基本內(nèi)容
周晚峰，簡稱晚峰，號抱月居士。生于甘肅省寧縣。1987年畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系；1993年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫系水墨人物畫室。后主攻山水，師從賈又福先生。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國民主同盟盟員，延安大學(xué)副教授、藝術(shù)研究所所長。2004年受聘執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院。2009年又被聘為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授。
收藏：1989年大型作品30 米長卷《豐碑》被11屆亞運會作為精品收藏。部分作品被美國加州大學(xué)東方藝術(shù)系，中國北京今日美術(shù)館、深圳關(guān)山月美術(shù)館、臺灣、香港，以及日本、韓國、新加坡等國家及地區(qū)的團體和個人收藏。
2007、2008年連續(xù)兩年被評為“當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價值與市場潛力的畫家”。2008年6月 水墨山水作品《月印萬川圖》被教育部組織的全國高校日本考察團作為國禮贈送日本創(chuàng)價學(xué)會，此畫現(xiàn)藏日本富市美術(shù)館。國際著名佛學(xué)家、社會學(xué)家池田大作及夫人到現(xiàn)場接受了禮品。
簡介
周晚峰 1963年1月出生于甘肅，祖籍江蘇。1987年畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系 中國畫專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位,師從賈又福先生。1993年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，先后從師盧沉、周思聰、 張仃 、賈又福 、李少文、 田黎明諸先生。延安大學(xué)副教授，中國美術(shù)家協(xié)會會員，現(xiàn)執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院中華畫系。
成就及榮譽
作品曾參加全國教師優(yōu)秀美術(shù)作品展覽，全國首屆優(yōu)秀獎；入選第八屆全國美展，陜西中國人物畫展等，并獲全國第四屆山水畫展榮譽金獎。在《美術(shù)》、《美術(shù)研究》《美術(shù)觀察》、《中國畫》、《畫刊》、《美術(shù)報》等許多刊物發(fā)表作品，論文300余篇（幅）。作品被美國加州大學(xué)東方藝術(shù)系及日本、韓國、新加坡、臺灣、香港等地的團體及個人收藏。
2007年6月在深圳關(guān)山月美術(shù)館舉辦“外物·景深——周晚峰當(dāng)代水墨畫展”暨藝術(shù)研討會。
2007年2月在惠州紫苑會館舉辦“周晚峰作品交流展”
2006年12月在北京今日美術(shù)館舉辦“記憶·擦痕——周晚峰當(dāng)代水墨畫展”的個展
2002年作品《依約長庚》獲建軍75周年全國美展三等獎
1999年作品《信天游》參加金彩獎·牡丹杯中國書畫大展
1999年應(yīng)邀參加中國藝術(shù)博覽會
1995年作品《山祭》參加全國山水畫邀請展
1994年作品《山魂》獲全國教師優(yōu)秀美術(shù)作品展優(yōu)秀獎
1994年作品《太陽·星星·大山》獲全國中國畫·油畫精品展優(yōu)秀獎
1994年作品《昂負》入選第八屆全國美展
1991年作品《血色經(jīng)緯》獲建黨70周年全國美展二等獎
主要出版物及獲獎
2008年入編《代當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價值與市場潛力的畫家——周晚峰》專輯
2007年入編《代當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價值與市場潛力的畫家——周晚峰》專輯
周晚峰近年作品(15張)
2006年出版專集《耕耘種月—周晚峰》[1]
2006年《國畫大家特輯——周晚峰》
2003年出版《中國當(dāng)代名家· 周晚峰作品選》
2002年作品《依約長庚》獲建軍75周年全國美展三等獎。
2000年作品《黃河頌》獲第四屆全國山水畫展榮譽金獎；
1999年作品《信天游》入選金彩獎·牡丹杯全國書畫大展；
1994年作品《太陽·星星·大山》獲全國“中國畫·油畫精品展”優(yōu)秀獎；作品《昂負》入選“第八屆全國美展”；
