?
個(gè)人經(jīng)歷
據(jù)清雍正《湖廣通志·名宦志》載，劉拱宸明初“以賢才薦知黃陂縣”，“二程讀書(shū)處，訪(fǎng)得裔孫名祖川者，令其守護(hù)。暇即訓(xùn)課士子，一時(shí)人才蔚起�！鼻逋巍饵S陂縣志·學(xué)校志》記述：縣學(xué)宮的先后修理，“尚有知縣劉拱宸”等。黃陂盤(pán)龍城劉氏的始祖是劉拱宸，“忠厚傳家，詩(shī)禮教子”，崇文尚武，族學(xué)淵藪；“乾嘉時(shí)科名鼎盛”，族俊賢達(dá)清末“于郡城設(shè)試館，鄉(xiāng)間設(shè)義塾”；十三世劉龍光乾隆九年中舉，次年殿試及第進(jìn)士，族裔之后連登榜名，文經(jīng)武緯，相得益彰。劉鳳章為劉拱宸第十八世孫，年少多受十六世族叔祖馥廷（榜名桂林，道光舉人）、采臣（冊(cè)名炳林，同治歲貢，禮部銓選訓(xùn)導(dǎo)）等公教誨與鼓勵(lì)。黃陂盤(pán)龍城劉家老塆敦本堂《劉氏宗譜》，是與敦睦堂同宗共祖的另一支族譜；1914年續(xù)譜中記載，族賢碩彥光緒十八年（1892年）修定家規(guī)族約，劉鳳章參與時(shí)系生員；家規(guī)條列示獎(jiǎng)學(xué)明細(xì)：“讀書(shū)之子，寒素居多。前代酌定：入泮者，給卷費(fèi)四十緡；中舉者，給北上費(fèi)八十緡；科場(chǎng)費(fèi)，每人三緡，以示鼓勵(lì)。后人宜遵從勿替�！眲ⅧP章先生出生和生活在這樣的家族中，耳濡目染，思想深邃，蔬食布衣，自強(qiáng)不息。
張之洞提倡敬教勸學(xué)，作育人才，同治八年（1869年）任湖北學(xué)政時(shí)創(chuàng)辦了經(jīng)心書(shū)院。光緒十五年（1889年），張之洞由兩廣總督改任湖廣總督，翌年在武昌創(chuàng)設(shè)兩湖書(shū)院；1904年改辦兩湖總師范學(xué)堂后，內(nèi)設(shè)優(yōu)級(jí)師范理化、博物專(zhuān)科學(xué)堂。清末，朝廷行新政，辦新學(xué)，1905年廢科舉遂�？�。為稽查考核各級(jí)各類(lèi)學(xué)堂和派遣留學(xué)生的需要，承擔(dān)管理全省學(xué)務(wù)與經(jīng)費(fèi)之責(zé)，張之洞1902年奏準(zhǔn)設(shè)立湖北全省學(xué)務(wù)處，1904年下分6科。1906年清政府裁撤各省學(xué)政，改設(shè)提學(xué)使；裁撤學(xué)務(wù)處，設(shè)學(xué)務(wù)公所為提學(xué)使司的辦事機(jī)構(gòu)。1910年學(xué)務(wù)公所調(diào)減審定、游學(xué)兩科，保留專(zhuān)門(mén)、普通、實(shí)業(yè)、會(huì)計(jì)4科，增設(shè)總務(wù)、圖書(shū)兩科。劉鳳章先后在武昌府師范、支郡師范、武昌中學(xué)堂及私立法政學(xué)堂任教；武昌兩湖書(shū)院改辦兩湖總師范學(xué)堂后，在優(yōu)級(jí)師范理化選科教授《倫理》。他贊同張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育主張，受湖廣總督和提學(xué)使黃鮮庵（號(hào)紹箕）、高凌霨（字澤畬?zhuān)┲�，先后任湖北學(xué)務(wù)公所專(zhuān)門(mén)科副科長(zhǎng)、普通科科長(zhǎng)兼總務(wù)科副科長(zhǎng)。那時(shí)，總務(wù)科掌理機(jī)密文件，編纂學(xué)務(wù)有關(guān)文書(shū)與《湖北教育官報(bào)》，考核所屬教職員功過(guò)及作用、升黜、更調(diào)，掌握傭聘外國(guó)人，核定規(guī)則章程，以及不屬其它各科管理的事務(wù)。