鄭玉振（出生乾隆十三年1748卒待考？），字聲伯，號愚亭，別號古屯，清代福建龍溪縣古縣社人。清乾隆四十九年(1784年)進(jìn)士。出任和順知縣，巧斷疑案，百姓稱頌。因疾告歸鄉(xiāng)里。乾隆六十年(1795年)漳州大饑，首倡捐銀廣糴賑濟(jì)饑民。后又出任延平儒學(xué)教諭。著有詩文集《古村閑話》、《云洞讀韓》等若干卷。

摘自《龍溪古縣治顏厝鎮(zhèn)》：

在顏厝，就有這么一個人，家鄉(xiāng)人稱他為“蕃薯縣令”，傳說著

"“挑著白銀上任縣令，挑著空擔(dān)回老家”。在“三年清知府，十萬雪花銀”的為官“黃金年代”里，這樣的人很特別。

此人姓鄭名玉振，字聲伯，號愚亭，別號古邨，清代福建龍溪十二三都古縣人，今龍海市顏厝鎮(zhèn)古縣社人。生于乾隆十三年(1748 年)，卒年待考。

鄭玉振天資聰穎，過目不忘，記憶力驚人，“詩韻講章世所不可讀者一見輒無遺(光緒版《龍溪縣志》語)”。先天異人稟賦加上名師的指點，成就了玉振的功名。當(dāng)時漳州最有名的學(xué)者劉希周就是看中他這良好稟賦，收其為徒。劉希周，字起濂，號東溪，長泰人。乾隆六年 1741 年拔貢，1754 年聯(lián)捷進(jìn)士，授夾江知縣，有政聲。據(jù)載，時漳州學(xué)界數(shù)他和海澄葉廷推二人藏書最多，素有藏書家之美譽。后遇父母喪回家守孝，生性恬淡的他厭倦宦海浮沉，藉故不再出仕，在老家長泰開館授業(yè)。他滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，受教的學(xué)生每每參加科考均獲佳績，每期高中人數(shù)均占全漳州高中人數(shù)一半之多。其弟劉希孟堯劉希程在他指點下均高中舉人。就在這樣名師的指點下，鄭玉振學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。

鄭玉振于清乾隆四十九年甲辰（1784 年）高中進(jìn)士，是清中后期龍溪縣為數(shù)不多的進(jìn)士之一。縱觀他一生，可謂生逢其時。青壯年時期處在經(jīng)濟(jì)繁榮的乾嘉盛世，文化也空前繁榮，那時人才濟(jì)濟(jì)，一批文化精英異�；钴S，引領(lǐng)風(fēng)騷，一時社會文風(fēng)鼎盛。在這群精英階層里，我們不能不提到一個人，一個對漳州有影響的人，他就是漳浦蔡新。

蔡新（1707-1799 年），字次明，號葛山，別號緝齋，漳浦下布人。乾隆元年（1736 年）登進(jìn)士第。蔡新在朝任職 50 年，歷任吏、禮、兵、刑、工等部尚書，官至文華殿大學(xué)士。他在乾隆朝威名赫赫，是仕途常青樹、文學(xué)界耆宿，其干政能力、文學(xué)造詣和人品皆深得乾隆賞識，被任為《四庫全書》總裁，是紀(jì)曉嵐總撰的頂頭上司，退休后，乾隆還常與他保持詩書往來。這樣的一位標(biāo)桿性人物，全漳州人以其為榮為榜，所產(chǎn)生的激勵能量前所未有，給鄭玉振的影響也是不可估量的。面對這樣一位德高望重的老鄉(xiāng)、老前輩，又曾同朝為官，鄭玉振與蔡新兩人肯定有過交往。后來鄭玉振與蔡新結(jié)成忘年之交，隨著交往深入，兩家又發(fā)展成姻親關(guān)系。古縣大庵“積蒼廟”是古縣鄭氏家族的社廟，鄭玉振倡議重修，蔡新題寫“蒼生霖雨”匾和半副鸞架贈給積蒼廟，以示慶賀，可見兩人的關(guān)系密切，可以說蔡新就是

