宋莊媒體?2011年1月13日，《南方周末》采訪介紹:“詩(shī)人們寄養(yǎng)在馬莉的畫(huà)中，得到了永生”?
2013年10月，《中國(guó)文化報(bào)》采訪介紹馬莉的繪畫(huà)創(chuàng)作?
2014年3月，《心探索》電子雜志有聲版采訪介紹:《馬莉:為詩(shī)歌僧侶造像》

2009年至今，馬莉一直埋頭創(chuàng)作“新詩(shī)百年百位詩(shī)人”油畫(huà)肖像系列，從民國(guó)時(shí)期提倡新詩(shī)改革的胡適、到當(dāng)代大詩(shī)人艾青、到朦朧詩(shī)人北島等，至今已完成百多幅中國(guó)詩(shī)人肖像油畫(huà)。同時(shí)還實(shí)踐抽象油畫(huà)、抽象水墨畫(huà)、水墨繪本、手繪黑白細(xì)密畫(huà)等不同方向的藝術(shù)創(chuàng)作。

2014年，《詩(shī)書(shū)畫(huà)·馬莉作品》（畫(huà)冊(cè)，新加坡出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)）?
2013年,《時(shí)針偏離了午夜》（詩(shī)集，花城出版社）?
2013年,《黑色不過(guò)濾光芒——中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌畫(huà)史》（散文集，九洲出版社）?
2010年,《觸?馬莉中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人肖像》（畫(huà)冊(cè)，南方日?qǐng)?bào)出版社）?
2010年,《黑夜與呼吸》（散文集，鷺江出版社）?
2007年,《金色十四行》（詩(shī)集，太白文藝出版社）?
2006年,《詞語(yǔ)的個(gè)人歷史》（散文集，百花文藝出版社）?
2004年,《馬莉詩(shī)選》（詩(shī)集，南方日?qǐng)?bào)出版社）?
2001年,《夜間的事物》（散文集，湖南文藝出版社）?
2000年,《溫柔的堅(jiān)守》（散文集，百花洲文藝出版社）?
2000年,《懷念的立場(chǎng)》（散文集，云南人民出版社）?
1999年,隨筆集《愛(ài)是一件舊衣裳》（上海人民出版社）?
1995年,《杯子與手》（詩(shī)集，華齡出版社）?
1986年,《白手帕》（詩(shī)集，文化藝術(shù)出版社）

油畫(huà) ?《孫中山先生像》日本東京孫中山基金會(huì)收藏?油畫(huà)《蝴蝶船》，私人收藏?油畫(huà)《自畫(huà)像》，北京宋莊美術(shù)館收藏?油畫(huà)《從前有一只狗出現(xiàn)在小說(shuō)的情節(jié)里》，國(guó)際上上美術(shù)館收藏?油畫(huà)《女性與神性》（組畫(huà)）之一、之四、之五、之六、之七、之八，私人收藏?油畫(huà)《像我的嬰兒一樣》，私人收藏?油畫(huà)《《女性與神性》（組畫(huà)）之二，私人收藏?油畫(huà)《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人肖像系列》艾青、牛漢、北島、芒克等20幅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館收藏?油畫(huà)《也許白色比藍(lán)色更藍(lán)》，私人收藏?水墨《墨荷》兩幅，私人收藏?水墨《坐于水上，讓骨骼的氣味更加堅(jiān)硬》，私人收藏?油畫(huà)《李明政先生肖像》，私人收藏?油畫(huà)《鐘文鋒先生肖像》，私人收藏?油畫(huà)《楊昌玉女士肖像》，私人收藏

2016年

11月，《瞧，這些詩(shī)人__馬莉中國(guó)詩(shī)人百幅油畫(huà)肖像展》，北大圖書(shū)展館，北京

2014年

10月，《蝴蝶船?馬莉油畫(huà)新作展》，宋莊栗樹(shù)咖啡畫(huà)廊，北京

2013年

11月，《思想的面孔?馬莉思想者肖像展》，宋莊栗樹(shù)咖啡畫(huà)廊，北京

2011年

1月，《“觸?馬莉中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人肖像”畫(huà)展》，今日美術(shù)館，北京

