卡爾費(fèi)爾德出生在人民中區(qū)東南部的達(dá)拉納的12個(gè)農(nóng)業(yè)村之一中。他的父親是一個(gè)農(nóng)民埃里克埃里克森，他的母親是安娜。院長(zhǎng)大會(huì)認(rèn)為，研究人才埃里克阿克塞爾將進(jìn)一步閱讀于1878年，他開(kāi)始在更高的普通中學(xué)。在學(xué)校他屬于最好的15級(jí)男生和他的一名成員學(xué)校的文藝俱樂(lè)部。他住理事會(huì)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是城市的郊區(qū)在教堂廣場(chǎng)。在1882年夏天，他通過(guò)達(dá)拉納遠(yuǎn)足。在1884年秋季，他會(huì)見(jiàn)了一個(gè)年輕的姑娘，安娜博林杰，女兒的體操教師，并愛(ài)上了她。畢業(yè)后，沒(méi)有更多，但她似乎已成為激勵(lì)他的許多浪漫的詩(shī)歌。

父親埃里克埃里克森被迫債務(wù)運(yùn)行農(nóng)場(chǎng)。他開(kāi)始偽造親屬簽字的本票和匯票，希望他能解決貸款前被發(fā)現(xiàn)。最終發(fā)現(xiàn)整體而言，在1885年5月，他被逮捕并在6月他被判處了兩年監(jiān)禁。雖然這在埃里克阿克塞爾畢業(yè)生好成績(jī)。恥辱父親的罪行和他的童年家被拍賣(mài)深刻地影響了年輕的埃里克阿克塞爾。

于1885年開(kāi)始在烏普薩拉大學(xué)秋季學(xué)期主修美學(xué)。由于缺乏資金意味著他感到滿意。在1886年夏天開(kāi)始，他作為導(dǎo)師在邁阿密，在那里他被拘留，直至1887年春天。在1887年秋天他回到烏普薩拉。在截至1888年年初的研究，因?yàn)樗�現(xiàn)在已完全失蹤金錢(qián)和是如此絕望，他甚至寫(xiě)信給她的叔叔，一個(gè)父親的簽字偽造。他的祈禱，如果不成功的資金和整個(gè)1888年春天，他在失去工作與他們的父母。

卡爾費(fèi)爾德悲慘狀況好轉(zhuǎn)時(shí)，他在1888年秋天寫(xiě)了一封信給主要編輯恩斯特貝克曼，并要求提供就業(yè)機(jī)會(huì)作為一名記者。貝克曼是兒子的主教史A.F.貝克曼，主管編輯。貝克曼了作為一名年輕男子寫(xiě)詩(shī)歌，出版了一本詩(shī)歌集，當(dāng)他看到一些詩(shī)歌的年輕學(xué)生，他決定雇用他的批評(píng)在報(bào)紙上。在就業(yè)方面改變了青年學(xué)生。貝克曼決定，在財(cái)政上幫助年輕的卡爾費(fèi)爾德，他可以完成學(xué)業(yè)。從整體泛泛之交電路，他收集了幾百克朗，并在2月卡爾費(fèi)爾德錢(qián)能夠返回在烏普薩拉大學(xué)的研究。貝克曼的妻子路易絲老虎伍茲是美國(guó)和住在家里也路易絲的母親，莎拉伍茲貝克。與他們相反的是卡爾費(fèi)爾德的英語(yǔ)。老虎伍茲貝克出生在新英格蘭，但在瑞典，她給了一些英文書(shū)籍，它是合理的假設(shè)是卡爾費(fèi)爾德校對(duì)她的劇本。

一些卡爾費(fèi)爾德的詩(shī)先前已出版的簽字，但在1890年年初，他寫(xiě)信給文學(xué)評(píng)論家弗朗斯馮舍勒，瑞典雜志的編輯。派遣了與舍勒給予了同情的品位后，再次取得聯(lián)系于1891年出版他的四個(gè)詩(shī)在該雜志卡爾費(fèi)爾德的首次出現(xiàn)在雜志上。

