張先生名纘緒，字禹川， 回族，原籍甘肅省 張家川，生于清光緒七年(1879年)。張纘緒先生是一位聞名塞上的回族學(xué)者。解放前，寧夏 西海固地區(qū)原來(lái)沒(méi)有一所回民學(xué)校。99%以上的回民青年都是文盲，故有“老回回手中兩把刀，不是割羊肉，就是切粽糕”的嘲語(yǔ)。經(jīng)過(guò)張先生幾十年的圖治，創(chuàng)辦起該地區(qū)有史以來(lái)第一所回民同仁男校、同仁女校，使 固原、 海原、 西吉各縣回民青年有了上學(xué)機(jī)會(huì)。40年以后，先生的學(xué)生桃李成蔭，遍及隴上，為西海固回民教育作出了貢獻(xiàn)�！爸癯晌鹜�筍，飲水必思源”，為了銘記張先生“春風(fēng)化雨浴桃李”積資辦學(xué)的精神，故簡(jiǎn)述張先生生平事略。

張先生名纘緒，字禹川，回族，原籍 甘肅省張家川，生于清光緒七年(1879年)。童年家境貧寒，又少年喪父，由母撫養(yǎng)。11歲進(jìn)私塾上學(xué)，經(jīng)7年苦讀鄉(xiāng)試未遂(考秀才)即失學(xué)。為了度日糊口，在一商店當(dāng)學(xué)徒，每日為商店老板洗衣做飯，掃地挑水苦干了3年。在這3年中雖身為學(xué)徒不給一文，但他對(duì)學(xué)習(xí)一時(shí)也未放松，在“溫故而知新”、“有志者事竟成”的古語(yǔ)啟迪下，發(fā)奮讀書(shū)，終于成為能寫(xiě)會(huì)算的書(shū)生。 光緒二十七年(1901年)，甘肅 隴南連遭大旱，張家川更是重災(zāi)區(qū)，百姓十室九空，餓殍載道。張先生帶著家眷隨同逃荒的饑民到了固原。在舉目無(wú)親的固原，想找一落腳之處十分困難。不過(guò)回族群眾自古有個(gè)“互相幫助，接濟(jì)貧困”的好傳統(tǒng)，凡生活寬裕的回民都有扶弱濟(jì)貧的責(zé)任。為此，張先生去拜訪固原回民清真寺學(xué)東馮老四，要求解決困難。馮老四看他是遠(yuǎn)鄉(xiāng)饑民，又是個(gè)窮書(shū)生，便給他找了個(gè)旅店記賬的工作，每月一兩銀子暫作糊口。由于先生一貫為人正道，干活勤苦踏實(shí)，賬目清楚，手腳干凈，贏得店主人馮老四的信任，給他長(zhǎng)了工錢(qián)，由一兩銀增為二兩，使他一家三口人(妻子、兒子)能得溫飽。

nL4以后店主人馮老四發(fā)了大財(cái)開(kāi)起商號(hào)，看不起原來(lái)車馬店的生意，遂將這個(gè)旅店出租給張先生經(jīng)營(yíng)，每年租金300兩白銀，先生將之更名為“萬(wàn)順店”。清光緒年間，由于清政府制造民族隔閡、民族仇殺，回、漢群眾互不信任，積怨較深。當(dāng)時(shí)固原城內(nèi)不許回民留宿(更說(shuō)不上住家)。張先生采取調(diào)和、團(tuán)結(jié)、化仇為友的辦法，主動(dòng)接近街坊鄰舍的漢民，和他們廣交朋友，爭(zhēng)取諒解，化干戈為玉帛，逐漸改善了漢、回民族關(guān)系。從此漢民群眾和他要好，他很多事都得到漢民群眾的幫助，使旅店生意日益興隆。當(dāng)時(shí)有個(gè)流言：“寧開(kāi)萬(wàn)順店，不作固原縣”。張先生手里有了積蓄，把萬(wàn)順店買(mǎi)為己有，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，成為固原有錢(qián)人。

