相關(guān)事件

春秋時(shí)期宋國(guó)人冠先以釣魚(yú)為業(yè)，在睢水旁住了一百多年。釣上魚(yú)后，有的就放回河中，有的就賣(mài)掉，有的自己吃掉。冠先喜歡種植荔枝，喜歡吃荔枝。宋景公（公元前516年-公元前469年在位）向冠先詢問(wèn)修道的秘訣，被冠先拒絕，所以齊景公把冠先殺了。過(guò)了幾十年，冠先又出現(xiàn)了，坐在宋城門(mén)上鼓琴，過(guò)了幾十天才消失。所以宋國(guó)人家家戶戶祭祀他。

冠先，宋人也。釣魚(yú)為業(yè)。居睢水旁百余年。得魚(yú)，或放，或賣(mài)，或自食之。常冠帶。好種荔，食其葩實(shí)焉。宋景公問(wèn)其道，不告，即殺之。后數(shù)十年，踞宋城門(mén)上，鼓琴，數(shù)十日乃去。宋人家家奉祠之。

——《搜神記·卷一》第十章 冠先釣魚(yú)

搜神記的作者

一般認(rèn)為《搜神記》的作者是干寶，關(guān)于干寶這個(gè)人，可以查到他的字是令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學(xué)家。曾以著作郎領(lǐng)國(guó)史，據(jù)說(shuō)著了《晉紀(jì)》，不過(guò)找不到了。應(yīng)該還當(dāng)過(guò)“散騎常侍”這個(gè)官，所以《搜神記》書(shū)中有這么句話“晉散騎常侍新蔡干寶令升撰”。

但是關(guān)于《搜神記》我在網(wǎng)上查到這么一句話“《搜神記》是我國(guó)東晉時(shí)期的史官所撰，是中國(guó)最早被稱為小說(shuō)的作品，魯迅先生將它歸納為u2018志怪小說(shuō)u2019”。可見(jiàn)對(duì)于作者還是有疑問(wèn)的，這個(gè)也正常，直到現(xiàn)在連《紅樓夢(mèng)》的作者是誰(shuí)都有爭(zhēng)議，何況這么早的一部書(shū)，不過(guò)可以肯定的是干寶對(duì)《搜神記》的完成應(yīng)該發(fā)揮了很大的作用，猶如荷馬對(duì)《荷馬史詩(shī)》的作用一樣。而且也可能是干寶完成了部分《搜神記》的故事，后人在此基礎(chǔ)上有增添了許多新內(nèi)容。但是這部書(shū)的歷史地位很重要——“是中國(guó)最早被稱為小說(shuō)的作品”，中國(guó)人比較迷信“最”字，像我，一看到這句話就立刻對(duì)《搜神記》肅然起敬。

以上部分文字為相對(duì)比較嚴(yán)肅的廢話，以下開(kāi)始為比較輕松的廢話。

每本書(shū)的開(kāi)頭都有個(gè)“序”，我以前看書(shū)從來(lái)不看“序”這個(gè)東西，現(xiàn)在看書(shū)一定先看“序”這個(gè)東西，看得多了，發(fā)現(xiàn)所有的“序”基本內(nèi)容大同小異，無(wú)外乎以下內(nèi)容：為什么要寫(xiě)這本書(shū)，這本書(shū)的主要內(nèi)容是什么，通過(guò)閱讀這本書(shū)希望讀者能受到什么教育……說(shuō)白了就是“正名”，因?yàn)榭桌戏蜃诱f(shuō)了“必也正名！名不正則言不順，言不順則事不成”，所以說(shuō)“序”還是很重要的。

原序如下：

雖考先志于載籍，收遺逸于當(dāng)時(shí)，蓋非一耳一目之所親聞睹也，又安敢謂無(wú)失實(shí)者哉。衛(wèi)朔失國(guó)，二傳互其所聞，呂望事周，子長(zhǎng)存其兩說(shuō)。若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見(jiàn)之難，由來(lái)尚矣。夫書(shū)赴告之定辭，據(jù)國(guó)史之方冊(cè)，猶尚若此；況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言于殘闕，訪行事于故老，將使事不二跡，言無(wú)異途，然后為信者，固亦前史之所��；然而國(guó)家不廢注記之官，學(xué)士不絕誦覽之業(yè)，豈不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，設(shè)有承于前載者，則非余之罪也。若使采訪近世之事，茍有虛錯(cuò)，愿與先賢前儒，分其譏謗。及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。群言百家，不可勝覽；耳目所受，不可勝載。亦粗取足以演八略之旨，成其微說(shuō)而已。幸將來(lái)好事之士，錄其根體，有以游心，寓目，而無(wú)尤焉。