在1892年5月在卡爾費(fèi)爾德完成學(xué)士學(xué)位，包括拉丁語(yǔ)，日耳曼語(yǔ)，斯堪的納維亞語(yǔ)言，礦物學(xué)和地質(zhì)學(xué)，理論哲學(xué)和美學(xué)，文學(xué)和藝術(shù)的歷史。貝克曼已被迫停止編輯工作，而是成為一家公司的首席執(zhí)行官。該公司成立由亨利克金棕櫚在斯德哥爾摩建立。1890年年初長(zhǎng)大的一個(gè)小鎮(zhèn)附近動(dòng)物霍爾姆的城堡，與街道命名在當(dāng)時(shí)流行的北歐精神。貝克曼是在教育，霍姆斯文法學(xué)校。在1893年春天，是一個(gè)老師請(qǐng)假和董事會(huì)可以建議暫時(shí)貝克曼。同樣的秋天了卡爾費(fèi)爾德作為英語(yǔ)教師，在瑞典和德國(guó)，其工資1200瑞典克朗一年。

在1895年3月卡爾費(fèi)爾德寫(xiě)信給管理者的民俗中。他得到了相應(yīng)的服務(wù)，當(dāng)學(xué)期開(kāi)始在10月下旬開(kāi)始卡爾費(fèi)爾德再次作為一個(gè)教師。這項(xiàng)服務(wù)包括英語(yǔ)，歷史，和卡爾費(fèi)爾德可能沒(méi)有詳細(xì)了解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在信中給他的弟弟在幾個(gè)星期后來(lái)看，他寫(xiě)道： “我的業(yè)務(wù)，我很高興的。權(quán)利的工作，這是不夠的，但是是什么讓，我的健康和力量，我已經(jīng)35個(gè)主要債券，不公正將說(shuō)，所有這些都是俏皮話，但體面，有禮貌，并愿意學(xué)習(xí)，都無(wú)例外地，我們得到很好的協(xié)議�！�

民俗校長(zhǎng)的妻子和新的英語(yǔ)教師卡爾費(fèi)爾德成了好朋友，這已經(jīng)導(dǎo)致了在1896年4月，卡爾費(fèi)爾德被解雇。在他離開(kāi)妻子來(lái)到火車(chē)站，登上火車(chē)。發(fā)生了什么事，沒(méi)有人確切地知道，沒(méi)有參與這三個(gè)寫(xiě)任何有關(guān)信件或作出任何評(píng)論。然而，很顯然，校長(zhǎng)夫婦分居在1896年5月，然后轉(zhuǎn)移到他的母親在斯德哥爾摩，正式離婚定稿，1898年8月。大約10年后，她住在斯德哥爾摩和卡爾費(fèi)爾德同一所房屋。這兩個(gè)似乎遇到不可避免的。

卡爾費(fèi)爾德返回烏普薩拉寫(xiě)一篇論文，他通過(guò)獎(jiǎng)學(xué)金，而他在做他的下一次詩(shī)歌集。在他得知烏普薩拉知道詩(shī)人古斯塔夫誰(shuí)已搬到那里與他的姐姐塞西莉亞。他讀過(guò)卡爾費(fèi)爾德的詩(shī)，然后再出版和給了卡爾費(fèi)爾德了很好的意見(jiàn)。在1898年春天，在卡爾費(fèi)爾德的論文受了英文劇作家亨利·菲爾丁的影象，尤其是他的小說(shuō)《約瑟夫·安德魯斯》。

卡爾費(fèi)爾德于1898年出版第二詩(shī)歌集弗里德奧林斯歌曲和其他詩(shī)歌。卡爾費(fèi)爾德的詩(shī)改變自我。弗里還提供的姓名卡爾費(fèi)爾德第三詩(shī)歌集弗里德奧林斯花園和達(dá)拉納語(yǔ)言測(cè)試中押韻，但最引人注目的這個(gè)角色是他除少數(shù)詩(shī)沒(méi)有出現(xiàn)在圖書(shū)。詩(shī)中有一個(gè)文學(xué)性質(zhì)的語(yǔ)言啟發(fā)圣經(jīng)�？�爾費(fèi)爾德讓自己得到啟發(fā)是1600世紀(jì)詩(shī)人萊斯哈爾斯特創(chuàng)見(jiàn)和詩(shī)歌也是一種節(jié)奏取自貝爾曼的歌曲。在其中已采取了一些詩(shī)歌的卡爾費(fèi)爾德早期的詩(shī)作。達(dá)拉納不僅稱贊其美麗，這也是一種理想。