張先生的自學(xué)精神，為當(dāng)時(shí)固原漢族學(xué)者所欽佩。他的學(xué)歷并不高，一非舉人，二非進(jìn)士，連秀才也未考取，可是他的學(xué)問(wèn)在當(dāng)時(shí)的甘肅隴東十幾縣卻是有口皆碑的。尤其是他練就的一手顏、魏體好書(shū)法遠(yuǎn)近聞名。由于他知識(shí)淵博，眼界遠(yuǎn)大，有事業(yè)心，所以總想為固原地區(qū)貧窮饑寒的回族群眾辦些好事。因固原地區(qū)的回民多系流放、發(fā)配而來(lái)，多以賣(mài)小吃食度日，根本談不到送子弟念書(shū)。張先生在強(qiáng)烈的民族自尊心的促使下，首先在自己的旅店里辦起了私塾，雖然只有6個(gè)學(xué)生，但他仍然認(rèn)真教學(xué)，這6個(gè)不滿15歲的學(xué)生進(jìn)步很快，不到兩年就能寫(xiě)便條、短信、約據(jù)等。這個(gè)消息一傳開(kāi)，當(dāng)?shù)鼗孛窦娂娝妥拥苌蠈W(xué)，首次打破了回民不愿送孩子進(jìn)學(xué)堂念書(shū)的習(xí)慣，學(xué)生由原來(lái)的6個(gè)猛增到30多個(gè)，隨之出現(xiàn)了校舍不夠、沒(méi)有桌凳和課本的情況。面對(duì)這些困難，張先生自設(shè)茶點(diǎn)邀請(qǐng)回民頭面人物、學(xué)生家長(zhǎng)開(kāi)會(huì)商討捐資辦學(xué)的辦法，大家決定向社會(huì)各方熱心地方教育事業(yè)的回漢殷實(shí)富戶勸募辦學(xué)資金。不到一年，在官方、民間的贊助下，在固原南門(mén)外任家巷建起了“同仁小學(xué)”。這是固原有史以來(lái)第一所回民學(xué)校，大家共推張先生當(dāng)校長(zhǎng)。此時(shí)， 民國(guó)已建立，廢除舊學(xué)，提倡新學(xué)已是時(shí)代潮流。張先生首先響應(yīng)新學(xué)，取締舊學(xué)《五經(jīng)》、《四書(shū)》課程，選用民國(guó)新文化課本，這在當(dāng)時(shí)儒學(xué)盛行之際，還是一大棄舊換新的改革。民國(guó)成立，廢除清王朝的民族壓迫政策，提倡“五族共和”，飽受二百多年壓迫的回族人從此抬起頭來(lái)，張先生也以回民代表的身份參加各種社會(huì)活動(dòng)，成為固原縣回民中的公正士紳。由于張先生處事公道，取得了回漢群眾的高度信任和擁護(hù)，從而消除了歷史上遺留的回漢群眾心理上的芥蒂，重建民族間的和睦友好。張先生一生謙虛，平易近人，不論窮富或遠(yuǎn)近，誰(shuí)去找他辦事都是盡力而為，從來(lái)不冷淡人。所以， 固原地區(qū)回漢群眾稱為“張大人nL4張家川在線網(wǎng)

和事佬，大小事兒離不了”。

1921年，提倡新學(xué)、男女平等之風(fēng)已吹到固原山城。張先生想辦女學(xué)，為千百年封建統(tǒng)治下受壓迫的回族婦女解開(kāi)枷鎖。但深受“女子無(wú)才便是德”封建思想的影響，再加上宗教條理的約束，在固原回民地區(qū)要提倡女子上“洋學(xué)堂”是很難的事。但他沖破重重阻力興辦女學(xué)，為回民婦女造福。他出面召集回民頭面人物開(kāi)會(huì)說(shuō)要籌辦女校。會(huì)一開(kāi)始就遭到清真寺老教長(zhǎng)的反對(duì)，說(shuō)女子上洋學(xué)堂有礙教規(guī)不能辦。其他人也隨聲附和，因而只好暫停。以后經(jīng)張先生四處求助，得到固、海地方回族權(quán)威人士馬廣武先生的支持幫助，原來(lái)反對(duì)辦女校的老教長(zhǎng)也不敢公開(kāi)出面反對(duì)。固原同仁女子小學(xué)在困難中總算誕生了。但招收學(xué)生又遇到困難，多數(shù)回民聽(tīng)了宗教宣傳不叫女子上學(xué)。張先生首先帶頭送自己的女兒、兒媳，親友之女上學(xué)。同仁女子小學(xué)首任校長(zhǎng)是固原回族婦女蘇彩鳳。經(jīng)她幾年的勤苦教學(xué)，學(xué)生逐漸增多，由30名增加到60名，回漢學(xué)生兼收。要求女子放足，學(xué)校不收小腳女子。學(xué)校還組織宣傳隊(duì)，到街頭宣傳婦女纏足的痛苦和害處。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期宣傳，固原地區(qū)回漢婦女纏足的顯著減少，為婦女的解放開(kāi)了新風(fēng)。 固原同仁男女兩校在張先生領(lǐng)導(dǎo)下歷經(jīng)10年辦學(xué)，到1932年，這兩所學(xué)校竟成為固原各小學(xué)中設(shè)備較好，學(xué)生較多的有名學(xué)校，在30年代和40年代，為西海固各縣回漢族人民培養(yǎng)出成百名大專學(xué)生，結(jié)束了“愚回回目不識(shí)丁”的歷史。

