宋莊媒體?2011年1月13日，《南方周末》采訪介紹:“詩人們寄養(yǎng)在馬莉的畫中，得到了永生”?
2013年10月，《中國(guó)文化報(bào)》采訪介紹馬莉的繪畫創(chuàng)作?
2014年3月，《心探索》電子雜志有聲版采訪介紹:《馬莉:為詩歌僧侶造像》

2009年至今，馬莉一直埋頭創(chuàng)作“新詩百年百位詩人”油畫肖像系列，從民國(guó)時(shí)期提倡新詩改革的胡適、到當(dāng)代大詩人艾青、到朦朧詩人北島等，至今已完成百多幅中國(guó)詩人肖像油畫。同時(shí)還實(shí)踐抽象油畫、抽象水墨畫、水墨繪本、手繪黑白細(xì)密畫等不同方向的藝術(shù)創(chuàng)作。

2014年，《詩書畫·馬莉作品》（畫冊(cè)，新加坡出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)）?
2013年,《時(shí)針偏離了午夜》（詩集，花城出版社）?
2013年,《黑色不過濾光芒——中國(guó)當(dāng)代詩歌畫史》（散文集，九洲出版社）?
2010年,《觸?馬莉中國(guó)當(dāng)代詩人肖像》（畫冊(cè)，南方日?qǐng)?bào)出版社）?
2010年,《黑夜與呼吸》（散文集，鷺江出版社）?
2007年,《金色十四行》（詩集，太白文藝出版社）?
2006年,《詞語的個(gè)人歷史》（散文集，百花文藝出版社）?
2004年,《馬莉詩選》（詩集，南方日?qǐng)?bào)出版社）?
2001年,《夜間的事物》（散文集，湖南文藝出版社）?
2000年,《溫柔的堅(jiān)守》（散文集，百花洲文藝出版社）?
2000年,《懷念的立場(chǎng)》（散文集，云南人民出版社）?
1999年,隨筆集《愛是一件舊衣裳》（上海人民出版社）?
1995年,《杯子與手》（詩集，華齡出版社）?
1986年,《白手帕》（詩集，文化藝術(shù)出版社）

油畫 ?《孫中山先生像》日本東京孫中山基金會(huì)收藏?油畫《蝴蝶船》，私人收藏?油畫《自畫像》，北京宋莊美術(shù)館收藏?油畫《從前有一只狗出現(xiàn)在小說的情節(jié)里》，國(guó)際上上美術(shù)館收藏?油畫《女性與神性》（組畫）之一、之四、之五、之六、之七、之八，私人收藏?油畫《像我的嬰兒一樣》，私人收藏?油畫《《女性與神性》（組畫）之二，私人收藏?油畫《中國(guó)當(dāng)代詩人肖像系列》艾青、牛漢、北島、芒克等20幅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館收藏?油畫《也許白色比藍(lán)色更藍(lán)》，私人收藏?水墨《墨荷》兩幅，私人收藏?水墨《坐于水上，讓骨骼的氣味更加堅(jiān)硬》，私人收藏?油畫《李明政先生肖像》，私人收藏?油畫《鐘文鋒先生肖像》，私人收藏?油畫《楊昌玉女士肖像》，私人收藏