1991年

2月，《詩(shī)人馬莉畫(huà)展》，廣州藝術(shù)家畫(huà)廊，廣州

2016年

3月，中國(guó)當(dāng)代女子畫(huà)會(huì)第二屆全國(guó)邀請(qǐng)展，國(guó)際上上美術(shù)館，北京

3月，春的盛宴.景春藝術(shù)展,景春畫(huà)廊，北京

3月， 國(guó)際花神詩(shī)歌節(jié)女詩(shī)畫(huà)家作品展，廣州

2015年

11月，香港國(guó)際詩(shī)歌之夜?“詩(shī)的”繪畫(huà)全國(guó)巡展

6月，《祼眼空間?女性藝術(shù)展》，宋莊圓領(lǐng)部落祼眼空間美術(shù)館，北京

5月，《微藝術(shù)博覽會(huì)》，宋莊玖層美術(shù)館，北京

2013年

9月，《我們：1994-2013——中國(guó)宋莊藝術(shù)家集群二十周年特展》，宋莊美術(shù)館，北京

2012年

9月,《受洗——災(zāi)難下的藝術(shù)》，草場(chǎng)地300號(hào)畫(huà)廊，北京

11月，《詩(shī)畫(huà)日》，宋莊藝術(shù)原創(chuàng)中心，北京

2011年

10月，《歷史新宋莊》，國(guó)際上上美術(shù)館，北京

2010年

10月，《小車(chē)模彩圖設(shè)計(jì)賽展》優(yōu)秀獎(jiǎng)，世博主題王小慧“2010夢(mèng)想計(jì)劃”，上海

2007年

《首屆中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)畫(huà)大展》，詩(shī)人魏克策劃全國(guó)大城市巡展

中國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家論馬莉的畫(huà)（章節(jié)選斷）

馬莉的畫(huà)，其所顯現(xiàn)和闡釋的只有一種純粹的態(tài)度：堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)硬，以及所有和“堅(jiān)”有關(guān)的詞：堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)守、堅(jiān)持。在分析和解釋馬莉藝術(shù)的功效時(shí)，我只篩選一個(gè)最確切的詞：堅(jiān)硬！其實(shí)不是我選擇“堅(jiān)硬”，也不是藝術(shù)家本人，而是畫(huà)面的“堅(jiān)硬”立場(chǎng)和時(shí)代所需要的堅(jiān)硬精神選擇了我們，與其說(shuō)真理選擇陽(yáng)光，不如說(shuō)陽(yáng)光的堅(jiān)強(qiáng)立場(chǎng)只能選擇真理。正如潘諾夫斯基[2]在描敘哥特式建筑里鍍金的青銅浮雕的大門(mén)如是說(shuō)：“這件高貴的作品極明亮，但它若是高貴的明亮，就應(yīng)該照亮心頭，使心靈能穿過(guò)真正的光，到達(dá)真實(shí)的光……”我所尊重的物質(zhì)正是這樣明亮的堅(jiān)硬的青銅，而這樣堅(jiān)硬明亮的物質(zhì)正好集結(jié)于于馬莉的圖像中，并驅(qū)使畫(huà)面呈現(xiàn)一種強(qiáng)硬的對(duì)話和思考氛圍。

馬莉堅(jiān)硬的色彩關(guān)系是，各種不同色彩按照藝術(shù)家本人的喜好鋪排在一起，而不注重色彩本身的規(guī)律性和協(xié)調(diào)性。黑、白、紅、藍(lán)、黃等充斥同一畫(huà)面，沒(méi)有冷暖色相的明顯傾向性。色與色之間也很絕決，少有中和，多有各自的獨(dú)立領(lǐng)域，基本互不侵犯，色彩之間就有了很多堅(jiān)定的可能性。因?yàn)橐�共存于一個(gè)幅面，色彩的相互觀望和相互疏離就顯得尤為珍貴。所以我看到馬莉的色彩美學(xué)：孤立存在、堅(jiān)硬存在、和敵對(duì)依存。如同一個(gè)偌大的冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)，敵對(duì)雙方的遺體遺物互相交織在一起，而又清清楚楚地分離。這種色彩取向展示了或者說(shuō)泄露了藝術(shù)家本人的生存價(jià)值觀：調(diào)和的歷史與中和的歷史都是軟弱的和模糊的，時(shí)代需要的是堅(jiān)硬的獨(dú)立思考之精神。這一點(diǎn)從馬莉筆下的詩(shī)人肖像系列的造型上也有清楚的展示。眉毛、嘴、頭發(fā)、衣服的描畫(huà)都似乎是孤立的，沒(méi)有陰影，也沒(méi)有太多的過(guò)渡。就好像裝飾畫(huà)或者圖案，每一部分都很明晰很干凈，如同陽(yáng)光照在鏡面上，倍加明亮。這就是我所看到的馬莉，是由堅(jiān)硬的色彩和堅(jiān)硬的造型所構(gòu)成的馬莉，是曖昧?xí)r代中的少有的覺(jué)醒者。里爾克在《論藝術(shù)》里說(shuō)：歷史是由一份先驅(qū)者的名單構(gòu)成的。因?yàn)樵谑|蕓眾生中，總是不斷有人覺(jué)醒..……于是，從馬莉身上產(chǎn)生出一種力量，以及一種掃蕩恐懼與敬畏如硬石般的意志。詩(shī)人的肖像系列所體現(xiàn)的就是這樣一種力量和意志：一小批被篩選的藝術(shù)家，如馬莉，對(duì)當(dāng)下浮華的生活、墮落的道德、曖昧的關(guān)系、心靈粗暴毫無(wú)出路，作了硬石般的抵制和堅(jiān)守。