1938年12月，固、海、隆三縣回民在馬國(guó)琳(今西吉縣人，被國(guó)民黨殺害在蘭州)，馬英貴(固原人，被國(guó)民黨殺害在固原)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起反對(duì)國(guó)民黨政府壓迫回民的第一次回民暴動(dòng)。國(guó)民黨甘肅省主席 朱紹良想用“以回治回”的辦法，誘騙馬國(guó)琳、馬英貴投降。由于張先生當(dāng)時(shí)是甘肅省深孚眾望的知名人士，朱紹良便想利用他做釣餌，特邀請(qǐng)張先生參加他的“宣撫團(tuán)”，他以病為由拒絕參加。當(dāng)時(shí)很多回民上層都作了朱紹良鎮(zhèn)壓回民暴動(dòng)的工具，但張先生潔身無(wú)染。 民國(guó)二十八年(1939年)五月，馬國(guó)瑞又發(fā)起第二次海固回民暴動(dòng)。朱紹良又用“以回治回”的辦法，邀請(qǐng)張先生去說(shuō)服馬國(guó)瑞投降。張先生以病危不起謝絕。不久，馬國(guó)瑞率暴動(dòng)軍在涇源被 國(guó)民黨軍打敗，國(guó)民黨八十一軍俘虜了暴動(dòng)群眾二百多人關(guān)押在固原三營(yíng)軍部準(zhǔn)備槍斃。張先生借故到三營(yíng)，面見(jiàn)軍長(zhǎng)馬鴻賓，探問(wèn)被押俘虜如何處理。馬鴻賓說(shuō)：“槍斃。”聽(tīng)后，張先生低頭不語(yǔ)，馬鴻賓問(wèn)：“張老師有何高見(jiàn)?”張先生借機(jī)展開(kāi)了他能言善辯的本領(lǐng)對(duì)馬鴻賓說(shuō)：“軍長(zhǎng)是當(dāng)今的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。國(guó)以民為本，愛(ài)國(guó)首先愛(ài)民，不愛(ài)民談不到愛(ài)國(guó)，不愛(ài)民就不是清官，可見(jiàn)民之重要。以我拙見(jiàn)，軍長(zhǎng)刀下留人，把這些窮百姓釋放了，將軍可流芳百世，德在人間。我們海、固的回民百姓高呼軍長(zhǎng)為馬善人，為后代樹(shù)個(gè)愛(ài)民的榜樣�！苯�(jīng)此一番誠(chéng)懇的勸說(shuō)， 馬鴻賓心軟了，認(rèn)為張先生言之有理，立即將二百多名俘虜釋放，馬鴻賓親自講了話，還給每人發(fā)了路費(fèi)。

民國(guó)二十年(1931年)，張先生在固原的幾個(gè)不肖學(xué)生，嫉妒張先生眾望所歸，說(shuō)張先生壓制他們出頭(其實(shí)他們是些無(wú)能之輩，以后張先生病故，他們都被固原當(dāng)政者貶為庶民百姓)，在街頭巷尾張貼標(biāo)語(yǔ)詆毀先生。筆者當(dāng)時(shí)是張的學(xué)生，將所見(jiàn)告訴了先生，建議他出面追究，免人譏笑�？墒菑埾壬�容不動(dòng)怒地說(shuō)：“唐人有段名言：明月皎沽，佳人喜其玩賞，盜賊惡其光明。春雨如膏，農(nóng)人喜其潤(rùn)澤，路人惡其泥滑。天尚不足，何況人乎?羔羊雖美，眾口難調(diào)。此事也值得讓我自省有無(wú)做得不妥之處。不過(guò)我先后娶了9個(gè)老婆是實(shí)，但都是明媒正娶，不是強(qiáng)奪良女。老婆死了續(xù)弦這是人之常理，有什么貼標(biāo)語(yǔ)的必要呢?”以后他對(duì)貼標(biāo)語(yǔ)毀譽(yù)他的人仍然相好如初，從不冷眼。這種海納百川的胸懷令人欽佩!

張先生在四十多年興學(xué)育人的生涯中，不僅培養(yǎng)出許多有用之才，而且還搜集整理了從清朝康、乾、同、光各代及民國(guó)時(shí)期回民多次起義的原因、經(jīng)過(guò)、失敗等詳細(xì)資料。這些資料不是照抄官書(shū)的，而是調(diào)查民間當(dāng)事人記錄的活材料，筆者曾參與整理工作，共約五十多萬(wàn)字，可惜未及出刊。其原因是張先生寫(xiě)到1938年至1941年海固三次回民暴動(dòng)時(shí)有了阻力。國(guó)民黨政府要他寫(xiě)三次回民暴動(dòng)是“土匪”，他不愿出賣(mài)靈魂向國(guó)民黨政府折腰，因此就擱置起來(lái)了。遺憾的是這部較完整的歷史資料在“文革”中變?yōu)榛覡a，這是今天整理西北回族斗爭(zhēng)史的一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的損失。 1947年3月，張先生突患肝病百醫(yī)無(wú)效而故去，終年70歲。先生的埋葬按伊斯蘭教殯禮辦理，但固原的漢族群眾為了表達(dá)對(duì)張先生的悼念，要求抬上張先生的遺體，焚香戴孝游行，向固原城鄉(xiāng)告別。漢族群眾的心愿是很好的，但礙于教規(guī)不能如愿。為了表達(dá)漢族群眾的心意，固原一萬(wàn)多回漢群眾抬著先生的巨幅遺像游行哀悼，在游行隊(duì)伍中，每個(gè)回漢男女均戴白孝，手持焚香揮而行。這樣隆重的喪禮，在固原山城的歷史上是沒(méi)有的。時(shí)至今日，固原地區(qū)年老的回漢長(zhǎng)者，對(duì)張先生當(dāng)年熱愛(ài)教育，興辦公益事業(yè)的好處仍贊誦不忘。