專(zhuān)門(mén)科掌理高等學(xué)堂及各種專(zhuān)門(mén)學(xué)堂，如仕學(xué)院、醫(yī)學(xué)堂、武學(xué)堂的教課規(guī)程；掌理學(xué)堂人事事務(wù)，保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)各種學(xué)術(shù)技藝，海外游學(xué)事務(wù)要選拔優(yōu)秀學(xué)員出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)軍事、政治、文化、科學(xué)技術(shù)。普通科掌理優(yōu)級(jí)師范（相當(dāng)高等教育性質(zhì)）、初級(jí)師范學(xué)堂、中小學(xué)堂教課規(guī)程，聘請(qǐng)辭退教員，考核獎(jiǎng)懲學(xué)生，以及通俗教育、家庭教育和與中小學(xué)堂類(lèi)似的學(xué)堂之各項(xiàng)事務(wù)。劉先生先前贊襄創(chuàng)辦的湖北學(xué)報(bào)，在創(chuàng)設(shè)的武昌府師范主講修身與歷史二科，服務(wù)學(xué)務(wù)公所后兼任學(xué)堂教員；斯時(shí)，學(xué)部左丞喬茂軒辦學(xué)，聘其授倫理并聲言調(diào)部，辭謝未往�？傊�，清末的教學(xué)實(shí)踐與教育管理，為劉鳳章一生的執(zhí)教生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
辛亥革命后，留日回國(guó)的陳時(shí)和其父陳宣愷傾財(cái)興學(xué)，爭(zhēng)取同鄉(xiāng)黎元洪等人支持，于1912年5月創(chuàng)辦了我國(guó)第一所私立大學(xué)——武昌中華大學(xué)。劉鳳章與陳家是黃陂故交，力辭擔(dān)任校長(zhǎng)之邀，后難卻懇意就任中華大學(xué)學(xué)長(zhǎng)，“為校中學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)”。據(jù)中華大學(xué)1923年刊印的《武昌中華大學(xué)總覽》和1932年出版的《武昌中華大學(xué)二十周年紀(jì)念特刊》，劉鳳章一直擔(dān)任學(xué)校常務(wù)董事或董事，兼任國(guó)學(xué)系教員或教授，執(zhí)教倫理學(xué)等課程。湖北省教育司職1913年空缺時(shí)，商請(qǐng)劉先生繼任，亦被婉辭。中華大學(xué)先后聘請(qǐng)康有為、梁?jiǎn)⒊�、章太炎、蔡元培以及印度的泰戈�(duì)�、美�?guó)的杜威等中外名流來(lái)校講學(xué)，革故鼎新，時(shí)譽(yù)斐然。著名人士惲代英、余家菊、陳啟天等，奮志求學(xué)，均系中華大學(xué)的早期畢業(yè)生。
民國(guó)成立不久，前兩湖總師范學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)郭肇明，1912年11月奉命就總師范學(xué)堂籌辦湖北省立第一師范學(xué)校。至國(guó)民革命軍北伐攻克武昌后，一師1926年撤銷(xiāo)時(shí)校長(zhǎng)更迭達(dá)8人；劉鳳章先生接長(zhǎng)第三任，“奉委到校在（民國(guó)）三年八月”（1914年），至1921年9月，任職時(shí)間最久，創(chuàng)湖北一師的鼎盛時(shí)期。