關(guān)于卡西烏斯的早年生活記載不多，不過(guò)可以知道他從學(xué)生時(shí)代開始就不喜歡專制制度，他經(jīng)常與羅馬獨(dú)裁者蘇拉（Sulla）的兒子爭(zhēng)吵�？ㄎ鳛跛乖�在羅德島（Rhodes，彼時(shí)羅德島是羅馬貴族的文化教育中心）學(xué)習(xí)哲學(xué)，因此他的希臘語(yǔ)很流利�？ㄎ鳛跛沟钠拮用�叫尤尼婭 ·特爾提婭（Junia Tertia），她是小布魯圖斯同母異父的妹妹�？ㄎ鳛跛购吞貭柼釈I的兒子在前60年出生。

前54年，卡西烏斯跟隨克拉蘇一起遠(yuǎn)征帕提亞帝國(guó)�？死�蘇在次年的卡萊戰(zhàn)役（Battle of Carrhae）當(dāng)中慘敗，其麾下?lián)p失了三分之二的兵力。卡西烏斯率領(lǐng)殘部退回?cái)⒗麃啿⒔M織了有效的防御措施。根據(jù)普魯塔克（Plutarch）的記載，如果事前克拉蘇聽取了卡西烏斯的建議的話，卡萊戰(zhàn)役的失敗是可以避免的。在卡萊戰(zhàn)役失敗后，克拉蘇及其同僚都愿意把指揮權(quán)交給卡西烏斯，但后者“非常恰當(dāng)?shù)亍本芙^（“very properly” refused）了，連他們的對(duì)手帕提亞人都認(rèn)為克拉蘇和卡西烏斯在羅馬遠(yuǎn)征軍中有同樣的權(quán)力，并且后者的指揮技巧更加高明。

前51年，卡西烏斯擊退了帕提亞王子帕克羅斯（Pacorus，也就是后來(lái)的帕克羅斯一世）和將領(lǐng)奧薩凱斯（Osaces）對(duì)敘利亞的入侵。當(dāng)時(shí)敘利亞重鎮(zhèn)安條克（Antioch）被帕提亞人圍攻甚急，卡西烏斯則堅(jiān)守不出。.后來(lái)帕提亞人放棄圍城，轉(zhuǎn)而開始劫掠附近鄉(xiāng)間，卡西烏斯見狀派軍尾隨敵人并不斷襲擾他們。決定性的較量發(fā)生在當(dāng)年的10月7日，帕提亞人正從安提尼亞（Antigonea）轉(zhuǎn)身離開的時(shí)候，卡西烏斯的一支分遣隊(duì)追了上來(lái)，雙方展開遭遇戰(zhàn)。這其實(shí)是卡西烏斯的誘敵之計(jì)，他命令分遣隊(duì)在與敵人略微交手后就佯裝敗退，以便誘敵追擊。帕提亞人果然中計(jì)，他們被分遣隊(duì)引誘到了卡西烏斯大部隊(duì)的伏擊圈里，隨后被圍殲。是役帕提亞將領(lǐng)奧薩凱斯傷重而死，其殘部退過(guò)了幼發(fā)拉底河。

卡西烏斯于前50年返回羅馬，那時(shí)凱撒與龐培的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)箭在弦上�？ㄎ鳛跛褂谇�49年當(dāng)選護(hù)民官，并且明確支持貴族派，即使他的兄弟盧修斯·卡西烏斯（Lucius Cassius）支持的是凱撒（凱撒屬于平民派）。在凱撒渡過(guò)盧比孔河（Rubicon）以后不久，卡西烏斯離開了意大利。他前往希臘與龐培會(huì)面，并且為后者分管一部分艦隊(duì)。

前48年，卡西烏斯率艦隊(duì)到達(dá)西西里島，他在那里焚毀了凱撒海軍的大部分船只，而后不斷派軍襲擾那些用于運(yùn)輸?shù)暮０�。�?dāng)卡西烏斯聽到龐培在法薩盧戰(zhàn)役戰(zhàn)敗的消息時(shí)，他隨即動(dòng)身往赫勒斯滂（Hellespont，今達(dá)達(dá)尼爾），希望與本都國(guó)王法爾西斯二世（Pharnaces II）結(jié)盟，結(jié)果半路被凱撒追上，因此被迫無(wú)條件投降。