1991年作品《血色經(jīng)緯》獲“建黨70周年全國美展”二等獎；作品《山魂》獲“全國教師優(yōu)秀美術(shù)作品展”優(yōu)秀獎；
名家評論
馮驥才先生評介說:“晚峰的作品無論山水、人物、花鳥都很真實，很質(zhì)樸，不造作且言之有物，我指的是藝術(shù)的真實，僅這一點無疑亦是難能可貴的。”
田黎明先生評介說：晚峰是一位當(dāng)代優(yōu)秀的山水畫家，他的山水畫從師于“外師造化，中得心源”的人文空間，北宋山水的博大胸襟，元、明人文的筆墨文化理念都成為晚峰山水的意象基礎(chǔ)，如何使地域形態(tài)轉(zhuǎn)為筆墨的文化關(guān)照方式是一個山水畫家的探索課題，它也是一個關(guān)于文化修養(yǎng)和文化思考的課題，晚峰十年如一日依靠文化素養(yǎng)的苦學(xué)精神，探索著筆墨當(dāng)隨時代的文化內(nèi)涵。其山水畫草稿在否定中求變，變化中體會，何為山水境界，何為墨法從理，何為行筆遒勁，何為筆墨蒼翠……晚峰正是在追尋筆墨境界之中漸漸呈現(xiàn)出詩的文化理念，使晚峰山水畫語言已不停留在對物象的摹擬，而在于對山水語言情懷和感觸來體味其中的奧妙，詩境的體驗也正是筆墨由外向內(nèi)，由遠及近的品格觀照，這使晚峰的山水一下鮮活起來。筆墨于具像、抽象中傳達了他對術(shù)與理的心性體驗，晚峰又把文化理念的體驗與山水人文意識在有機的交融中立足一方山水的形態(tài)建構(gòu)起山水文化理念中的山水符號語境，可以說晚峰對自己是一大突破。田黎明《讀周晚峰的畫》節(jié)選
石厲先生評介說：晚峰是有責(zé)任感的，他從傳統(tǒng)文人畫中脫身出來，帶著太多憤世嫉俗的情緒和卓越的表現(xiàn)技巧橫空出世，雖然贊賞石濤，但又不同于石濤；雖然遠掠虹叟之峰影，但能近比內(nèi)心之纏繞。這是藝術(shù)家既師法前人又能脫胎換骨的明證，他的作品是真正的藝術(shù)作品。因為他的作品正像他的為人和為文一樣，直面靈與肉的沖突，直面生命的艱難，沒有虛假和造作，通貫著悲天憫人的情懷，他的作品試圖詮釋那個早已被放逐的良心。他在雄強濃重的筆墨中時時涌現(xiàn)出的創(chuàng)造力和他不斷追問與探索的痛楚總是那樣如影隨形，最后都化成了他心中的山水。他的山水與眾不同，可能是另一個高地。石厲《不一樣的山水》節(jié)選
梅墨生先生評介說：在命運的坎坷與生存背景的不順之下，晚峰有一股勁，風(fēng)風(fēng)火火的闖勁。如今他在中央美術(shù)學(xué)院代課，教學(xué)頗受學(xué)生歡迎。好家伙，他這一闖，闖到了美術(shù)的最高學(xué)府里來了，一批名家對他的作品給予了好評�！铱吹搅怂囊晦S山寫生稿，是炭筆，大氣而恣肆，畫得真好！又看了一批寫意山水畫，卻是用云水風(fēng)格表現(xiàn)北國高原景象，畫得也很好！好在北畫南韻，雄秀兼得，痛快淋漓; 好在恣肆張揚，奇崛樸拙，生辣酣暢，與時下之山水畫風(fēng)迥然不同�？刹灰】戳诉@一點不同，這一點不同已經(jīng)非常難得，它是一種思想與精神的突破，它透露出晚峰為人為藝的個性與追求。在競尚雕飾，一派“秀氣”的山水時風(fēng)中，更是為藝的“真”字才能夠使然。晚峰的畫像烈酒、純高粱酒，辣而沖，喝了讓人熱血沸騰。梅墨生《恣肆晚峰》節(jié)選
程大利先生評介說：我在晚峰的畫里看到對中國文化精神的繼承，而不是二十世紀這種“顛覆”的意思，是中國傳統(tǒng)文化的否定肯定、再否定、再肯定這樣的歷程。在他的水墨語言中能看到徐文長，能看到后來的石魯，這是一條線，是很可貴的一條線。隨著你年齡的增長，你還要有若干個反復(fù)。目前畫中尚有燥氣，需沉潛，把激情化作長流水。
水天中先生評介說：你的畫有自己的特色，當(dāng)然你的生活經(jīng)驗和生命體驗跟他們不一樣。在西北長大，在陜北這么多年，我覺得這是你珍貴的創(chuàng)作財富，還可以更多的把這些體驗放到畫面上去，可再提煉一點，有些地方把它搞得再單純一點，中國畫不就講究這些嗎？疏和密的關(guān)系，單純一點還可以搞得精致些，包括你一些表現(xiàn)性筆墨就很好，單純點就會更好一些。這當(dāng)然也很難，比如周韶華前期的作品，盡量注意大的構(gòu)圖啊、構(gòu)成啊，也
單純，但是有時就有點空泛，成了很簡單的符號，也是個問題。當(dāng)然你不存在這個問題，而是太多了點。
賈方舟先生先生評介說：其實晚峰的儲備已經(jīng)不是問題了，你也不要太把自己拘泥于什么山水，剛才我說，為了畫一個窯洞，把整個畫面都破壞了，為什么非要畫呢？！看到這個地方需要窯洞，你就畫，不需要我就舍棄它，這棵樹需要我就畫，畫什么樹？需要什么樹我就畫什么。石濤早就講過：“筆不筆、墨不墨、畫不畫自有我在！”就完了。這就是你的綱領(lǐng)！只要有你在，別的都是扯淡�。」P墨只有在這樣的情況下才有價值。筆墨本身說老實話沒有意義，是形式問題，畢竟只是一個形式問題!