我極佩服一個(gè)柔弱的女性藝術(shù)家對(duì)“堅(jiān)硬”一詞的強(qiáng)大的執(zhí)行力�？瘩R莉所畫(huà)的所有肖像的眼睛，好像是同一雙眼睛，好像是同一種眼神，甚至可以說(shuō)是同一種訴求，甚至于哪怕所有的肖像若是“盲目”的，也能清晰的看到馬莉的畫(huà)筆自然地代替了他們的觀看和思考！因?yàn)榫哂猩顚討n患意識(shí)的馬莉，是詩(shī)人的馬莉，是文化的馬莉，是承擔(dān)的馬莉，是不多余的馬莉，是必不可少的馬莉！

在文化的意義上，能保持堅(jiān)硬精神的，永遠(yuǎn)都是被曖昧?xí)r代篩選的少數(shù)、極少數(shù)、極其少數(shù)。所以，馬莉是惟一的。

——摘自藝術(shù)家潘漠子：《曖昧?xí)r代的堅(jiān)硬精神——馬莉肖像畫(huà)作簡(jiǎn)論 》

馬莉詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作的難能可貴，主要表現(xiàn)在她為詩(shī)畫(huà)合一的中國(guó)固有傳統(tǒng)開(kāi)創(chuàng)了一種充滿人文精神和博愛(ài)情懷的現(xiàn)代意境：無(wú)論面對(duì)多么陰暗殘酷、支離破碎的現(xiàn)實(shí)人生，她的內(nèi)心始終持之以恒地固守著人類(lèi)業(yè)已喪失了的高貴純凈的金色光芒。

與許多同齡人一樣，馬莉的童年是在恐懼不安、緊張迷惘中度過(guò)的。“文革”開(kāi)始，老師、校長(zhǎng)、左鄰右舍的叔叔伯伯們被剃頭批斗。她的參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的軍醫(yī)父親，也被紅衛(wèi)兵批判為“吃老本不立新功”的落伍者。父親重病在身，母親十分焦慮，“這些焦慮也傳染給了我和妹妹”。馬莉童年時(shí)代的苦難焦慮留給馬莉的既有心理上的傷痕陰影，更有精神上的高貴升華。

與馬莉筆下的一系列詩(shī)人肖像畫(huà)相比，我更喜歡的是被她稱之為“內(nèi)心風(fēng)景”的40多幅抽象詩(shī)畫(huà)。其中最為經(jīng)典的一幅是《這些空蕩蕩的路過(guò)者》，詩(shī)情畫(huà)意中既有冷色調(diào)的人生無(wú)常的殘酷宿命，也有女性詩(shī)人金黃色暖色調(diào)的悲憫博愛(ài)、反抗絕望的人文陽(yáng)光。馬莉?yàn)榇水?huà)配的詩(shī)句有：“朋友都在老去，也將一個(gè)個(gè)死去/最后一個(gè)會(huì)變得越來(lái)越孤獨(dú)/我找到一只烏鴉就要唱歌給它聽(tīng)”，寫(xiě)盡了每位人生過(guò)客必然面對(duì)的宗教宿命般的無(wú)奈與勇往直前的執(zhí)著。