劉先生借鑒武昌中華大學(xué)的成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沖破當(dāng)時(shí)封建守舊思想的重重禁錮，努力改變舊的關(guān)門(mén)辦學(xué)狀況，結(jié)合自己考察國(guó)內(nèi)外教育的心得，銳意革新，舉措煥然，制定“樸誠(chéng)勇敢，勤苦耐勞”的一師校訓(xùn)，實(shí)施“德智體”兼?zhèn)渲逃结�，以培養(yǎng)新青年，鼓鑄新國(guó)魂。一師的教學(xué)探索先行，開(kāi)創(chuàng)了時(shí)代新風(fēng)。一是十分注重實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力。以證驗(yàn)課堂理論知識(shí)于身心，在實(shí)際體驗(yàn)中獲得真知。一師結(jié)合理化實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生自制粉筆、墨汁、油墨、肥皂、牙粉、鞋粉等；校內(nèi)先用，校外展銷(xiāo)，供不應(yīng)求。學(xué)校原用煤油燈，改用電燈照明時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手安裝修理，學(xué)生此后完全獨(dú)立承擔(dān)。使學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能，收到學(xué)以致用、勤工儉學(xué)的效果。劉鳳章看重童蒙教育為人生教育奠基之本，創(chuàng)辦武昌南樓小學(xué)，循《周易》蒙卦“蒙以養(yǎng)正，圣功也”之義，命名為“養(yǎng)正小學(xué)”，作一師實(shí)習(xí)基地。一師學(xué)生畢業(yè)前，須在附小實(shí)習(xí)一年，并赴京津江浙等地參觀教育，返�？偨Y(jié)體會(huì)，作畢業(yè)論文后畢業(yè)。劉先生強(qiáng)調(diào)“德育智育體育為修身三要索”，非常重視體育并聘請(qǐng)退役軍官實(shí)施兵操課；學(xué)校備有百幾十支舊步槍和木步槍用于訓(xùn)練，又請(qǐng)拳師晨練教授拳術(shù)，組織球隊(duì)外出比賽；這不僅有利強(qiáng)健學(xué)生體魄，而且在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，對(duì)健全學(xué)生思想作風(fēng)和愛(ài)國(guó)情操頗具意義。二是教學(xué)講座傳播新知，培養(yǎng)學(xué)生敏銳進(jìn)取品德。一師當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)甚濃，思想活躍。劉先生禮聘為學(xué)子授課的，是當(dāng)時(shí)各界著名學(xué)者，如黃侃（季剛）、劉伯平、于澤漢、蔡存芳、萬(wàn)聲揚(yáng)、魯濟(jì)恒、彭邦楨等，延請(qǐng)留美或留日的海歸人士教英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、國(guó)文、歷史、法制經(jīng)濟(jì)、教育學(xué)與教學(xué)法等。