡(jiǎn)介
唐元結(jié)（公元719-772年），字次山，自稱漫郎、漫叟、聱叟、浪士， 河南（今河南洛陽(yáng)人）。天寶12年（公元753年）進(jìn)士�！鞍彩分畞y”起，元結(jié)舉家避難南遷，先奔襄陽(yáng)，后移壤溪（今江西瑞昌境內(nèi)），再至武（即今鄂州）。
人物經(jīng)歷
肅宗時(shí)，任山南東道節(jié)度參謀，參加討伐史思明叛軍的活動(dòng)，立有戰(zhàn)功，升任水部員外郎。因遭權(quán)臣嫉害，曾一度辭官，歸隱武昌，以著書自?shī)�，史稱“會(huì)代宗立，乞侍親歸樊上”。據(jù)考證，時(shí)間當(dāng)在公元763年前后。晚年復(fù)出，任道州刺史、容州都督充本管經(jīng)略守捉使，頗有政績(jī)，史稱：“民樂(lè)其教，至立右頌德”。
“漫家郎亭下，復(fù)在樊水邊。去郭五六里，扁舟到門前”。從其《樊上漫作》詩(shī)可知，元結(jié)在鄂州時(shí)，就隱居在郎亭山下、樊水岸邊的退谷中，今退谷中有一個(gè)寧?kù)o的小山莊，一色的黃瓦紅墻二層小樓房，依樊山，面 抔湖，山竹夾呼，松桂飄香，這就是元結(jié)曾經(jīng)隱居過(guò)的地方，昔名任人唯賢城村，后來(lái)改稱伍家垅。
元結(jié)在政治上有匡難濟(jì)時(shí)的抱負(fù)，對(duì)權(quán)臣把持朝政、肆意搜刮深為不滿，主張文學(xué)作品必須發(fā)揮“救時(shí)勸俗”的政治作用，反對(duì)只講形式、徒具麗辭而忽視內(nèi)容。其詩(shī)注重反映政治現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，內(nèi)容比較充實(shí)，其《 陵行》、《賊退示官吏》等詩(shī)，就受到杜甫推崇。其散文格調(diào)高古，不尚時(shí)俗，亦多涉及時(shí)政，歐陽(yáng)修稱之為“意氣超撥，筆力雄健”。如《喻常吾直時(shí)為攝官》詩(shī)，就是其政治詩(shī)在鄂州時(shí)的代表作：
山澤多饑人，閭里多壞屋。
戰(zhàn)爭(zhēng)且未息，征斂何時(shí)足。
不能救人患，不合食天粟。
何況假一官，而茍求其祿？
近年更長(zhǎng)吏，數(shù)月未為速。
來(lái)者罷而官，豈得不為辱。
勸為辭府主，從我游退谷。
谷中有寒泉，為汝洗塵服。
這首詩(shī)是元結(jié)規(guī)勸當(dāng)時(shí)正作代理官的常吾直不要作官的。全詩(shī)十六句，每四句一個(gè)層次。首先，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)：“安史之亂”后戰(zhàn)爭(zhēng)連年不息，人民正處于水深火熱之中，而統(tǒng)治者仍然橫征暴斂毫不滿足。其次，他闡術(shù)了自己的從政原則：有志之士如果不能救人民于水火之中，就不應(yīng)當(dāng)吃人民的飯了，何況是管理人民的官吏，更不能茍且偷生、貪圖俸祿。接著，他又諄諄告誡對(duì)方，近年來(lái)官員變換很快，升遷和罷黜不定，將來(lái)你若是被罷官，豈不是因貪圖一時(shí)之榮華而自取終身之辱嗎？最后，他誠(chéng)摯地向?qū)Ψ秸须[-你還是辭去現(xiàn)有的官職跟著我來(lái)游西山的退谷吧，退谷中有清潔的寒泉，可以為你洗濯衣服上的塵垢。從這首詩(shī)中，我們可以清楚地看出，元結(jié)在政治上與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)是格格不入的，是堅(jiān)決不與之合作的，也在一定程度上體現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心人民疾苦而又無(wú)能為力的心態(tài)。