?——摘自中國(guó)藝術(shù)研究院文史學(xué)者張耀杰：《馬莉詩(shī)畫(huà)的金色光芒》

馬莉女士自謙業(yè)余畫(huà)家，拿畫(huà)給我看，直說(shuō)從未上過(guò)學(xué)院，只是瞎畫(huà)。

她恐怕不曉得“業(yè)余畫(huà)家”這句話，是十分驕傲的：百年前，歐洲現(xiàn)代主義初起，畢卡比亞之流公然宣稱自己是業(yè)余畫(huà)家，畫(huà)也果然畫(huà)得半生不熟，毫無(wú)羈絆——他的膩友和同志，可都是達(dá)達(dá)團(tuán)伙的悍將，其中就有大名鼎鼎的杜尚。

當(dāng)時(shí)這路人直覺(jué)歐洲繪畫(huà)已趨爛熟，總要破它一破，這破法，固然好多種，其中，就是索性對(duì)繪畫(huà)取一種業(yè)余的姿態(tài)，這才各種自由的狀態(tài)出得來(lái)。杜尚做了那么多開(kāi)路的大事，晚年人家問(wèn)起，他輕描淡寫(xiě)，像是和藝術(shù)不相干。

六七十年過(guò)去，后現(xiàn)代繪畫(huà)起來(lái)了，尊畢卡比亞為先驅(qū)，以為比畢加索影響還要大。我就是在紐約看了那伙人的回顧展，這才曉得什么叫做“業(yè)余畫(huà)家”。

馬莉女士不是畢卡比亞，但她確是業(yè)余畫(huà)家：早年主攻現(xiàn)代詩(shī)，之后編南周文藝版，直到見(jiàn)了她大批的畫(huà)，才知道她躲在家里已經(jīng)給繪畫(huà)弄得無(wú)以自拔。畫(huà)畫(huà)而無(wú)以自拔，可就不是畫(huà)得好壞，而是進(jìn)入情況了。弄藝術(shù)，頂要緊就是進(jìn)入情況。什么情況呢？請(qǐng)看馬莉同志的畫(huà)。

實(shí)話實(shí)說(shuō)，這些年，我也成了不折不扣的業(yè)余畫(huà)家，樂(lè)意和馬莉站一邊。但我和她的區(qū)別是曉得“業(yè)余畫(huà)家”這句話多驕傲、多自負(fù)，所以不敢說(shuō)�，F(xiàn)在說(shuō)出來(lái)，一面，是朝所謂專業(yè)畫(huà)家斜著眼，一面，等于是對(duì)馬莉誠(chéng)心誠(chéng)意的祝賀與夸獎(jiǎng)。要說(shuō)批評(píng)，也有一點(diǎn)點(diǎn)：請(qǐng)馬老師哪天找來(lái)畢卡比亞的作品看一看，就知道和他比比，自己還是太專業(yè)：拼命講究構(gòu)圖，熱情涂抹色彩——真要像畢卡比亞之流那般自由，那么無(wú)所謂，您才能當(dāng)個(gè)真正的業(yè)余畫(huà)家。