2016年

11月，《瞧，這些詩人__馬莉中國(guó)詩人百幅油畫肖像展》，北大圖書展館，北京

2014年

10月，《蝴蝶船?馬莉油畫新作展》，宋莊栗樹咖啡畫廊，北京

2013年

11月，《思想的面孔?馬莉思想者肖像展》，宋莊栗樹咖啡畫廊，北京

2011年

1月，《“觸?馬莉中國(guó)當(dāng)代詩人肖像”畫展》，今日美術(shù)館，北京

1991年

2月，《詩人馬莉畫展》，廣州藝術(shù)家畫廊，廣州

2016年

3月，中國(guó)當(dāng)代女子畫會(huì)第二屆全國(guó)邀請(qǐng)展，國(guó)際上上美術(shù)館，北京

3月，春的盛宴.景春藝術(shù)展,景春畫廊，北京

3月， 國(guó)際花神詩歌節(jié)女詩畫家作品展，廣州

2015年

11月，香港國(guó)際詩歌之夜?“詩的”繪畫全國(guó)巡展

6月，《祼眼空間?女性藝術(shù)展》，宋莊圓領(lǐng)部落祼眼空間美術(shù)館，北京

5月，《微藝術(shù)博覽會(huì)》，宋莊玖層美術(shù)館，北京

2013年

9月，《我們：1994-2013——中國(guó)宋莊藝術(shù)家集群二十周年特展》，宋莊美術(shù)館，北京

2012年

9月,《受洗——災(zāi)難下的藝術(shù)》，草場(chǎng)地300號(hào)畫廊，北京

11月，《詩畫日》，宋莊藝術(shù)原創(chuàng)中心，北京

2011年

10月，《歷史新宋莊》，國(guó)際上上美術(shù)館，北京

2010年

10月，《小車模彩圖設(shè)計(jì)賽展》優(yōu)秀獎(jiǎng)，世博主題王小慧“2010夢(mèng)想計(jì)劃”，上海

2007年

《首屆中國(guó)現(xiàn)代詩畫大展》，詩人魏克策劃全國(guó)大城市巡展

中國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家論馬莉的畫（章節(jié)選斷）

馬莉的畫，其所顯現(xiàn)和闡釋的只有一種純粹的態(tài)度：堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)硬，以及所有和“堅(jiān)”有關(guān)的詞：堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)守、堅(jiān)持。在分析和解釋馬莉藝術(shù)的功效時(shí)，我只篩選一個(gè)最確切的詞：堅(jiān)硬！其實(shí)不是我選擇“堅(jiān)硬”，也不是藝術(shù)家本人，而是畫面的“堅(jiān)硬”立場(chǎng)和時(shí)代所需要的堅(jiān)硬精神選擇了我們，與其說真理選擇陽光，不如說陽光的堅(jiān)強(qiáng)立場(chǎng)只能選擇真理。正如潘諾夫斯基[2]在描敘哥特式建筑里鍍金的青銅浮雕的大門如是說：“這件高貴的作品極明亮，但它若是高貴的明亮，就應(yīng)該照亮心頭，使心靈能穿過真正的光，到達(dá)真實(shí)的光……”我所尊重的物質(zhì)正是這樣明亮的堅(jiān)硬的青銅，而這樣堅(jiān)硬明亮的物質(zhì)正好集結(jié)于于馬莉的圖像中，并驅(qū)使畫面呈現(xiàn)一種強(qiáng)硬的對(duì)話和思考氛圍。

馬莉堅(jiān)硬的色彩關(guān)系是，各種不同色彩按照藝術(shù)家本人的喜好鋪排在一起，而不注重色彩本身的規(guī)律性和協(xié)調(diào)性。黑、白、紅、藍(lán)、黃等充斥同一畫面，沒有冷暖色相的明顯傾向性。色與色之間也很絕決，少有中和，多有各自的獨(dú)立領(lǐng)域，基本互不侵犯，色彩之間就有了很多堅(jiān)定的可能性。因?yàn)橐�共存于一個(gè)幅面，色彩的相互觀望和相互疏離就顯得尤為珍貴。所以我看到馬莉的色彩美學(xué)：孤立存在、堅(jiān)硬存在、和敵對(duì)依存。如同一個(gè)偌大的冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)，敵對(duì)雙方的遺體遺物互相交織在一起，而又清清楚楚地分離。這種色彩取向展示了或者說泄露了藝術(shù)家本人的生存價(jià)值觀：調(diào)和的歷史與中和的歷史都是軟弱的和模糊的，時(shí)代需要的是堅(jiān)硬的獨(dú)立思考之精神。這一點(diǎn)從馬莉筆下的詩人肖像系列的造型上也有清楚的展示。眉毛、嘴、頭發(fā)、衣服的描畫都似乎是孤立的，沒有陰影，也沒有太多的過渡。就好像裝飾畫或者圖案，每一部分都很明晰很干凈，如同陽光照在鏡面上，倍加明亮。這就是我所看到的馬莉，是由堅(jiān)硬的色彩和堅(jiān)硬的造型所構(gòu)成的馬莉，是曖昧?xí)r代中的少有的覺醒者。里爾克在《論藝術(shù)》里說：歷史是由一份先驅(qū)者的名單構(gòu)成的。因?yàn)樵谑|蕓眾生中，總是不斷有人覺醒..……于是，從馬莉身上產(chǎn)生出一種力量，以及一種掃蕩恐懼與敬畏如硬石般的意志。詩人的肖像系列所體現(xiàn)的就是這樣一種力量和意志：一小批被篩選的藝術(shù)家，如馬莉，對(duì)當(dāng)下浮華的生活、墮落的道德、曖昧的關(guān)系、心靈粗暴毫無出路，作了硬石般的抵制和堅(jiān)守。