星期日舉辦的文會(huì)講座，邀請(qǐng)眾多學(xué)術(shù)造詣深厚的專(zhuān)家來(lái)校演講，章太炎、黃侃講國(guó)學(xué)，梁任公（啟超）講歷史研究法，黃炎培講職業(yè)教育，陶行知、晏陽(yáng)初講平民教育，黎錦熙、黎錦暉講小學(xué)教育，孟祿博士講教育學(xué)，李立夫講各地見(jiàn)聞與所得，李漢俊講要建設(shè)必先破壞等觀點(diǎn)，極大地開(kāi)拓了師生的視野，引領(lǐng)學(xué)生趨向?qū)W科知識(shí)和時(shí)代的前沿；同時(shí)，劉先生親自主講國(guó)學(xué)，談修齊治平道理，發(fā)揮陽(yáng)明之學(xué)，實(shí)踐教學(xué)先教本、教人先教心才是造就人才的精英教育理念，編寫(xiě)《修身》講義，竭力進(jìn)行 “耘心”孕育，敦勸青年勤學(xué)儉樸，繼往開(kāi)來(lái)，作革新社會(huì)準(zhǔn)備，提高了年輕學(xué)子的思想認(rèn)識(shí)，激發(fā)了行其所知的探索精神。言教身教，熏陶漸漬，學(xué)生多趨篤學(xué)力行，追求真理，敬業(yè)精銳，有所成就。劉鳳章推崇山西太原的“洗心社”，提倡讀書(shū)自省，修身立德，在一師創(chuàng)建“證人社”；董必武先在一師任英文教員，1922年任該校訓(xùn)育主任后，輔導(dǎo)“證人社”為“人社”，使之從讀書(shū)團(tuán)體成為中共外圍組織。中共一大代表包惠僧、早期地下黨干部吳德峰、解放軍大將王樹(shù)聲、著名學(xué)者徐復(fù)觀等先后在該校就讀畢業(yè)。
1923年，湖北省創(chuàng)辦國(guó)學(xué)館，設(shè)于武昌高師（武漢大學(xué)前身）東廠(chǎng)口校內(nèi)；同年上季畢業(yè)于湖北省立一師的徐復(fù)觀，以第一名的成績(jī)考入國(guó)學(xué)館。徐復(fù)觀《憶念劉鳳章先生》文說(shuō)：“他曾在省立國(guó)學(xué)館講授《周易》時(shí)，將數(shù)十年研究積累所得，寫(xiě)成《周易集注》一書(shū)，于民國(guó)甲戌歲（1934年）由一師的幾位同學(xué)印行”。當(dāng)年，國(guó)學(xué)館學(xué)術(shù)研究的全國(guó)責(zé)任之一是：“編輯教科書(shū)暨講義，以輔助教育界之進(jìn)行�！薄吨芤准ⅰ返木幾⌒校徽J(rèn)為是國(guó)學(xué)館對(duì)于全國(guó)責(zé)任所貢獻(xiàn)的一個(gè)成果。1982年，一師的海內(nèi)外校友在臺(tái)北重印《周易集注》，劉先生侄女劉敦勤撰《周易集注跋》說(shuō)：“易經(jīng)一書(shū)，窮究萬(wàn)事變易之理，直探宇宙造化之源，論者謂為世界奇書(shū)之一，歷伏羲、文王、孔子三圣發(fā)展而成；漢代以后，治易者代有其人，皆各有所見(jiàn)，要不出象數(shù)、義理兩派。先伯著此書(shū)，博覽有關(guān)易經(jīng)之著述達(dá)百數(shù)十種，深思熟慮，取菁擷華，而以孔傳為宗，還儒家易學(xué)之本來(lái)面目，其弘揚(yáng)儒教，保存國(guó)粹，嘉惠后學(xué)，實(shí)非淺鮮�！钡聡�(guó)博士衛(wèi)禮賢Richard Wilhelm（1873～1930）研究易理，從事譯述，深嘆易義之廣大精深，早年赴鄂與劉先生切磋請(qǐng)益，先生熱情答疑。其子衛(wèi)德明Hellmut Wilhelm后執(zhí)教于美國(guó)華盛頓大學(xué)，將在德國(guó)友人家中所獲珍本周易攜美，親自校正《周易譯解》英文版三版訂正本，經(jīng)波林根基金會(huì)資助，1968年6月出版于紐約，由普林斯頓大學(xué)出版部印行。此誠(chéng)為中西合璧之儒林佳話(huà)。