?——摘自藝術(shù)評(píng)論家陳丹青：《寫(xiě)在馬莉開(kāi)展之際》

馬莉的畫(huà)充滿了詩(shī)般復(fù)雜的意象。她把自己的畫(huà)分了三個(gè)系列。一個(gè)系列是詩(shī)人的肖像畫(huà)，馬莉不是美術(shù)學(xué)院出身，畫(huà)肖像自然沒(méi)有近代歐洲現(xiàn)實(shí)主義那套畫(huà)法的約束，隨手寫(xiě)來(lái)，畫(huà)的是她心中詩(shī)人朋友的印象，所以大多特征突出，甚至有意突出了詩(shī)人某種形象上的特點(diǎn)，給人一種趣味盎然和忍俊不禁的感覺(jué)。據(jù)我認(rèn)識(shí)的少量詩(shī)人看，如芒克的頭發(fā)特征，由于馬莉的夸張描繪，使那雙往上翻看的朦朧醉眼和濃眉，更加傳神，而且，整個(gè)畫(huà)面大面積使用綠色，讓芒克那股子青春氣息洋溢畫(huà)面。韓東的肖像，強(qiáng)調(diào)出一種清瘦和神情的冷峻，為此，馬莉拔高了肖像脖子的長(zhǎng)度，并讓脖子硬挺挺的從堅(jiān)實(shí)的衣領(lǐng)中伸出來(lái)，俗話也常用梗著脖子來(lái)形容人脾氣犟的，看來(lái)犟與視覺(jué)上的硬有通感，所以，馬莉連韓東的眉毛和眼鏡都處理得很“硬邊”。于堅(jiān)的腦袋在馬莉筆下，就像一個(gè)烈日直射下的鵝卵石，在輕柔白云和溫暖陽(yáng)光的對(duì)比下，仿佛有種既堅(jiān)硬又燙手的感覺(jué)�！�…馬莉另外兩組畫(huà)，“女性與神性作品”和“抽象作品”，除了內(nèi)容的區(qū)別外，從語(yǔ)言的方式看，其實(shí)都有意象化和超現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)言特征，這里所謂的“意象”，依然借用的是中國(guó)傳統(tǒng)文論，即借物抒情、寓意或比喻某種難于言說(shuō)的感覺(jué)這種方式，或者馬莉把中國(guó)傳統(tǒng)的方式，與西方超現(xiàn)實(shí)主義和抽象主義諸如馬格利特、籍里柯、康定斯基的方式混合使用。兩類(lèi)作品的區(qū)別在于，“女性與神性”中的每幅作品，基本都是在一個(gè)場(chǎng)景中營(yíng)造一種意象，而且這些意象富有戲劇性，像一個(gè)現(xiàn)代舞臺(tái)劇，而戲劇的主角是馬莉式的“女性心象”，其中多幅作品畫(huà)面是天堂般的風(fēng)景，純凈而夢(mèng)幻，女神般的女性人體，高貴而美麗，讓我們想起文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)中的女神形象。而有些畫(huà)面中偷窺的黑色人形，也許象征著馬莉創(chuàng)作自述中有關(guān)“誤解女性的”男權(quán)觀念。馬莉的“女性與神性”的系列作品，也是一個(gè)系列戲劇，她就是這個(gè)系列戲劇的導(dǎo)演，馬莉“抽象作品”的畫(huà)面，除了有抽象的符號(hào)外，畫(huà)面還有大量物象的形，穿插在這些抽象的色塊中，由于意象的穿插，在抽象形和色彩情緒的直接宣泄中，意象仿佛一縷理性的思緒，在情緒中閃爍和糾纏，使畫(huà)面復(fù)雜和多意了。

馬莉的色彩感覺(jué)很好，所有畫(huà)的色彩都很純凈和明亮。相比較，“詩(shī)人肖像”強(qiáng)調(diào)的是她對(duì)詩(shī)人朋友的感覺(jué)和友情，色彩會(huì)隨著不同的描繪對(duì)象，而采用不同的色調(diào)�！芭�性與神性”的色彩首先著眼于場(chǎng)景的抒情性，每幅畫(huà)有情緒的主色調(diào)，但總體呈溫馨和夢(mèng)幻的抒情感覺(jué)。而“抽象作品”系列，色彩有種金屬般的音樂(lè)感，情緒宣泄的直接性更明顯，像鐘、鼓配合著銅管和偶爾出現(xiàn)的一縷絲弦聲：明亮，熱烈，清脆。?

——摘自藝術(shù)評(píng)論家栗憲庭：《馬莉的詩(shī)意繪畫(huà)》

在我們時(shí)代，詩(shī)人由于被市場(chǎng)社會(huì)放逐而成為一種國(guó)家污點(diǎn)。他們像吉普賽人一樣，流浪于時(shí)代之荒野，獨(dú)立于爭(zhēng)先恐后要“先富起來(lái)”的人群。發(fā)展就是硬道理，這一時(shí)代真理被普遍接受，而詩(shī)歌繼續(xù)古老的活計(jì)，堅(jiān)持“無(wú)用”，為民族精神生活知白守黑。這一活計(jì)有五千年以上的歷史，從易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)的時(shí)代就開(kāi)始了，賦比興，它的方向與時(shí)代背道而馳，可謂窮途末路。這也形成負(fù)面的效應(yīng)，時(shí)代的雪崩使安貧樂(lè)道者水落石出。詩(shī)人正像尼采所說(shuō)的超人，在此時(shí)代，需要有多么強(qiáng)大的精神力量，一個(gè)寫(xiě)作者才可以繼續(xù)無(wú)用的事業(yè)。安貧樂(lè)道者因此重新上升到神的地位。圣人孔子在中國(guó)圣經(jīng)中贊美顏回：“在陋巷，不改其樂(lè)”。今天，漢語(yǔ)詩(shī)人擔(dān)得起這一偉大的贊美。