自一八九五年卡爾費(fèi)爾德的處女作問(wèn)世以來(lái)，盡管由于他嚴(yán)肅苛求的緣故，作品數(shù)量穩(wěn)定但卻相當(dāng)有限，這個(gè)人是如何以少有的聰穎睿智將才華運(yùn)用自如，富有成果地堅(jiān)實(shí)而坦誠(chéng)地進(jìn)行創(chuàng)作。他起初只是一個(gè)贊揚(yáng)大自然的行吟詩(shī)人和歌手，對(duì)自己的才華橫溢雖則深信不疑，對(duì)自己的使命感卻不免尚有點(diǎn)疑慮。那些壅塞在他心頭的夢(mèng)想究竟有沒(méi)有用處?它們對(duì)全體人類(lèi)又有什么意義?在他創(chuàng)作生涯的早期，他一直在努力塑造一位合適的化身，能夠代表他的喜怒哀樂(lè)、他的痛苦折磨、他的追求期望和他的冷嘲熱諷，也就是一位知己契友，一個(gè)獨(dú)立不羈的人物。著名的弗里多林開(kāi)始產(chǎn)生出來(lái)時(shí)是一個(gè)靦腆害羞的人物，因?yàn)樵?shī)人不大情愿以自己的真實(shí)樣貌公之于世，從而把他自己靈魂中的隱私展示于大庭廣眾之下。弗里多林很快成了一位經(jīng)典式的不朽人物，他就儼然成為北歐的酒神巴克斯，也是貝爾曼筆下的淳樸而土氣的鄉(xiāng)間表兄弟，他邁著矯健的步伐，帽上綴著鮮花，從彭馬格村豐收盛宴上盡歡歸來(lái)。卡爾費(fèi)爾德的家園越來(lái)越成為一個(gè)藝術(shù)的微觀宇宙，如同紛揚(yáng)繁雜的大千世界在《圣經(jīng)》中所映照出來(lái)的眾生相一樣，也在達(dá)拉那農(nóng)民的壁畫(huà)的精雕細(xì)琢的巴羅克風(fēng)格中映照了出來(lái)。他具有插科打諢的幽默感，然而他往往喬裝打扮成持重嚴(yán)肅，這就使他不致受到粗俗鄙俚的玷污，并保持了魔法般的和諧。但他表面上的平靜發(fā)展必然包容著許多爭(zhēng)斗和緊張，恰好足以產(chǎn)生創(chuàng)作源泉所需要的壓力。對(duì)于卡爾費(fèi)爾德來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是對(duì)他的力量和生存的實(shí)質(zhì)的毫不間斷的考驗(yàn)。因此，他在《秋天的號(hào)角》這首詩(shī)中寫(xiě)出了一個(gè)強(qiáng)有力的終曲，它的結(jié)尾部分在冬天的管風(fēng)琴上鏗鏘作響，琴管從地面直插到天空，同時(shí)又縈繞著達(dá)拉那白色小教堂的童年回音。

他的作品的渾然一體在我們這個(gè)時(shí)代里是罕見(jiàn)的珍品。如果有人問(wèn)，卡爾費(fèi)爾德的主要問(wèn)題是什么，也許一個(gè)詞就足以答復(fù)：自律。他的獨(dú)創(chuàng)性原本生長(zhǎng)在異教徒的土壤和林木繁茂的原野，如果他沒(méi)有感覺(jué)到魔鬼的存在，他也不會(huì)經(jīng)常被引向邪惡的主題和以列所釀制的又黑又稠的麥酒。異教徒們?nèi)找癸嬀起嬔纾瑢�歡作樂(lè)在大自然的種種景象中，就是他的詩(shī)歌的特色之一。他的詩(shī)歌樂(lè)此不疲地重復(fù)這一主題，即是縱情酩酊大醉的血肉之軀和懷著世俗渴望的純潔心靈之間的對(duì)照反差。然而這兩種截然不同的因素卻從不彼此毀滅。他像一位對(duì)自己信心十足的藝術(shù)家來(lái)將它們馴服，即便在一些微不足道的細(xì)枝末節(jié)上也要展現(xiàn)他的個(gè)人風(fēng)格。