袁世凱1915年稱(chēng)帝前，湖北的代理人發(fā)起勸進(jìn)復(fù)辟，教育界亦有阿諛響應(yīng)者。劉鳳章事前北上參加中央師范會(huì)議，即聞袁有帝制自為之說(shuō)；袁閉會(huì)時(shí)在懷仁堂盛禮宴請(qǐng)與會(huì)者，親出演說(shuō)；黎元洪囑籌養(yǎng)正小學(xué)，亦召宴劉于瀛臺(tái)，深嘆袁誤國(guó)圖謀。劉鳳章回鄂為首在教育界力拒勸進(jìn)簽名，正氣凜然，誓死反對(duì)，寧為保衛(wèi)民國(guó)而死，決不偷生開(kāi)倒車(chē)去擁護(hù)復(fù)辟丑行。并在一師大禮堂召集全校師生開(kāi)會(huì)，慷慨陳詞，拂袖辭職，高呼：“為保衛(wèi)民國(guó)計(jì)，雖赴湯蹈火，在所不辭！”師生哭泣，聲震瓦屋，列隊(duì)送別校門(mén)。次年袁死，劉先生才返校視事。劉鳳章反袁復(fù)辟的護(hù)國(guó)壯舉，氣魄磅礴，忠愛(ài)共和，永垂青史。1916年，民國(guó)元?jiǎng)S興、蔡鍔相繼去世，劉先生悲痛哀悼，曾作挽聯(lián)吊唁：“才哭英雄，又哭英雄，英雄有幾?英雄有幾?創(chuàng)造民國(guó)，再造民國(guó)，民國(guó)在茲，民國(guó)在茲。”湖北安陸學(xué)者陳培庚，1923年在武昌司門(mén)口被當(dāng)時(shí)官僚政客私人小包車(chē)撞倒致死，劉先生作聯(lián)直斥當(dāng)?shù)溃骸爱?dāng)?shù)辣M豺狼，斯世那容公立足。同堂處燕雀，前途更令我傷心�！�
劉鳳章以學(xué)行稱(chēng)于一時(shí)，頗具聲望。民初黎元洪副總統(tǒng)聘為顧問(wèn)，省教育機(jī)關(guān)聘其參議，他懇辭不就，但常進(jìn)言，貢獻(xiàn)福國(guó)利民的良策，繼續(xù)在湖北公立法政學(xué)校等處任教�？偨y(tǒng)府照例每月寄送薪俸三百元，亦堅(jiān)辭不收。歷年所積達(dá)數(shù)千元，均存漢口黃陂實(shí)業(yè)銀行。后經(jīng)友人婉勸利用該款，復(fù)承黎元洪樂(lè)捐校舍，旁采歐美治校方法，在武昌設(shè)立養(yǎng)正小學(xué)，為民族培育幼苗，為國(guó)家創(chuàng)造新機(jī)。1915年8月曲阜祭孔，劉鳳章受湖北省孔教會(huì)和黎元洪委派前往，并在祭禮后登場(chǎng)講經(jīng)，所講周易大義頗獲衍圣公贊許。之后，撰有《曲阜謁圣記》，以岱樵為晚號(hào)。劉鳳章教學(xué)中，編述有《倫理學(xué)》，融和新的觀念，亦受時(shí)代局限，然現(xiàn)存線(xiàn)裝古版，甚為珍貴，分總論、修己之道、家族倫理、社會(huì)倫理、國(guó)家倫理五章，解析人們相處中的各種道德準(zhǔn)則，洋洋灑灑，娓娓道來(lái)。1919年，劉鳳章率“湖北省教育考察團(tuán)”東渡扶桑，組織有襄陽(yáng)二師、宜昌三師校長(zhǎng)等十人同往，赴日本回國(guó)又參觀上海、江浙教學(xué)，詳撰考察報(bào)告《東游紀(jì)略》，記錄好經(jīng)驗(yàn)，報(bào)導(dǎo)新趨向，為改進(jìn)國(guó)內(nèi)教育作參考，并借鑒采用當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)措施，探索革新之路，形成湖北一師的辦學(xué)風(fēng)格，教界矚目，影響深遠(yuǎn)。