這是一個(gè)精神失明的時(shí)代。透過(guò)喧囂，透過(guò)時(shí)代的插科打諢，透過(guò)詩(shī)歌叛徒、還俗者們對(duì)詩(shī)人形象的作踐、糟蹋，透過(guò)文化體制對(duì)詩(shī)歌的歪曲漠視、透過(guò)群眾對(duì)詩(shī)歌的功利主義猜疑。在時(shí)代的深處，詩(shī)人像五百羅漢那樣安貧樂(lè)道，持著燈，繼續(xù)亙古事業(yè)。

這種形象感動(dòng)著馬莉，她獨(dú)具慧眼，看到詩(shī)人在此時(shí)代中的真正面目，她像一位詩(shī)歌信徒那樣發(fā)心許愿，要為漢語(yǔ)的五百羅漢造像。這是一個(gè)宗教行為。馬莉把詩(shī)人畫(huà)成圣徒，并非標(biāo)新立異，其實(shí)她只是彰顯了一個(gè)一直暗藏著的文化心愿。與西方不同，在那邊，詩(shī)人主要是文字游戲者，因?yàn)榫�神領(lǐng)域有教堂負(fù)責(zé)。在中國(guó)，詩(shī)人就是圣徒。詩(shī)人必須是圣徒，如果詩(shī)人成為象牙塔內(nèi)的文字游戲者，漢民族就要拋棄詩(shī)人。在二十世紀(jì)的最后十年，許多詩(shī)人在西方文化的影響下向著詩(shī)歌小型象牙塔的投奔，其后果我們已經(jīng)見(jiàn)識(shí)。

馬莉把詩(shī)人塑造成圣徒。我注意到在她的畫(huà)面中，詩(shī)人都被置于天空中，花葉內(nèi)，猶如蓮花所環(huán)繞，這也許并非馬莉的故意，而是她下意識(shí)的表現(xiàn)。

這個(gè)時(shí)代詩(shī)人必須有比以往任何時(shí)代都更強(qiáng)大的力量，他寫(xiě)作，他還要自己解釋自己，就連詩(shī)人的形象，也得詩(shī)人自己塑造。

馬莉的畫(huà)很好看，或者說(shuō)很美。她有著盧梭式的樸素和非專業(yè)氣質(zhì)。馬莉的畫(huà)符合常識(shí)，符合普通人對(duì)繪畫(huà)的那種基本感受。這種感受在當(dāng)代中國(guó)時(shí)髦的畫(huà)廊里寥若晨星。觀念和功利主義已經(jīng)摧毀了當(dāng)代美術(shù)，野怪黑亂的漫畫(huà)式作品已經(jīng)成為時(shí)代主流，成為媚俗者的方向。今天環(huán)顧中國(guó)畫(huà)廊，觸目皆是為資本主義的大公司虛構(gòu)的集權(quán)主義妖怪，一只獨(dú)眼瞟著鈔票。很難看到那種“好看的”“美的”、可以置于私人房間深處的永恒畫(huà)面。

突然間看到詩(shī)人馬莉的繪畫(huà)作品，像踩了一腳剎車(chē)，時(shí)代的大流突然停下來(lái)，安靜了，我們看到一群僧侶，哦，那——摘自詩(shī)人于堅(jiān)：《為詩(shī)歌僧侶造像——讀馬莉的畫(huà) 》

馬莉筆下的詩(shī)人肖像畫(huà)系列中，談?wù)撈洹皟?nèi)在精神”是否具有真實(shí)的意義？我認(rèn)為答案是肯定的，因?yàn)樗鼈兊拇_以一批個(gè)人肖像提出了中國(guó)當(dāng)代生活的精神性問(wèn)題，而且是與中國(guó)當(dāng)下的精神現(xiàn)實(shí)有著真實(shí)的、充滿緊張性的聯(lián)系；它們毫無(wú)疑問(wèn)是站在那些當(dāng)紅的謳歌專制、曲意向權(quán)力與資本獻(xiàn)媚的流行藝文的對(duì)立面，對(duì)于現(xiàn)存的精神現(xiàn)象提出了真正有意義的訴求和挑戰(zhàn)……