在卡爾費(fèi)爾德的作品中，很難找出一句純粹是詩(shī)的自我意識(shí)的表達(dá)。即便不是他那淳厚的農(nóng)民本色防止了他在審美觀上的飛揚(yáng)跋扈，對(duì)他的作品的越來(lái)越多的反響也早就使得這樣的詩(shī)句變得多余。他在優(yōu)美而雋永的詩(shī)作中所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)上的神形兼顧的完整性的例證真是不勝枚舉，可以信手拈來(lái)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)手工制品已經(jīng)日益少見(jiàn)的時(shí)代里，他的詩(shī)歌因?yàn)樗�的�?shī)句舒展自如引人遐思而有一種全新的幾乎是不朽的價(jià)值，卡爾費(fèi)爾德的詩(shī)歌恰恰擁有這種類(lèi)型的神奇非凡的完美性。當(dāng)中有誰(shuí)不記得那些如洪鐘般震撼鳴響、如琴弦般扣人心弦的詩(shī)句，尤其是那用與眾不同的珠圓玉潤(rùn)的嗓音歌唱出來(lái)的余音繞梁的詩(shī)句呢?也許在此時(shí)此地不由得會(huì)記起他的詩(shī)作中描寫(xiě)的那年邁的工匠、一個(gè)鄉(xiāng)村里的能工巧匠，他在奧普利曼河岸邊為村民們演奏小提琴，又為他們制作紡紗輪……在所有偉大的詩(shī)篇中，都存在著傳統(tǒng)與實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造間的內(nèi)在聯(lián)系，這類(lèi)詩(shī)篇中還往往是創(chuàng)新與保守兼而有之。民族傳統(tǒng)在卡爾費(fèi)爾德的詩(shī)作中得以保存，因?yàn)槟鞘撬�以個(gè)人創(chuàng)新精神抒發(fā)了這一傳統(tǒng)，這一特征是以高昂的代價(jià)換取得來(lái)的。也許為這位詩(shī)人感到欣慰，因?yàn)殡m然他的靈感主要來(lái)自正在消失或已經(jīng)消失的過(guò)去，他的表現(xiàn)手法非但沒(méi)有因襲習(xí)俗而且還顯示出一種不落窠臼的創(chuàng)新精神，但是又不像那些庸碌的現(xiàn)代主義者那樣僅僅以跟得上最新潮流和時(shí)尚為滿足。毫無(wú)疑問(wèn)，盡管他的詩(shī)作題材具有濃郁的地方鄉(xiāng)土特色，這位達(dá)拉那的歌手仍最勇于張開(kāi)他那超凡脫俗的想像力的翅膀和嘗試對(duì)各種詩(shī)歌形式進(jìn)行大膽的實(shí)踐。他真堪可稱為當(dāng)代少有的優(yōu)秀詩(shī)人。

在1895年夏天卡爾費(fèi)爾德完成了野生商標(biāo)和愛(ài)情的民謠，這是剛剛出版圣誕節(jié)前的這一年塞利格的印記。瑞典文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為大衛(wèi)卡爾費(fèi)爾德，她的亮相是有希望的，但批評(píng)的技術(shù)工藝。銷(xiāo)售明智的，這本書(shū)成為一個(gè)失敗的只有幾百?gòu)�。在她的�?shū)中首次使用卡爾費(fèi)爾德的沒(méi)有復(fù)雜的詩(shī)句層面，但往往是顛倒詞序有關(guān)系起訴，例如“我，你應(yīng)該夢(mèng)想”而不是“我的夢(mèng)想�！毕喾创朕o卡爾費(fèi)爾德以后避免的。而不是傳統(tǒng)的詩(shī)句層面六，亞歷山大，康佐涅或拉得沙里使用的，卡爾費(fèi)爾德的風(fēng)格一貫是民間歌謠或自然災(zāi)害。這意味著，詩(shī)歌分為災(zāi)害具有相同的列數(shù)和相同的米。與此相反，詩(shī)的長(zhǎng)度，節(jié)奏，押韻的性質(zhì)和數(shù)量各不相同。