劉先生宅心仁厚，為人正直，學(xué)邃行端，恂恂儒者，離開(kāi)一師后，屢有聘請(qǐng)出任官職之事，因厭惡爭(zhēng)斗，均婉拒未就，繼續(xù)受聘幾所大學(xué)授課，應(yīng)邀到湖北省立國(guó)學(xué)館任教授講經(jīng)學(xué)，康有為等至鄂時(shí)陪游考察，住南樓養(yǎng)正學(xué)校不問(wèn)世務(wù)，常與黃侃等談文史論易經(jīng)，亦受紡織業(yè)巨頭蘇汰余等禮聘為其子女導(dǎo)讀習(xí)文。晚年因疾返鄉(xiāng)，息影家園，潛心著述；受任續(xù)修的黃陂敦睦堂《劉氏宗譜》，民國(guó)甲戌（1934）年續(xù)印。1935年病逝故里。
人物評(píng)價(jià)
近現(xiàn)代著名教育家余家菊，在《六三回憶錄》（臺(tái)北慧炬，1994年初版）的《人物志》中，首先寫(xiě)到劉鳳章：“我在十四歲的時(shí)候離開(kāi)家塾到武昌念書(shū)，遇到劉鳳章先生，他是黃陂同鄉(xiāng)，講陽(yáng)明之學(xué)，提倡致良知與知行合一，教書(shū)時(shí)以強(qiáng)烈的熱情發(fā)揮他不平凡的意見(jiàn)，我受他很大的影響�！薄霸诖髮W(xué)同班中有惲代英者，受劉先生的影響也不淺”。余家菊撰《五十回憶錄》（臺(tái)北慧炬，1986年發(fā)行）時(shí)還寫(xiě)道：“清代末年，學(xué)人已不耐煩瑣的考據(jù)之學(xué)。當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，無(wú)論是維新，或是革命，都一面要發(fā)揮自己主觀的見(jiàn)解，一面是投身于實(shí)際的活動(dòng)。與此種趨向相適應(yīng)的，當(dāng)然是王陽(yáng)明之學(xué)。加以日本的維新人物又頗有得力于陽(yáng)明學(xué)的人。提倡陽(yáng)明學(xué)的中國(guó)人，更復(fù)增加其信心。梁任公有《節(jié)本明儒學(xué)案》的刊行。法令上的正統(tǒng)學(xué)派雖是朱子，陽(yáng)明學(xué)似乎已成全國(guó)的主潮。在湖北提倡陽(yáng)明學(xué)的人，是黃陂劉文卿鳳章，晚年自號(hào)耘心，著有《周易注》。陽(yáng)明之學(xué)主張致良知，將不學(xué)而知的良知發(fā)展出來(lái)，做人就夠了。又主張知行合一，真知必然行，知而不行，只是未知。前一種說(shuō)法，使人自信心堅(jiān)強(qiáng)。后一種說(shuō)法，使人進(jìn)取心旺盛。在一個(gè)要求人人積極有為的時(shí)代，此種學(xué)說(shuō)，自易流行。他的弊病則在于每易認(rèn)邪見(jiàn)為良知，而又鹵莽減裂，不肯從容用博學(xué)慎思的功夫。梁任公不惜以今日之我與昨日之我挑戰(zhàn)；是佳話(huà)，亦是悲劇。假使昨日之我已將我毀掉，則今日之我又將何從而補(bǔ)救之！誠(chéng)然，u2018朝聞道，夕死可矣u2019；但是必須所聞?wù)呤堑蓝罂�。我少年受�?yáng)明學(xué)于耘心先生，敢于行其所知，已是自誤不少；而默察同輩，則至死不悟者有之，遺禍于不覺(jué)者亦有之。”