我極佩服一個(gè)柔弱的女性藝術(shù)家對(duì)“堅(jiān)硬”一詞的強(qiáng)大的執(zhí)行力�？瘩R莉所畫的所有肖像的眼睛，好像是同一雙眼睛，好像是同一種眼神，甚至可以說是同一種訴求，甚至于哪怕所有的肖像若是“盲目”的，也能清晰的看到馬莉的畫筆自然地代替了他們的觀看和思考！因?yàn)榫哂猩顚討n患意識(shí)的馬莉，是詩人的馬莉，是文化的馬莉，是承擔(dān)的馬莉，是不多余的馬莉，是必不可少的馬莉！

在文化的意義上，能保持堅(jiān)硬精神的，永遠(yuǎn)都是被曖昧?xí)r代篩選的少數(shù)、極少數(shù)、極其少數(shù)。所以，馬莉是惟一的。

——摘自藝術(shù)家潘漠子：《曖昧?xí)r代的堅(jiān)硬精神——馬莉肖像畫作簡(jiǎn)論 》

馬莉詩畫創(chuàng)作的難能可貴，主要表現(xiàn)在她為詩畫合一的中國(guó)固有傳統(tǒng)開創(chuàng)了一種充滿人文精神和博愛情懷的現(xiàn)代意境：無論面對(duì)多么陰暗殘酷、支離破碎的現(xiàn)實(shí)人生，她的內(nèi)心始終持之以恒地固守著人類業(yè)已喪失了的高貴純凈的金色光芒。

與許多同齡人一樣，馬莉的童年是在恐懼不安、緊張迷惘中度過的。“文革”開始，老師、校長(zhǎng)、左鄰右舍的叔叔伯伯們被剃頭批斗。她的參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的軍醫(yī)父親，也被紅衛(wèi)兵批判為“吃老本不立新功”的落伍者。父親重病在身，母親十分焦慮，“這些焦慮也傳染給了我和妹妹”。馬莉童年時(shí)代的苦難焦慮留給馬莉的既有心理上的傷痕陰影，更有精神上的高貴升華。

與馬莉筆下的一系列詩人肖像畫相比，我更喜歡的是被她稱之為“內(nèi)心風(fēng)景”的40多幅抽象詩畫。其中最為經(jīng)典的一幅是《這些空蕩蕩的路過者》，詩情畫意中既有冷色調(diào)的人生無常的殘酷宿命，也有女性詩人金黃色暖色調(diào)的悲憫博愛、反抗絕望的人文陽光。馬莉?yàn)榇水嬇涞脑娋溆校骸芭笥讯荚诶先ィ�也將一個(gè)個(gè)死去/最后一個(gè)會(huì)變得越來越孤獨(dú)/我找到一只烏鴉就要唱歌給它聽”，寫盡了每位人生過客必然面對(duì)的宗教宿命般的無奈與勇往直前的執(zhí)著。

?——摘自中國(guó)藝術(shù)研究院文史學(xué)者張耀杰：《馬莉詩畫的金色光芒》

馬莉女士自謙業(yè)余畫家，拿畫給我看，直說從未上過學(xué)院，只是瞎畫。

她恐怕不曉得“業(yè)余畫家”這句話，是十分驕傲的：百年前，歐洲現(xiàn)代主義初起，畢卡比亞之流公然宣稱自己是業(yè)余畫家，畫也果然畫得半生不熟，毫無羈絆——他的膩友和同志，可都是達(dá)達(dá)團(tuán)伙的悍將，其中就有大名鼎鼎的杜尚。

當(dāng)時(shí)這路人直覺歐洲繪畫已趨爛熟，總要破它一破，這破法，固然好多種，其中，就是索性對(duì)繪畫取一種業(yè)余的姿態(tài)，這才各種自由的狀態(tài)出得來。杜尚做了那么多開路的大事，晚年人家問起，他輕描淡寫，像是和藝術(shù)不相干。

六七十年過去，后現(xiàn)代繪畫起來了，尊畢卡比亞為先驅(qū)，以為比畢加索影響還要大。我就是在紐約看了那伙人的回顧展，這才曉得什么叫做“業(yè)余畫家”。