凱撒招安了卡西烏斯，并在攻打法爾西斯二世期間讓其擔(dān)任使節(jié)。但是卡西烏斯拒絕去非洲攻打貴族派的小加圖（Cato the Younger）和梅特路斯·西庇阿(Metellus Scipio），而是選擇回到羅馬隱退。

在接下來(lái)的兩年內(nèi)，卡西烏斯一邊擔(dān)任公職，一邊跟貴族派的馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero）關(guān)系發(fā)展得不錯(cuò)。前44年，卡西烏斯擔(dān)任外事法官，并得到下一年擔(dān)任敘利亞總督的許諾。此時(shí)小布魯圖斯被任命為內(nèi)事法官，這個(gè)任命深深觸怒了卡西烏斯。

雖然卡西烏斯是行刺凱撒的倡議者，此舉理應(yīng)更勝”誅殺暴君（凱撒）”的首功，但小布魯圖斯卻是這次刺殺行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。前44年3月中日（古羅馬歷每月居中的一天），卡西烏斯催促他的同伴們把利刃刺進(jìn)凱撒的胸口，凱撒當(dāng)場(chǎng)死亡。雖然行刺成功，但是刺客們的勝利是短暫的，因?yàn)閯P撒派的安東尼得到了權(quán)力并且開始驅(qū)使公眾對(duì)付他們。西塞羅在一封當(dāng)年所寫的信件當(dāng)中多次抱怨道，羅馬還處于暴君的掌控之中，因?yàn)槟切�“解放者（行刺凱撒的人）們”沒(méi)能干掉安東尼。根據(jù)一些文獻(xiàn)記載，卡西烏斯曾經(jīng)打算在行刺凱撒時(shí)連安東尼也一起干掉，但小布魯圖斯勸阻了他。

卡西烏斯來(lái)到在東方，利用他的威望從其他總督那里召集軍隊(duì)，在前43年之前他就從普布利烏斯·科尼利厄斯·多拉貝拉（Publius Cornelius Dolabella）得到了12個(gè)軍團(tuán)。當(dāng)時(shí)元老院已經(jīng)和安東尼斷絕了關(guān)系，轉(zhuǎn)而委任卡西烏斯總督敘利亞。多拉貝拉率軍攻打卡西烏斯，期間因?yàn)檐婈?duì)嘩變而被迫自殺，后者因此有了足以進(jìn)軍埃及的實(shí)力。已經(jīng)成為共和派統(tǒng)領(lǐng)的小布魯圖斯為了對(duì)抗后三頭同盟，要求卡西烏斯助他一臂之力�？ㄎ鳛跛闺S即帶領(lǐng)大部分軍隊(duì)前往士麥那（Smyrna，今土耳其伊茲密爾）助陣，把敘利亞事務(wù)交給他外甥管理。

共和派決定先對(duì)付后三頭同盟在亞洲的盟友，卡西烏斯突襲了羅德島，小布魯圖斯則向利西亞（Lycia, 位于安納托利亞南部）下手。隨后共和派在薩迪斯（Sardis，靠近伊茲密爾）重整了軍隊(duì)，卡西烏斯和小布魯圖斯被軍隊(duì)擁戴為大元帥（原文是imperator，這里可以理解成國(guó)家軍隊(duì)的最高指揮官）。接著共和派軍隊(duì)渡過(guò)赫勒斯滂，穿越色雷斯，在腓立比（位于東馬其頓）以西一處高地扎營(yíng)，凱撒派的屋大維和安東尼也率軍趕來(lái)扎營(yíng)對(duì)峙。

