好友崔與之對(duì)他曾有這樣的評(píng)價(jià)，曰：“玉巖四兄學(xué)業(yè)文章皆倍于予，而成進(jìn)士獨(dú)后于予，運(yùn)氣差矣”�？梢�(jiàn)科考是何等殘酷，玉巖為大器晚成者。中進(jìn)士后在朝為官，初調(diào)徽州府判，在任公正廉明有政績(jī)，受到徽州人愛(ài)戴，口碑甚好。嘉定元年（1208年）升武昌知府同知。

他愛(ài)民如子，當(dāng)?shù)乩匣�為患，屢屢傷及人畜，玉巖設(shè)法根治虎患，保一方平安。后任福建參議，當(dāng)時(shí)有日本的船只經(jīng)常到廈門(mén)沿海騷擾搶劫，當(dāng)?shù)氐睦习傩章勝辽�變。為了防御倭寇�?lái)犯，鐘玉巖組織鄉(xiāng)勇，并多次打退倭寇，后來(lái)，倭寇逐漸不敢來(lái)侵犯，居民才得以安居樂(lè)業(yè)。他因而受上司嘉獎(jiǎng)，升任戶部度支判敕進(jìn)內(nèi)直起居郎，詔令參議中書(shū)省兼知政事朝議大夫。不料后來(lái)卻遭奸臣誣陷，參奏鐘玉巖組織鄉(xiāng)勇，開(kāi)禍強(qiáng)鄰引發(fā)事端，欲加治罪，鐘玉巖據(jù)理力爭(zhēng)，才得幸免獲罪。經(jīng)此后，他審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為自己年事已高（時(shí)年61歲），不宜久留官場(chǎng)，決意辭官歸里�；剜l(xiāng)后，改建先前讀書(shū)處為“蘿坑精舍”，構(gòu)筑余慶閣、漱玉臺(tái)等勝景。并招募族中弟子，在“蘿坑精舍”講學(xué)，課子授徒，閑時(shí)從事農(nóng)桑，隱居林泉，悠然自樂(lè)。寶慶元年（1225年）因病辭世，終年71歲（虛歲），死后葬蘿峰饅頭山。南宋鐘玉巖墓位于蘿崗洞竹松村后的饅頭山西坡上(現(xiàn)蘿峰小學(xué)后面),

鐘遂和（1106－1185），字克應(yīng)，祖籍汴梁（今河南開(kāi)封）。幼年居從化屈洞。唐天佑四年（907年），朱溫篡唐，建立后梁。此后，中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)十多個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱五代十國(guó)。南漢國(guó)是建立在嶺南的封建政權(quán)。

南漢王朝傳至劉鋹時(shí)已腐朽不堪。此時(shí)，趙匡胤通過(guò)“陳橋兵變”，黃袍加身，而推翻了后周政權(quán)，建立起宋朝，并隨即發(fā)動(dòng)了統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。宋太祖令潭州防御使潘美、朗州團(tuán)練使尹崇珂率宋軍討伐南漢。潘美任命其女婿鐘軾為前部先鋒，征討劉鋹，幾經(jīng)惡戰(zhàn)，平定叛亂。南漢平定后，為防死灰復(fù)燃，遂將鐘軾留下，任防御史留守廣州，潘美則班師回朝復(fù)命，隨后將鐘軾妻（潘三姐）送到嶺南隨夫生活。鐘軾年邁辭官，擇居番禺北部從化屈洞，自此在那開(kāi)支散葉，繁衍后代。鐘軾生有三子，長(zhǎng)曰囂、次曰訚、三曰響。訚生一子君錫，君錫生三子，曰紹和、遂和、永和（均為鐘軾曾孫）。宋紹興七年（1137年），兄弟三人又分居三地：紹和為長(zhǎng)，仍居從化屈洞守祖業(yè)；遂和初遷居花縣赤坭暫�。蝗�子永和遷居永泰鄉(xiāng)（今河?xùn)|圃珠村）。遂和遷居花縣后見(jiàn)地僻人 稀難以發(fā)展，隆興元年（1163年）改遷居番禺蘿崗坑村永保里，成為蘿崗鐘姓始祖。