元結(jié)在鄂州隱居期間，與兩位縣令孟士源、馬坰("左王右向"。唐代扶鳳人)極友善。尤其是孟士源(孟彥深，字士源，登天寶二年進(jìn)士第)，本為天寶乙末年武昌縣令，元結(jié)歸隱樊上時(shí)，士源已黜官，兩人同病相憐，意氣相投，因而相互引為知己，經(jīng)常在一起登西山、游退谷、泛抔湖，詩(shī)文酬唱。一年新春，接連下了十日大雪，住在城中的士源清晨“起來(lái)望樊山，但見(jiàn)群玉峰”，馬上想到隱居山中的老朋友，擔(dān)心“山中應(yīng)大寒，短褐何以安？”想象著這冰天雪地里，元結(jié)大概是“浩氣凝書案(一為帳?)，清著釣魚竿”了吧？本來(lái)，他是極想“懷君欲進(jìn)謁”，親自去探望元結(jié)的，只是由于“溪滑渡舟難”，實(shí)在進(jìn)不了山，才特作了一首如上題為《樊山新春大雪寄元次山》詩(shī)，表示自己惦念朋友的誠(chéng)摯友情。士源去世后，元結(jié)則作《招孟武昌詩(shī)》，高度贊揚(yáng)了士源在武昌的政績(jī)，對(duì)其泉下之靈進(jìn)行招隱，招其回來(lái)與自己同游退谷，同泛抔湖，可見(jiàn)兩人交誼深篤，非同一般。
退谷、抔湖及其周圍的一系列景點(diǎn)，記載著元結(jié)與孟士源兩人深篤的友情。
退谷，實(shí)際上是西山與雷山相接而自然形成的一個(gè)狹長(zhǎng)的山谷。西山西麓的郎亭山與雷山東麓自然組合，結(jié)合處形如中斷，自江面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰如一個(gè)“八”字。宋王禹 稱之“山形如八字，會(huì)合勢(shì)相勾”，稍后的狀元王十朋亦有“樊山八字形長(zhǎng)在”的評(píng)斷。退谷就恰好在這“八”字中。這里三面環(huán)山，一面臨水，谷底幽邃，四季皆春。黜縣令孟士源以元結(jié)退修耕釣，愛(ài)游此谷，遂取隱退之意，給此谷命名為退谷，恰合元結(jié)當(dāng)時(shí)身份。退谷的景色是很美的，元結(jié)描述這個(gè)地方是：“上有青山，下有小伙子滄洲；步有回波，面有洪流；吞吐風(fēng)云，呼吸觜昴，審能處之以消憂�！辈樽鳌锻斯茹憽�，指出退谷“中有泉，或激或懸，為實(shí)為淵C滿谷生壽木，又多壽藤縈之。始入谷口，令人忘返”；即令是隆冬季節(jié)，“風(fēng)霜枯萬(wàn)物，退谷如春時(shí)”，“谷中更何好，絕壑流寒泉。松桂蔭茅舍，白云生坐邊”。難怪他要選中這個(gè)地方歸隱，并多次表示“且欲學(xué)耕釣，于斯求老焉”。
退谷之中有抔湖，抔湖位于西山西坡腳下，因其在抔樽石下，乃得名抔湖。元結(jié)在《抔湖銘并序》中指出：“ 抔湖東抵抔樽，西侵退谷，北匯樊水，南涯郎亭。有菱有荷，有菰有蒲。方一二里，能浮水歟”。他每與士源游退谷，必泛此湖。因退谷俗名楊(一為衙)門港谷，故抔湖又名楊(衙)門港湖。抔湖形狀狹長(zhǎng)，現(xiàn)有面積約36畝，堪稱“袖珍湖”。湖中水深12米，可以養(yǎng)魚，亦可泛舟。