近現(xiàn)代著名教育社會(huì)學(xué)家陳啟天著《寄園回憶錄》（臺(tái)北，1972年10月增訂版）一書(shū)，追述在武昌中華大學(xué)求學(xué)和在中學(xué)部任教時(shí)說(shuō)：“大學(xué)教育的精神領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)長(zhǎng)劉文卿先生。他名鳳章，湖北黃陂人，曾留學(xué)日本，好講陽(yáng)明之學(xué)，學(xué)者因稱(chēng)為劉陽(yáng)明先生。著有倫理學(xué)講義及周易簡(jiǎn)義等書(shū)，頗能發(fā)揮國(guó)學(xué)的要領(lǐng)。對(duì)于學(xué)生循循善誘，不辭勞瘁，亦具有講學(xué)精神。在清末民初，他是一個(gè)不可多得的教育家。”“學(xué)長(zhǎng)劉文卿先生的精神，最使我感念難忘。他所任的學(xué)長(zhǎng)名義，似乎相當(dāng)于現(xiàn)在大學(xué)的教務(wù)長(zhǎng)。但他并不處理實(shí)際教務(wù)，只盡力設(shè)法引起學(xué)生努力修養(yǎng)與研究的興趣。他所教的正式功課，只有倫理學(xué)一門(mén)，每周兩三小時(shí)。他利用這門(mén)功課，指點(diǎn)實(shí)踐倫理的道理與方法，尤其著重發(fā)揮王陽(yáng)明之學(xué)。因此我得稍稍了解陽(yáng)明之學(xué)的要旨，是要人先拔本塞源，去掉私欲，做一個(gè)以天地萬(wàn)物為一體的大人物，而其下手方法，則在致良知與知行合一�！庇终f(shuō)：“我國(guó)舊日分老師為兩種：一是經(jīng)師，二是人師，而以人師最為人所推崇。依我看來(lái)，劉先生可算是晚近的一個(gè)人師而兼經(jīng)師，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。”
現(xiàn)代新儒學(xué)大師徐復(fù)觀，1981年發(fā)表《憶念劉鳳章先生》一文寫(xiě)道：“近五十多年來(lái)常常想到我住湖北省立第一師范學(xué)校時(shí)的校長(zhǎng)劉鳳章先生，總感到真正以宋明儒講學(xué)精神辦學(xué)校的，民國(guó)以來(lái)僅有他一人。這在教育史上，在儒林傳中，都應(yīng)占非常重要的地位。但他生時(shí)，被一時(shí)浮薄的風(fēng)氣所掩，死后又因u2018楚人不善為名u2019而聲名漸漸湮沒(méi)，使我心里有說(shuō)不出的歉疚�！薄八蚊魅逯v學(xué)的精神，或者可以三端來(lái)加以概括：第一、他們講學(xué)的動(dòng)機(jī)是來(lái)自繼往開(kāi)來(lái)的文化責(zé)任感。第二、他們所追求的是要能證驗(yàn)之于社會(huì)的u2018真知灼見(jiàn)u2019。第三、他們要培養(yǎng)出的是在人格上能擔(dān)負(fù)得起人類(lèi)運(yùn)命的考驗(yàn)。劉先生所處的時(shí)代不同，但用心未嘗不是一致的�！� “他上課時(shí)常是把書(shū)上的道理和時(shí)下的情形，兩相對(duì)照，痛下砭針�！薄皠⑾壬V信王陽(yáng)明致良知、知行合一之教，生活清嚴(yán)，言笑不茍；但對(duì)人周到懇篤，治校勤懇，來(lái)往學(xué)�？偸遣叫校瑯O少坐人力車(chē)；冬天只穿棉袍，我曾看到背上脫了線(xiàn)，決不穿皮襖。大家稱(chēng)他為劉陽(yáng)明；排擠他的人，說(shuō)他是u2018作偽u2019。他在上《修身》課時(shí)曾向我們說(shuō)：u2018讀書(shū)的人要能站得起來(lái)，不走上升官發(fā)財(cái)?shù)睦下�，首先必須從生活儉約上立根基。生活一任意，便易流于放侈；生活放侈，行為不能不隨之邪僻。我們只要相信是對(duì)的便去做，不怕人罵為作偽；守之終生不改，不就是真的嗎？u2019”