鐘遂和自少聰穎，喜經(jīng)商，后棄商從政，官至南昌府經(jīng)歷，績(jī)滿辭任回家，幾年后受邀又復(fù)出為官，轉(zhuǎn)任浙東廉訪司經(jīng)歷，后升戶部司判宣議郎。直至年邁告老歸田，擇地于蘿峰，建種德庵為書(shū)齋，在那里延師課子及教育鄉(xiāng)鄰孺子。他學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)得當(dāng)，子弟學(xué)有所成，尤以其子鐘玉巖和崔與之為最。鐘遂和為蘿崗的文化發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，宋淳熙十二年（1185年）因年老病逝于蘿崗，終年80歲。

宋朝議大夫鐘玉巖、右丞相崔與之二人的千古情誼，在宋末元初廣為流傳，曾經(jīng)深深地感動(dòng)了鐘、崔兩姓子孫及當(dāng)?shù)氐膹V大民眾。

歷代的《番禺縣志》和《蘿崗鐘氏族譜》都詳細(xì)地記載了他們二人一生傳奇的動(dòng)人事跡。蘿崗鐘氏族人中更長(zhǎng)期地流傳著他們互相幫助、互相關(guān)心和愛(ài)護(hù)的感人故事。 如今，他們一起讀書(shū)和生活了二十四年的地方———種德庵，尚完整地保存在蘿峰玉巖書(shū)院中，崔與之為鐘遂和、鐘玉巖父子二人撰寫(xiě)的“墓志銘”，收錄在《番禺縣志》、《蘿崗鐘氏族譜》里；崔與之贈(zèng)給鐘玉巖的三處佳地，埋葬著鐘遂和夫婦和其他的鐘氏族人。

乾道二年（1166年），鐘遂和辭官回蘿峰創(chuàng)辦書(shū)院，教育12歲的兒子鐘玉巖及附近家庭貧困、無(wú)力入學(xué)的兒童。崔與之父親崔世明當(dāng)時(shí)在增城沙村行醫(yī)，便把當(dāng)時(shí)只有9歲的崔與之送到蘿峰讀書(shū)。

鐘遂和見(jiàn)崔與之人品好，人聰明，又有上進(jìn)心，非常高興，便安排他和大他三歲的兒子鐘玉巖一起讀書(shū)和生活，把他當(dāng)作親生兒子一樣嚴(yán)格教育、精心培養(yǎng)。

四十多年后，崔與之為鐘遂和補(bǔ)寫(xiě)墓志銘時(shí)，深情地說(shuō)：“日惟延師教子及里中子弟之貧無(wú)資脯者。雖不才，如與之亦曾陪玉巖兄朝夕切磋，而公與太君視與之猶子，提攜曲至，督課準(zhǔn)嚴(yán)。所恨者，與之及四兄后膺顯秧，公與太君，未及見(jiàn)爾！”

崔與之天生聰明好學(xué)，又得鐘遂和的精心培育，鐘玉巖的熱情幫助，進(jìn)步很快。到他27歲鐘遂和逝世的時(shí)候，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾幻�很有才學(xué)的秀才了。

崔與之在為鐘玉巖撰寫(xiě)的墓志銘里，追憶到這段時(shí)間的許多感人往事：“予少時(shí)叨承宣議公提攜訓(xùn)誨，俾與四兄同學(xué)同游皆在蘿崗也。四兄爭(zhēng)則長(zhǎng)于予，學(xué)問(wèn)文章則倍于予，而成進(jìn)士獨(dú)后于予，其殆大器而晚成者也�！辩娝旌褪攀篮螅�崔與之繼續(xù)隨鐘玉巖在蘿峰勤學(xué)苦讀，進(jìn)步更快。不久，便高中舉人。崔與之在蘿峰的24年苦讀，為日后在仕途的發(fā)展，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于他后來(lái)能成為一代名相、南�？ら_(kāi)國(guó)公，起著關(guān)鍵性的作用。