抔湖之上有抔樽石。自退谷順坡東上，或從石門沿坡西下，即可見(jiàn)一塊高寬各約兩米的岸石突兀而立，如同天外飛來(lái)蹲伏山上的一只碩大石蛙，故俗名“蛙蹲石”。元結(jié)常與孟士源游西山，并于此地休憩小飲，因見(jiàn)此石形狀特異，便在石上鑿窟以藏酒。孟士源亦鐘愛(ài)此石，為之取名為“抔樽石”。元結(jié)又在石巔構(gòu)筑“ 亭”，并作《抔樽銘》，以“如竇而底，似傾(幾)，和欹，非曲非方，不準(zhǔn)不規(guī)”數(shù)語(yǔ)，惟妙惟肖地描繪出此石之怪異，所以，此石又被稱作“ 窊樽石”。宋嘉祐年間翰林學(xué)士鄧圣求(名潤(rùn)甫)為武昌令，曾作《次元次山窳樽銘》，刻之于郎亭山崖上，蘇東坡《武昌西山詩(shī)》序中亦提及此事，使此石名聲更大。
除謫縣令孟士源外，元結(jié)還同當(dāng)時(shí)的在職縣令馬 坰(左王右向結(jié)構(gòu))任武昌縣，在縣治后面臨大江之樊山上筑涼亭，請(qǐng)?jiān)Y(jié)為之命名，元結(jié)以“公材殊、政殊、跡殊，為此亭又殊，因命之曰u2018殊亭u2019”。并作《殊亭記》刻之于石，立于亭側(cè)。馬 坰還曾在昔日吳大帝孫權(quán)“樊山開(kāi)廣宴”處筑廣宴亭，元結(jié)親和睚為之“相其地形，核之圖(原作"力產(chǎn)")記”，又應(yīng)邀撰寫《廣宴亭記》。殊亭今已不存，廣宴亭則已辟為廣宴樓，為西山風(fēng)景區(qū)之一景。今西山第一高峰---石門山絕頂，山崖兩側(cè)有兩塊直立的巨石，很象兩扇打開(kāi)的石門，傳說(shuō)為孫權(quán)由樊口鑿山開(kāi)道回武昌城時(shí)，親手一劍劈開(kāi)，后人因稱“石門開(kāi)”，又名“雙石峰”，該峰也因之名為“石門山”。元結(jié)曾與馬 王向同游至此，并為石門題名，馬 王向令人鐫刻于石。宋人郭祥正有《石門山》詩(shī)，詩(shī)云：“雙巖幾(屹)然立，剔蘚認(rèn)題字，乃知賢令尹，曾同漫叟記(醉)。惟此兩石門，不開(kāi)亦不閉”。記述的就是這段史實(shí)。它告訴我們，宋時(shí)，石上的題字尚是模糊可見(jiàn)的，(今)只是(石)上面貌一新長(zhǎng)滿了苔蘚。
元結(jié)隱居鄂州期間，正值“安史之亂”平定不久，由于戰(zhàn)爭(zhēng)連年不息，人們流離失所，大片的良田活(沃)地荒蕪，農(nóng)業(yè)遭到了極大的破壞，人民生活非常困苦。元結(jié)便積極主張開(kāi)墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其《西陽(yáng)城》一詩(shī)就表達(dá)了他的這一主張：“江北有大洲，洲上宜力耕。此中宜五谷，不及西陽(yáng)城。城畔有野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望�！�
為了使墾荒合法化，元結(jié)還利用他與武昌縣令馬 王向的特殊關(guān)系，為民請(qǐng)命，積極爭(zhēng)取地方政府官員的支持。實(shí)踐證明他也確實(shí)達(dá)到了這一目的，其《故城東》一詩(shī)對(duì)此作了如下記載：“漫惜故城東，良田野草生。說(shuō)身縣大夫，大夫勸我耕。耕者我為先，耕者相次焉。誰(shuí)愛(ài)故城東，今為近郭田”。