當(dāng)時(shí)共和派一方有地理優(yōu)勢(shì)，為了以防止對(duì)手就地籌措糧草，他們已經(jīng)花費(fèi)了數(shù)月時(shí)間將希臘的城市劫掠一空。為了防止對(duì)手從意大利海運(yùn)給養(yǎng)，共和派還通過(guò)海軍封鎖海面。綜合以上考慮，卡西烏斯認(rèn)為只需堅(jiān)守不出，單靠饑餓和疲憊就可以拖垮凱撒派。但因?yàn)榘矕|尼率軍從南側(cè)沼澤地迂回進(jìn)攻共和派營(yíng)地被卡西烏斯發(fā)現(xiàn)，腓力比戰(zhàn)役還是爆發(fā)了。

卡西烏斯隨即帶兵往南側(cè)撲去，但是撲了個(gè)空。安東尼則率軍攻克了卡西烏斯兵力空虛的營(yíng)寨，砍伐柵欄填平了壕溝，卡西烏斯反攻時(shí)被安東尼輕易擊敗。與此同時(shí)在另一方面，小布魯圖斯的士兵因?yàn)楸晃荽缶S軍隊(duì)的挑釁激怒，開始猛烈進(jìn)攻。屋大維的軍隊(duì)抵擋不住，隨即潰散。小布魯圖斯乘勝而進(jìn)奪了屋大維的營(yíng)寨，后者躲在沼澤地里才逃過(guò)一劫。戰(zhàn)斗到此不分勝負(fù)， 卡西烏斯損失了大約8000人，屋大維的損失了大約16000人。當(dāng)時(shí)因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)范圍太大并且揚(yáng)起了大量煙塵，無(wú)論哪一方一時(shí)都難以知曉自己友軍的戰(zhàn)況�？ㄎ鳛跛沟巧弦蛔�高地， 看到小布魯圖斯那邊煙塵滾滾，誤以為他也和自己一樣遭到了慘敗，于是命令隨從用他當(dāng)初刺殺凱撒的匕首殺了自己�？ㄎ鳛跛谷ナ赖娜兆觿偤檬撬�的生日10月3日。小布魯圖斯對(duì)于卡西烏斯之死感到十分悲痛，哀悼時(shí)稱后者為“最后的羅馬人（the Last of the Romans）”，但為了不影響軍隊(duì)的士氣，當(dāng)時(shí)決定秘不發(fā)喪。，他被埋在薩索斯島(Thasos)。

劍橋大學(xué)哲學(xué)教授戴維·塞德利（David Sedley）曾寫到，“要在一群想要改變世界的哲學(xué)家里面選擇的話，很難找到比卡西烏斯和小布魯圖斯這兩位形象更高大的了，他們倆是姻親、是弒君者、更是莎翁筆下的英雄�！叭�德利又補(bǔ)充道：“只是他們兩個(gè)的哲學(xué)家身份并不為大多數(shù)人所知”。

小布魯圖斯被普遍認(rèn)為信奉斯多葛學(xué)派的哲學(xué)觀念，但他本人也更多的被描述成一個(gè)安提阿的柏拉圖主義者（Antiochean Platonist，也叫Antiochus of Ascalon，阿斯卡隆的安條克，前125年-前68年，一位信奉柏拉圖主義的哲學(xué)家，曾是西塞羅的老師）。卡西烏斯曾經(jīng)對(duì)哲學(xué)抱有長(zhǎng)久的興趣并進(jìn)行過(guò)認(rèn)真鉆研。他早期的哲學(xué)觀念不甚明了，雖然英國(guó)學(xué)者沙克爾頓·貝利（Shackleton Bailey）評(píng)論西塞羅時(shí)曾指出（卡西烏斯）對(duì)柏拉圖主義信仰有一份年輕人的堅(jiān)忍。在前48年至前45年，卡西烏斯曾經(jīng)轉(zhuǎn)入由著名的伊壁鳩魯主義者資助的學(xué)校就讀。雖然伊壁鳩魯已經(jīng)宣布退出政壇，但是因信奉他的哲學(xué)觀念而進(jìn)入公眾視野的顯要人物不在少數(shù)，其中就包括凱撒的岳父卡爾普尼烏斯·皮索·卡森尼努斯（Calpurnius Piso Caesoninus）。意大利歷史學(xué)家阿納爾多·莫米里亞諾（Arnaldo Momigliano）稱卡西烏斯思想的轉(zhuǎn)變是羅馬伊壁鳩魯主義史上一個(gè)顯而易見的日子，這個(gè)轉(zhuǎn)變不是為了享受歸田園居的愜意，而是為了誅殺暴君的論證。