崔與之33歲時(shí)離開(kāi)蘿峰，赴臨安入太學(xué)讀書(shū)。三年后，他參加會(huì)試，高中進(jìn)士，成為嶺南士子由太學(xué)考取科舉的第一人。在此后漫長(zhǎng)的三四十年里，鐘玉巖、崔與之二人，各自在外地為官，分隔兩地。但他們的感情越來(lái)越深厚，經(jīng)常書(shū)信往來(lái)、互相關(guān)懷，互相幫助。每逢兩人同時(shí)回鄉(xiāng)探親時(shí)，都要在蘿峰相聚一段較長(zhǎng)的時(shí)間，重溫青少年讀書(shū)時(shí)的歡樂(lè)往事：聯(lián)詩(shī)賦詞、論對(duì)評(píng)文、探梅賞月，暢敘各地的韻事趣聞，非常愉快。

嘉定十四年（1221年），崔與之在四川制置使的任上，有家人從增城前往成都探望，崔與之問(wèn)起鐘玉巖的近況，得知他近來(lái)因鐘遂和夫婦的墳?zāi)故芩�蟻�?yán)重破壞，需要遷墳而經(jīng)常出外尋找墳地，終日勞苦不安。于是，崔與之主動(dòng)送給鐘玉巖三處靠近蘿崗的風(fēng)水寶地，并為鐘遂和補(bǔ)寫(xiě)了一篇流傳的墓志銘。

他在給鐘玉巖的書(shū)信中，滿懷感激地說(shuō)：“余惟世伯昔曾卯翼與之，訓(xùn)誨與之，恩同父子，是兄考即弟考也。兄皇皇而營(yíng)葬，求而弗得，弟心何安。竊愿于前留余諸穴，擇其頗近兄鄉(xiāng)里者，凡三處：曰郁洞、曰姜田（在今鎮(zhèn)龍金坑），曰黃洞嶺（在今永和嶺頭）并送以兄，永為塋域，一從酬昔年訓(xùn)誨之思，一從綿子孫世好之誼。兄倘如意，此札即為送帖。弟異日解綬方旋，悉將稅戶交割與兄，永為兄業(yè)。”

崔與之寫(xiě)這封信給鐘玉巖的時(shí)候，已經(jīng)66歲，官居煥章閣直學(xué)士、四川制置使，離開(kāi)蘿峰也已經(jīng)33年了，但他還能像青少年時(shí)代，在蘿峰二人同讀同游時(shí)那樣對(duì)鐘玉巖滿懷熱情和尊重，這說(shuō)明他們二人的友誼是牢固、深厚和長(zhǎng)久的。

寶慶元年（1225年），崔與之從四川辭官回鄉(xiāng)途中接到鐘玉巖兒子鐘仕紳的書(shū)信，得知鐘玉巖逝世，便急忙趕回蘿峰，為鐘玉巖處理后事，并為鐘玉巖撰寫(xiě)了墓志銘。

在墓志銘中，他寫(xiě)到：“而四兄已告老南歸矣。時(shí)予在郵札曲賀，并送以黃洞嶺、郁洞及姜田三處佳城，少酬世好之誼。四兄已改葬考妣于黃洞嶺，而命予作志。后 年余，予辭歸在道，聞四兄子仕紳札至，始知四兄終于寶慶元年二月十日！”

鐘玉巖逝世后，崔與之經(jīng)常幫助鐘仕紳及其家人，直到他在1239年逝世。臨終前，他把鐘、崔兩家數(shù)十年的故事和友誼，詳細(xì)地告訴自己和鐘玉巖的后人，囑咐兩家子孫永遠(yuǎn)保持著良好的關(guān)系。

