1911年，崔蔚林生于廣州。崔蔚林的家庭是真正的大戶人家，所以很小的時(shí)候，崔蔚林就可以經(jīng)常接觸到廣東音樂(lè)，很早就顯示出在音樂(lè)方面驚人的天賦。他在9歲的時(shí)候，就無(wú)師自通地學(xué)會(huì)了吹奏洞簫，后來(lái)又學(xué)會(huì)了其他各種樂(lè)器，甚至還學(xué)會(huì)了小提琴和電吉他，更學(xué)會(huì)了作曲，18歲時(shí)即創(chuàng)作器樂(lè)曲《雪壓寒梅》，被錄制成唱片。

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，崔蔚林舉家遷往香港。從1937年到1941年，崔蔚林居于香港，依靠過(guò)去的積蓄和演出以及出賣曲譜的收入，一家人的生活過(guò)得緊緊巴巴，這對(duì)于向來(lái)衣食無(wú)憂的崔家少爺而言，實(shí)在是不容易。在那一段日子里，崔蔚林每天要吹洞簫賺錢，還要不停地為唱片公司作曲，以換取菲薄的稿酬，據(jù)說(shuō)《禪院鐘聲》一曲當(dāng)時(shí)只賣了100港元。　　　1945年，崔蔚林帶著他的“鉆石樂(lè)隊(duì)”回到廣州。他是樂(lè)隊(duì)的領(lǐng)班和“頭架”（領(lǐng)弦），樂(lè)隊(duì)有20多人，算是廣州的第一個(gè)專業(yè)樂(lè)隊(duì)，樂(lè)隊(duì)經(jīng)常參加各種茶座、劇場(chǎng)演出，有時(shí)也為一些粵劇演出伴奏。崔蔚林能演奏各種樂(lè)器，且技藝精妙，尤其擅長(zhǎng)高胡和洞簫，卓然大家，演奏時(shí)瀟灑自然，指法嫻熟，功力深厚，其演奏風(fēng)格多種多樣，氣象萬(wàn)千。許多當(dāng)年現(xiàn)場(chǎng)目睹其演奏的人都不由得嘆為觀止。據(jù)說(shuō)他演奏時(shí)極其投入，習(xí)慣于閉上眼睛，別人常常會(huì)誤以為他睡著了，其實(shí)，他是沉醉在自己的音樂(lè)世界中，那絕對(duì)是他自己的世界。

1975年8月10日，崔蔚林在老家番禺貧病交加，因?yàn)榧彝コ錾淼膯?wèn)題，疾病也得不到治療，去世時(shí)享年64歲。據(jù)說(shuō)，他死的時(shí)候景況極其凄涼，親朋故舊無(wú)人在側(cè)。

崔蔚林的名曲《禪院鐘聲》創(chuàng)作于1939年至1940年之間。崔蔚林當(dāng)時(shí)正是流亡香港，生活顛沛流離，居無(wú)定所。這時(shí)期，都市中各階層人民都處在高壓政治的統(tǒng)治下，都懷有同感。因此，這首曲成為市民的共鳴之音，一經(jīng)問(wèn)世便很快流行起來(lái)。崔蔚林的《禪院鐘聲》采“乙反”調(diào)式，曲調(diào)流暢自然，低沉抑郁，一如天籟之音，高遠(yuǎn)絕俗，毫無(wú)人工斧鑿的痕跡，韻味雋永。