馬莉筆下的詩(shī)人肖像在我看來(lái)總有一種潛藏的異質(zhì)性，它是什么——或它不是什么，都難以用意義的篩子固定下來(lái)。諾克林認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)關(guān)注并不必然牽涉對(duì)社會(huì)目標(biāo)的公開(kāi)陳述或?qū)�惡劣政治狀況的公然抗議。但僅就當(dāng)時(shí)的u2018轉(zhuǎn)譯面貌、風(fēng)俗u(yù)2019這項(xiàng)意圖而言，就已經(jīng)暗指出一種對(duì)當(dāng)代社會(huì)狀況的具體牽涉，甚且因此或許就能造成對(duì)現(xiàn)存價(jià)值及現(xiàn)存權(quán)力體系的一種威脅 —— 威力之強(qiáng)，甚至有如投下一枚炸彈”（琳達(dá)·諾克林《現(xiàn)代生活的英雄；論現(xiàn)實(shí)主義》，第55頁(yè)，廣西師大出版社，2005年）。是否可以啟發(fā)我們這樣思考：詩(shī)人肖像無(wú)需“必然牽涉對(duì)社會(huì)目標(biāo)的公開(kāi)陳述或?qū)�惡劣政治狀況的公然抗議”，但是僅就對(duì)詩(shī)人的選擇與表現(xiàn)而言，“就已經(jīng)暗指出一種對(duì)當(dāng)代社會(huì)狀況的具體牽涉，甚且因此或許就能造成對(duì)現(xiàn)存價(jià)值及現(xiàn)存權(quán)力體系的一種威脅”？當(dāng)然，如果我以肯定的語(yǔ)氣對(duì)這批肖像畫(huà)下斷語(yǔ)的話，可能會(huì)被視為幼稚的貼政治標(biāo)簽，因此我只能說(shuō)它們對(duì)我是具有這種政治隱喻，或者說(shuō)我希望它們具有這種政治隱喻。

不管如何，我認(rèn)為無(wú)論是異質(zhì)性的內(nèi)在精神還是政治隱喻，它們?cè)诰�神的幽暗隧道中緩緩地蒸發(fā)著，一定會(huì)有一個(gè)緩慢地積聚和緩慢地?cái)U(kuò)散的過(guò)程。

—摘自文化評(píng)論家李公明：《詩(shī)人繪畫(huà)的內(nèi)在精神與政治隱喻——馬莉油畫(huà)作品觀后》

看馬莉的詩(shī)人肖像，讓我重回那個(gè)詩(shī)歌的年代。

馬莉畫(huà)得很傳神，是如漫畫(huà)家的那種捕捉和提煉，三筆兩筆并作一筆，就有特征了，就有神了�？催@些畫(huà)兒會(huì)不自覺(jué)地舒心或者傷感，因?yàn)楫?huà)得過(guò)于親切，過(guò)于關(guān)切，以至于過(guò)去的一切歷歷在目了。

在我看來(lái)，這些畫(huà)兒年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到跟時(shí)下美術(shù)界的創(chuàng)作毫無(wú)關(guān)系，它們屬于現(xiàn)代主義的范疇，還有規(guī)有矩，注重形式感。體積和消滅體積，同時(shí)的多空間與消滅透視的平涂，對(duì)各種黃顏色的鍥而不舍，更讓我感覺(jué)是重回八十年代——八五新潮的八十年代和朦朧詩(shī)的八十年代，尋根和清理人文熱情之前的八十年代。

馬莉的繪畫(huà)依舊是文學(xué)性的，這與她的詩(shī)人身份相符，卻與當(dāng)下美術(shù)界去文學(xué)性的“客觀”創(chuàng)作相去甚遠(yuǎn)。她的一撇一捺之下都很具象，明亮、明快而且明顯的色塊搭配組合，和期間穿插的細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)物體，都反映出對(duì)現(xiàn)代主義色彩關(guān)系的理解，和對(duì)具象超現(xiàn)實(shí)主義夢(mèng)境的追隨。