馬莉女士不是畢卡比亞，但她確是業(yè)余畫家：早年主攻現(xiàn)代詩，之后編南周文藝版，直到見了她大批的畫，才知道她躲在家里已經(jīng)給繪畫弄得無以自拔。畫畫而無以自拔，可就不是畫得好壞，而是進(jìn)入情況了。弄藝術(shù)，頂要緊就是進(jìn)入情況。什么情況呢？請(qǐng)看馬莉同志的畫。

實(shí)話實(shí)說，這些年，我也成了不折不扣的業(yè)余畫家，樂意和馬莉站一邊。但我和她的區(qū)別是曉得“業(yè)余畫家”這句話多驕傲、多自負(fù)，所以不敢說。現(xiàn)在說出來，一面，是朝所謂專業(yè)畫家斜著眼，一面，等于是對(duì)馬莉誠心誠意的祝賀與夸獎(jiǎng)。要說批評(píng)，也有一點(diǎn)點(diǎn)：請(qǐng)馬老師哪天找來畢卡比亞的作品看一看，就知道和他比比，自己還是太專業(yè)：拼命講究構(gòu)圖，熱情涂抹色彩——真要像畢卡比亞之流那般自由，那么無所謂，您才能當(dāng)個(gè)真正的業(yè)余畫家。

?——摘自藝術(shù)評(píng)論家陳丹青：《寫在馬莉開展之際》

馬莉的畫充滿了詩般復(fù)雜的意象。她把自己的畫分了三個(gè)系列。一個(gè)系列是詩人的肖像畫，馬莉不是美術(shù)學(xué)院出身，畫肖像自然沒有近代歐洲現(xiàn)實(shí)主義那套畫法的約束，隨手寫來，畫的是她心中詩人朋友的印象，所以大多特征突出，甚至有意突出了詩人某種形象上的特點(diǎn)，給人一種趣味盎然和忍俊不禁的感覺。據(jù)我認(rèn)識(shí)的少量詩人看，如芒克的頭發(fā)特征，由于馬莉的夸張描繪，使那雙往上翻看的朦朧醉眼和濃眉，更加傳神，而且，整個(gè)畫面大面積使用綠色，讓芒克那股子青春氣息洋溢畫面。韓東的肖像，強(qiáng)調(diào)出一種清瘦和神情的冷峻，為此，馬莉拔高了肖像脖子的長(zhǎng)度，并讓脖子硬挺挺的從堅(jiān)實(shí)的衣領(lǐng)中伸出來，俗話也常用梗著脖子來形容人脾氣犟的，看來犟與視覺上的硬有通感，所以，馬莉連韓東的眉毛和眼鏡都處理得很“硬邊”。于堅(jiān)的腦袋在馬莉筆下，就像一個(gè)烈日直射下的鵝卵石，在輕柔白云和溫暖陽光的對(duì)比下，仿佛有種既堅(jiān)硬又燙手的感覺�！�…馬莉另外兩組畫，“女性與神性作品”和“抽象作品”，除了內(nèi)容的區(qū)別外，從語言的方式看，其實(shí)都有意象化和超現(xiàn)實(shí)主義的語言特征，這里所謂的“意象”，依然借用的是中國(guó)傳統(tǒng)文論，即借物抒情、寓意或比喻某種難于言說的感覺這種方式，或者馬莉把中國(guó)傳統(tǒng)的方式，與西方超現(xiàn)實(shí)主義和抽象主義諸如馬格利特、籍里柯、康定斯基的方式混合使用。兩類作品的區(qū)別在于，“女性與神性”中的每幅作品，基本都是在一個(gè)場(chǎng)景中營(yíng)造一種意象，而且這些意象富有戲劇性，像一個(gè)現(xiàn)代舞臺(tái)劇，而戲劇的主角是馬莉式的“女性心象”，其中多幅作品畫面是天堂般的風(fēng)景，純凈而夢(mèng)幻，女神般的女性人體，高貴而美麗，讓我們想起文藝復(fù)興時(shí)期畫中的女神形象。而有些畫面中偷窺的黑色人形，也許象征著馬莉創(chuàng)作自述中有關(guān)“誤解女性的”男權(quán)觀念。馬莉的“女性與神性”的系列作品，也是一個(gè)系列戲劇，她就是這個(gè)系列戲劇的導(dǎo)演，馬莉“抽象作品”的畫面，除了有抽象的符號(hào)外，畫面還有大量物象的形，穿插在這些抽象的色塊中，由于意象的穿插，在抽象形和色彩情緒的直接宣泄中，意象仿佛一縷理性的思緒，在情緒中閃爍和糾纏，使畫面復(fù)雜和多意了。

