姓名：張士衡

        性別：男

        出生年月：不詳

        國籍：中國

        朝代：唐

        籍貫：河北獻縣

        民族：漢族

        身份：政治人物

        張士衡，（生卒年不詳）唐瀛州樂壽（今河北獻縣）人，父張之慶為北齊國子助教。九歲喪母。初從師于劉軌思，授以《毛詩》、《周禮》。后又從師熊安生和劉焯學(xué)《禮記》，皆精究大義奧旨。此后遍讀《五經(jīng)》，尤攻《三禮》。仕隋任余杭令。唐貞觀中，幽州刺史燕王靈夔備玄束帛之禮，就家迎聘，執(zhí)弟子之禮，后擢授朝散大夫，崇賢館學(xué)士。他推崇儒家的“仁政”思想和封建綱常。認為北齊君主暴虐無度，親近小人。以兇險無賴之徒為心腹，誅害忠良，疏忌骨肉，窮奢極欲，殘剝百姓。故北周大軍壓境，無人可用，以至覆滅。還認為事佛在于清凈無欲，以仁恕為心。如果貪婪無厭，驕橫暴虐，雖然傾財事佛，也無法救眼前之禍。而且善惡之報應(yīng)，如影隨形。故為人君父，應(yīng)當(dāng)仁慈；為人臣子，宜盡忠孝。仁慈忠孝，則福祚攸久。如果相反，則必遭災(zāi)禍。此理昭然，不可不慮。

        大業(yè)末年戰(zhàn)爭興起，諸儒廢學(xué)。唐朝建立，張士衡在鄉(xiāng)里教學(xué)。貞觀年間，幽州都督、燕王李靈夔準(zhǔn)備玄束帛之禮，聘到家中，拜為師。李承乾在東宮，聽說后，聘來京城。張士衡到洛陽宮謁見唐太宗，太宗在殿上賜他進餐，擢授朝散大夫、崇賢館學(xué)士。

        李承乾問北齊滅亡的原因，張士衡回答：“北齊后主悖虐無度，昵近小人。至如高阿那肱、穆提婆、韓長鸞等，皆奴仆下才，兇險無賴，是信是使，以為心腹。誅害忠良，疏忌骨肉。窮極奢靡，剝喪黎元。所以周師臨郊，人莫為用，以至覆滅，實此之由。”

        李承乾又問：“佛教布施求功德，有果報嗎？”

        張士衡：“事佛在于清凈無欲，仁恕為心。如其貪婪無厭，驕虐是務(wù)，雖復(fù)傾財事佛，無救目前之禍。且善惡之報，若影隨形，此是儒書之言，豈徒佛經(jīng)所說。是為人君父，當(dāng)須仁慈；為人臣子，宜盡忠孝。仁慈忠孝，則福祚攸永；如或反此，則殃禍斯及。此理昭然，愿殿下勿為憂慮。”

        李承乾有錯，張士衡規(guī)勸他，他不聽。李承乾被廢黜，唐太宗敕給車馬，令歸本鄉(xiāng)。貞觀十九年去世。

        張士衡著名的學(xué)生，為永平賈公彥、趙縣李玄植。

        士衡從學(xué)名儒，潛究《三禮》，自成一家。雖無著述，但教授有方。其弟子賈公彥也以治《禮》而著稱于時，所著《周禮義疏》、《儀禮義疏》成為后人學(xué)習(xí)的范本。再傳弟子李玄植也精于《三禮》，撰《三禮音義》流行于世。

舊稿錄存一卷 （清）張士衡抄本 1冊 紙本 提要： 是冊為張士衡手錄舊稿，凡二十九篇，大旨以儒家思想論述修身、治國之道，每篇末附有作者短評。其中《懋遷有無化居義》《商戰(zhàn)論》等篇言及商政，對中國通商的歷史及意義有所考評，有其現(xiàn)實意義及歷史價值。 封面題"舊稿錄存，張士衡手抄于瓣蓮巷劉氏館中，己酉立夏節(jié)先三日署簽"。 附張士衡履歷、拔貢卷一冊，名刺一張。

觀中，幽州都督燕王靈夔備玄纁束帛之禮，就家迎聘，北面師之。庶人承乾在東宮，又加旌命。及至洛陽宮謁見，太宗延之升殿，賜食，擢授朝散大夫、崇賢館學(xué)士。承乾見之，問以齊氏滅亡之由緒，對曰：“齊后主悖虐無度，昵近小人，至如高阿那壞、駱提婆、韓長鸞等，皆奴仆下才，兇險無賴，是信是使，以為心腹。誅害忠良，疏忌骨肉。窮極奢靡，剝喪黎元。所以周師臨郊，人莫為用，以至覆滅，實此之由�！背星�又問曰：“布施營功德，有果報不？”對曰：“事佛在于清凈無欲，仁恕為心。如其貪婪無厭，驕虐是務(wù)，雖復(fù)傾財事佛，無救目前之禍。且善惡之報，若影隨形，此是儒書之言，豈徒佛經(jīng)所說。是為人君父，當(dāng)須仕慈；為人臣子，宜盡忠孝。仁慈忠孝，則福祚攸永；如或反此，則殃禍斯及。此理昭然，愿殿下勿為尤慮�！奔俺星瑥U黜，敕給乘傳，令歸本鄉(xiāng)。十九年卒。