在經(jīng)歷了熙熙攘攘的后現(xiàn)代困擾之后，我非常喜歡馬莉這批依然充滿激情和想象力的作品，并希望她以后能將我入畫(huà)。

——摘自藝術(shù)評(píng)論家黃燎原：《詩(shī)人馬莉，你讓我重回那個(gè)詩(shī)歌的年代！》

馬莉畫(huà)出了詩(shī)人的風(fēng)貌，外表的神采與內(nèi)在的氣質(zhì)，相當(dāng)傳神。詩(shī)人是一個(gè)高級(jí)語(yǔ)言動(dòng)物，對(duì)語(yǔ)言有種嗜殺成性的瘋狂，所以畫(huà)他們，要畫(huà)得準(zhǔn)、畫(huà)得狠，同時(shí)也要畫(huà)得超塵拔俗，靈氣橫空。詩(shī)人不是一般人，一般人當(dāng)不了詩(shī)人，只能當(dāng)世人，或者當(dāng)市人。雖然詩(shī)歌衰落了，但語(yǔ)言還堅(jiān)強(qiáng)，那些把詩(shī)人稱為濕人的世人，顯得很無(wú)趣，他們的生活一定比較乏味�？催^(guò)馬莉用畫(huà)布描繪的那些詩(shī)人的面孔，面孔中深藏著藝術(shù)的憂郁，市人那一朵浮云的小生命，跟他們比起來(lái)，徹底沒(méi)戲了。

我們這個(gè)時(shí)代的憂郁氣質(zhì)，出自詩(shī)人的作品，當(dāng)然氣質(zhì)充足的并且玩藝術(shù)的一般都掛相。馬莉憑借女人的敏感，找到了它們，找到了詩(shī)人掛在臉上的靈氣和藏在心中的靈魂，并用嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的筆觸將詩(shī)人的概貌訴說(shuō)停當(dāng)�？梢哉f(shuō)，馬莉的每一張?jiān)娙诵は�，就是獻(xiàn)給這個(gè)詩(shī)人的一首詩(shī)，來(lái)自一個(gè)體面女詩(shī)人對(duì)她所熟知的詩(shī)人的真髓的把握。

不論是死去的海子、張棗，還是活躍的西川、翟永明，馬莉的畫(huà)筆都在透視他們的心靈，穿透肖像直達(dá)詩(shī)人的肺腑。還有比較耀眼的今天系列——北島、食指、芒克、多多、楊煉、江河、顧城、舒婷，朦朧詩(shī)的“八大金剛”在彩筆的傳頌中，活生生出生在你的眼前，那將是怎樣一種不朽的情懷？詩(shī)人老去，語(yǔ)言猶在，詩(shī)歌的文本在一代一代傳遞，到你的手中時(shí)，那深沉的韻腳依然滾燙。詩(shī)歌是一種怎樣的存在？其實(shí)詩(shī)已經(jīng)無(wú)需存在了，語(yǔ)言以不在而在，在就俗了，不在才是缺席的神秘。馬莉不僅畫(huà)出了詩(shī)人的形骸，也坐實(shí)了詩(shī)人的內(nèi)在。

于是你可以穿越，在馬莉創(chuàng)作的詩(shī)人肖像中，你能拾起每一粒歷史塵埃，那塵埃在手中依然鮮活，因?yàn)樗鼡碛性?shī)歌的溫度和語(yǔ)言的清新。那些想拋棄歷史的人，來(lái)不及拋棄歷史就已被歷史遺棄，所以你必須回溯，就是常說(shuō)的驀然回首那種調(diào)調(diào)，扭過(guò)頭你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，過(guò)去比現(xiàn)在優(yōu)美多了�，F(xiàn)在有點(diǎn)兒垃圾，對(duì)嗎？馬莉的詩(shī)人肖像把你勾回過(guò)去——那個(gè)詩(shī)歌強(qiáng)烈的年代！

同樣是詩(shī)人兼畫(huà)家的亨利?米修曾在詩(shī)中吟唱——運(yùn)載的海洋，你的盈滿完整無(wú)損，有如一只象牙蛋。我為你，潔凈了未來(lái)的面孔。女詩(shī)人馬莉，用畫(huà)筆在潔凈詩(shī)歌的面孔。

—摘自詩(shī)人大仙：《 詩(shī)人掛在臉上的靈氣和藏在心中的靈魂——讀馬莉的詩(shī)人肖像》