西塞羅把卡西烏斯這位新晉伊壁鳩魯主義者跟后者想要在凱撒與龐培內(nèi)戰(zhàn)之后尋找內(nèi)心的平和聯(lián)系起來(lái)。（Miriam Griffin）認(rèn)為卡西烏斯思想轉(zhuǎn)變的日子定在前48年，那時(shí)候他在法薩盧戰(zhàn)役當(dāng)中為龐培一邊盡了心力，但心里想的是盡快回家而不是去非洲作最后的頑抗。莫米里亞諾則把時(shí)間定在前46年，依據(jù)是西塞羅在當(dāng)年1月份曾寫信給卡西烏斯。而沙克爾頓·貝利則認(rèn)為時(shí)間應(yīng)該還要早兩三年。

轉(zhuǎn)變的時(shí)間具體是哪一年并不重要，重要的是伊壁鳩魯?shù)乃枷胧欠裼绊懥丝ㄎ鳛跛箤?duì)凱撒的刺殺。格里芬表明卡西烏斯對(duì)理性的追求 ，就像其他羅馬人一樣，被現(xiàn)實(shí)的政治生態(tài)剝奪了。至少?gòu)模ㄎ墨I(xiàn)）字面上看，同時(shí)代伊壁鳩魯主義者當(dāng)中的羅馬人有很多是凱撒的支持者。莫米里亞則諾表示，很多反對(duì)凱撒獨(dú)裁統(tǒng)治的人不是出于對(duì)他個(gè)人的仇恨，而是與獨(dú)裁制度相比，共和制度與伊壁鳩魯主義有著更多共同點(diǎn)。羅馬人的自由主義概念是集古希臘各家哲學(xué)流派之大成，伊壁鳩魯主義的政治理念承認(rèn)不同形式的政府都是以一致性為基礎(chǔ)，不只是民主制度，連專制制度也被伊壁鳩魯主義視作是與一種至善的，超脫痛苦的愉悅相違背。專制制度還威脅到伊壁鳩魯主義理念里“直言不諱（parrhesia (παρρησ?α), "truthful speaking, ）”的價(jià)值，在伊壁鳩魯主義者信奉的神當(dāng)中，有一些負(fù)責(zé)把不切實(shí)際的理想從現(xiàn)實(shí)中剝離，而神化凱撒的行為冒犯了這種信仰。

在莫米里亞諾眼里，卡西烏斯正從最初的正統(tǒng)伊壁鳩魯主義偏離，這種正統(tǒng)強(qiáng)調(diào)不在乎善與惡，他已經(jīng)從此境界超脫，直至成為了一個(gè)帶有英雄主義的伊壁鳩魯主義者（heroic Epicureanism）。對(duì)于卡西烏斯來(lái)說(shuō) ，善是主動(dòng)的，在一封給西塞羅的信中，他寫道：

“我希望人們都能理解，恨意因兇暴而加深，愛意因仁善而濃厚，惡人們總是渴求能導(dǎo)人向善的事物。雖然很難說(shuō)服人們接受u2018善是人自己想要的u2019這個(gè)觀點(diǎn)，但無(wú)可否認(rèn)的是快樂(lè)和寧?kù)o確實(shí)都是通過(guò)美德、義舉和善行得到的。伊壁鳩魯他本人曾說(shuō)過(guò)的一句話，由卡蒂烏斯（Catius, 羅馬哲學(xué)家，屬于伊壁鳩魯學(xué)派）和阿馬菲尼（Amafinii，羅馬作家，曾幫助宣揚(yáng)伊壁鳩魯主義）這二位拙劣的口譯出來(lái)，便是u2018生活當(dāng)中不行善便無(wú)樂(lè)趣u2019�！�

塞德利認(rèn)為卡西烏斯思想的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是在前48年，當(dāng)時(shí)他停止了與凱撒為敵，發(fā)現(xiàn)伊壁鳩魯主義不太可能是一個(gè)日后采取暴力對(duì)抗獨(dú)裁者的充分的理由。在某種程度上，卡西烏斯會(huì)把他的想法與自己的哲學(xué)觀念相協(xié)調(diào)。西塞羅有證據(jù)說(shuō)明伊壁鳩魯主義者在政治危機(jī)當(dāng)中會(huì)認(rèn)清形勢(shì)以采取合理行動(dòng)。從以上的引證當(dāng)中，卡西烏斯明確否定了“道德是一種人想要的善意”這種說(shuō)法。道德，意味著得到快樂(lè)與平和，其本身并不優(yōu)于消除政治焦慮。

傳統(tǒng)的伊壁鳩魯主義和主動(dòng)趨向最終超脫這兩者的不一致性是不可調(diào)和的，在羅馬帝制時(shí)代，反對(duì)派傾向于斯多葛學(xué)派。莫米里亞諾表示，這種情況有助于解釋為什么帝制時(shí)代的歷史學(xué)家們覺(jué)得卡西烏斯比小布魯圖斯更讓人費(fèi)解，也不像后者那樣令人欽佩。

凱撒遇刺的85年后，也就是公元41年，羅馬皇帝卡利古拉（Caligula）被近衛(wèi)軍大隊(duì)長(zhǎng)卡西烏斯·卡瑞亞（Cassius Chaerea）等人刺殺（又一個(gè)叫卡西烏斯干的�。�。

配偶：尤尼婭 ·特爾提婭，小布魯圖斯之妹，二人育有一子。

大舅子：小布魯圖斯，共和派領(lǐng)袖。

在但丁《神曲》的《地獄篇》的34小節(jié)里，卡西烏斯是三個(gè)在地獄中心受刑的人之一，他因?yàn)榇虤�凱撒而罪孽深重，因此被撒旦的三張嘴巴之一噬咬。另外兩位受刑者是他的同謀小布魯圖斯和背叛耶穌的猶大。

在莎士比亞戲劇《裘力斯·凱撒（The life and death of Julius Caesar）》里，卡西烏斯是行刺凱撒的主謀。在戲里，凱撒不信任卡西烏斯，評(píng)價(jià)道”他長(zhǎng)著一張消瘦憔悴的臉，心思太多，這樣的人很危險(xiǎn)”。在戲劇的最后一場(chǎng)里，卡西烏斯跟手下人提起他的生日是10月3日，隨后他在那一天去世。

在軍事方面，卡西烏斯頗有才華，前三頭同盟對(duì)此都十分認(rèn)可，甚至是與之為敵的凱撒在降服他之后都不計(jì)前嫌地招募他。但卡西烏斯卻在非常關(guān)鍵的時(shí)刻因?yàn)檎`判形勢(shì)而自殺，他的死使得共和派失去了最后的支柱，腓立比戰(zhàn)役的失敗將不可避免，這是十分令人遺憾的。

在政治方面，卡西烏斯和小布魯圖斯雖然殺死了當(dāng)時(shí)羅馬共和制度最大的敵人凱撒，但是沒(méi)有利用形勢(shì)對(duì)其黨羽采取行動(dòng)，沒(méi)有及時(shí)除去安東尼等凱撒派的精英，使之成為共和派日后的勁敵，也為日后的失敗埋下了禍根，這就是卡西烏斯政治目光的短淺之處。

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，一個(gè)國(guó)家或者民族為了能繼續(xù)生存下去，在關(guān)鍵時(shí)刻都要進(jìn)行必要的變革，不然就會(huì)被歷史淘汰。在卡西烏斯所處的時(shí)代，共和制度已經(jīng)不適應(yīng)羅馬經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家亟需一種新的體制才能維持和發(fā)展下去，因此守舊的共和派遲早都會(huì)敗亡。無(wú)論是誰(shuí)，做任何努力都不可能逆歷史潮流而動(dòng)，這就是卡西烏斯等人失敗的根本原因。

雖然卡西烏斯的一生里有種種的遺憾和不足，但他展現(xiàn)出的才華以及直到最后一刻仍在維護(hù)共和制度的信念都無(wú)愧于“最后的羅馬人”的稱號(hào)。