劉鳳章先生的侄婿周謙沖在《師門(mén)五年記》中寫(xiě)道：民國(guó)四年至九年（1915～1920年）間，我在湖北省立第一師范，受伯岳劉文卿先生教誨達(dá)五年之久，獲益匪淺。他以校長(zhǎng)兼教《修身》課，講的都是修齊治平的道理，為人處世的方針，等于倫理學(xué)和人生哲學(xué)。他講課時(shí)，耳提面命，嫉惡如仇、他最深?lèi)和唇^者，為升官發(fā)財(cái)?shù)氖浪子^念。他說(shuō)，“u2018升官發(fā)財(cái)u2019是中國(guó)幾千年帝制官僚傳統(tǒng)不斷的壞風(fēng)俗惡習(xí)慣。民國(guó)盡管誕生，而舊帝國(guó)舊傳統(tǒng)舊風(fēng)俗舊習(xí)慣，依然根深蒂固于人心而不可拔除，這是最可悲哀的事�！彼晕以谝粠煾叫‘厴I(yè)班以?xún)?yōu)才生送考一師時(shí)，由伯岳親自出作文題：“破山中賊易，破心中賊難，其故安在，試申論之�！彼�(dāng)時(shí)最推崇山西模范省，尤其喜歡太原的“洗心社”。他敦勸青年人必須及早養(yǎng)成不自私自利的習(xí)慣及勤學(xué)簡(jiǎn)樸的精神，作革新社會(huì)的準(zhǔn)備。
主要作品
清末，朝廷實(shí)行廢科舉、辦新學(xué)的政策，劉鳳章任職湖北學(xué)務(wù)公所，貫徹以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育理念。民初，劉鳳章出任中華大學(xué)學(xué)長(zhǎng)兼授《倫理》課，接長(zhǎng)湖北省立一師并講《修身》學(xué)，同時(shí)創(chuàng)辦武昌養(yǎng)正小學(xué)著力蒙童奠基教育，之后又在湖北省國(guó)學(xué)館教授經(jīng)學(xué)，三育并進(jìn)，銳意革新，先行探索新型教育之路，為國(guó)家培養(yǎng)了一批拔尖人才。
劉先生自奉至薄，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)《周易》陽(yáng)明學(xué)研究尤深，著述有《周易集注》、《倫理學(xué)》、《修身講義》、《東游紀(jì)略》，以及《備忘錄》、《曲阜謁圣記》與藝文散見(jiàn)各專(zhuān)集雜志�！镀呤詳ⅰ�，載湖北黃陂敦睦堂《劉氏宗譜》，民國(guó)甲戌（1934）年續(xù)印。
資料來(lái)源
1.《湖北省立第一師范學(xué)校全校同學(xué)錄·教員一覽表》（1923年11月刊�。錆h市檔案館藏；《省立第一師范總案》，湖北省政府教育廳·師范類(lèi)全宗案卷，湖北省檔案館藏。
2.《敬述先伯劉公文卿數(shù)事》，劉敦勤撰，臺(tái)北《傳記文學(xué)》月刊1977年第4期。
3.《憶念劉鳳章先生》，徐復(fù)觀撰，臺(tái)北《傳記文學(xué)》月刊1981年第4期；《中國(guó)知識(shí)分子精神》第29～32頁(yè)，徐復(fù)觀撰，華東師范大學(xué)出版社，2004年2月第1版。
4.《師門(mén)五年記》，周謙沖撰，重印《周易集注》附錄第1～7頁(yè)，臺(tái)北藝文印書(shū)館1982年9月發(fā)行。
5.《回憶教育界耆宿劉鳳章先生》，劉仲衡著，《武漢文史資料》1983年第二輯。
6.《湖北省志·人物志稿》第二卷，光明日?qǐng)?bào)出版社，1989年北京版。
7.《劉鳳章先生清末民初教育活動(dòng)簡(jiǎn)述》，劉松余撰，臺(tái)灣《傳記文學(xué)》月刊2013年第2期。
8.《劉氏宗譜》，武漢盤(pán)龍城（湖北黃陂）敦本堂，劉松余主編，新加坡君欣齋出版，2015年3月第1版。