鐘大夫、崔丞相二人的情誼，流傳千古。我們應(yīng)該把他們這段史跡，連同崔與之為鐘遂和、鐘玉巖父子二人撰寫(xiě)的墓志銘，制成石碑，安放在當(dāng)年鐘遂和創(chuàng)辦的書(shū)院———培育他們二人成材的地方———種德庵，作為寶貴的文化遺產(chǎn)，永傳世上，教育后人。

南宋開(kāi)禧元年（1205年），鐘玉巖中了甲科進(jìn)士，歷任武昌知府，敕進(jìn)內(nèi)直起居郎，中書(shū)省兼知政事朝議大夫。在位期間，他的道德學(xué)問(wèn)和官聲政績(jī)受人景仰，深受百姓愛(ài)戴。南宋嘉定十二年（1219年），鐘玉巖告老還鄉(xiāng)，時(shí)值隆冬，寒風(fēng)凜冽。當(dāng)他越過(guò)五嶺之一的大庾嶺，看見(jiàn)那梅關(guān)古道兩側(cè)怒放的梅花一片雪白，香風(fēng)陣陣。鐘玉巖心想，古人說(shuō)的“南枝先，北枝后”， 庾嶺之梅應(yīng)是指這個(gè)地方吧，美景難遇。當(dāng)晚，他向附近的一家莊園借宿。這家主人非常熱情好客，為他備酒洗塵，席間有一位老者作陪，談吐不凡，學(xué)識(shí)淵博，細(xì)談方知是一位隱士，隱居在這里，以桑蠶為業(yè)。兩人相談甚為投契，極為融洽。雖然同處南方，但兩地的風(fēng)土民情有很大的差異，這位老者向鐘玉巖請(qǐng)教農(nóng)耕技術(shù)，鐘玉巖則向他請(qǐng)教梅花的栽種方法。

白天鐘玉巖徘徊在梅林之間，流連忘返。老者見(jiàn)他如此愛(ài)梅，就贈(zèng)他梅苗，讓他回鄉(xiāng)種植。鐘玉巖很高興，要回贈(zèng)紋銀答謝，老者拒不接受，后改贈(zèng)書(shū)畫(huà)才欣然接受。此后，兩人書(shū)信往來(lái)，成莫逆之交。

鐘玉巖帶著老者所贈(zèng)的梅苗，一路小心保護(hù)，回到家后便吩咐家人依法栽培。他雖然年老體弱，行動(dòng)不便，但仍經(jīng)常親自下田勞作，督促管理。數(shù)年后，這些梅樹(shù)長(zhǎng)大成林，每到隆冬時(shí)節(jié)，梅花盛開(kāi)如白雪，晶瑩燦爛。

梅花經(jīng)玉巖引入在蘿崗種植后，經(jīng)由農(nóng)民引種，發(fā)展迅速。農(nóng)民把梅子制成各類不同的梅制品出售，得益甚豐，種梅成為當(dāng)?shù)厝酥赂坏耐緩�。其后幾百年，蘿崗梅樹(shù)經(jīng)過(guò)不斷優(yōu)勝劣汰，品種越來(lái)越好，種植規(guī)模越來(lái)越大，聲名日盛。

據(jù)史料記載，到了明代，蘿崗梅花已吸引了文人墨客前來(lái)游賞。由于蘿崗獨(dú)特的自然條件，梅樹(shù)生長(zhǎng)很好，梅林綿亙十里，俗稱“十里梅林”。每當(dāng)歲末年初，十里梅林梅花怒放，銀裝素裹，潔白的花瓣隨風(fēng)飄落，猶如瑞雪翻飛，無(wú)盡芬芳撲鼻而至，沁人心脾，色香俱絕，美不勝收�！疤}崗香雪”的美名，由此而來(lái)。