馬莉的色彩感覺很好，所有畫的色彩都很純凈和明亮。相比較，“詩人肖像”強(qiáng)調(diào)的是她對(duì)詩人朋友的感覺和友情，色彩會(huì)隨著不同的描繪對(duì)象，而采用不同的色調(diào)。“女性與神性”的色彩首先著眼于場(chǎng)景的抒情性，每幅畫有情緒的主色調(diào)，但總體呈溫馨和夢(mèng)幻的抒情感覺。而“抽象作品”系列，色彩有種金屬般的音樂感，情緒宣泄的直接性更明顯，像鐘、鼓配合著銅管和偶爾出現(xiàn)的一縷絲弦聲：明亮，熱烈，清脆。?

——摘自藝術(shù)評(píng)論家栗憲庭：《馬莉的詩意繪畫》

在我們時(shí)代，詩人由于被市場(chǎng)社會(huì)放逐而成為一種國(guó)家污點(diǎn)。他們像吉普賽人一樣，流浪于時(shí)代之荒野，獨(dú)立于爭(zhēng)先恐后要“先富起來”的人群。發(fā)展就是硬道理，這一時(shí)代真理被普遍接受，而詩歌繼續(xù)古老的活計(jì)，堅(jiān)持“無用”，為民族精神生活知白守黑。這一活計(jì)有五千年以上的歷史，從易經(jīng)、詩經(jīng)的時(shí)代就開始了，賦比興，它的方向與時(shí)代背道而馳，可謂窮途末路。這也形成負(fù)面的效應(yīng)，時(shí)代的雪崩使安貧樂道者水落石出。詩人正像尼采所說的超人，在此時(shí)代，需要有多么強(qiáng)大的精神力量，一個(gè)寫作者才可以繼續(xù)無用的事業(yè)。安貧樂道者因此重新上升到神的地位。圣人孔子在中國(guó)圣經(jīng)中贊美顏回：“在陋巷，不改其樂”。今天，漢語詩人擔(dān)得起這一偉大的贊美。

這是一個(gè)精神失明的時(shí)代。透過喧囂，透過時(shí)代的插科打諢，透過詩歌叛徒、還俗者們對(duì)詩人形象的作踐、糟蹋，透過文化體制對(duì)詩歌的歪曲漠視、透過群眾對(duì)詩歌的功利主義猜疑。在時(shí)代的深處，詩人像五百羅漢那樣安貧樂道，持著燈，繼續(xù)亙古事業(yè)。

這種形象感動(dòng)著馬莉，她獨(dú)具慧眼，看到詩人在此時(shí)代中的真正面目，她像一位詩歌信徒那樣發(fā)心許愿，要為漢語的五百羅漢造像。這是一個(gè)宗教行為。馬莉把詩人畫成圣徒，并非標(biāo)新立異，其實(shí)她只是彰顯了一個(gè)一直暗藏著的文化心愿。與西方不同，在那邊，詩人主要是文字游戲者，因?yàn)榫�神領(lǐng)域有教堂負(fù)責(zé)。在中國(guó)，詩人就是圣徒。詩人必須是圣徒，如果詩人成為象牙塔內(nèi)的文字游戲者，漢民族就要拋棄詩人。在二十世紀(jì)的最后十年，許多詩人在西方文化的影響下向著詩歌小型象牙塔的投奔，其后果我們已經(jīng)見識(shí)。

馬莉把詩人塑造成圣徒。我注意到在她的畫面中，詩人都被置于天空中，花葉內(nèi)，猶如蓮花所環(huán)繞，這也許并非馬莉的故意，而是她下意識(shí)的表現(xiàn)。

這個(gè)時(shí)代詩人必須有比以往任何時(shí)代都更強(qiáng)大的力量，他寫作，他還要自己解釋自己，就連詩人的形象，也得詩人自己塑造。

馬莉的畫很好看，或者說很美。她有著盧梭式的樸素和非專業(yè)氣質(zhì)。馬莉的畫符合常識(shí)，符合普通人對(duì)繪畫的那種基本感受。這種感受在當(dāng)代中國(guó)時(shí)髦的畫廊里寥若晨星。觀念和功利主義已經(jīng)摧毀了當(dāng)代美術(shù)，野怪黑亂的漫畫式作品已經(jīng)成為時(shí)代主流，成為媚俗者的方向。今天環(huán)顧中國(guó)畫廊，觸目皆是為資本主義的大公司虛構(gòu)的集權(quán)主義妖怪，一只獨(dú)眼瞟著鈔票。很難看到那種“好看的”“美的”、可以置于私人房間深處的永恒畫面。