元結(jié)不公(僅)積極宣傳墾荒的主張，幫助農(nóng)民爭(zhēng)取官府的支持，還身體力行地參加墾荒的實(shí)踐，從而起到了推動(dòng)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。除了就近參加武昌故城東的良田的復(fù)墾外，他還曾副食武昌的鄉(xiāng)親們，把墾荒的范圍擴(kuò)展到江北的黃州。唐以前黃州曾稱“西陽(yáng)州”，唐為齊安郡，因郡治在舊西陽(yáng)州州治，故老百姓仍按習(xí)慣稱黃州城為西陽(yáng)城。在《西陽(yáng)城》又一首中，元結(jié)清楚地寫道：“將牛何處去，耕彼西陽(yáng)城。叔閑修農(nóng)具，至者伴我耕�！�
在鄂州和黃州的墾荒勞動(dòng)中，元結(jié)同勞動(dòng)人民建立的親密友好、相互信賴的關(guān)系，思想感情上也得到了升化�！皩⑴：翁幦ィ扛斯食菛|。相伴有田父，相歡為牧童�！保ā豆食菛|》又一首）從這首詩(shī)和上面幾首詩(shī)的字里行間可見(jiàn)，他與田父牧童的關(guān)系相處得是融洽無(wú)間的，農(nóng)民顯然已經(jīng)把他當(dāng)成了知心朋友。從《樊上漫作》詩(shī)中也不難看出，他隱居退谷時(shí)，“四鄰皆漁父”，他與這些漁家相處得也是十分愉快適意的。正是因?yàn)樗淖晕腋杏X(jué)良好，所以，他才打算“且欲學(xué)耕釣，于斯求老焉”。在《大洄漫歌》一詩(shī)中，他也誠(chéng)摯地表示過(guò)：“漫欲作漁人，終焉無(wú)所求”。
西山之所以名聞遐邇，當(dāng)然與它那秀麗的風(fēng)光和迷人的景色有關(guān)，但更重要的原因，則是這里有豐富的歷史人文景觀。在歷史上與西山密切相關(guān)的墨客騷人中，首當(dāng)其沖的就是元結(jié)。最早作出這一評(píng)價(jià)的，是宋代大文學(xué)家蘇東坡，他的《游武昌寒溪西山寺》詩(shī)中，有“爾來(lái)風(fēng)流人，惟有漫郎叟”兩句，意思是說(shuō)，在自己以前的歷史長(zhǎng)河中，與西山關(guān)系密切的最有名的文人學(xué)者，當(dāng)推漫郎元結(jié)。這個(gè)評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的了。王十朋游鄂州，也有“短棹經(jīng)樊口，高人憶漫郎， 湖誰(shuí)復(fù)泛，退谷自深藏”（《過(guò)樊口》）的詩(shī)句感懷。此后，歷代的文人墨客游西山，都要專門去訪退谷泛抔湖，以便追尋唐賢元結(jié)的遺蹤遺跡，也都要寫詩(shī)作文，抒發(fā)自己緬懷先哲的感慨。如清代南昌人熊特游武昌諸勝后，坦率地表示，他既愛(ài)“郁蒼饒異致”的武昌山，也愛(ài)“瀠洄多奇意”的武昌水，但更感舉的是這里有前賢元結(jié)、蘇軾的遺蹤，深感這里的“文采與風(fēng)流，未飲心先醉”。當(dāng)時(shí)正任安化令的熊特，最欣賞的是元結(jié)政治家兼詩(shī)人的風(fēng)范：“豈知《 陵行》，《賊退示官吏》，血性落詩(shī)篇，民憂惟墜淚。”當(dāng)然也包括蘇軾那“忠肝泣鬼神，攖鱗曾不避”的磊落胸襟。正因?yàn)槿绱�，他在游武昌西山后，才�?huì)有“臨風(fēng)憶昔賢，臥游不能寐”的激動(dòng)心情。另一位詩(shī)人柳如權(quán)在《退谷》詩(shī)中，也盛贊“漫叟高名傳宇內(nèi)”，因?yàn)樵Y(jié)“愈切瘡痍真刺史，才超中晚老詩(shī)人”。后來(lái)，鄂州人特地建“三賢亭”以紀(jì)念晉陶侃、唐元結(jié)、宋蘇軾等三位前賢，可見(jiàn)，鄂州人對(duì)元結(jié)是相當(dāng)尊重的。