崔蔚林還為許多粵劇曲目設(shè)計(jì)唱腔，排演了很多曲目，如《忠王李秀成》、粵劇《梁祝》等，其中《梁�！返摹翱迚灐币粓�(chǎng)就是出自他的手筆。

崔蔚林出生在富貴之家，衣食自然無(wú)憂。革命的狂飆屢屢掠過(guò)中華大地，當(dāng)然對(duì)崔家有著諸多影響，但還不至于太影響他們生活的“質(zhì)量”。家里經(jīng)常會(huì)請(qǐng)來(lái)盲公唱戲，所以很小的時(shí)候，崔蔚林就可以經(jīng)常接觸到廣東音樂(lè)，他每每為那清麗凄涼的唱腔、悠揚(yáng)動(dòng)人的音樂(lè)深深吸引，情不自禁地?fù)崦�那一件件神奇的�?lè)器，試圖找出那些美妙的音符究竟藏在那里。少年崔蔚林是聰穎和明慧的，很早就顯示出在音樂(lè)方面驚人的天賦；他在9歲的時(shí)候，就無(wú)師自通地學(xué)會(huì)了吹奏洞簫，后來(lái)又學(xué)會(huì)了其他各種樂(lè)器，甚至還學(xué)會(huì)了小提琴和電吉他，更學(xué)會(huì)了作曲。

據(jù)說(shuō)，對(duì)于學(xué)習(xí)演奏洞簫，崔蔚林的母親是極力反對(duì)的，她固執(zhí)地認(rèn)為，吹簫會(huì)引來(lái)邪氣，會(huì)招來(lái)鬼魂，會(huì)鬧得家宅不寧。但是，興趣是最好的老師，崔蔚林避開(kāi)了母親的目光，一個(gè)人偷偷地在屋后練習(xí)，與行家相互切磋，技藝日臻成熟，終于成為有名的粵曲玩家。與此同時(shí)，他又自行作曲以供業(yè)界演奏，并為唱片公司灌制唱片，18歲時(shí)即創(chuàng)作器樂(lè)曲《雪壓寒梅》，被錄制成唱片。其早期作品，今天基本上已經(jīng)散失無(wú)存，難窺其當(dāng)年的創(chuàng)作風(fēng)格。

崔蔚林在兄弟中排行第四，其堂兄詩(shī)野、慕白也均是當(dāng)時(shí)出了名的“業(yè)余音樂(lè)玩家”，兄弟三人以這種身份經(jīng)常參與各種民間音樂(lè)社團(tuán)的演出，慢慢地聲名鵲起，成為廣東音樂(lè)界的著名人物，業(yè)界將其兄弟三人并稱“崔氏三杰”。

粵劇團(tuán)的樂(lè)師在那個(gè)時(shí)代社會(huì)地位極其低下，被所謂的上流社會(huì)蔑稱為“弦索佬”�？墒菬釔�(ài)音樂(lè)的崔家四少卻寄身劇團(tuán)，甘愿做一名“弦索佬”，隨劇團(tuán)“行走江湖”，四處流浪，夜晚經(jīng)常要睡在破廟里、戲臺(tái)下，這對(duì)于別人可能是無(wú)可奈何、命該如此，但對(duì)于出身富豪的崔家四少，卻純粹是因?yàn)橄矚g音樂(lè)，故而不覺(jué)其苦，反以為樂(lè)。在劇團(tuán)的演出生活，使他的技藝更加?jì)故�，也擴(kuò)大了他的知名度。

崔蔚林出身豪富之族，而擠身于梨園之列，寄情于音樂(lè)之鄉(xiāng)，因以玩家而入行，因入行而成大家。其技藝精妙，樂(lè)思縱橫，以《禪院鐘聲》名世。其生于亂世，命運(yùn)多舛，一如苦蓬，隨風(fēng)搖曳。夫樂(lè)者，情動(dòng)于衷而形于聲者也，心為物役，其郁郁不樂(lè)，乃作曲以寄之，崔氏真乃性情中人也。其作多而存世者寥寥，其藝高而能解其妙者無(wú)多。今人常將《禪院鐘聲》輔以香艷之詞，焉知崔氏之苦衷？崔蔚林晚歲凄涼，屢受迫害，終為政治而犧牲；親朋難與為言，故舊徒喚奈何，身死而曲存，空余絕響，惟令聽(tīng)者動(dòng)容，聞?wù)哌駠u。而今玉宇澄清，政通人和。聞此曲，但覺(jué)空明澄澈，不染纖塵；思其人，默念其事，心惟側(cè)然而已。崔蔚林一生縱情音樂(lè)，窺藝術(shù)之道，終以曲傳世，名垂千古。