突然間看到詩人馬莉的繪畫作品，像踩了一腳剎車，時(shí)代的大流突然停下來，安靜了，我們看到一群僧侶，哦，那——摘自詩人于堅(jiān)：《為詩歌僧侶造像——讀馬莉的畫 》

馬莉筆下的詩人肖像畫系列中，談?wù)撈洹皟?nèi)在精神”是否具有真實(shí)的意義？我認(rèn)為答案是肯定的，因?yàn)樗鼈兊拇_以一批個(gè)人肖像提出了中國(guó)當(dāng)代生活的精神性問題，而且是與中國(guó)當(dāng)下的精神現(xiàn)實(shí)有著真實(shí)的、充滿緊張性的聯(lián)系；它們毫無疑問是站在那些當(dāng)紅的謳歌專制、曲意向權(quán)力與資本獻(xiàn)媚的流行藝文的對(duì)立面，對(duì)于現(xiàn)存的精神現(xiàn)象提出了真正有意義的訴求和挑戰(zhàn)……

馬莉筆下的詩人肖像在我看來總有一種潛藏的異質(zhì)性，它是什么——或它不是什么，都難以用意義的篩子固定下來。諾克林認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)關(guān)注并不必然牽涉對(duì)社會(huì)目標(biāo)的公開陳述或?qū)�惡劣政治狀況的公然抗議。但僅就當(dāng)時(shí)的u2018轉(zhuǎn)譯面貌、風(fēng)俗u(yù)2019這項(xiàng)意圖而言，就已經(jīng)暗指出一種對(duì)當(dāng)代社會(huì)狀況的具體牽涉，甚且因此或許就能造成對(duì)現(xiàn)存價(jià)值及現(xiàn)存權(quán)力體系的一種威脅 —— 威力之強(qiáng)，甚至有如投下一枚炸彈”（琳達(dá)·諾克林《現(xiàn)代生活的英雄；論現(xiàn)實(shí)主義》，第55頁，廣西師大出版社，2005年）。是否可以啟發(fā)我們這樣思考：詩人肖像無需“必然牽涉對(duì)社會(huì)目標(biāo)的公開陳述或?qū)�惡劣政治狀況的公然抗議”，但是僅就對(duì)詩人的選擇與表現(xiàn)而言，“就已經(jīng)暗指出一種對(duì)當(dāng)代社會(huì)狀況的具體牽涉，甚且因此或許就能造成對(duì)現(xiàn)存價(jià)值及現(xiàn)存權(quán)力體系的一種威脅”？當(dāng)然，如果我以肯定的語氣對(duì)這批肖像畫下斷語的話，可能會(huì)被視為幼稚的貼政治標(biāo)簽，因此我只能說它們對(duì)我是具有這種政治隱喻，或者說我希望它們具有這種政治隱喻。

不管如何，我認(rèn)為無論是異質(zhì)性的內(nèi)在精神還是政治隱喻，它們?cè)诰�神的幽暗隧道中緩緩地蒸發(fā)著，一定會(huì)有一個(gè)緩慢地積聚和緩慢地?cái)U(kuò)散的過程。

—摘自文化評(píng)論家李公明：《詩人繪畫的內(nèi)在精神與政治隱喻——馬莉油畫作品觀后》

看馬莉的詩人肖像，讓我重回那個(gè)詩歌的年代。

馬莉畫得很傳神，是如漫畫家的那種捕捉和提煉，三筆兩筆并作一筆，就有特征了，就有神了。看這些畫兒會(huì)不自覺地舒心或者傷感，因?yàn)楫嫷眠^于親切，過于關(guān)切，以至于過去的一切歷歷在目了。

在我看來，這些畫兒年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到跟時(shí)下美術(shù)界的創(chuàng)作毫無關(guān)系，它們屬于現(xiàn)代主義的范疇，還有規(guī)有矩，注重形式感。體積和消滅體積，同時(shí)的多空間與消滅透視的平涂，對(duì)各種黃顏色的鍥而不舍，更讓我感覺是重回八十年代——八五新潮的八十年代和朦朧詩的八十年代，尋根和清理人文熱情之前的八十年代。