鄭玉振的入仕引路人。

鄭玉振為官第一站是近西北的貧困縣要山西省和順縣。話說當(dāng)年山西省和順縣有一婦人因產(chǎn)風(fēng)而死，其娘家卻說受欺而服毒自殺，狀告至官府，和順縣正堂鄭玉振接案后，不避尸腐流濃，親往驗尸。經(jīng)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，尸中流出白點凝結(jié)成塊，剔取審視，乃尸蟲開始生成，鄭玉振心中有了答案。為求無誤，再問左鄰右舍皆言產(chǎn)后冒風(fēng)而死。對于這樣一個司空見慣的案件都親自查驗。案件大白之后，對誣告之人依法查辦。幕僚得知后連忙勸其不可重罰誣告者，因誣告者狡黠，建議讓雙方賠償私了，防止誣告之人再上告惹事，影響政績形象。鄭玉振認(rèn)為如果因狡黠而放了他，是在教百姓為黠，如果為官考慮避禍，那是在教壞民眾，與沒有刑罰等同。

當(dāng)年和順縣鬧饑荒，百姓流離失所。面對水深火熱之中的百姓，作為一縣之長，鄭玉振心急如焚，必須想辦法幫百姓度過災(zāi)荒。一聲“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”的長嘆，或許是和順縣百姓之福，這一聲長嘆激發(fā)了他靈感---他想到了家鄉(xiāng)的蕃薯。蕃薯是一種生長適應(yīng)性強，種植期又短的作物，在家鄉(xiāng)漳州被廣泛種植。他速命家僮回鄉(xiāng)請父老鄉(xiāng)親捐贈蕃薯，再運往和順縣教百姓種植。功夫不負(fù)苦心人，很快百姓有了收成，順利度過災(zāi)荒。全縣百姓感恩戴德，不忘玉振救命之恩，呼之為“蕃薯縣令”。

時間轉(zhuǎn)眼即逝。任期屆滿，玉振奉命押運銀餉去潼關(guān)。重任在肩，一路上他一絲不茍，謹(jǐn)慎有加，很快就積勞成疾，于是向朝廷請歸故里。得知消息，整個和順縣的百姓像砸了鍋，一些社會上有名望的人和群眾代表自發(fā)組織到省府懇留。省府認(rèn)為不能擅違規(guī)定，愛莫能助。在場的代表嘆息不已，只好作詩與別。后來，和順縣百姓自發(fā)集資為他建生祠，紀(jì)念這位好官。

鄭玉振回到故鄉(xiāng)龍溪古縣社，靜心調(diào)養(yǎng)身體，同時不忘熱心公益。乾隆六十年（1795 年）漳州大饑，首倡捐銀廣糴米，施粥賑濟(jì)饑民，救活百姓無數(shù)。乾隆三十年東門外樓毀于火，龍溪知縣宋學(xué)源重建，嘉慶十二年（1807 年）鄭玉振與東山社黃金蓮（相傳為鄭玉振的姐夫，舉人出身）等捐資續(xù)修城垣垛口窩鋪。嘉慶十三年公元 1808 年，鄭玉振首捐白銀一百兩倡置白云巖田產(chǎn)以供祭用，使春秋二祭能按時舉行，典禮也比之前更隆重。

鄭玉振一生心念桑梓，重視修文治世，在重修白云巖朱子祠一事上嘔心瀝血。公元 1784 年春的一場大雨，朱子祠塌，這年冬天，鄭玉振高中返鄉(xiāng)，得知此事，發(fā)動鄉(xiāng)賢和一些愛心人士重建祀祠。在他的運籌下，朱子祀祠連同新建的唐公祠很快建成。鄭玉振的善舉使朱子教化之跡得以保存。他在白云巖朱文公祠內(nèi)的葉白云山紫陽書院建置祭田記曳中寫道院“從前蘇軾寫過一篇《潮州昌黎伯韓文公廟碑》的文章中說耶韓公的神靈遍天下，如比水在地里，沒有哪個地方不存在，而潮州人對韓公獨獨信奉得那樣深切，思念那樣至誠爺何況（朱文公）先生之道極大，教化影響我鄉(xiāng)更深遠(yuǎn)，而我鄉(xiāng)表達(dá)對先生敬慕的感情，比起潮州人對韓公來得更深切，也是本來應(yīng)有的事。。。�！�

鄭玉振身體康復(fù)后復(fù)仕，轉(zhuǎn)任延平府（今南平市）儒學(xué)教授一職，不久就告老還鄉(xiāng)，致力筆耕，寫就詩文集《古村閑話》、《云洞讀韓》。