馬莉的繪畫依舊是文學(xué)性的，這與她的詩人身份相符，卻與當(dāng)下美術(shù)界去文學(xué)性的“客觀”創(chuàng)作相去甚遠(yuǎn)。她的一撇一捺之下都很具象，明亮、明快而且明顯的色塊搭配組合，和期間穿插的細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)物體，都反映出對(duì)現(xiàn)代主義色彩關(guān)系的理解，和對(duì)具象超現(xiàn)實(shí)主義夢(mèng)境的追隨。

在經(jīng)歷了熙熙攘攘的后現(xiàn)代困擾之后，我非常喜歡馬莉這批依然充滿激情和想象力的作品，并希望她以后能將我入畫。

——摘自藝術(shù)評(píng)論家黃燎原：《詩人馬莉，你讓我重回那個(gè)詩歌的年代！》

馬莉畫出了詩人的風(fēng)貌，外表的神采與內(nèi)在的氣質(zhì)，相當(dāng)傳神。詩人是一個(gè)高級(jí)語言動(dòng)物，對(duì)語言有種嗜殺成性的瘋狂，所以畫他們，要畫得準(zhǔn)、畫得狠，同時(shí)也要畫得超塵拔俗，靈氣橫空。詩人不是一般人，一般人當(dāng)不了詩人，只能當(dāng)世人，或者當(dāng)市人。雖然詩歌衰落了，但語言還堅(jiān)強(qiáng)，那些把詩人稱為濕人的世人，顯得很無趣，他們的生活一定比較乏味。看過馬莉用畫布描繪的那些詩人的面孔，面孔中深藏著藝術(shù)的憂郁，市人那一朵浮云的小生命，跟他們比起來，徹底沒戲了。

我們這個(gè)時(shí)代的憂郁氣質(zhì)，出自詩人的作品，當(dāng)然氣質(zhì)充足的并且玩藝術(shù)的一般都掛相。馬莉憑借女人的敏感，找到了它們，找到了詩人掛在臉上的靈氣和藏在心中的靈魂，并用嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的筆觸將詩人的概貌訴說停當(dāng)�？梢哉f，馬莉的每一張?jiān)娙诵は�，就是獻(xiàn)給這個(gè)詩人的一首詩，來自一個(gè)體面女詩人對(duì)她所熟知的詩人的真髓的把握。

不論是死去的海子、張棗，還是活躍的西川、翟永明，馬莉的畫筆都在透視他們的心靈，穿透肖像直達(dá)詩人的肺腑。還有比較耀眼的今天系列——北島、食指、芒克、多多、楊煉、江河、顧城、舒婷，朦朧詩的“八大金剛”在彩筆的傳頌中，活生生出生在你的眼前，那將是怎樣一種不朽的情懷？詩人老去，語言猶在，詩歌的文本在一代一代傳遞，到你的手中時(shí)，那深沉的韻腳依然滾燙。詩歌是一種怎樣的存在？其實(shí)詩已經(jīng)無需存在了，語言以不在而在，在就俗了，不在才是缺席的神秘。馬莉不僅畫出了詩人的形骸，也坐實(shí)了詩人的內(nèi)在。

于是你可以穿越，在馬莉創(chuàng)作的詩人肖像中，你能拾起每一粒歷史塵埃，那塵埃在手中依然鮮活，因?yàn)樗鼡碛性姼璧臏囟群驼Z言的清新。那些想拋棄歷史的人，來不及拋棄歷史就已被歷史遺棄，所以你必須回溯，就是常說的驀然回首那種調(diào)調(diào)，扭過頭你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，過去比現(xiàn)在優(yōu)美多了�，F(xiàn)在有點(diǎn)兒垃圾，對(duì)嗎？馬莉的詩人肖像把你勾回過去——那個(gè)詩歌強(qiáng)烈的年代！

同樣是詩人兼畫家的亨利?米修曾在詩中吟唱——運(yùn)載的海洋，你的盈滿完整無損，有如一只象牙蛋。我為你，潔凈了未來的面孔。女詩人馬莉，用畫筆在潔凈詩歌的面孔。

—摘自詩人大仙：《 詩人掛在臉上的靈氣和藏在心中的靈魂——讀馬莉的詩人肖像》